2023屆山東省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)市高三5月摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE2山東省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)市2023屆高三5月摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東晉至劉宋，隨著奇山異水自然之美逐漸被揭示，之前發(fā)展起來(lái)的山水作為歡宴之地、仙境、玄思證悟之場(chǎng)的功能，在謝靈運(yùn)作品中雖還有具體而微的體現(xiàn)，但卻發(fā)生了很大的變化。謝靈運(yùn)的山水書(shū)寫(xiě)開(kāi)始將重心放在尋求奇山異水的過(guò)程，這種“異”非再是玄想的仙都或神麗之境，而是山水自然本身的神奇靈異之處。如“漾百里之清潭，見(jiàn)千仞之孤石”（《歸途賦》），“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”（《入華子岡是麻源第三谷》），等等。他不再如張衡、石崇他們那樣描寫(xiě)人在山水中的宴嬉和弋釣之娛，也不再如王羲之、廬山諸釋子那樣將山水強(qiáng)調(diào)為遣懷悟道之場(chǎng)，他的山水世界與紛繁喧囂的欲界相反，主體部分是空、水或水月相映的本真澄凈的世界，山水之游包括欣賞動(dòng)植物的形狀樣貌和音聲，包括各種前人未曾關(guān)注到的“細(xì)趣密玩”，作者努力將身心融入那個(gè)鮮明朗暢的純凈世界。在昭揭自然中的新奇風(fēng)景時(shí)，謝靈運(yùn)不但自欣于遇合山水林巒之美，還自得于對(duì)這些曾經(jīng)只能孤芳自賞的林泉景致的發(fā)現(xiàn)。東晉開(kāi)始發(fā)展出的這種欣賞山水本然之美異且以山水知己自居的趨勢(shì)，在謝靈運(yùn)詩(shī)文中蔚為大觀。其《登江中孤嶼》詩(shī)“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”，等等，都有從尋異到發(fā)現(xiàn)美異過(guò)程的描寫(xiě)。這些奇觀總是隱藏在牧子漁夫足跡都難至的地方，千古空自崢嶸，現(xiàn)在突然被人賞識(shí)，靈奇之域與作者之間的“合歡”之喜可以想見(jiàn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載，六朝山水文藝的一個(gè)重要特征，即其時(shí)的山水審美主體幾乎都是文化精英，樸質(zhì)的鄉(xiāng)野之人雖認(rèn)為石井方湖赤鱗踴出現(xiàn)象很神奇，卻無(wú)法將此敘寫(xiě)出來(lái)。謝靈運(yùn)則不然，在慧眼識(shí)得山水本真之美后，雖然清醒意識(shí)到言不盡意，還是試圖用文字盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)。以其《山居賦》描繪始寧居所周遭風(fēng)景的一節(jié)文字為例：在北山極頂之處修葺室宇，開(kāi)門便可望見(jiàn)南山高峰，重疊的山崖盡入眼簾，明凈的湖泊就在窗前；山頂館室位置之高可見(jiàn)流星從上往下疾駛，一旁涌出的泉水在東檐側(cè)緩緩流動(dòng)，對(duì)峙的峭壁聳立于西側(cè)屋檐承溜處；修竹枝葉繁盛，灌木茂密幽深；日月之光從枝柯間投射，風(fēng)露清氣在山灣處彌散。與之前文學(xué)中的山水描寫(xiě)相比，謝靈運(yùn)的山水世界明顯更具體靈動(dòng)，不僅包括“水石、林竹之美，巖岫、隈曲之好”，還包括稀見(jiàn)前人寫(xiě)及的令山水更加幻異多姿的日月風(fēng)露云霓等現(xiàn)象。盡管有時(shí)敘寫(xiě)繁復(fù)到令人感覺(jué)冗長(zhǎng)“塞滯”（錢鍾書(shū)語(yǔ)）的程度，謝靈運(yùn)仍一再對(duì)自己未能具記山水中的“細(xì)趣密玩”表示遺憾。謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作。（摘編自吳冠文《謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的發(fā)現(xiàn)與敘寫(xiě)》）材料二：清代吳淇評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)“語(yǔ)多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（《選詩(shī)定論》卷十四）。論者也大都指責(zé)謝詩(shī)雕刻駢儷之風(fēng)和景、情、理不相融合之病。然而，謝詩(shī)意境闊大悠遠(yuǎn)，風(fēng)格恢宏豪放，深得李白、蘇軾、辛棄疾和陸游等人的推崇。謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)。最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。如《石壁精舍還湖中作》中云“昏旦變氣候，山水含清暉”“出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微”，濃縮了一天的盤桓，使氣候變化、山水清輝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都納入了一個(gè)大時(shí)空意境之中。以超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)入詩(shī)，也增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵。如《初去郡》作于景平元年秋，開(kāi)篇先批評(píng)西漢彭宣、薛廣德辭官太晚，西漢貢禹辭官不堅(jiān)決。接著詩(shī)人寫(xiě)了量力去就的史官周任，稱疾閑居、不慕官爵的司馬相如，隱居不仕、好游名山的東漢尚長(zhǎng)，養(yǎng)志自修、為官過(guò)六百石輒自免去的西漢邴曼容，詩(shī)人找到了一種先賢群體的歸宿感。他在《入東道路》中說(shuō)：“滿目皆古事，心賞貴所高?！焙艿湫偷卣f(shuō)明謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)，并非如后代許多山水詩(shī)，只是眼前一時(shí)情景融合的意境而已。謝靈運(yùn)乃烏衣子弟，性豪奢，行事多逾矩度。他深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)。（摘編自蔡阿聰《謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的時(shí)空意識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝靈運(yùn)山水詩(shī)大量描寫(xiě)山水自然之美，較少表現(xiàn)其作為歡宴之地、仙境之場(chǎng)等功能。B.謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)山水本真之美且以知己自居自得，體現(xiàn)了晉宋山水文學(xué)的一種發(fā)展趨勢(shì)。C.對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)歌恢弘豪放的風(fēng)格，后世褒貶不一，有人大加推崇，有人則予以指責(zé)。D.“滿目皆古事，心賞貴所高”體現(xiàn)了將眼前景與歷史感、現(xiàn)實(shí)感相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞謝靈運(yùn)的山水詩(shī)展開(kāi)論述，多用舉例論證，但二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.由于時(shí)代的原因，六朝山水的審美主體多是文化精英，鄉(xiāng)野之人雖有領(lǐng)會(huì)卻無(wú)法表達(dá)。C.謝靈運(yùn)山水詩(shī)因敘寫(xiě)繁復(fù)，使得內(nèi)容上超越了時(shí)空，拓展了視野，詩(shī)意境闊大悠遠(yuǎn)。