短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》-省賽一等獎(jiǎng)

16短文兩篇?jiǎng)e墅公寓陋室你理想中的居所是什么樣子的？《陋室銘》——?jiǎng)⒂礤a文學(xué)常識(shí)劉禹錫772～843，字夢(mèng)得，晚年回長安任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》、《劉夢(mèng)得文集》。晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩豪”?！懊鎸?duì)大江觀白帆，身在和州思爭辯”“楊柳青青河水平，人在歷陽心在京”寫作背景文學(xué)常識(shí)陋室，意為簡陋的房屋。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。文學(xué)常識(shí)銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。文辭精煉，押韻。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室銘īnhóngrúdú讀一讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。出名，名詞作動(dòng)詞顯得有靈氣，名詞作動(dòng)詞山、水仙、龍陋室德馨類比譯：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。這譯：這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。只品德高尚蔓上映入中心句談笑有鴻儒，往來無白丁。博學(xué)的人平民，這里指沒學(xué)問的人彈不加裝飾的琴指佛經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。指奏樂的聲音南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？使……收到擾亂官府的公文使……感到勞累賓語前置的標(biāo)志譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢一、一詞多義無絲竹之亂耳何陋之有助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。賓語前置的標(biāo)志，無義。重點(diǎn)積累二、古今異義1無案牘之勞形（古：身體今：樣子）2惟吾德馨3談笑有鴻儒（古：品德高尚今：芳香）（古：大今：鴻雁；書信）4無絲竹之亂耳古：指弦樂器和管樂器今：絲綢和竹子5可以調(diào)素琴（古：彈奏今：調(diào)解）三、詞類活用1有仙則名名詞作動(dòng)詞，出名，有名。2有龍則靈名詞作動(dòng)詞，靈驗(yàn)。3惟吾德馨名詞作形容詞，德行美好。4無絲竹之亂耳使動(dòng)用法，使……擾亂。5無案牘之勞形使動(dòng)用法，使……勞累。作者是怎樣引出陋室的？用了什么修辭手法？運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。“山”“水”“室”“不在高”“不在深”“陋”“仙”“龍”“德”“名”“靈”“馨”細(xì)讀感悟比興：“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。陋室真的陋嗎？分析具體表現(xiàn)在哪些方面。1“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂?duì)偶景——陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。2“談笑有鴻儒，往來無白丁。”人——用朋友的賢良儒雅襯托出陋室主人高潔傲岸的情懷。對(duì)偶、襯托作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！笔隆磳?duì)照，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣陋室不陋“惟吾德馨”呼應(yīng)開頭正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。作者寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的用意是什么類比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋；又以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說：“那個(gè)地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。1此文僅僅是在寫陋室嗎？這是一種什么寫法？身居陋室卻不以為陋，是因?yàn)槁抑魅擞兄呱械钠返?，作者想借陋室表達(dá)他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。托物言志寫法探究托物言志：通過描繪客觀事物的某個(gè)或某些方面的特征來表達(dá)作者情感追求或揭示人生哲理。物志陋室高潔傲岸安貧樂道作用：將要說明的抽象的道理變得具體化、形象化，能引起讀者的閱讀興趣，并發(fā)人深思。本文通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、安貧樂道、潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。課堂小結(jié)天賦不高，有志則行。成績不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，唯苦唯勤。讀破萬卷書，學(xué)得圣人經(jīng)。勤為書山徑，苦作學(xué)海舟?？梢悦魇吕?，冶性情。無雜聲之亂耳，無喧鬧之?dāng)_心。學(xué)海巧為舟，書山行捷徑。吾輩云：“何樂不為？”學(xué)生銘仿寫你的居所里想擺什么花？