高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第58練）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第58練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一科學家眼里的智能人的智能不像人的身高那樣，能一測便知；也無法通過幾條智商題，簡便地判斷其優(yōu)劣。人的智能不是單一的，它是在長期生活和工作中，在極其復雜的環(huán)境中，通過對知識的掌握和運用而形成發(fā)展起來的，因而可以說人的智能是多種多樣、極其復雜的?，F(xiàn)代生物學家認為，智能離不開人腦中的核酸與蛋白質(zhì)分子，是它們對現(xiàn)實世界的信息處理和信息反饋的力量，即人的各種能力的總和。其中包括對大自然和人類社會的適應能力、學習能力和抽象思考能力。生物學的研究表明，盡管人的左腦和右腦的構造無甚差別，但它們各自掌管的智能卻顯然不同。譬如，人腦左半球遭受損傷，那么他的語言能力喪失殆盡，而對音樂才能、空間想象能力及處理人事關系能力的影響卻十分有限。如果受傷部位在右半腦，情況則正好相反。因此，生物學家認為，語言能力是一種專門的智能，它同音樂、空間想象等智能并無必然的內(nèi)在聯(lián)系，這就為智能的多元性奠定了基礎。心理學是研究智能最活躍的園地。一位美國學者認為，構成人的智能的因素很多，用一種數(shù)學方法是無法表示這些因素的。他把構成智能的因素，看成三個變項，像一個長方體的長、寬、高那樣。每個變項中都由一些相關要素組成。第一項包括人的認識、記憶、分散思維、復合思維和評價，第二項是形象、符號、語義和行為，第三項中有單元、類別、系統(tǒng)關系、轉換及含蓄。將每個變項中任一要素組合，便可得出120種不同結果。于是一些心理學家提出智能可能具有120種因素。那么，由此組成的人類智能形式有多少種呢？人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語言和邏輯數(shù)學這兩方面的智能。因為，這兩種智能高的人，學習和工作往往比較出色。事實上還有其他五種形式智能，就是音樂才能、空間想象力、運動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力（即自知之明）。在每個人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學家把這兩三種智能，歸納成一個智能組合型。用這種組合類型來評價一個人的智力傾向，無疑要比傳統(tǒng)的智商測驗，更接近客觀實際。當然，這種智力組合不是一成不變的。例如一個兒童的智能組合是語言、空間想象和運動能力，也許到青年時代，他的智能組合是語言、數(shù)學邏輯和交際能力，年老體衰時，可能又有新的組合。智能形式不但隨時間、年齡而變化，而且依社會職業(yè)、文化程度的不同而不同。材料二哪些智能更重要每一種智能都有它獨特的重要性，不能揚此而抑彼。諸葛亮和孫悟空是婦孺皆知的“人物”，他們卻是不同智力類型組合的典型。諸葛亮在茅廬中已預料天下三足鼎立之勢：他火燒赤壁，草船借箭，進西川，出祁山，用兵如神；他舌戰(zhàn)群儒，罵死王朗；他寫的前后《出師表》感人肺腑，動人心魄，這些都是他卓越的邏輯數(shù)學智能和語言智能的非凡表現(xiàn)。孫悟空卻迥然不同，他大鬧天宮，力挫群魔，充分顯示了杰出的運動能力和空間想象能力。事實表明，這七種智能本身并無優(yōu)劣之分。在今天的社會上，人們對一個人智力高低的評價，著重于語言和邏輯數(shù)學這兩方面的才華。如今，新的技術革命的浪潮滾滾而來，現(xiàn)代物理學、化學、生物學和電子計算機學等新的尖端科學，都需要邏輯數(shù)學這方面的高智能人才。同時，傳播和交流各種信息與知識，也需要較高的語言水平。因而語言和邏輯數(shù)學的智能組合在今天就格外被人注重。但是這種組合的重要性既非絕對，也不是永恒的。在以狩獵為主的原始社會里，一個人要有極好的運動智能，并具有良好的個人自處能力，明了哪些獵物能夠單獨戰(zhàn)勝，哪些需要眾人圍捕或誘捕。在這一時期，運動和個人自處智能相對來說就重要得多。