2022年5月德州市高二語文下學期期中考試卷附答案解析

年5月德州市高二語文下學期期中考試卷

2022．05一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：如何運用理性能力來認識道德，蘇格拉底的典型方法是辯證法，亦即亞里士多德視為他的主要貢獻的歸納論證和普遍性定義。比如說，他問你什么是美德，你舉出正義、節(jié)制、勇敢、豪爽等等，他就追問你，你根據(jù)什么把這些不同的東西都稱作美德，迫使你去思考它們的共性，尋求美德本身的定義。為了界定美德，你也許又必須談到正義，他就嘲笑你仍在用美德的一種來定義整個美德。所有這類討論幾乎都不了了之，結(jié)果只是使被問者承認對原以為知道的東西其實并不知道，但蘇格拉底也未能為所討論的概念下一個滿意的定義。從邏輯上說，這很好解釋，因為任何一個概念都只能在關(guān)系中被界定，并不存在不涉及其他概念的純粹概念。但是，蘇格拉底似乎相信存在著這樣的概念，至少存在著純粹的至高的善，它是一切美德的終極根源和目標。現(xiàn)在我們可以解釋蘇格拉底式辯證法的真正用意了。他實際上是想告訴人們，人心固有向善的傾向，應(yīng)該把它喚醒，循此傾向去追尋它的源頭。然而，一旦我們這樣做，便會發(fā)現(xiàn)人的理性能力的有限，不可能真正到達那個源頭。只有神能夠認識至高的善，人的理性只能朝那個方向追尋。因此，蘇格拉底說：唯有神是智慧的，人只能說是愛智慧的。不過，能夠追尋就已經(jīng)是好事，表明靈魂中有一種向上的力量。愛智慧是潛藏在人的靈魂中的最寶貴特質(zhì)，哲學的作用就是催生這種特質(zhì)。這便是蘇格拉底以接生婆自居的含義。但哲學家不具備神的智慧，不能提供最后的答案，所以他又說神禁止他生育。蘇格拉底所尋求的普遍性定義究竟是觀念還是實存，他所說的神究竟是比喻還是實指，這是一個復雜的問題。在我看來，其間的界限是模糊的，他也無意分得太清。他真正要解決的不是理論問題，而是實踐問題，即怎樣正當?shù)厣?。宗教家斷言神的絕對存在，哲學家則告訴我們，不管神是否存在，我們都要當作它是存在的那樣生活，關(guān)心自己的靈魂，省察自己的人生，重視生活的意義遠過于生活本身。（摘編自周國平《蘇格拉底——未經(jīng)省察的人生沒有價值》）材料二：70歲的孔子是人間的立法者。更具體地說，孔子是傳統(tǒng)習慣、社會規(guī)范與是非標準的傳承者、提煉者、制定者，他通過《春秋》的編纂，禮樂詩書的整理，并以招徒講學等方式，把整套具有規(guī)范性的話語體系全面推向社會、推向未來，從而完成了為天地立心、為人間立法的使命。可以想象，當孔子自稱“從心所欲不逾矩”的時候，在他的潛意識里，也許就是指：自己心之所想，就是“矩”；把心之所想付諸言行，就是“垂范”；一種“示范性的言行”，不就是一套“靜態(tài)規(guī)矩”的“動態(tài)表達”么？談何“逾矩”？既然如此，對于70歲的孔子來說，怎么想就怎么說，怎么說就怎么做，都是正當?shù)?，沒有“逾矩”的顧慮。這，就是70歲的孔子所享有的自由。孔子作為立法者享有的這種“從心所欲”式的自由，蘇格拉底大概是難以體會的。蘇格拉底不是某種傳統(tǒng)文化的守護者、捍衛(wèi)者，更無意為當下及未來制定永久性的規(guī)范或權(quán)威性的標準。大致說來，蘇格拉底是一個秉承神意的使者，更具體地說，他是流行觀念的質(zhì)疑者，人生價值的省察者，德性智慧的提倡者，酣睡同胞的喚醒者、勸告者、責備者……履行這樣一些角色，既是神的要求，同時也使蘇格拉底經(jīng)常被置于公眾趣味的對立面。譬如，普通公眾都偏愛積累錢財、獵取名譽，但在蘇格拉底看來，這是舍本逐末，因為德性與智慧更加重要，這就在一定程度上挑戰(zhàn)了公眾的趣味；再譬如，肥大的良種馬喜歡懶洋洋地睡大覺，蘇格拉底卻偏要做一只馬虻，一心只想刺激這匹懶馬，讓它清醒過來，這就難免引起懶馬的厭煩甚至憤懣；懶馬如果要擺脫馬虻的刺激，不受打擾地酣睡，最徹底的辦法就是處死這只討厭的馬虻，——蘇格拉底被判處死刑，其實就代表了一匹懶馬對一只馬虻的正常態(tài)度，這，就是蘇格拉底作為一只馬虻的命運。換言之，蘇格拉底除了選擇死亡，沒有別的選擇，——除非他不再做一只馬虻，除非他也與懶馬一起酣睡，然而，那還是蘇格拉底嗎？因此，在蘇格拉底與雅典公眾的對峙中，蘇格拉底要么放棄馬虻的神圣職責，要么選擇死亡，舍此二途，他沒有第三條路可走。這就是蘇格拉底面臨的現(xiàn)實困境，也是他不自由的根源。（摘編自喻中《七旬圣賢的境遇：自由的孔子與不自由的蘇格拉底》）材料三：（公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。）蘇格拉底

