2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修3第二單元　五　南亞、東亞與美洲的文化（ 作業(yè) ）

PAGE五南亞、東亞與美洲的文化【基礎(chǔ)全面練】1.[2023秋·嘉興桐鄉(xiāng)高級(jí)中學(xué)高三?？茧A段練習(xí)]美國(guó)學(xué)者指出:“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人,已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。”下列屬于危地馬拉的印第安人的文明成就的是()A.桑奇大塔 B.羽蛇神金字塔C.大津巴布韋 D.馬丘比丘城遺址【解析】選B。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞,可知是正向題。時(shí)空是古代(世界)。根據(jù)所學(xué),古代美洲的瑪雅人建造了規(guī)模宏大的金字塔,羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察,是古代美洲文明成就的代表,B項(xiàng)正確;桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表,排除A項(xiàng);大津巴布韋是古津巴布韋國(guó)家都城的遺址,由石塊壘砌而成。它是南部非洲文明的代表,排除C項(xiàng);馬丘比丘是印加人建造的古城,位于安第斯山脈中的山脊上。遺址中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設(shè)施,都充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù),不符合“危地馬拉的印第安人”,排除D項(xiàng)。2.[2023·浙江統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)]歷法,是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?根據(jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間的方法。數(shù)千年來(lái),世界各個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了多姿多彩的文化,其中,歷法也是一項(xiàng)重大的文化成就。下列古代文化中,發(fā)明了歷法的是 ()①瑪雅文化 ②古代印度③古代埃及 ④印加文化A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選C。本題是組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。①古代美洲印第安地區(qū)的瑪雅文化用復(fù)雜的歷法紀(jì)年;②古代印度在天文、歷法等領(lǐng)域都取得了重要成就,但沒有發(fā)明歷法;③古代埃及制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;④古代美洲印加人制定了太陽(yáng)歷和太陰歷,太陽(yáng)歷一年為365天,太陰歷一年為354天。①③④組合正確,C項(xiàng)正確。3.[2022春·嘉興桐鄉(xiāng)高級(jí)中學(xué)高三?？茧A段練習(xí)]它宣揚(yáng)“眾生平等”和“忍耐順從”,認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有因果緣由,人必須消滅欲望,刻苦修行。有關(guān)古印度興起的這一教派的敘述,正確的是 ()A.是以婆羅門教為基礎(chǔ)B.后來(lái)發(fā)展為印度的主要宗教C.為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)D.桑奇大塔塔門上的浮雕多以此宗教故事為題材【解析】選D。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。結(jié)合所學(xué)可知,“眾生平等”“消滅欲望,刻苦修行”是佛教的重要思想,桑奇大塔是早期印度佛教藝術(shù)發(fā)展的代表,桑奇大塔的塔門浮雕主要題材是佛教故事,D項(xiàng)正確;印度教是以婆羅門教為基礎(chǔ),排除A項(xiàng);印度教是印度的主要宗教,排除B項(xiàng);為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)的是婆羅門教,排除C項(xiàng)。4.[2023·浙江校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)]這一文明沒有統(tǒng)一的帝國(guó),全盛期分成數(shù)以百計(jì)的城邦。他們所建造的宗教性建筑,最早由一些簡(jiǎn)單的土墳組成,后來(lái)演化為金字塔。他們的農(nóng)業(yè)以玉米為主,沒有牛馬豬羊,也沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡。這一文明是 ()A.古希臘文明 B.古埃及文明C.瑪雅文明 D.印加文明【解析】選C。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料“數(shù)以百計(jì)的城邦”“宗教性建筑……金字塔”“農(nóng)業(yè)以玉米為主,沒有牛馬豬羊”并結(jié)合所學(xué),古代瑪雅文明曾非常繁榮,瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè),建立了眾多城市國(guó)家,有用于祭祀的金字塔廟宇等,可以得出這一文明是瑪雅文明,C項(xiàng)正確;古希臘雖是城邦政治,但不符合材料其他信息,排除A項(xiàng);古埃及雖有金字塔,但金字塔是陵墓,而且古埃及文明也不符合材料其他信息,排除B項(xiàng);印加文明有玉米和金字塔,但是形成了帝國(guó),排除D項(xiàng)。