將來，隨著計算機技術在日常生活和工作中的普及，語言交流的作用會相對下降，而個人自處智能的社會作用又會有所增強。這樣，個人自處能力的重要性將隨之提高。那時，智能組合的重要性將發(fā)生新的變化。對個人來說，七種智能的價值，是因人而異的。服務員側重的是語言能力和交際能力，音樂家特別需要音樂和想象能力，空間想象能力和邏輯數(shù)學能力則是每個建筑師所不可缺少的。對于運動員，除了運動能力外，自處能力也相當重要，因為他們需要克服怯場、輕敵等心理缺陷，更為重要的是選擇恰當?shù)臅r刻，迸發(fā)能量，從而取得優(yōu)異成績。不同的職業(yè)需要不同的智能組合。因而我們不必把自己封閉在一個固定的智能模式中，而應該揚長避短，在自己的優(yōu)勢智能中，發(fā)揮才華，有所作為。材料三開發(fā)你的智能怎樣使你變得聰明？這就是發(fā)現(xiàn)你的智能，開發(fā)你的智力，使你的智慧有所發(fā)展，在社會上大顯身手?！叭诵牟煌?，各如其面。”人的智能組合類型和高低是千差萬別的。有一種傳統(tǒng)偏見，至今仍然抑制著人們智能的充分開發(fā)和有效利用。例如，考試、招工、晉升，都用邏輯數(shù)學和語言智能來測定一個人。這種傳統(tǒng)的做法，對人類其他五種形式的智能，無疑是一種巨大的浪費。事實上許多職業(yè)并不要求人們具有很高的語言和邏輯數(shù)學方面的才能；相反，許多工作往往需要人們有較強的空間想象力和運動能力等。如果我們敢于打破傳統(tǒng)的做法，分析與預測人們智力組合類別和優(yōu)勢，選擇能充分發(fā)揮智能強項的方向，那么不僅有助于社會，也有助于個人智能的進一步發(fā)展。如果我們能夠從事長期的觀察，定期檢查人們對各種事物理解及處理的能力，從而分析出一個人的智能組合傾向，并用現(xiàn)代理論方法來全面評定一個人智能上的強項和弱項，這樣就不會再有簡單的“聰明”或“愚笨”的提法了。這對于兒童教育意義更大。我們應該仔細觀察和發(fā)現(xiàn)兒童智能的強項，加以認真和持之以恒的引導、扶掖。例如對于性格內(nèi)向而又好動的孩子來說，形形色色的積木能培養(yǎng)他們的空間想象能力和邏輯數(shù)學能力——哪一種結構比較穩(wěn)固，哪一種構造無法實現(xiàn)。對于小嘴巴喋喋不休的孩子，可以通過看圖講故事，培養(yǎng)他們的邏輯和語言能力。對于自然形成的“小孩王”，則可培養(yǎng)他們的社會交際能力。我們無法肯定孩子將來一定是某一方面的專家，但兒童的個性確實預示著一個可能發(fā)展的方向。須知，這比勉為其難地強制孩子朝刻板的模式發(fā)展更實際些。也許這就是使孩子成才的最佳方法。盡管社會并不需要個人十全十美，但是對于智能上的弱點，發(fā)現(xiàn)越早，糾正就越方便，對兒童來說更是如此。只要使弱項趨向正常，達到一般水平，我們就可以用更多的時間和精力投入對智能強項的開發(fā)，使它有輝煌的發(fā)展。這對培養(yǎng)和造就人才，也許是一種有益的嘗試。我們正處在科技飛速發(fā)展的時代，人類智能的發(fā)展還跟不上時代的步伐。正如杰出的物理學家盧瑟福所說：“人們的知識在不斷地充實，而人們的智能卻徘徊不前?！弊屛覀兣缜耙徊剑蚱颇欠N徘徊不前的局面吧。1．下列關于生物學家對智能的研究，理解不正確的一項是（）A．智能的物質(zhì)基礎是核酸和蛋白質(zhì)分子B．左右腦掌管的智能相互關聯(lián)C．語言能力是一種獨立的智能D．智能具有多元性2．根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項是（）A．人的智能雖多樣復雜，但可以通過科學的方法測定。B．學習和工作出色是因為其語言和邏輯數(shù)學能力強。C．音樂、空間想象、運動等能力是每個人的潛在才華。D．在人的不同發(fā)展時期，智力組合傾向可能會有變化。3．根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項是（）A．諸葛亮和孫悟空婦孺皆知，分別將各自的智能發(fā)揮到極致。B．語言和邏輯數(shù)學智能組合任何時候都被人格外看重。C．原始社會時期更需要的是運動智能和良好的個人自處能力。D．從事建筑師的職業(yè)不可缺少空間想象能力和邏輯數(shù)學能力。4．