我的好朋友啊，我們一塊研究吧。要是你對我所說的話有異議，請?zhí)岢龇瘩g吧，我會聽的。要不，你就別再向我重復那句話，要我違背雅典人的意愿跑掉。我雖然很愿意你把我說服，使我按照你的意思辦，卻只能說服，不能勉強?，F(xiàn)在請你看看我開始這一考察的方式是否令你滿意，請你盡可能誠懇地回答我的問題。格黎東

我試試看。蘇格拉底

請告訴我：是不是我們在任何情況下都不能容許故意做不正當?shù)氖?？是不是在某某情況下可做，在別的情況下不許做？是不是像我們以前曾經(jīng)多次同意，而且現(xiàn)在剛剛說過的那樣，在任何情況下做不正當?shù)氖露际羌炔缓糜植幻赖模俊遣皇俏覀儽仨毘惺芤恍┍人佬谈又鼗蛘弑容^輕的刑罰？是不是做不正當?shù)氖略谌魏吻闆r下對于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的？我們要不要這樣說？格黎東

要。蘇格拉底

那就無論如何不能做不正當?shù)氖铝?。格黎東

當然不能。蘇格拉底

既然根本不能做不正當?shù)氖?，那就連那個人們所相信的以不正當報不正當也不行嗎？格黎東

看來不行。蘇格拉底

怎么啦，對人做壞事行不行？格黎東

當然不行，蘇格拉底。蘇格拉底

怎么啦？以壞報壞，像人們所說的那樣，是正當?shù)模€是不正當?shù)?？格黎東

當然不正當。蘇格拉底

因為對人做壞事跟做不正當?shù)氖率且粯拥摹８窭钖|

你說得對。蘇格拉底

那就既不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖?，不管人家對我們做的什么事。（摘編自柏拉圖《人應(yīng)當堅持正義》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．蘇格拉底相信存在著作為最高美德的純粹的善，雖然他自己也無法給出一個明確的定義。B．在蘇格拉底看來，神是一切智慧的源頭，但對神是否真實地存在，他也無法確切地判斷。C．孔子強調(diào)社會的秩序與規(guī)范，他通過編纂、整理圖書和講學等方式，實現(xiàn)了思想的傳播。D．蘇格拉底對現(xiàn)實的質(zhì)疑、對德性智慧的追求，導致與公眾對立，使他陷入不自由的困境2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（