5.[2023春·浙江高二校聯(lián)考期中]文字是文明的重要標(biāo)志。下列關(guān)于古代文字的表述正確的是 ()①朝鮮諺文在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制②阿茲特克人使用圖畫文字記錄③楔形文字是世界上最古老的文字④巴利文是古印度最有代表性文字A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④【解析】選A。本題是組合選擇題。時(shí)空是古印度、古巴比倫、古代朝鮮、古代美洲。根據(jù)材料“文字是文明的重要標(biāo)志”可知,①朝鮮諺文在中國(guó)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制;②阿茲特克人使用圖畫文字記錄;③楔形文字是世界上最古老的文字。①②③符合題意。巴利文是古印度的一種語(yǔ)言,是佛陀時(shí)代摩揭陀國(guó)一帶的大眾語(yǔ),而非是最有代表性的文字,④不符合題意,故選A項(xiàng)。6.[2023春·杭州高二校聯(lián)考期中]“零”的出現(xiàn)是數(shù)學(xué)史上一大創(chuàng)造,其最早名稱Sunya(梵文),漢語(yǔ)音譯為“舜若”,意譯為“空”。據(jù)此可知“零” ()A.是古代印度人發(fā)明的B.很早就傳入了中國(guó)C.是佛教的核心理念D.對(duì)印度生活產(chǎn)生重要影響【解析】選A。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代(印度)。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可知,“零”的概念源自梵文,漢語(yǔ)翻譯“零”時(shí)借用佛教教義意譯,反映出“零”是古代印度人發(fā)明的,A項(xiàng)正確;材料沒有強(qiáng)調(diào)數(shù)字“零”傳入中國(guó)的具體時(shí)間,不能得出“很早就傳入了中國(guó)”的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料沒有強(qiáng)調(diào)佛教的核心理念及其與“零”的關(guān)系,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)數(shù)字“零”對(duì)印度生活產(chǎn)生重要影響的信息,排除D項(xiàng)。7.[2023春·杭州高二校聯(lián)考期中]有學(xué)者認(rèn)為:“日本人的創(chuàng)世神話中有個(gè)太陽(yáng)女神,即天照大神,她在創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物之前就創(chuàng)造了日本列島及其民族。之所以會(huì)這樣追溯自己民族的源流,部分原因在于,日本人希望自己能有些本土的東西來(lái)抵消儒家文化和佛教文化的強(qiáng)烈影響?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào) ()A.神道教是日本的主要宗教B.日本獨(dú)立發(fā)展出了自己的文化C.日本注重強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特性D.日本文化受到了中國(guó)文化的影響【解析】選D。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空古代日本。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論是:有學(xué)者認(rèn)為日本創(chuàng)世神話的來(lái)源部分原因是日本想要減少來(lái)自儒家和佛教文化的影響,因此該學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)日本文化深受中國(guó)文化的影響,D項(xiàng)正確;神道教是日本的主要宗教,但該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國(guó)文化的深刻影響,排除A項(xiàng);“獨(dú)立”說(shuō)法錯(cuò)誤,日本文化在吸收中國(guó)文化的基礎(chǔ)上,日本本土文化得到發(fā)展,排除B項(xiàng);該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國(guó)文化的深刻影響,而不是強(qiáng)調(diào)日本注重自身文化的獨(dú)特性,排除C項(xiàng)。8.[2023春·杭州高二校聯(lián)考期中]印第安人是對(duì)除因紐特人以外的所有美洲原住民的統(tǒng)稱,包括瑪雅人、阿茲特克人和印加人,分布于南美洲和北美洲各地。他們的文化既有相同之處,又各具特色。下列選項(xiàng)中,屬于瑪雅人、阿茲特克人和印加人文化“相同之處”的是 ()①多神崇拜 ②建造金字塔③擁有文字 ④使用天然銅A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選A。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題、組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代(美洲)。據(jù)所學(xué),瑪雅人、阿茲特克人和印加人的文化均為多神崇拜,都建造了規(guī)模宏大的金字塔作為神廟塔基或進(jìn)行宗教儀式的場(chǎng)所,說(shuō)法①②符合題意;與瑪雅人、阿茲特克人不同,印加人沒有文字,只有阿茲特克人使用天然銅,③④說(shuō)法不符合題意,故選A項(xiàng)。