根據(jù)材料三，下列理解不符合文意的一項是（）A．人們對邏輯數(shù)學和語言智能的重視源于職業(yè)和工作的需要。B．智力組合的分析預測能幫助人們充分發(fā)揮智能強項的優(yōu)勢。C．仔細觀察兒童的個性，可以發(fā)現(xiàn)其智能的強項及未來的可能發(fā)展方向。D．在如今科技飛速發(fā)展的時代，人們的知識與人們的智能發(fā)展并不同步。5．根據(jù)上述三則材料，概括人類智能的特點，并說明如何開發(fā)人的智能?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。風吹端午南風一吹，端午就近了。南風徐來，穿枝拂葉，高的艾草，低的莒蒲，還有屋后的棕葉，門前的小雛菊…層層浸染之后，空氣也變得密密匝匝起來，氤氳開來，猛吸一口，那叫一個舒坦！故鄉(xiāng)的端午，總和艾草連在一起。風把艾草味兒，從春彌漫到夏。艾草生命力旺盛，田間地頭，房前屋后，一叢叢，一簇簇，郁郁蔥蔥地長成一片。掐一片艾葉，放在鼻尖，馥郁的芬芳，一ド子鉆進肺腑，人就會變得格外安靜，仿佛連空氣都一點點變了顏色，有一種清朗的叨凈。夏至來臨，百毒之蟲、濕氣濁氣開始橫行。端陽佳節(jié)，艾蒲善門，虎符系臂，這是家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習俗。艾草和菖蒲是一對形影不離的好兄弟，一個帶有濃郁的香味，一個是青綠的寶劍，有它們駐守門楣，大鬼小鬼都會退避三舍。每臨近端午，奶奶都會早早起床，趁太陽還沒出來去割艾草。新鮮的艾草掛若露珠，散發(fā)出濃郁的清香。奶奶教我用繩了一捆一捆地綁好，掛在門的兩邊，每個房間的門上都掛，連廚房也不例外。端午近了，梅雨季節(jié)也隨即到來，正是捂豆豉的季節(jié)。奶奶煮熟黃豆，準備做豆豉了。她把割回來的艾草，在木屜上鋪開一層，再在上面鋪層厚厚的黃豆，之后再蓋上一層艾草。煮熟了的黃豆像躺在舒服的溫床上，開始抽出絲絲縷縷的霉菌，把艾草頂?shù)酶吒叩?。失了水分的艾草散發(fā)出一種異香，一直滲透并融進豆子里去。奶奶笑瞇瞇地說：“艾草這東西，透氣性好，霉東西時不會變得黏乎乎的?！蹦棠逃靡晃锝狄晃锏淖匀恢?，集天地之靈氣，把豆豉做得噴香噴香。有諺語說：“家有三年艾，郎中不用來?！卑~在門楣上收了水分，斂了綠氣，一日日淡白。奶奶會把葉子摘下來，用一個干凈袋子收好；把艾桿折成小段，用稻草捆成一小把一小把。每逢陰雨天，奶奶的風濕必發(fā)，腿就疼得走不動路。這時候，艾就派上了大用場。奶奶把艾葉塞進竹筒里，然后點燃，一縷細小的煙緩緩上升。奶奶將腿平擱在椅背上，拿艾煙在腿下熏。屋里彌漫若艾香，奶奶半閉若眼，說這艾一熏，骨頭縫里的蟲了就嚇跑了。那艾火沿若穴位游走，穿透肌膚深入每道經(jīng)絡，消融那些痛點與病灶里的血滯淤堵，喚醒全身的能量，是一個緩慢的過程。它們以修行的耐性抵達，水滴石穿，才有修復完整的那一天。奶奶真是深諳其中之道，才能活得如此從容。高中時感染上了疥瘡。買了硫磺皂洗，抹了疥瘡膏，癢還是止不住，恨不得把身上這層皮扒了。我不得已請假回家。奶奶一見我消瘦得脫了形，皮肉潰爛，心疼得不行。她連忙去屋里取了艾草米，熬了一人鍋水，等水煮成深褐色，倒在木盆里，讓我泡在里面，還用艾水煮了幾個雞蛋，讓我吃下蛋，喝下水。幾天下來，那癢癢勁還真就神奇地消失了。如今，再沒有人給我收艾葉了。每年的端午，我都會買一把回家，掛在門上。順若艾草的清香，思緒就漫溯回舊日時光：晴空之下，軟軟的河灘上一片蔥蘢。奶奶麻利地刮倒艾草，用野草打個綹子，捆好，我背若，她握著鐮刀跟在我身后。我放慢了腳步，回頭瞥見她步履蹣跚，滿頭的銀發(fā)在風中飄舞，像極了枯萎的艾草。艾草黃了有再青的時候，而奶奶不能。千陽燦爛，我只能循若風的蹤跡，追尋她為我們傾盡了一生的愛。端牛到了，奶奶又要忙碌起來了。糯米要提前淘洗干凈，然后治上幾個時后校此間隙，奶奶趕快清洗粽葉，又寬又亮的葉子，青蔥逼人。一直忙到糯米泡好瀝干，她才直起腰，拽著筲箕邊走邊喊，快米包粽子喲！聽到喊聲，我們連忙搬米兒把木椅，排在院子巾間。此刻，風搖動一朵花撞到另一朵花，陽光輕挑它的腳，與我們撞了一個滿懷。木椅長長的斜影和花影交織，濃淡相宜，錯落有致。我們圍坐在奶奶身邊，看她用拇指與食指從一疊洗刷得干干凈凈的粽葉中抽出綠油油的一片，然后輕輕一旋一轉，便卷成了喇叭狀，抓些糯米放進去，再用手指壓了壓，收口，緊扎，一氣呵成，一個漂亮的粽子就誕生了。