）A．因為無法解決理論的困境，所以蘇格拉底的哲學更多地指向生活實踐，指向?qū)τ谏顟?yīng)有的意義的思考與追尋。B．《侍坐》中，孔子對曾皙所描繪的春日暢游歡愉圖景的喟然贊嘆，體現(xiàn)了材料二中“從心所欲不逾矩”的自由。C．《人應(yīng)當堅持正義》鮮明地體現(xiàn)了在與世俗產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾時，蘇格拉底對于“正當?shù)厣睢钡膱远ㄗ非?。D．孔子和蘇格拉底對后世產(chǎn)生了深遠的影響，在中西文化交流的今天，蘇格拉底的批判精神更值得我們學習借鑒。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“蘇格拉底式辯證法”的一項是（3分）（

）A．蘇格拉底在和別人探討哲學問題時，習慣于采用問答法，即通過一系列問題，與對方相互質(zhì)疑，重建信念。B．蘇格拉底認為，定義就是找出事物的本質(zhì)特征。定義不能靠舉例、枚舉、比喻，因為本質(zhì)不是事例、例證。C．蘇格拉底認為，一切虔誠的事都是正義的，但不能說一切正義的事都是虔誠的，因為虔誠只是正義的一部分。D．蘇格拉底反對把特殊事例作為定義，主張要從特殊到一般，歸納出事物的共同本質(zhì)，從而達到“辭事相稱”。4．材料二第二段具有怎樣的論證特點？請簡要分析。（4分）5．材料三體現(xiàn)了蘇格拉底怎樣的價值追求？他的論辯體現(xiàn)了怎樣的理性思維品質(zhì)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。夜訪魯迅故里曹凌云①入夜，所有的活動都已結(jié)束，我似乎帶著未盡的興致獨自步出下榻的咸亨酒店，來到魯迅路，漫步在魯迅故里。剛過中秋，天空明凈，皎潔的月亮高掛在魯迅故里的上空，我踏著一地的月光，從魯迅故居、魯迅祖居、百草園、三味書屋、周家新臺門、土谷祠、紹興魯迅紀念館等景點前走過。我曾多次參觀、瞻仰過這些與魯迅有關(guān)的人文古跡，如此夜訪卻是第一次。館舍一律大門緊閉，路上也少遇行人，我在靜謐中感受魯迅故里的深沉與豐富。②一路走來，月影中的粉墻灰瓦、古木垂蘿、小橋流水，給我以感官上的寧靜與慰藉，走了一圈，我仍然不想就此回到酒店休息，就在景區(qū)入口處的烏篷船游船碼頭選了一處又低又寬的石欄，坐下來細細光景。碼頭并不開闊，卻?？恐嘀粸跖翊?，擠擠挨挨；河道是狹窄的，波光在月色燈影下微微閃動。眼前此刻，一切都顯得安詳。③這與白天的魯迅故里，是截然不同的情景。我這一次來紹興，是應(yīng)邀參加紀念魯迅先生誕辰一百四十周年紀念活動，白天主辦方安排了“魯迅故里行”采風。初秋的陽光依然猛烈，天氣熱如酷夏，“故里行”中的每一個景點，都是人頭攢動。我擠在人流中，戴著旅游景區(qū)常見的自動感應(yīng)講解耳機，在解說員的帶領(lǐng)下有秩序地前行。我想，疫情之下，仍有那么多游客來紹興尋訪魯迅舊跡，跟隨隊伍耐心靜聽魯迅和魯迅故鄉(xiāng)的故事，這反映了人們對魯迅先生的崇敬之情，說明了在歷史長河中留存下來的是偉大的生命。④這個生命孕育在紹興的水土里，而且，紹興給予他取之不盡的寫作背景、源源不斷的創(chuàng)作靈感、鮮活生動的文學語言和人物形象。地域的元素，讓他的作品呈現(xiàn)出迷人的風貌。