9.[2023春·杭州高二校聯(lián)考期中]《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),“物語(yǔ)”是日本的文學(xué)體裁?！对词衔镎Z(yǔ)》引用了數(shù)量相當(dāng)可觀的中國(guó)詩(shī)詞,書中僅引用的白居易的詩(shī)歌就達(dá)90多處。而白居易最重要的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)小說(shuō)中。下列關(guān)于該書敘述正確的是 ()①《源氏物語(yǔ)》是一部日本古典文學(xué)杰作②主要描寫了居樓族和般度族為了爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)③《源氏物語(yǔ)》是研究中日文化交流的重要參考依據(jù)④《源氏物語(yǔ)》取材于中國(guó)故事A.①② B.①③ C.②③ D.③④【解析】選B。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代的日本。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論:紫式部是古代日本著名女作家,她的《源氏物語(yǔ)》講述了貴族光源氏及其子薰君在官場(chǎng)上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語(yǔ)言優(yōu)美含蓄,是一部日本古典文學(xué)杰作。同時(shí)也是研究中日文化交流的重要參考依據(jù)。B項(xiàng)正確;居樓族和般度族是古印度的,排除②;《源氏物語(yǔ)》并不取材于中國(guó)故事,排除④。排除A、C、D項(xiàng)。10.[2023春·杭州高二校聯(lián)考期中]古代世界形成和發(fā)展起了多姿多彩的地域文化,下列各項(xiàng)中表述正確的是 ()A.《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書B.瑪雅人建造了規(guī)模宏大的羽蛇神金字塔C.圣索菲亞大教堂是拜占庭文化的標(biāo)志性成就D.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代阿拉伯人的擴(kuò)張史【解析】選B。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古(世界)。據(jù)所學(xué)可知,瑪雅人建造了規(guī)模宏大的羽蛇神金字塔說(shuō)法正確,B項(xiàng)符合題意;據(jù)所學(xué),朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書是《三國(guó)史記》,不是《高麗史》,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué),拜占庭文化的標(biāo)志性成就是《羅馬民法大全》而非圣索菲亞大教堂,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué),《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映的是古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情,并非阿拉伯人的擴(kuò)張史,排除D項(xiàng)。11.[2022春·寧波效實(shí)中學(xué)高二校考期中]“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為,尤其在公元前500年前后,是人類文明的軸心時(shí)代,“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息,尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期,除誕生了中國(guó)儒道思想、希臘著名哲人外,在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了 ()A.佛教 B.印度教C.基督教 D.伊斯蘭教【解析】選A。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,公元前500年前后,是人類文明的軸心時(shí)代,是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期,除誕生了中國(guó)儒道思想、希臘著名哲人外,在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了佛教。公元前6世紀(jì),喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教,A項(xiàng)正確;印度教誕生于公元4世紀(jì),排除B項(xiàng);基督教誕生于公元1世紀(jì),排除C項(xiàng);伊斯蘭教誕生于公元7世紀(jì),排除D項(xiàng)。12.[2022春·杭州西湖高級(jí)中學(xué)高二?？计谥衇在中美洲的尤卡坦半島,古代瑪雅文明曾非常繁榮?，斞湃艘苑N植玉米為主,建立了眾多城邦。其主要文化成就有 ()A.發(fā)明楔形文字 B.發(fā)明了“0”C.采用二十進(jìn)制 D.創(chuàng)制拉丁字母【解析】選C。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得,這是考查古代瑪雅文明相關(guān)知識(shí)點(diǎn),他們用復(fù)雜的歷法紀(jì)年,采用二十進(jìn)制,也知道“零”的概念,瑪雅人的城市建筑精美,城內(nèi)有用于祭祀的金字塔廟宇,C項(xiàng)正確;楔形文字,是由蘇美爾人所創(chuàng),不符合題意,排除A項(xiàng);古代印度人發(fā)明了“0”,不符合題意,排除B項(xiàng);拉丁字母是世界上流傳最廣的字母體系,源自希臘字母,不是瑪雅人創(chuàng)造的,不符合題意,排除D項(xiàng)。