奶奶的巧手，隨著飄香的粽子，齊齊留在了小院光影靜謐的午后。有一年，旱災席卷了家鄉(xiāng)，遠遠近近的田地荒得厲害，第二年村了里吃飯都成了問題。我們家因吃商品糧而得以勉強維持。那年端午前夕，奶奶要我和弟弟去糧庫買五十斤糯米。日落時分，又差我去喊隔壁的阿姨們來包粽子。粽子包好了，奶奶給每人都送上二十個粽了。另外，奶奶還用兩只木桶裝了棕了，專門送給彭奶奶。彭奶奶八十多歲了，家里人1多，總是吃了上頓愁ド頓。他們一家大小吃著我奶奶送的粽子，說不出有幾多歡喜。幾十年后，彭奶奶的兒個孫子先后發(fā)跡。有一年，在出差的路上，我碰到了彭家的三華。他鄉(xiāng)遇故人，我激動地拍了拍他的肩，說：“三華，還認識我嗎？”三華把我的于從他肩上拿下，說：“拍我肩干什么，你不就是萬家的老大嗎？”說完，轉身就走了……我憤憤不平，把這事告訴了奶奶，后悔當年給彭家送棕子。奶奶卻笑了：“你幫助過的人現(xiàn)在過得很好，這就是讓人高興的事，善良何必求人回報！人哪，別把好的東西泄漏了，跟包粽子漏米似的······”奶奶的話，像陽光，也像風。（取材于萬華偉的同名散文，有刪節(jié)）6.下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）（3分）A.密密匝匝：指空氣中彌漫著艾草、莒蒲、棕葉等各種植物的清香。B.郁郁蔥急：指對生長環(huán)境要求不高的艾草到處都是，生命力旺盛。C.水滴石穿：指奶奶每年端午堅持熏艾，最終治好了多年的風濕病。D.一氣呵成：指奶奶包粽子時的手法極為嫻熟，粽子包得又快又好。7.下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.艾草形似寶劍，又有濃郁的香味，一直以來被人們視為祈福祛毒的佳物。B.文中引用諺語，既提示了艾草的藥效，也表明這樣的認識其實由米已久。C.如今“我”還會在端午時往門上掛艾草，其巾包含著一種對奶奶的思念。D.文中把奶奶的話比作“陽光”“風”，是說這些話能給人以溫暖和擾慰。8.結合文意，分析作品中畫線文句的表達效果。（6分）9.作品中奶奶這個形象有哪些特點？請依據(jù)作品內(nèi)容概括并作簡要分析。（6分）能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：《紅樓夢》后四十回缺失，就像斷臂的維納斯，有著神秘莫測的殘缺美。事實上，每個人心中都有一個完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢》。只是《紅樓夢》的續(xù)寫有的過于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過于隨性，有的比較專業(yè)。然而，于各人而言，總歸是美的。在后四十回中，讀者最關心的必定是釵黛二人的結局?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”是判詞所預設的結局，由此看來，這兩個人的下場必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個“悲”法，卻各家有各家的說法，像寶玉遺棄寶釵，像釵黛淪落教坊。這些都應和了原著的悲劇走向，不像后來有些續(xù)本的大團圓結局，雖然給人不少喜感，但是讀來無味，如果這樣，《紅樓夢》就喪失了應有的藝術價值，就不能算是一本奇書。如今人們接觸最多的程高本結局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡。高鶚所續(xù)的結局雖然凄涼，但還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考歷史的長度與人生的厚度的感覺。至于《紅樓夢》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結局。大綱已出，但是細節(jié)之處著實值得遐想創(chuàng)作一番。原著暗指的結局符合現(xiàn)實主義者和悲觀主義者的審美，這種“美”的源頭——《紅樓夢》十二曲就像是整本書的骨架，貫穿全書，如若續(xù)寫不當，就會使全書的美畸形。