他的文學之根、創(chuàng)作之魂，無疑在紹興；故鄉(xiāng)紹興，也一直藏匿在他厚實的靈魂里。⑤新臺門周家是一座聚族而居的大宅院，是當?shù)氐拿T望族，魯迅就出生在這個殷實的周家。年幼的魯迅在這里過著衣食無愁的日子，繼祖母蔣氏給他講述一個個有趣的民間故事，保姆長媽媽給他買來繪圖本《山海經(jīng)》，讓他得到最初的文學滋養(yǎng)。十二歲時的魯迅到紹興城內(nèi)的私塾三味書屋去讀書，雖然整師壽鏡吾“是本城中極方正，質(zhì)樸，博學的人”，但他的樂趣還在自家后面的百草園里，或者與母親一起坐船到離紹興三十里的安橋頭外婆家去看社戲。少年魯迅的心底，一顆文學的種子在萌芽。⑥魯迅十三歲時，家里卻“遭了一場很大的變故”，做官的祖父周福清被卷入了科場作弊案，魯迅與弟弟避難在鄉(xiāng)下親戚家。寄人籬下的生活，使魯迅過早地感受了人情冷暖，而面對突然重病的父親，身為長子的他承擔起一些家庭的義務(wù)和責任，更使他飽嘗了生活的艱辛和窘迫?，F(xiàn)實殘酷，世態(tài)炎涼，卻磨礪了他的銳氣和壯氣，開啟了他通向理智與聰慧的道路。1898年5月，魯迅懷揣八塊銀元的路費，辭別了垂淚的母親，踏上了背井離鄉(xiāng)的長途，他開始憬悟人生，感知使命，走向成熟。⑦魯迅是在紹興開始文學創(chuàng)作的。風華正茂的青年魯迅在紹興府中學堂任教員時，寫出了反映辛亥革命在鄉(xiāng)村引起反響的短篇文言小說《懷舊》，那是1911年冬天。雖然不久他便離開了紹興，但故鄉(xiāng)的凋敝、人民的疾苦卻時刻觸動著魯迅的心，他陸續(xù)寫出了《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝福》等小說名篇，字里行間有著濃郁的地方特色，也表現(xiàn)出作者強烈的民族憂患意識。故鄉(xiāng)是魯迅最湍急的文學河床，在他的二十五篇小說中，有十四篇取材于紹興或以紹興為背景。對故鄉(xiāng)的人與事的描寫，也是魯迅作品中最為精彩的地方。⑧故鄉(xiāng)的美好讓魯迅的心靈有了安頓之處，故鄉(xiāng)的苦難激發(fā)了魯迅潛在的生命張力。在北京，在上海，魯迅長時間生活在彌天的大黑暗里，他遭到圍攻，腹背受敵，甚至要面對接踵而來的恐怖威脅，他毫不畏懼，堅強不屈，在冷冽的風中始終保持挺立的身姿。他同時又是一個極其溫和、寬厚、透徹、豐盈，有著一顆柔軟之心的人，他熱衷扶持青年作家，于后學提攜不倦，影響著無數(shù)青年人。他以豐沛的精力、火燙的情懷、勇敢的進取、逼人的才華和從未改變對自己國家的眷戀與熱愛，對民族和人類命運有著深切關(guān)懷，讓世人肅然起敬，產(chǎn)生了巨大的影響力、凝聚力、感召力、號召力，成為中華民族之魂的象征。魯迅先生在兄弟中排行老大，家里人稱呼他“大先生”；魯迅先生的思想、人格、情懷、精神、作品都堪稱“大”者，許多人尊稱他“大先生”。⑨深刻得“說不盡”的魯迅，離不開紹興，因為一方水土養(yǎng)一方人。古稱越州的水鄉(xiāng)紹興，也離不開魯迅，因為魯迅，使得紹興更有風韻，更有風骨。新時代的紹興發(fā)生了翻天覆地的變化，魯迅也成為今日中國一個意義非凡的文化標幟。紹興，用各種形式紀念魯迅，推動著魯迅文化深入民眾、走向世界。紹興的人民懂得，古城的活化與發(fā)展，最后發(fā)力的還是文化。⑩夜色似水，明月如霜，濕潤而微涼的夜風把我從思緒中拉回到現(xiàn)實，這一坐，已坐到夜半時分，周邊寂靜無聲，聞無一人，魯迅故里已經(jīng)沉浸在一簾好夢中，我也要回酒店休息了，明天還得奔赴去遠方。