13.受地理和歷史條件影響,古代文化表現(xiàn)出明顯的多元特征。不同地區(qū)出現(xiàn)了各具特色的文學(xué)作品。下列文學(xué)作品與產(chǎn)生地區(qū)對(duì)應(yīng)正確的是()A.《吉爾伽美什》——古代埃及B.《荷馬史詩(shī)》——古代羅馬C.《羅摩衍那》——古代印度D.《源氏物語(yǔ)》——古代朝鮮【解析】選C。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是正向題,時(shí)空是古代世界。根據(jù)所學(xué)可知,《羅摩衍那》是古印度的著名史詩(shī)作品,C項(xiàng)正確;《吉爾伽美什》是目前已知世界最古老的英雄史詩(shī),是一部蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌,排除A項(xiàng);《荷馬史詩(shī)》是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī),排除B項(xiàng);《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),排除D項(xiàng)。14.陳佛松在《世界文化史》一書中指出:“印第安文化與古代東西方文化一樣,也是世界文化源頭之一。他們留下的金字塔祭壇、神廟、石柱、浮雕、文字、文學(xué)及物質(zhì)文明等對(duì)人類文化都有卓越的貢獻(xiàn)。”這可用于說(shuō)明 ()A.世界文化的豐富多彩B.印第安文化領(lǐng)先于世界C.世界文化具有同質(zhì)性D.印第安文化相對(duì)較落后【解析】選A。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代文明時(shí)期(世界)。根據(jù)材料“印第安文化與古代東西方文化一樣,也是世界文化源頭之一”可知,印第安文化只是世界文化之一,是世界各國(guó)創(chuàng)造的燦爛文明之一,說(shuō)明世界文化的多元性,豐富多彩,A項(xiàng)正確;材料中沒有對(duì)各地文化進(jìn)行對(duì)比,無(wú)法判定是否領(lǐng)先世界,也無(wú)法判定是否相對(duì)落后,排除B項(xiàng)和D項(xiàng);材料描述的是世界文化的多樣性,而非同質(zhì)性,排除C項(xiàng)。【綜合應(yīng)用練】15.1893年,探險(xiǎn)家史蒂芬斯到中美洲進(jìn)行考察,在熱帶叢林的深處,發(fā)現(xiàn)了一座湮沒了千年之久、規(guī)模宏大的古城。坍塌的神廟上那一塊塊巨大的基石,布滿精美的雕飾;石板鋪成的道路,還保留著當(dāng)年的樣子;石砌的民宅與貴族的宮殿盡管大多已倒塌,但仍可想見當(dāng)年繁榮、喧鬧的景象。史蒂芬斯發(fā)現(xiàn)的文明遺址是 ()A.阿克蘇姆文明 B.瑪雅文明C.津巴布韋文明 D.印加文明【解析】選B。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代美洲。依據(jù)材料“中美洲”以及對(duì)該遺址的描述,可判斷其為瑪雅文明遺址,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是非洲文明,排除A項(xiàng);C項(xiàng)是南非文明,不符題意,排除C項(xiàng);D項(xiàng)是南美洲文明,排除D項(xiàng)。16.“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前,危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話,他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ),這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！边@句話 ()A.贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá)B.表明先進(jìn)文明取代落后文明的合理性C.側(cè)面反映了印第安文化的獨(dú)特性D.論證了美洲遭受殖民的必然性【解析】選C。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中古時(shí)期(美洲)。根據(jù)材料“他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)”說(shuō)明如果不是美洲遭到了殖民侵略,印第安人可能會(huì)發(fā)展出能和其他文化相媲美的文化,側(cè)面反映了印第安文化的獨(dú)特性,C項(xiàng)正確;贊揚(yáng)了印第安文化高度發(fā)達(dá)只能反映前半段材料內(nèi)容,無(wú)法全面反映材料內(nèi)容,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)殖民擴(kuò)張對(duì)印第安文化的毀滅,并不認(rèn)同先進(jìn)文明取代落后文明的合理性,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)美洲文化的獨(dú)特性,而不是其遭受殖民的必然性,排除D項(xiàng)。17.