(摘編自李相《紅樓未完，殘缺之美》)材料二：殘缺是相對于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對象，從美感的角度對殘缺進行的審美體驗。從某種意義說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動力因素，有了它，主體的審美體驗才會變得深刻而持久。為什么殘缺會使人產(chǎn)生審美體驗呢？從審美心理角度講，殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結果。“格式塔心理學”認為，人類心理上有一種出自本能的“完形傾向”，總是想將殘缺的物體完整化、完善化，人們通過感官知覺所得到的是一個個“完形”。當人們看到一個不規(guī)則、不完滿的形狀時，會產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動，以填補“缺陷”使之成為“完形”，從而達到內(nèi)心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢，這是一種對物體或事物進行理想化再造的過程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。從審美主客體的關系來說，一方面，文學作品是審美主體感知欣賞的審美對象，它對讀者的認知心理有著重要的影響。眾所周知想象是藝術創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，沒有想象就沒有藝術創(chuàng)造，沒有想象也就沒有文學作品的欣賞。完整的文學作品會給讀者以完美的賞識，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學作品的殘缺會給讀者留下一個思索的空間，引發(fā)讀者無窮無盡的想象。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動地把審美對象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。另一方面，從審美主體來說，文學作品欣賞是一個再創(chuàng)作的過程，受眾通過再創(chuàng)造出一個新的形象，以達到賞心、悅目、怡情的目的。這個新形象本質(zhì)上不背離審美對乘的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊。所謂“有一千個讀者會有一千個哈姆雷特”，指的就是這個藝術規(guī)律。歌德曾經(jīng)說過：“優(yōu)秀作品無論你怎么去探測它，都是探不到底的。”曹雪芹憑借“半部《紅樓夢》”蜚聲文壇，他的作品也是殘缺的，但帶給讀者的卻是回味無窮的美?？梢姡瑲埲蹦芙o予讀者更多的再創(chuàng)作空間，使文學作品具有更大價值的美感。(摘編自李建群周合軍《論文學作品中的殘缺美》）材料三：每次與人談到《紅樓夢》八十回后的修補復原問題，很多人總是說《紅樓夢》八十回后應該有多種結果，而不需要有一個唯一的結果與答案，還拿羅丹“斷臂的維納斯雕像”來作比喻。我認為把《紅樓夢》八十回后的殘缺比作羅丹“斷臂的維納斯雕像”那是一點也不妥的?！妒^記》脂硯齋批注里多次提到“百回大文僅此一見”，明確地告訴你《紅樓夢》是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本《紅樓夢》印刷流傳，開始廣為世人接受。后來的續(xù)書也不知有多少，多不被讀者接受，讀者唯獨接受程高本后四十回，這樣更可證明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意的。周汝昌先生考證過程高本一百二十回《紅樓夢》是皇家殿印，意即是皇帝要看的書。為了面世，程高聰明地進行了粉碎與增添。由此可以告知大家，《紅樓夢》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢》，它們是兩個獨立的作品，兩種藝術的表達方式，而且是不可能復制的兩種表達方式。羅丹的“斷臂的維納斯雕像”那是一個以羅丹的思維完成的偉大完整之作，他需要那種斷臂的形式未完美他的獨特的藝術構思。