D.謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感，是因?yàn)樗錾碛谫F族，行事多逾矩度。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節(jié)往戚不淺，感來(lái)念已深。（謝靈運(yùn)《晚出西射堂》）B.仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽。（謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！罚〤.朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。（謝靈運(yùn)《經(jīng)湖中瞻眺》）D.可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。（謝靈運(yùn)《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》）4.陶弘景評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)詩(shī)說(shuō)：“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，分析謝靈運(yùn)山水詩(shī)“奇”在何處。5.白居易認(rèn)為謝詩(shī)“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”，謝靈運(yùn)是如何做到這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①謝靈運(yùn)尋求山水自然本身的神奇靈異之處，是空、水或水月相映的本真澄凈的世界。

②發(fā)現(xiàn)山水本真之美，且以山水知己自居自得。5.①以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)；

②大量利用朝夕昏旦等時(shí)間詞，將細(xì)節(jié)描寫(xiě)納入大的時(shí)空意境之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)；

③將超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)納入詩(shī)中，與眼前的山水景色相交融，使其山水詩(shī)的意境具有超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)歌恢宏豪放的風(fēng)格，后世褒貶不一，有人大加推崇，有人則予以指責(zé)”理解錯(cuò)誤，指責(zé)的并非“恢宏豪放的風(fēng)格”，而是“他的作品”，原文依據(jù)是“謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“由于時(shí)代的原因”于文無(wú)據(jù)。文中只是說(shuō)“《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，六朝山水文藝的一個(gè)重要特征，即其時(shí)的山水審美主體幾乎都是文化精英，樸質(zhì)的鄉(xiāng)野之人雖認(rèn)為石井方湖赤鱗踴出現(xiàn)象很神奇，卻無(wú)法將此敘寫(xiě)出來(lái)”。C.“謝靈運(yùn)山水詩(shī)因敘寫(xiě)繁復(fù)，使得內(nèi)容上超越了時(shí)空，拓展了視野，詩(shī)的意境闊大悠遠(yuǎn)”強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)”可知，原因應(yīng)該是“歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)”。D.“謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感，是因?yàn)樗錾碛谫F族，行事多逾矩度”理解片面。依據(jù)原文“他深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)”可知，“謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感”的原因是多方面的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的分論點(diǎn)有三：①“謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)，最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境”；②“以超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)入詩(shī)，也增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵”；③“深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)”。A.“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節(jié)往戚不淺，感來(lái)念已深”，符合觀點(diǎn)①，“曉”“夕”“節(jié)”等時(shí)間詞的使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。B.“仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽”，符合觀點(diǎn)②，以“仲連”“齊組”“子牟”“魏闕”等典故，增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵。C.“朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松”，符合觀點(diǎn)①，“朝旦”“景落”時(shí)間的跳躍，“陽(yáng)崖”“陰峰”“迥渚”“茂松”空間環(huán)境的變化，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。D.“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得”，既無(wú)“時(shí)間詞的大量使用”，又無(wú)“超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“謝靈運(yùn)的山水書(shū)寫(xiě)開(kāi)始將重心放在尋求奇山異水的過(guò)程，這種‘異’非再是玄想的仙都或神麗之境，而是山水自然本身的神奇靈異之處。……他的山水世界與紛繁喧囂的欲界相反，主體部分是空、水或水月相映的本真澄凈的世界，……作者努力將身心融入那個(gè)鮮明朗暢的純凈世界”，可概括為：謝靈運(yùn)尋求山水自然本身的神奇靈異之處，是空、水或水月相映的本真澄凈的世界。由原文“東晉開(kāi)始發(fā)展出的這種欣賞山水本然之美異且以山水知己自居的趨勢(shì)，在謝靈運(yùn)詩(shī)文中蔚為大觀?！@些奇觀總是隱藏在牧子漁夫足跡都難至的地方，千古空自崢嶸，現(xiàn)在突然被人賞識(shí)，靈奇之域與作者之間的‘合歡’之喜可以想見(jiàn)”“謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作”，可概括為：發(fā)現(xiàn)山水本真之美，且以山水知己自居自得?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“謝靈運(yùn)則不然，在慧眼識(shí)得山水本真之美后，雖然清醒意識(shí)到言不盡意，還是試圖用文字盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)”可知，以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)。