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A．文章寫疫情下仍有眾多游人來魯迅故里尋訪舊跡，靜聽魯迅的故事，足見人們對偉大生命的敬重與惋惜。B．文章對魯迅早年生活的介紹，意在寫出他的文學之根在故鄉(xiāng)紹興，他厚實的靈魂離不開故鄉(xiāng)紹興的滋養(yǎng)。C．文章寫魯迅小說有濃郁的地方特色，《祝?！分袑︳旀?zhèn)年終祭祀大典迎接福神的描寫就體現(xiàn)了這一特點。D．文章劃線語句寫出了紹興讓魯迅的思想成熟而深刻；而作為文化標幟的魯迅，也讓紹興更加深沉而豐富。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．文章虛實結(jié)合，由夜訪魯迅故里想到故里往事，在現(xiàn)實與聯(lián)想之間自如地轉(zhuǎn)換，拓寬了文章的敘述空間。B．文章把故鄉(xiāng)比作魯迅最湍急的文學河床，形象地寫出了以故鄉(xiāng)為題材或背景的作品數(shù)量之多，成就之大。C．文章語言質(zhì)樸，將魯迅的成長、文學創(chuàng)作和斗爭經(jīng)歷娓娓道來，在平實的敘述中寄寓著作者深沉的思考。D．文章綜合運用多種表達方式，作者情思濃郁，與《記念劉和珍君》直露顯豁、汪洋恣肆的抒情方式一致。8．文章最后一段有何妙處？請結(jié)合全文分析。（4分）9．文章第⑧段寫到魯迅“挺立的身姿”和“柔軟之心”，這在《為了忘卻的記念》中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。文本一：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下防危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫贏老易子而咬其骨政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍栗多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩①也！竊為陛下惜之！（節(jié)選自賈誼《論積貯疏》）文本二：……皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞②而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕③，虞不出則財匱少?！贝怂恼?，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地瀉鹵④，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。（節(jié)選自司馬遷《史記·貨殖列傳》）【注】①廩廩：同“驚懔”，危懼的樣子。②虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開發(fā)山林川澤的人。③三寶：食、事、財。絕：不流通。④鴻鹵：鹽堿地，不適宜耕種。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（