而《紅樓夢》在它完整的狀態(tài)下，遭遇到當時皇權的粉碎，破壞毀滅了曹雪芹藝術作品的完整性。《紅樓夢》被皇權惡意粉碎成了一百二十回，幸虧有學人搜羅整理校對出了帶脂硯齋批注的八十回《石頭記》，我們才得以知曉《紅樓夢》真面目，才最終使我在十四歲那年發(fā)現(xiàn)程高本《紅樓夢》后四十回中隱藏了曹雪芹原筆，并開始十年如一日地為實現(xiàn)修補復原出它們這個夢想而博讀雜書，以立志成為作家的方式抵達曹雪芹的精氣神韻，最終修補復原出了《紅樓夢》八十回后的二十回，完成發(fā)表了《紅樓夢八十回后真相復原》這一我個人認為橫空出世之作。(摘編自唐國明《〈紅樓夢)不是“斷臂的維納斯”》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．在《紅樓夢》八十回后續(xù)本中，黛玉和寶釵悲劇的結局更符合“玉帶林中掛，金簪雪里埋”判詞的預設。B．審美主體感知審美對象獲得深刻而持久的審美體驗，是由于審美對象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)。C．材料一指出《紅樓夢》具有殘缺美，材料二從理論上闡釋了《紅樓夢》具有殘缺美的內(nèi)在原因。D．材料三認為程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意，這與材料一當中的觀點是一致的。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A．每個人心中都有一部完整的《紅樓夢》，這與人類心理上本能地想將殘缺的物體完整化、完善化有關。B．高鶚所續(xù)的《紅樓夢》結局雖然未到蒼涼的程度，但仍然比有些續(xù)本的大團圓結局更具有藝術價值。C．殘缺的作品能給讀者無窮無盡的想象，這有助于讀者能動地改造或創(chuàng)造審美對象，從而產(chǎn)生新的形象。D．“有一千個讀者會有一千個哈姆雷特”，閱讀《紅樓夢》，每個人心中都有一個與眾人完全不同的林黛玉。3．下列說法中，能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A．“殘缺結構是文學無言的意義建構方式，也是文學超越語言表達本身，達到無限的審美境界的途徑。B．“殘缺的藝術”在于它喚起了審美主體的無限想象空間，并由此帶來藝術作品的轉機和創(chuàng)新的可能。C．“美的殘缺，則是美的中斷、美的危機和美的破壞，不能獲得更高層次上的情理之中的審美意趣?！盌．“殘缺要恰到好處地昭示美，必須處于節(jié)制謹慎的度中，而度的差異導致了美感有無和深淺的不同?！?．請簡要梳理材料二的行文脈絡。5．材料三作者能修補復原出《紅樓夢》八十回后的二十回的原因有哪些？請結合材料二和材料三簡要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。嘉峪關，海子里的城①是風，從祁連的山壁上吹落來的？還帶著月氏族人西奔的足印！墨玉托著黑綠色的頭顱思考，淺綠淺白的翠玉石挺著個長滿魚子的大肚子游動，鵝蛋樣的粉色石上燕子在飛……這滿灘的石，透著千年雪水的清涼。我把它們抱在懷里，握在手里，哪一個都舍不得放下。②闖入這片石頭海子時，一種震驚讓我呆立良久。在這個叫嘉峪關的城市生活多年，第一次看到這片石海，一片遼闊得讓我絕望的石海，綿延幾公里，我怎么走也走不到盡頭。在我的眼里，每一顆窩在沙里的石頭，都刻著水浸泡過的紋絡，都溢著一股水汽?？粗鼈?，我仿佛能感覺到每一顆石頭的重量，我雖然無法與它們交流，但我相信它們都和我一樣，有語言，有感情，會在月光下張大毛孔呼吸。③鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫，展卷而下，鋪向下游燈光很近很亮的酒泉。這片河灘的真實名字叫討賴河，我站立的地方是它原始而真實的模樣，它的上游已變成了彩虹橋下的飄帶河，夜幕下的河上霓虹閃爍，水幕電影里放著張騫騎著駱駝出使西域的情景劇……④我光著腳丫，在石海里朝著祁連山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒，可是我走到腳板起泡，血紅血紅的，結果發(fā)現(xiàn)還在原地打轉轉。