由原文“謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)。最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境”可知，大量利用朝夕昏日等時(shí)間詞，將細(xì)節(jié)描寫(xiě)納入大的時(shí)空意境之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)；由原文“謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)，并非如后代許多山水詩(shī)，只是眼前一時(shí)情景融合的意境而已”可知，將超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)納入詩(shī)中，與眼前的山水景色相交融，使其山水詩(shī)的意境具有超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一碗臘八粥要記多少年黃靜泉（1）三哥提著個(gè)大塑料袋，大塑料袋里裝著好幾個(gè)小塑料袋，小塑料袋里裝著紅豆、綠豆、薏米、蓮子、紅棗等等。明天要過(guò)臘八節(jié)了，三哥在自由市場(chǎng)采購(gòu)了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。三哥提著一大袋食材，剛走到樓門口，就看見(jiàn)一個(gè)人迎面沖著他笑。他回頭看了看，后面沒(méi)人。三哥再回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)看那個(gè)人，那個(gè)人還在沖他笑。三哥突然說(shuō)，你是二紅眼兒，是二紅眼兒?jiǎn)?？那個(gè)人說(shuō)，正是正是，本人正是二紅眼兒。（2）三哥怎么也沒(méi)有想到，二紅眼兒突然會(huì)來(lái)他家，他們起碼有三十多年沒(méi)見(jiàn)面了，甚至可以說(shuō)，三哥已經(jīng)三十多年沒(méi)有想起二紅眼兒了。（3）小時(shí)候，三哥和二紅眼兒住一排房，他們一塊兒上學(xué)，下學(xué)也要互相等一等，然后相跟著回家，把書(shū)包往家里一扔，馬上又跑出來(lái)了。玩頂拐拐，玩逮人，要不就是推著鋼筋棍兒做的鐵圈子，嘩啦嘩啦滿大街跑?？砷L(zhǎng)大后，忙著上班，忙著找對(duì)象，忙著成家拉扯孩子……二紅眼兒自從調(diào)到外地去工作，至少三十多年沒(méi)回來(lái)過(guò)了。（4）二紅眼兒提了個(gè)大綠兜子，在三哥面前往起提了提，看樣子那個(gè)兜子挺沉的。二紅眼兒說(shuō)，走，領(lǐng)我去看看大娘去。三哥知道二紅眼兒說(shuō)的大娘是自己的母親。三哥垂頭喪氣地說(shuō)，我媽走了，已經(jīng)走了兩年了。二紅眼兒顯出悲傷的表情說(shuō)，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候，讓大娘喝點(diǎn)八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了。二紅眼兒眼睛紅了，說(shuō)，他忘不了大娘給他吃的那碗臘八粥。（5）那是四五十年前的事情了。那個(gè)時(shí)候，人們都管樊二勝叫二紅眼兒，二紅眼兒是樊二勝的外號(hào)。過(guò)去人們都說(shuō)，臘八不喝紅豆粥，就容易得紅眼病，所以每年臘八，家家戶戶都要熬紅豆粥。那個(gè)時(shí)候人們都窮，就弄出來(lái)個(gè)臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種美好的希望包含在里邊的。說(shuō)到節(jié)日，中國(guó)的節(jié)日好像都跟吃分不開(kāi)。過(guò)年就不說(shuō)了，正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算冬至不是節(jié)吧，也還流傳著“冬至不吃肉，凍掉腳指頭”的說(shuō)法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個(gè)煮雞蛋，說(shuō)是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不長(zhǎng)疙瘩。（6）二紅眼兒家五個(gè)孩子，都是穿得破破爛爛。二紅眼兒到三哥家去玩，三哥媽就給二紅眼幾個(gè)饅頭，或者給個(gè)窩頭，二紅眼兒就更常去了。有一年剛進(jìn)臘月，二紅眼兒穿著一雙露出腳指頭的燈芯絨單鞋，進(jìn)了三哥的家。三哥媽看著二紅眼兒的腳說(shuō)，這冰天雪地的，不得把腳指頭凍掉了??？三哥媽說(shuō)著話，就走到院子里的小房里，過(guò)了一會(huì)兒，拿回一雙三哥穿過(guò)的燈芯絨棉鞋來(lái)，二紅眼兒比三哥小兩歲，肯定能穿三哥的鞋。三哥媽還把二紅眼兒的臉，扳到眼跟前看了看，說(shuō)，你媽給你熬臘八粥嗎？回去告訴你媽，就說(shuō)我說(shuō)的，讓她熬臘八粥的時(shí)候，不光要放大梅豆和豇豆，還要放紅豆和赤小豆，一年才給孩子們吃一回臘八粥，可得好好地吃一回呢。（7）二紅眼兒突然覺(jué)得臘八粥是那么重要，又是那么新奇。就在二紅眼兒一心一意地盼著臘八節(jié)時(shí)，二紅眼兒的媽出事了。二紅眼兒的媽到矸石山上去拾炭，從山上摔下來(lái)了，顱腦骨折。二紅眼兒的媽，指定是一時(shí)半會(huì)兒出不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了。（8）明天就是臘八節(jié)。（9）家家戶戶都準(zhǔn)備了熬臘八粥的各種食材，有了一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)節(jié)的歡樂(lè)氣氛。三哥他媽，是個(gè)勤謹(jǐn)女人，過(guò)什么節(jié)，她都要把那個(gè)節(jié)過(guò)得像個(gè)樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當(dāng)然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個(gè)搪瓷盆子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時(shí)候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時(shí)候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒(méi)了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了。三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的，粥熬得稠，沒(méi)有那樣勤攪勤翻不睡覺(jué)的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個(gè)十分八分，粥就煳了。（10）臘八節(jié)來(lái)了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥：熬好了，都起來(lái)喝粥吧。（11）三哥起來(lái)了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說(shuō)，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過(guò)去。粥盛在一個(gè)小鋼精盆子里，拍得圓乎乎的，就好像是拍了一小盆豆腐渣。（12）三哥挺高興，端著一小盆臘八粥，倔噠倔噠地就往二紅眼兒的家去了……（13）如今，二紅眼兒已經(jīng)是六十多歲的老漢，眼睛也不紅了。二紅眼兒說(shuō)，三哥，我真恨不得扇我自己兩個(gè)耳刮子，我咋就沒(méi)早一點(diǎn)過(guò)來(lái)看看大娘呢？我提來(lái)這么多八寶粥，給誰(shuí)喝？有啥用？說(shuō)著話，二紅眼兒把手里提著的綠兜子，嘩嚓一下摔到了地上。