）A．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫/贏老易子而咬其骨/B．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫/贏老易子而咬其骨/C．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫贏老易子而咬其骨/D．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫贏老易子而咬其骨/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．倉廩，是古代儲藏糧食的倉庫，谷藏曰倉，米藏曰廩。古代有建立倉廩以備災(zāi)荒的做法。B．饑穰，五谷不收為饑，菜蔬不熟為穰，此處指荒年，與“兇年免于死亡”的“兇年”同義。C．陛下，對皇帝的尊稱。陛，宮殿的臺階。稱陛下，是不敢直呼，請陛下侍衛(wèi)之人轉(zhuǎn)達之意。D．太公望，即姜子牙，被周文王拜為太師，尊稱太公望，周朝建立后冊封齊侯，定都營丘。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．文本一是一篇奏疏，針對西漢初經(jīng)濟凋敝的現(xiàn)狀，闡述積貯的重大意義，有的放矢，切中時弊。B．文本一是一篇政論文，先論述不事積貯的危險，后論述重視積貯的好處，正反對照，析理透辟。C．文本一直抒政見，文情并茂，和《過秦論》一樣氣勢充沛，鋪張揚厲，頗具有戰(zhàn)國縱橫家的遺風。D．文本二是一篇史傳文，以議論開篇，綜合運用引用論證、舉例論證等方法闡述對于貨殖的見解。13．在兩則文本中，賈誼和司馬遷的經(jīng)濟思想有何異同？請簡要概括。（3分）14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（《石鐘山記》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，消源暑。鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”運用擬人描摹鳥兒歡快的叫聲和活潑的神態(tài)，為全詞莫定了輕松愉悅的基調(diào)。B．“水面清圓”兩句寫出了荷葉的飽滿圓潤與荷花的錯落有致，“舉”字凸顯了荷之亭亭玉立，形神兼?zhèn)?。C．上闋先寫在室內(nèi)燎香消暑，繼寫屋檐鳥雀呼晴，再寫室外風荷搖擺，意脈連貫自然，視點變換極具層次。D．這首詞以清新質(zhì)樸的語言，生動地表現(xiàn)出荷花的風神與詞人的情感，有一種淡雅素潔、明麗自然的風格16．古典詩詞多以虛實相生的手法營造藝術(shù)境界，本詞是如何運用這一手法的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中“______，____”兩句，借“五丁開山”的傳說，展現(xiàn)了蜀道開辟的艱難。（2）姜夔《揚州慢》中“______，______”兩句以樂景襯哀情，通過寫紅藥的繁茂反襯揚州城的凋殘破敗。（3）李密《陳情表》中用烏鴉反哺作比，表達對祖母拳拳之情的句子是“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請愿的事；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊______開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也______竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？②然而即日證明是事實了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，______是虐殺，因為身體上還有棍棒的傷痕。③但段政府就有令，說她們是“暴徒”?、艿又陀辛餮?，說她們是受人利用的。⑤慘象，已使我目不忍視了；流言，______使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．竟然