菊花牡丹荷花《愛蓮說》——周敦頤文學(xué)常識(shí)周敦頤，（1017——1073），宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書屋講學(xué)，世稱“濂溪先生”宋代理學(xué)創(chuàng)始人，著《周元公集》。文學(xué)常識(shí)“說”是一種議論性的古代文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來論述道理。《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。愛蓮說讀一讀fányūhuóliánmàniè水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。水上，地上各種草木的花多水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人十分喜愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。經(jīng)過清水的洗滌取獨(dú)過分艷麗名詞作動(dòng)詞，橫生藤蔓，旁生枝莖。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不橫生藤蔓也不旁生枝莖。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。更加潔凈地挺立靠近玩弄香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易靠近玩弄。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為結(jié)構(gòu)助詞，的我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。哎很少我應(yīng)當(dāng)賓語前置哎?。▽?duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了!一、一詞多義1水陸草木之花2予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染助詞，的。主謂間，取消句子獨(dú)立性，不譯。重點(diǎn)積累二、詞類活用1不蔓不枝名詞作動(dòng)詞，長枝蔓，長枝杈。2香遠(yuǎn)益清形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。三、特殊句式1予謂菊，花之隱逸者也判斷句，翻譯時(shí)加“是”字。2菊之愛賓語前置，譯為“對(duì)于菊花的喜愛”。作者是從哪些方面描寫蓮花的？又賦予了蓮花哪些品格？（1）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”生長環(huán)境，高潔、質(zhì)樸。（2）“中通外直，不蔓不枝”體態(tài)，正直。細(xì)讀感悟（3）“香遠(yuǎn)益清”氣味，芳香。（4）“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”風(fēng)度氣質(zhì)，清高、品行端正。課文除了寫蓮，還寫了哪幾種花？共有幾處寫到？還有菊花、牡丹，三處。陶淵明——菊——隱逸者——鮮有聞?dòng)琛彙印枵吆稳耸廊恕档ぁ毁F者——宜乎眾為什么說菊是花之隱逸者？隱士的象征陶淵明“不愿為五斗米折腰”隱居《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。他遠(yuǎn)離污濁的官場、喧囂的塵世，歸隱田園后的悠然自得、閑適恬淡的隱居生活。為什么說牡丹是富貴者的象征？世人甚愛牡丹反映了人們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度呢？牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國花。到貞元時(shí)，對(duì)牡丹的賞玩，更成為盛行長安的風(fēng)氣。暮春時(shí)節(jié)，車水馬龍，權(quán)貴們不惜高價(jià)爭相購買?！拔┯心档ふ鎳?，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！薄苿⒂礤a《賞牡丹》“三條九陌花時(shí)節(jié)，萬馬千車看牡丹?！薄菩炷都陌姿抉R》作者用“牡丹之愛，宜乎眾矣”婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。作者寫蓮的同時(shí)，還寫了菊與牡丹，這樣寫有何用意？通過不同角度的襯托，突出蓮花的高潔，烘托了文章的主題。菊花的傲然凌霜蓮的潔身自好牡丹的絢麗濃艷蓮的質(zhì)樸、自然正面襯托反面襯托怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個(gè)反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”；另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。文章的主旨句是哪一句？說說這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？主旨句：“蓮，花之君子者也”作者把蓮比作花中的君子，他是要贊美君子形象，這句話是全文的核心，借贊花來贊人。借物喻人、托物言志蓮君子出淤泥而不染不與世俗同流合污濯清漣而不妖不攀附權(quán)貴中通外直獨(dú)立高潔不蔓不枝美名遠(yuǎn)揚(yáng)香遠(yuǎn)益清純真自然不顯媚態(tài)亭亭凈植內(nèi)心通達(dá)行為正直可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉自尊自愛令人尊敬托物言志。蓮花，出于污泥不染其污，沐于清漣而不媚于世。處美境不忘形，超然物外剛正不阿，不攀附權(quán)貴，這是蓮的氣質(zhì)風(fēng)度，更是作者一生人格的寫照。作者借花喻人，托物抒懷，表明自己不慕權(quán)貴，潔身自好的生活態(tài)度。寫法探究全文以物喻人，托物言志，通過對(duì)蓮花的描寫