臨走的時(shí)候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說(shuō)，明年過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點(diǎn)紙。（節(jié)選自2022年1月7日《光明日?qǐng)?bào)》）文本二：寫(xiě)好短篇，需要好的角度、好的語(yǔ)言、好的技巧、好的切入點(diǎn)。另外，寫(xiě)什么也很重要，這是小說(shuō)的靈魂。好的短篇小說(shuō)，不單故事好看，故事背后的東西更耐人尋味?！S靜泉6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三哥“想像母親那樣熬一鍋臘八粥”，既體現(xiàn)了對(duì)民間習(xí)俗的傳承，也寄寓了他對(duì)母親的懷念和對(duì)過(guò)去生活的美好記憶。B.小說(shuō)第（4）段寫(xiě)“二紅眼兒眼睛紅了”，這一細(xì)節(jié)準(zhǔn)確傳達(dá)出二紅眼兒內(nèi)心的復(fù)雜感情：有感激，有悲傷，有遺憾，有悔恨。C.第（5）段羅列了一系列中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日并強(qiáng)調(diào)這些節(jié)日都與吃分不開(kāi)，意在更強(qiáng)烈地表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)。D.送粥時(shí)“倔噠倔噠”一詞既寫(xiě)出了三哥欲與伙伴共享美食的急切心理，也借這種負(fù)重形象間接表現(xiàn)三哥媽的慷慨大方。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“你是二紅眼兒，你是二紅眼兒?jiǎn)?？”先肯定再發(fā)問(wèn)，真實(shí)表達(dá)出對(duì)重逢的難以置信。B.第（3）段寫(xiě)童年游戲，凸顯了三哥和二紅眼兒友情的深厚，為下文送臘八粥做了鋪墊。C.二紅眼兒媽在小說(shuō)中雖不是重要人物，她出事卻是小說(shuō)重要一環(huán)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。D.小說(shuō)以二紅眼兒來(lái)訪為明線，以童年經(jīng)歷為暗線，彼此映照、交叉，增強(qiáng)了可讀性。8.文本一第（9）段中用較多筆墨寫(xiě)了三哥媽熬八寶粥的場(chǎng)景，有什么作用？9.文本一中“故事背后的東西”有哪些？【答案】6.C7.D8.①照應(yīng)小說(shuō)題目，粥熬得好才更容易被人記??；②塑造人物形象，表現(xiàn)三哥媽的“勤謹(jǐn)”；③升華小說(shuō)主題，表現(xiàn)了即使在艱苦年代里，人們?nèi)匀粺釔?ài)生活、奉獻(xiàn)親人的樂(lè)觀精神。9.①守望相助、扶危濟(jì)困的悲憫情懷；②懂得感恩、不忘回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)；③寓意美好、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“意在更強(qiáng)烈地表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)”錯(cuò)。表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)是在第⑥段。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“小說(shuō)以二紅眼兒來(lái)訪為明線，以童年經(jīng)歷為暗線”錯(cuò)。小說(shuō)以臘八粥為線索。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合“三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的。粥熬得稠，沒(méi)有那樣勤攪勤翻不睡覺(jué)的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個(gè)十分八分，粥就糊了”可知，照應(yīng)小說(shuō)題目，粥熬得好才更容易被人記住；②結(jié)合“三哥他媽，是個(gè)勤謹(jǐn)女人，過(guò)什么節(jié)，她都要把那個(gè)節(jié)過(guò)得像個(gè)樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當(dāng)然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個(gè)搪瓷岔子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時(shí)候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時(shí)候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回;困勁兒也就扎沒(méi)了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了”可知，塑造人物形象，表現(xiàn)三哥媽的“勤謹(jǐn)”；③結(jié)合“臘八節(jié)來(lái)了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥熬好了，都起來(lái)喝粥吧”可知，升華小說(shuō)主題，表現(xiàn)了即使在艱苦年代里，人們?nèi)匀粺釔?ài)生活、奉獻(xiàn)親人的樂(lè)觀精神。【9題詳解】本題考查學(xué)生概括小說(shuō)主題、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①結(jié)合“三哥起來(lái)了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說(shuō)，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過(guò)去”可知，守望相助、扶危濟(jì)困悲憫情懷；②結(jié)合“二紅眼兒顯出悲傷的表情說(shuō)，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候，讓大娘喝點(diǎn)八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了”可知，懂得感恩、不忘回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合“臨走的時(shí)候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說(shuō)，明年過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點(diǎn)紙”可知，寓意美好、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。抱甕子傳[明]宋濂予嘗游括①之少微山，俯瞰四周，如列屏障。山之趾，有隨地形高下為蔬圃，約二十畝，凡可茹者，咸藝焉。傍列桃、杏、李諸樹(shù)。時(shí)春氣方殷，蔬苗怒長(zhǎng)，滿望皆翡翠色。樹(shù)亦作紅白花，繽紛間錯(cuò)，如張錦繡緞。冉冉至其處，氣象幽夐②，絕不聞雞犬聲。遙望草廬一區(qū)，隱約出竹陰間，疑中有隱者。亟前候之，良久，見(jiàn)一士戴棕葉冠，身被紫褐裘，抱甕出，汲水灌畦。子進(jìn)，問(wèn)曰：“夫子何名？”曰：“山澤之民，無(wú)所名也。”強(qiáng)之，曰：“人以其抱甕也，遂呼為抱甕子爾?！痹唬骸罢煞蛱幨?，亦多術(shù)矣。出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食，有志者輒能致之。夫子恒營(yíng)營(yíng)逐逐于一甕間，無(wú)乃自苦乎？”抱甕子忽囅然③一笑，嘆曰：“吾受血肉軀與人同，豈不樂(lè)榮貴，與人異哉？顧念之頗熟，百歲之間，寧復(fù)幾何？與其強(qiáng)情而徇世，寧若任真以自放也。