[2023春·浙江高二校聯(lián)考期中]下列選項(xiàng)中史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是 ()選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”“年表”等《高麗史》是研究高麗王朝歷史的重要典籍B印度社會(huì)矛盾尖銳,人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿,佛教產(chǎn)生了佛教在印度得到很多人的支持,并逐漸發(fā)展為印度的主要宗教C日本人借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名日本古代文化深受中國(guó)儒家思想的影響D古代西亞和古代埃及都創(chuàng)造了古老的文字,文學(xué)作品中都有神話故事,都會(huì)根據(jù)河水漲落制定歷法古代西亞和古代埃及都有輝煌的文化成就,在許多領(lǐng)域都領(lǐng)先于世界【解析】選A。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代(日本、朝鮮、印度、古代西亞、古代埃及)。A項(xiàng),后人可以據(jù)《高麗史》這部著作研究高麗王朝,A項(xiàng)正確;B項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤,“佛教在印度得到很多人的支持”的說(shuō)法正確,但是逐漸發(fā)展為印度主要宗教的是印度教,并非佛教,排除B項(xiàng);C項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤,日本人借用中國(guó)古代楷體和草體創(chuàng)造出字母片假名和平假名,說(shuō)明日本文字受到中國(guó)漢字的影響或者說(shuō)日本文化受到中國(guó)文化影響,但是不是受到儒家思想的影響,排除C項(xiàng);D項(xiàng)錯(cuò)在史實(shí),“古代西亞和古代埃及都創(chuàng)造了古老的文字,文學(xué)作品中都有神話故事”說(shuō)法正確,但是根據(jù)河水漲落制定歷法的是古代埃及,不是古代西亞,排除D項(xiàng)。18.[2022春·臺(tái)州高二校聯(lián)考期中]……那一幕幕驚險(xiǎn)離奇的故事。那里有爬滿青藤的金字塔,有古木參天的城市廢墟,有令人瞠目的巨大而精美的雕刻藝術(shù),有無(wú)數(shù)讓人難以解釋的謎團(tuán)……奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克、印加……數(shù)不清的故事在密林中悄然上演,難以計(jì)數(shù)的黃金在無(wú)人知曉的洞穴、深井中沉睡,直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)……這是某部著作中的一段描述,可能出自 ()A.《古代近東文明——古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究》B.《探尋古羅馬文明》C.《奧斯曼帝國(guó)的征服》D.《黃金帝國(guó)的落日:追蹤美洲古代文明》【解析】選D。依據(jù)材料“奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、阿茲特克”“黃金”可知,阿茲特克屬于古代美洲文明,因此材料中的描述出自《黃金帝國(guó)的落日:追蹤美洲古代文明》,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)是西亞、北非文明,排除A項(xiàng);B項(xiàng)涉及的是古羅馬文明,排除B項(xiàng);C項(xiàng)反映的是奧斯曼帝國(guó),沒有涉及美洲,排除C項(xiàng)。19.20世紀(jì)初,德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯把公元前8-前3世紀(jì)稱作“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代是人類精神文明的重大突破時(shí)期,古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國(guó)有孔子、老子、孟子等。這個(gè)時(shí)期的文化和思想創(chuàng)造 ()A.深刻影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展B.其根源是文明的傳播與交流C.由不同文明的歷史環(huán)境變動(dòng)決定D.為西方哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【解析】選A。本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞,可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元前8-前3世紀(jì)(古希臘、以色列、古印度、中國(guó))。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論:軸心時(shí)代是人類精神文明的重大突破期,東西方不約而同地出現(xiàn)了對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的思想家和文化,深刻地影響了此后各個(gè)文明的發(fā)展,A項(xiàng)正確;據(jù)所學(xué),思想文化根源于經(jīng)濟(jì),而不是文明的傳播與交流,排除B項(xiàng);據(jù)所學(xué),關(guān)于“軸心時(shí)代”的發(fā)生,有一些學(xué)者試圖從各文明的歷史環(huán)境變動(dòng)所造成的刺激與回應(yīng)去解釋,這就是影響甚廣的“歷史環(huán)境變遷說(shuō)”,雖影響廣泛,但也不能只停留在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砩?還必須有確鑿的史料的支撐,否則參考價(jià)值不大,所以,不能得出這個(gè)時(shí)期的文化和思想創(chuàng)造由不同文明的歷史環(huán)境變動(dòng)決定,排除C項(xiàng);據(jù)所學(xué),古希臘的文化和思想創(chuàng)造為西方哲學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),古印度和中國(guó)屬于東方,排除D項(xiàng)。