絕望的我只好將手里的石頭放回到石灘里，放回到它們生存的海里。我看見它們像一只只游動的魚，張著細小的毛孔，暢快地呼吸，蓬勃出一種生生不息的樣子。原來，那些青綠的麥地邊、沒膝的草叢中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石頭，也是這個樣子，墨綠墨綠的。我們生活里的田野、湖泊、公園甚至樓群，都是從這樣的石海里生長起來的?。、菝髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。仿佛就在我轉身的一剎那，夕陽隱去，一輪李白筆下唐朝的圓月，浮上白霧茫茫的祁連山頂，瀉下一海銀光。天地蒼茫間，月光里的河水，仿佛一條條綴著細碎銀片的青灰綢帶，徐徐東去，靜默無聲，而那滔滔的水聲，似乎與水的流動無關，在暗靜處不住地回響，像霍去病驅逐匈奴飛奔的馬隊，轟轟隆隆，飛奔而來，又飛奔而去。海走了，石頭記得它們。這片記得邊塞詩人們且歌且行身影的石海，這片記得西域的驛使和旅人歇腳打尖情景的石海，這片記得李陵將軍廝殺與征戰(zhàn)血淚的石海，終歸曠寂為無聲的戈壁，曠寂為滄海桑田、千山萬水后一縷花開的聲音，一粒風中的鳥鳴，一個靜默的駱駝一樣向著太陽靜臥的姿勢。但我相信，億萬年之前這里一定是海，這些億萬年前被海水漂洗過的石頭，還記得海的曠放和遼遠。⑥我坐在石頭中間，遠處看風景的人看我，我就坐成了一枚與祁連對望的石頭。長風幾萬里，吹度玉門關。從這片石海里吹過的長風，將羅布泊的沙粒吹成柔軟的絲綢，長驅幾萬里，去觸摸尖頂?shù)慕鹱炙凵湓谀崃_河上的燦燦金光，沾上沙粒的古希臘神話、古羅馬傳奇和西歐古典的哲學，也都披上了一層緞面一樣的絨光，咝啦潤手，柔滑光亮，像《天方夜譚》里的維度，以絲綢的質(zhì)地，順著這條天路般的走廊向東飄拂而來，讓沾滿礫石的邊塞詩鏗鏘有力。于是，這片被西域神話和哲學思維吹拂過的石海，罩上了一層圣潔的韻致。以至于那些散落在城市角角落落石館里的石頭，那些擺上雄關人家辦公桌、木書架上的石頭，都呈現(xiàn)出哲人沉思的模樣。天賴石韻，給這座城市打上了石頭堅韌的底色。⑦往遠了說，這座叫嘉峪關的城市，是從石頭海子里生長起來的。⑧在那些出關人的眼里，這片海子是一個永遠敞開的懷抱；而對于入關的人，這片叫嘉峪關的海子啊，又是一個可以與炊煙和鳥兒一同棲居的村莊?！拜喤_九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走?！贬瘏⒌摹拜喤_”和“走馬川”是石韻的，在那些石韻流長的邊塞詩的意境里，我看見，盧綸落滿弓刀的“大雪”，在那個追逐單于的夜里紛紛揚揚。（取材于胡美英同題散文）6．文中加點詞語的含義，與其他三者不同的是（）A．我仿佛能感覺到每一顆石頭的重量B．仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒C．仿佛就在我轉身的一剎那D．仿佛一條條綴著細碎銀片的青灰綢帶7．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A．文章開篇寫生活在嘉峪關多年的“我”第一次看到這一片石海所帶給自己的震撼和感受。B．文章通過“鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫”，著重表現(xiàn)海子的美，并由此聯(lián)想到出使西域的張騫。C．“我”在石海里行走，深情緬懷了李白、霍去病、李陵等英雄人物，目的是贊美了嘉峪關的寧靜優(yōu)美。D．文章以“我”行走在這座海子里的城的所見所感所思為線索，表達了希望嘉峪關重現(xiàn)“絲綢之路”盛況的主題。8．全文主要描繪了哪幾個畫面？這些畫面是如何組織到一起的？9．試探究第⑧段劃線句的意蘊。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第58練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1．B項，“相互關聯(lián)”是錯誤的。由原文“生物學的研究表明，盡管人的左腦和右腦的構造無甚差別，但它們各自掌管的智能卻顯然不同”可知，二者掌管的智能是不同。2．D3．B項，“任何時候都被人格外看重”是錯誤的。由原文“在今天的社會上，人們對一個