且當(dāng)抱甕之時(shí)，嗒然忘形，志慮外絕，精神內(nèi)營(yíng)，目不見(jiàn)色，耳不聞聲，招之弗前，麾之不驚，而萬(wàn)物莫吾敢攖。子以吾為逐逐營(yíng)營(yíng)，不亦過(guò)歟？”曰：“然則灌畦亦有道乎？”曰：“有蔬性不欲燥則生意厄而不伸蔬性宜濕或過(guò)焉則氣傷而浸屈吾日夜調(diào)之，俾適夫厥中，則芃然而秀，嫣然而榮矣?！毖杂?，抱甕而去。予深味其言，蓋有道而隱者也。所謂強(qiáng)情而徇世，曷若任真而自放，不幾于樂(lè)其天者歟？所謂抱甕有術(shù)，心與耳目之官，內(nèi)而弗外，不幾于守一不二者歟？所謂藝蔬得中，不使倚于一偏，不幾于治民有政者歟？疾起而追之。抱甕子入竹陰間，閉戶高臥，扣之不見(jiàn)答，若無(wú)聞?wù)摺Ｓ钁撊欢?。（選自《宋濂全集》，有刪改）【注】①括：括蒼縣，今浙江麗水市東南。②幽夐（xiòng）：幽遠(yuǎn)。③囅（chǎn）然：笑的樣子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有/蔬性不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)/焉則氣傷而浸屈/B.有蔬性/不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)/焉則氣傷而浸屈/C.有蔬性/不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)焉/則氣傷而浸屈/D.有/蔬性不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)焉/則氣傷而浸屈/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.抱甕，典出《莊子》，為子貢與一抱甕老人關(guān)于灌園的對(duì)話，后以“抱甕灌園”比喻安于拙陋的淳樸生活。B.丈夫，周朝以八寸為尺，十尺為丈，成年男子高約八尺，故以丈夫?yàn)槟凶油ǚQ。此處是指有所作為的男子。C.志慮，既可指精神、思想；也可指志愿。文中的意思與諸葛亮《出師表》中“志慮忠純”的“志慮”不同。D.嫣然，嫵媚美好的樣子，多用以形容笑容。此處用以描寫(xiě)蔬苗，表現(xiàn)出蔬苗莖葉繁茂、充滿生機(jī)的美好姿態(tài)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.少微山景色秀麗，植被繁茂，抱甕子隱居竹林草廬；雖有蔬圃數(shù)畝，卻無(wú)雞犬之聲，其環(huán)境與陶淵明《桃花源記》中有所不同。B.作者認(rèn)為“出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食”才是有志者應(yīng)該追求的生活，抱甕子抱甕灌畦是一種“自苦”行為，于人于己無(wú)益。C.抱甕子并不認(rèn)為自己的行為是“營(yíng)營(yíng)逐逐”，在闡發(fā)了一番灌畦理論后，回到竹林的草廬內(nèi)，不管作者怎么敲門，也不再理會(huì)。D.本文與柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，作者以灌畦之理喻處世之道，形象表現(xiàn)出人物的意趣心態(tài)，寓理于物，言近旨遠(yuǎn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)春氣方殷，蔬苗怒長(zhǎng)，滿望皆翡翠色。（2）與其強(qiáng)情而徇世，寧若任真以自放也。14.作者從抱甕子的言行中悟出了哪些道理？【答案】10.D11.C12.B13.（1）當(dāng)時(shí)春天的氣息正盛，菜苗長(zhǎng)勢(shì)旺盛，滿眼都是翡翠般的綠色。（2）與其勉強(qiáng)自己的內(nèi)心來(lái)曲從世俗，不如聽(tīng)任自然而放縱自我啊。14.①做人要遵從本心，順應(yīng)天命；②做事要意念專注，形神合一；③治民要遵循規(guī)律，合乎法度?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)然有。蔬菜不喜歡太干，太干了就會(huì)長(zhǎng)得不好；蔬菜喜歡濕潤(rùn)，但是如果太濕了，就會(huì)受損?！笆咝浴笔恰安挥铩钡闹髡Z(yǔ)，主謂之間不能斷開(kāi)，排除BC；“焉”是句末語(yǔ)氣助詞，不能在其前面斷開(kāi)，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯(cuò)誤。都指精神、思想，志向。句意：我的思想和精神都在里面/志向和心思都忠誠(chéng)純潔。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于人于己無(wú)益”錯(cuò)誤，由原文“然則灌畦亦有道乎”，于文無(wú)據(jù)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，正；“殷”，旺盛；“怒”，旺盛；“滿望”，滿眼。（2）“強(qiáng)”，勉強(qiáng)；“徇”，曲從；“任真”，聽(tīng)任自然；“自放”，放縱自我?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“所謂強(qiáng)情而徇世，曷若任真而自放，不幾于樂(lè)其天者歟”可知，做人要遵從本心，順應(yīng)天命；②由原文“所謂抱甕有術(shù)，心與耳目之官，內(nèi)而弗外，不幾于守一不二者歟”可知，做事要意念專注，形神合一；③由原文“所謂藝蔬得中，不使倚于一偏，不幾于治民有政者歟”可知，治民要遵循規(guī)律，合乎法度。參考譯文：抱甕子傳[明]宋濂我曾游歷括蒼縣的少微山，俯瞰四周，仿佛看到一排屏障。山腳下有一塊約二十畝大小的蔬菜園，種植著所有可食用的蔬菜。旁邊還有桃、杏、李等樹(shù)木。當(dāng)時(shí)春天的氣息正盛，菜苗長(zhǎng)勢(shì)旺盛，滿眼都是翡翠般的綠色。樹(shù)也開(kāi)著紅白相間的花，色彩繽紛，就像張開(kāi)了一張彩色的錦緞。慢慢地來(lái)到那里，氣象幽遠(yuǎn)，聽(tīng)不到雞犬的聲音。遠(yuǎn)望一片草廬，隱約能看到竹林之間，似乎有人隱居其中。我急忙前去尋訪，良久，見(jiàn)到一個(gè)戴著棕葉冠，身穿紫褐裘，抱著甕子汲水澆灌田地的士人。我上前問(wèn)道：“先生貴姓？”他回答：“我是山澤之民，沒(méi)有什么名字。”我再次追問(wèn)，他說(shuō)：“人們因?yàn)槲冶еY子，就稱我為抱甕子?！蔽艺f(shuō)：“先生處世經(jīng)驗(yàn)豐富，出門就坐華軒結(jié)駿馬，回家就吃鐘鳴鼎食，有志者都可以做到。您整日圍著一個(gè)甕子轉(zhuǎn)，不會(huì)感到疲憊嗎？”抱甕子突然笑了，嘆道：“我和別人一樣，也有血肉之軀，為什么要追求榮華富貴與眾不同呢？想到人生只有短短的百年，還能有多少時(shí)間呢？與其勉強(qiáng)自己的內(nèi)心來(lái)曲從世俗，不如聽(tīng)任自然而放縱自我啊。當(dāng)我抱著甕子的時(shí)候，我完全沉浸在其中，我的思想和精神都在里面，眼睛看不到外界，耳朵聽(tīng)不到聲音，別人叫我也不會(huì)回應(yīng)，但是萬(wàn)物都不會(huì)干擾我。您覺(jué)得我忙忙碌碌，競(jìng)相追逐，不也是錯(cuò)了嗎？”我說(shuō)：“那么，澆灌田地也有技巧嗎？”他回答：“當(dāng)然有。蔬菜不喜歡太干，太干了就會(huì)長(zhǎng)得不好；蔬菜喜歡濕潤(rùn)，但是如果太濕了，就會(huì)受損。我日夜調(diào)節(jié)，讓它們得到適當(dāng)?shù)臐穸龋@樣它們就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，變得美麗。”說(shuō)完，他抱著甕子走了。我深思他的話，他似乎很有道理。他說(shuō)的“放下自己的真實(shí)想法，不幾乎是追求真實(shí)的快樂(lè)嗎？”他說(shuō)的“沉浸于甕子中，眼不見(jiàn)物，耳不聞聲，不幾乎是專注于一件事情，不分心嗎？”他說(shuō)的“讓蔬菜得到適當(dāng)?shù)臐穸?，不幾乎是治理民生需要有正確的政策嗎？”