不信

甚至

尤

B．竟然

不懂

簡直

猶C．居然

不信

簡直

尤

D．居然

不懂

甚至

猶19．在《記念劉和珍君》中，與“始終微笑著的和藹的劉和珍君”意思相近的表述反復出現(xiàn)，對其作用的分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）（

）A．強化劉和珍溫柔善良的形象B．反襯反動派虐殺的兇殘C．抒發(fā)對劉和珍的尊敬之情D．暗示愛國青年永遠值得懷念20．第③④兩段以“但”字開頭，獨句成段，這樣寫有什么效果？（5分）（二）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。追諸父異囊，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。21．下列各句中加點詞語，意思相同的一項是（3分）（

）A．先妣撫之甚厚

不撫壯而棄穢兮B．大母過余日

過春風十里，盡薺麥青青C．比去，以手闔門

比及三年，可使有勇D．瞻顧遺跡，如在昨日

三顧頻煩天下計22．對文中畫橫線的句子加以評點。（6分）（1）庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（2）語未畢，余泣，嫗亦泣。四、寫作（60分）23．從下面所給的詩詞中任選一篇，填入“詩意在浪漫與現(xiàn)實間流淌——評《______》”中作為標題，寫一篇文學評論?！峨x騷》《孔雀東南飛》《蜀道難》《揚州慢》要求：確定篇目，選準角度，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案及評分標準一、（35分）（一）（19分）1．B（根據(jù)材料一，“神是一切智慧的源頭”不合文意；蘇格拉底相信神的存在，只是對神是比喻還是實指無意分得太清）2．C（A．強加因果；B．《侍坐》中，“曾皙所描繪的春日暢游歡愉圖景”體現(xiàn)的是孔子所追求的禮樂治國的理想境界，材料二中“從心所欲不逾矩”是一種“示范性的言行”，體現(xiàn)的是作，為社會規(guī)范的“自由”，二者概念不同；D．于文無據(jù)）3．A（A．體現(xiàn)的是蘇格拉底與別人探討哲學問題的方式；B．C．D．體現(xiàn)的是歸納論證和普遍性定義，屬于“蘇格拉底式辯證法”）4．①采用遞進式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴謹。首先指出蘇格拉底是一個秉承神意的使者，接著具體分析了蘇格拉底不可避免與公眾存在著對立，最后指出了蘇格拉底不自由的根源；②采用對比、舉例、比喻等論證手法，論證充分。如將蘇格拉底比作馬虻，生動形象地解釋了他的選擇和命運；③論證語言嚴謹。如使用“大致說來”“更具體地說”“換言之”“除非”等詞語，使論證更加嚴謹、充分，具有說服力。（每點2分，答出兩點得4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）5．（1）價值追求：面對死刑的錯誤判決，蘇格拉底堅持正義，體現(xiàn)了重視生活的意義遠過于生活本身的價值追求。（2）理性思維品質(zhì)：①面對異議，蘇格拉底請格黎東提出反駁，并表示只能被說服，不能被勉強，體現(xiàn)了以理服人的理性精神；②面對格黎東讓他越獄的請求，蘇格拉底步步設(shè)問，層層論證，最終證明“不能以壞報壞，也不能對人做不正當?shù)氖隆?，體現(xiàn)了思維的縝和說理的嚴密。（第1條2分，第2條4分，共6分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）（二）（16分）6．A（“惋惜”錯）7．D（“與《記念劉和珍君》直露顯豁、汪洋恣肆的抒情方式一致”錯）8．①內(nèi)容上：渲染了月夜寂靜祥和的氛圍，暗示了新時代的紹興在魯迅文化的影響下更具活力，引發(fā)讀者的思考；②結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)題目和開頭，以步出酒店、夜訪魯迅故里開篇，以坐至夜半、回酒店休息收束，首尾圓和，結(jié)構(gòu)完整；③主旨上：通過夜訪魯迅故里，更深刻地認識到魯迅帶給后世的影響，表達了對魯迅的崇敬之情，升華主旨。（每點2分，共4分，答出任意兩點，意思對即可。其他答案言之成理亦可）9．（1）“挺立的身姿”體現(xiàn)在面對黑暗勢力時的毫不畏懼、堅強不屈：①柔石被捕后，魯迅受到牽連，但他不愿意到那些不明不白的地方去辯解，表現(xiàn)出對反動政府的蔑視；②柔石等青年作家被殺后魯迅震驚，并賦詩一首，表現(xiàn)出他極度的悲憤。（2）“柔軟之心”體現(xiàn)在對青年作家的扶持與提攜：①魯迅與白莽、柔石的交往中有對青年作家的信賴與關(guān)懷；②柔石被捕后，魯迅擔心天冷他沒有被褥，沒有收到洋鐵碗，表明對青年作家的牽掛和惦念。（每點3分，共6分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）二、（35分）（一）（20分）10．C11．B（莊稼豐熟為穰，菜蔬不熟為謹）12．C（“和《過秦論》一樣氣勢充沛，鋪張揚厲”錯）13，同：兩人都提倡重視農(nóng)業(yè)。異：賈誼提倡限制商業(yè)的重農(nóng)抑商思想；司馬遷認為農(nóng)、工、商、虞各務(wù)其事，不可偏廢。（“同”1分，“異”2分，共3分，意思對即可。其他答案言之成理亦可）14．（1）就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。（2）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？（每句4分，共8分）參考譯文：文本一：管子說：“糧倉充實(百姓生活富裕了)，就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅┒梢灾卫淼煤玫?，從古到今沒有聽說過這回事。古代的人說：“一個男子不耕作，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍。”生產(chǎn)東西有時間的限制而消費它卻沒有限度，那么社會上的財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商，（不生產(chǎn)而）吃糧的人很多，這是國家的大害。生產(chǎn)的人極少而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢？漢朝從建國以來，快四十年了，公私兩方面的積蓄還少得令人痛心。錯過季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮不安，年成不好沒有收成，百姓用爵位和子女換錢以度荒年，這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了。哪有治理國家危險到這種地步而皇上不震驚的呢？世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千里地方的大早災(zāi)，國家用什么去救濟百姓呢？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什么去發(fā)放糧餉呢？兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚眾橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治沒有完全上軌道，遠方對朝廷有二心的人，就一同舉兵起來造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？積貯，是國家的命脈。如果糧食多財力充裕，干什么事情會做不成？憑借它去進攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對的人歸降，使遠方的人順附，招誰而不來呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間