20.下表所示為公元5世紀(jì)-6世紀(jì)南傳佛教在印度尼西亞的爪哇島傳播情況的記載。中國(guó)僧人法顯411年,法顯曾途經(jīng)耶婆提國(guó),有過短暫停留,后在其《佛國(guó)記》中寫到:耶婆提(爪哇或蘇門答臘)“其國(guó)外道、婆羅門興盛,佛法不足言”印度高僧求那跋摩424年,求那跋摩高僧應(yīng)邀到閣婆國(guó)(爪哇)為王母和國(guó)王授戒,據(jù)其所言,該地佛教頗為興盛由此可以推斷 ()A.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真相無(wú)法揭示B.實(shí)物史料較之文獻(xiàn)史料更具史學(xué)價(jià)值C.兩則史料都是二手史料需要存疑D.該事件的真實(shí)情況尚需更多史料佐證【解析】選D。本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是推斷題,時(shí)空是公元5世紀(jì)-6世紀(jì)的印度尼西亞。根據(jù)材料可知,法顯記載爪哇島盛行婆羅門教,求那跋摩記載爪哇島盛行佛教,兩者對(duì)爪哇島的描述存在不同的情況,說(shuō)明爪哇島的佛教傳播的真實(shí)情況尚需更多史料佐證,D項(xiàng)正確;“年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真相無(wú)法揭示”表述不準(zhǔn)確,如果史料充分,年代久遠(yuǎn)也可以揭示歷史真相,排除A項(xiàng);兩則史料都不是實(shí)物史料,不能說(shuō)明“實(shí)物史料較之文獻(xiàn)史料更具史學(xué)價(jià)值”,排除B項(xiàng);兩則史料的描述存在差異,難辨真?zhèn)?不能說(shuō)明“兩則史料都是二手史料需要存疑”,排除C項(xiàng)。21.閱讀材料,回答下題。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留存下來(lái),由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響,從3世紀(jì)開始,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰,正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》(1)材料反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么?說(shuō)明印度文化傳播的主要特征有哪些。(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明歷史上中華文化對(duì)日本的影響?！窘馕觥康?1)題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代印度。社會(huì)基礎(chǔ):根據(jù)材料“婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張”可知,印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是種姓制度。特征:根據(jù)材料“這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留存下來(lái),由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?所以被逐詞逐音地熟記”可知,宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。第(2)題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代日本。結(jié)合所學(xué)知識(shí),秦漢之際中國(guó)移民把農(nóng)業(yè)技術(shù)帶入日本;根據(jù)材料“模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字”結(jié)合所學(xué),知識(shí),推動(dòng)了“大化改新”,建立中央集權(quán)制度。答案:(1)社會(huì)基礎(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。(2)①秦漢之際中國(guó)移民把農(nóng)業(yè)技術(shù)帶入日本;②推動(dòng)了“大化改新”,建立中央集權(quán)制度。③推動(dòng)日本的文化、教育發(fā)展和文字的創(chuàng)制。22.閱讀材料,回答下題。材料人類歷史進(jìn)入文明史階段已經(jīng)有約6000年的歷史了,在漫長(zhǎng)的歲月里,人類創(chuàng)造的燦爛的文化奠定了現(xiàn)在文化繁榮的基礎(chǔ)。如在古代世界已經(jīng)先后誕生了古代中國(guó)文明、古代希臘文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代兩河流域(或古代西亞)文明。進(jìn)入公元5-15世紀(jì)的中古,先后有基督教的歐洲,伊斯蘭教的西亞、多種宗教的南亞和儒家文明影響下的東亞,中古的非洲和美洲也有燦爛輝煌的文明。世界歷史發(fā)展過程中,各區(qū)域文明之間的文明交流一直持續(xù)不斷。包括擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易交往、人口遷徙等方式,但和平的交流更能促進(jìn)文明之間的融合,推動(dòng)各區(qū)域文明和世界歷史發(fā)展的進(jìn)程?！幾浴逗?jiǎn)明世界史》請(qǐng)從“古代世界