我迫不及待地追尋他的足跡，但是他已經(jīng)進(jìn)入竹林，高高地臥在那里，我敲門沒(méi)有回答，好像沒(méi)有人。我感到失望，離開(kāi)了這里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?；搓?yáng)路李商隱荒村倚廢營(yíng)①，投宿旅魂驚。斷雁高仍急，寒溪曉更清。昔年嘗聚盜②，此日頗分兵。猜貳③誰(shuí)先致，三朝④事始平。【注】①?gòu)U營(yíng)：指淮西藩鎮(zhèn)吳少誠(chéng)、吳元濟(jì)等割據(jù)陳蔡時(shí)所遺的營(yíng)壘。②聚盜：李希烈、吳元濟(jì)父子相繼割據(jù)叛亂，均騷擾波及陳州境內(nèi)，故說(shuō)“聚盜”。③猜貳：疑忌，有二心。④三朝：指德宗、順宗、憲宗三朝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中“荒”“廢”二詞與第二句中的“驚”相互照應(yīng)，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩(shī)人自比斷雁、寒溪，表達(dá)出急切高遠(yuǎn)的報(bào)國(guó)之情和清正廉潔的為官之志。C.頸聯(lián)中，“聚盜”為因，“分兵”為果，藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)家動(dòng)蕩，令詩(shī)人憂心不已。D.這首詩(shī)的語(yǔ)言精確，主旨深沉，詩(shī)風(fēng)穩(wěn)健圓勁，與杜甫的詩(shī)史筆法頗有相似之處。16.有人說(shuō)，此詩(shī)情感“沉郁深摯，愴惘不盡”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析作者是如何體現(xiàn)這一情感的?！敬鸢浮?5.B16.①借景抒情：荒村、廢營(yíng)、斷雁、寒溪，荒涼的景象，凄冷的意象，盡寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難，感情沉郁。②寓情于事：詩(shī)人旅途投宿，驚悸難眠，直言戰(zhàn)爭(zhēng)給自己帶來(lái)的驚恐，感受真切，情感深摯。③詠史抒情：詩(shī)人回顧朝廷和藩鎮(zhèn)之間由相互猜疑到戰(zhàn)亂再到平定的史實(shí)，寫(xiě)戰(zhàn)亂平定之艱難，用語(yǔ)看似平常，愴惘之情卻綿綿不盡。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“詩(shī)人自比斷雁、寒溪”理解錯(cuò)誤。本詩(shī)是一首借景抒情的懷古詩(shī)，是對(duì)古代歷史的議論評(píng)說(shuō)，不是抒發(fā)個(gè)人身世際遇之作?！皵嘌愀呷约?，寒溪曉更清”是環(huán)境描寫(xiě)，渲染荒涼破敗之景，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難，不是自比。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！盎拇逡袕U營(yíng)”“斷雁高仍急，寒溪曉更清”三句抓住荒村、廢營(yíng)、斷雁、寒溪幾個(gè)意象，描繪了一幅荒涼的景象?；臎銎茢〉木跋?，盡寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難，借景抒情，抒發(fā)沉重苦悶的情感?！巴端蘼没牦@”句中著一“驚”字，直抒胸臆，寫(xiě)出內(nèi)心的驚恐和震撼；詩(shī)人旅途投宿，驚悸難眠，寓情于事，直言戰(zhàn)爭(zhēng)給自己帶來(lái)的驚恐，感受真切，情感深摯?！拔裟陣L聚盜，此日頗分兵。猜貳誰(shuí)先致，三朝事始平”四句詩(shī)，詠史抒情。過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)比，“聚盜”和“分兵”回顧朝廷和藩鎮(zhèn)之間由相互猜疑到戰(zhàn)亂的歷史過(guò)程，“三朝事始平”寫(xiě)最終三代帝王的經(jīng)營(yíng)才得以平定的史實(shí)，寫(xiě)戰(zhàn)亂平定之艱難，用語(yǔ)看似平常，愴惘之情卻綿綿不盡。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)自己、提高自己，用“______________，_____________”兩句表達(dá)了自己對(duì)時(shí)光飛逝的擔(dān)心。（2）秋月之下，駕舟暢游，無(wú)比愜意。蘇軾在《赤壁賦》中用“_____________，_____________”兩句描寫(xiě)了泛舟越過(guò)曠遠(yuǎn)江面的情景；張孝祥則在《過(guò)洞庭》中高吟“_____________，_____________”，用比喻手法寫(xiě)出了蕩舟湖上時(shí)水面的皎潔與廣闊?！敬鸢浮浚?）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（2）縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)曾圍繞漢語(yǔ)言運(yùn)用這個(gè)話題刮起了一股小旋風(fēng)，起因是日本友人“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等戰(zhàn)“疫”助力標(biāo)語(yǔ)。有的網(wǎng)友在擊節(jié)叫好之余，發(fā)出了“沒(méi)文化，你只會(huì)寫(xiě)‘武漢加油’‘中國(guó)加油’”的感嘆，進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)人太沒(méi)有文化了。其中的自卑心理隱約可見(jiàn)。其實(shí)，我們大可不必①。就事論事，說(shuō)這句話不好、那句話好，其實(shí)都有失偏頗。語(yǔ)言運(yùn)用根據(jù)具體人稱、情境、場(chǎng)合而靈活組織，從來(lái)都沒(méi)有千篇一律的?！拔錆h加油”“中國(guó)加油”精悍有力、富有激情、催人奮進(jìn)，體現(xiàn)的是14億血肉同胞相互鼓勵(lì)、并肩作戰(zhàn)、②的意志與勇氣；“山川異域，風(fēng)月同天”文雅恬靜、意境悠遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)，表達(dá)了日本友人和中國(guó)人民同在一片藍(lán)天下，互幫互助的命運(yùn)共同體心聲。兩者都很好，都是內(nèi)涵豐富、給人力量的漢語(yǔ)言。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體。在燦若星辰、③的國(guó)學(xué)典籍中，諸如“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等古詩(shī)詞不勝枚舉，（）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚土壤，是涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要源泉。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.值得每一個(gè)國(guó)人驕傲和自豪，它們淋漓盡致地展現(xiàn)了漢語(yǔ)的優(yōu)美和雋永，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。B.它們體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，淋漓盡致地展現(xiàn)了漢語(yǔ)的優(yōu)美和雋永，值得每一個(gè)國(guó)人驕傲和自豪。C.淋漓盡致地展現(xiàn)了漢語(yǔ)的優(yōu)美和雋永，它們值得每一個(gè)國(guó)人驕傲和自豪，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。D.它們淋漓盡致地展現(xiàn)了漢語(yǔ)的優(yōu)美和雋永，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，值得每一個(gè)國(guó)人驕傲和自豪。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文段的論證思路。【答案】18.示例：①妄自菲?。ㄗ詰M形穢/自輕自賤）②眾志成城③浩如煙海（數(shù)不勝數(shù)/汗牛充棟）19.D20.①首先，呈現(xiàn)網(wǎng)友對(duì)比兩種戰(zhàn)“疫”標(biāo)語(yǔ)而產(chǎn)生的文化自卑認(rèn)知；②接著，指出這種認(rèn)知有失偏頗；③然后，通過(guò)分析兩種標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)涵，肯定二者都是很好的漢語(yǔ)言；④最后，得出結(jié)論——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)文化自信的源泉?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合下文“就事論事，說(shuō)這句話不好、那句話好，其實(shí)都有失偏頗”可知此空應(yīng)該說(shuō)我們不必要過(guò)于在意這種現(xiàn)象，可填“妄自菲薄（自慚形穢/自輕自賤）”，妄自菲?。汉翢o(wú)根據(jù)地看輕自己，指自輕自賤。自慚形穢：因?yàn)樽约翰蝗鐒e人而感到漸愧。自輕自賤：自己看不起自己。多指自己降低身份。第二空，結(jié)合并列成分“相互鼓勵(lì)、并肩作戰(zhàn)”可填“眾志成城”，眾志成城：眾人意志統(tǒng)一，就能像城墻一樣堅(jiān)固。第三空從“燦若星辰”可知要填數(shù)量多的詞語(yǔ)，可填“浩如煙海（數(shù)不勝數(shù)/汗牛充棟）”，浩如煙海：廣闊得如后煙霧彌漫的大海。形容事物數(shù)量極其繁多或極其豐富。多用于圖書(shū)、文獻(xiàn)、資料等。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，形容很多。汗牛充棟：來(lái)形容藏書(shū)非常多?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。結(jié)合“諸如‘豈曰無(wú)衣，與子同裳’‘青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)’等古詩(shī)詞不勝枚舉”可知，下文是對(duì)它們的總結(jié)評(píng)價(jià)，所以應(yīng)順承“它們”一詞以表連貫，排除AC；根據(jù)邏輯層次，應(yīng)該是體現(xiàn)了什么，令國(guó)人驕傲，所以排除B。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理全文內(nèi)容可知，本文第一段就“網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)曾圍繞漢語(yǔ)言運(yùn)用這個(gè)話題刮起了一股小旋風(fēng)”展開(kāi)，呈現(xiàn)網(wǎng)友對(duì)比兩種戰(zhàn)“疫”標(biāo)語(yǔ)而產(chǎn)生的文化自卑認(rèn)知；第二段“說(shuō)這句話不好、那句話好，其實(shí)都有失偏頗”做出評(píng)價(jià)，得出“兩者都很好，都是內(nèi)涵豐富、給人力量的漢語(yǔ)言”這一結(jié)論；最后第三段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚土壤，是涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要源泉”肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚土壤這一意義。結(jié)合上述整理可以得出答案。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在普通人的認(rèn)識(shí)中，新疆就是戈壁茫茫、大漠孤煙。然而我體會(huì)，上蒼從來(lái)不會(huì)虧待每一片土地。俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人；同樣，①。沿著高大茂密的林間公路，傍著潺潺流淌的田邊水渠，我們來(lái)到一片清幽的蘋(píng)果園。樹(shù)上綴滿沉甸甸的果實(shí)，樹(shù)下青草繁花，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，偶見(jiàn)幾只母雞在青草中啄食：②！這種美是斑斕的。熱烈的陽(yáng)光，冰雪的融水，催生了鋪滿新疆大地的鮮花，那鮮花千姿百態(tài)，五彩繽紛：有綠色的愜意，有白色的純凈，有藍(lán)色的優(yōu)雅，有紫色的高貴，有橙色的活力……鮮花是新疆近年來(lái)新崛起的富民產(chǎn)業(yè)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，伊犁河谷薰衣草種植面積和產(chǎn)量大約占到全國(guó)的97%以上，是世界薰衣草的三大主產(chǎn)區(qū)。③。獨(dú)特的氣候孕育了獨(dú)特的物產(chǎn)，新疆瓜果特別甜，這是大家公認(rèn)的，那種甜讓你猝不及防，不說(shuō)別的，單說(shuō)那王中王、馬奶子、玫瑰香等天然風(fēng)干的葡萄干，含糖量能高達(dá)60%。不止是葡萄，新疆的林果品類繁多，優(yōu)良品種多達(dá)300多個(gè)，新疆是世界六大果品生產(chǎn)帶之一。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)木渥?，每處不超過(guò)15字。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?1.①一方水土也成就了一方的獨(dú)特風(fēng)景②好一派美麗的田園風(fēng)光③這種美是甜蜜的22.鮮花種植是新疆近年來(lái)新崛起的富民產(chǎn)業(yè)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（或：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示），伊犁河谷薰衣草種植面積和產(chǎn)量占到全國(guó)的97%以上（或：大約占到全國(guó)的97%），是世界薰衣草的三大主產(chǎn)區(qū)之一?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前句說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，下文主要展示新疆的美景，“同樣”就是說(shuō)一方水土也成就了某種風(fēng)景，應(yīng)填：一方水土也成就了一方的獨(dú)特風(fēng)景。②感嘆號(hào)意味著對(duì)眼前所見(jiàn)田園美景的贊嘆，應(yīng)填：好一派美麗的田園風(fēng)光。③段首句具有概括性，照應(yīng)前文“這種美是斑斕的”的表達(dá)，下文主要是說(shuō)“甜”的特點(diǎn)，應(yīng)填：這種美是甜蜜的?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“鮮花是……富民產(chǎn)業(yè)”主賓不搭配，改為“鮮花種植是……富民產(chǎn)業(yè)”；句式雜糅，“根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，改為“根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（或：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示）”；成分贅余，“大約占到全國(guó)的97%以上”中“大約”和“以上”不合邏輯，改為“占到全國(guó)的97%以上（或：大約占到全國(guó)的97%）”；搭配不當(dāng)或不合邏輯，“伊犁河谷……是世界薰衣草的三大主產(chǎn)區(qū)”，后面加上“之一”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有位木匠砍了一棵樹(shù)，把它做了三個(gè)木桶。一個(gè)裝糞，就叫糞桶，眾人躲著；一個(gè)裝水，就叫水桶，眾人用著；一個(gè)裝酒，就叫酒桶，眾人品著。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯陨綎|省煙臺(tái)市招遠(yuǎn)市2023屆高三5月摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東晉至劉宋，隨著奇山異水自然之美逐漸被揭示，之前發(fā)展起來(lái)的山水作為歡宴之地、仙境、玄思證悟之場(chǎng)的功能，在謝靈運(yùn)作品中雖還有具體而微的體現(xiàn)，但卻發(fā)生了很大的變化。謝靈運(yùn)的山水書(shū)寫(xiě)開(kāi)始將重心放在尋求奇山異水的過(guò)程，這種“異”非再是玄想的仙都或神麗之境，而是山水自然本身的神奇靈異之處。如“漾百里之清潭，見(jiàn)千仞之孤石”（《歸途賦》），“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”（《入華子岡是麻源第三谷》），等等。他不再如張衡、石崇他們那樣描寫(xiě)人在山水中的宴嬉和弋釣之娛，也不再如王羲之、廬山諸釋子那樣將山水強(qiáng)調(diào)為遣懷悟道之場(chǎng)，他的山水世界與紛繁喧囂的欲界相反，主體部分是空、水或水月相映的本真澄凈的世界，山水之游包括欣賞動(dòng)植物的形狀樣貌和音聲，包括各種前人未曾關(guān)注到的“細(xì)趣密玩”，作者努力將身心融入那個(gè)鮮明朗暢的純凈世界。在昭揭自然中的新奇風(fēng)景時(shí)，謝靈運(yùn)不但自欣于遇合山水林巒之美，還自得于對(duì)這些曾經(jīng)只能孤芳自賞的林泉景致的發(fā)現(xiàn)。東晉開(kāi)始發(fā)展出的這種欣賞山水本然之美異且以山水知己自居的趨勢(shì)，在謝靈運(yùn)詩(shī)文中蔚為大觀。其《登江中孤嶼》詩(shī)“懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳”，等等，都有從尋異到發(fā)現(xiàn)美異過(guò)程的描寫(xiě)。這些奇觀總是隱藏在牧子漁夫足跡都難至的地方，千古空自崢嶸，現(xiàn)在突然被人賞識(shí)，靈奇之域與作者之間的“合歡”之喜可以想見(jiàn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載，六朝山水文藝的一個(gè)重要特征，即其時(shí)的山水審美主體幾乎都是文化精英，樸質(zhì)的鄉(xiāng)野之人雖認(rèn)為石井方湖赤鱗踴出現(xiàn)象很神奇，卻無(wú)法將此敘寫(xiě)出來(lái)。謝靈運(yùn)則不然，在慧眼識(shí)得山水本真之美后，雖然清醒意識(shí)到言不盡意，還是試圖用文字盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)。以其《山居賦》描繪始寧居所周遭風(fēng)景的一節(jié)文字為例：在北山極頂之處修葺室宇，開(kāi)門便可望見(jiàn)南山高峰，重疊的山崖盡入眼簾，明凈的湖泊就在窗前；山頂館室位置之高可見(jiàn)流星從上往下疾駛，一旁涌出的泉水在東檐側(cè)緩緩流動(dòng)，對(duì)峙的峭壁聳立于西側(cè)屋檐承溜處；修竹枝葉繁盛，灌木茂密幽深；日月之光從枝柯間投射，風(fēng)露清氣在山灣處彌散。與之前文學(xué)中的山水描寫(xiě)相比，謝靈運(yùn)的山水世界明顯更具體靈動(dòng)，不僅包括“水石、林竹之美，巖岫、隈曲之好”，還包括稀見(jiàn)前人寫(xiě)及的令山水更加幻異多姿的日月風(fēng)露云霓等現(xiàn)象。盡管有時(shí)敘寫(xiě)繁復(fù)到令人感覺(jué)冗長(zhǎng)“塞滯”（錢鍾書(shū)語(yǔ)）的程度，謝靈運(yùn)仍一再對(duì)自己未能具記山水中的“細(xì)趣密玩”表示遺憾。謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作。（摘編自吳冠文《謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的發(fā)現(xiàn)與敘寫(xiě)》）材料二：清代吳淇評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)“語(yǔ)多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（《選詩(shī)定論》卷十四）。論者也大都指責(zé)謝詩(shī)雕刻駢儷之風(fēng)和景、情、理不相融合之病。然而，謝詩(shī)意境闊大悠遠(yuǎn)，風(fēng)格恢宏豪放，深得李白、蘇軾、辛棄疾和陸游等人的推崇。謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)。最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。如《石壁精舍還湖中作》中云“昏旦變氣候，山水含清暉”“出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微”，濃縮了一天的盤桓，使氣候變化、山水清輝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都納入了一個(gè)大時(shí)空意境之中。以超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)入詩(shī)，也增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵。如《初去郡》作于景平元年秋，開(kāi)篇先批評(píng)西漢彭宣、薛廣德辭官太晚，西漢貢禹辭官不堅(jiān)決。接著詩(shī)人寫(xiě)了量力去就的史官周任，稱疾閑居、不慕官爵的司馬相如，隱居不仕、好游名山的東漢尚長(zhǎng)，養(yǎng)志自修、為官過(guò)六百石輒自免去的西漢邴曼容，詩(shī)人找到了一種先賢群體的歸宿感。他在《入東道路》中說(shuō)：“滿目皆古事，心賞貴所高。”很典型地說(shuō)明謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)，并非如后代許多山水詩(shī)，只是眼前一時(shí)情景融合的意境而已。謝靈運(yùn)乃烏衣子弟，性豪奢，行事多逾矩度。他深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)。（摘編自蔡阿聰《謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的時(shí)空意識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝靈運(yùn)山水詩(shī)大量描寫(xiě)山水自然之美，較少表現(xiàn)其作為歡宴之地、仙境之場(chǎng)等功能。B.謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)山水本真之美且以知己自居自得，體現(xiàn)了晉宋山水文學(xué)的一種發(fā)展趨勢(shì)。C.對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)歌恢弘豪放的風(fēng)格，后世褒貶不一，有人大加推崇，有人則予以指責(zé)。D.“滿目皆古事，心賞貴所高”體現(xiàn)了將眼前景與歷史感、現(xiàn)實(shí)感相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都圍繞謝靈運(yùn)的山水詩(shī)展開(kāi)論述，多用舉例論證，但二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.由于時(shí)代的原因，六朝山水的審美主體多是文化精英，鄉(xiāng)野之人雖有領(lǐng)會(huì)卻無(wú)法表達(dá)。C.謝靈運(yùn)山水詩(shī)因敘寫(xiě)繁復(fù)，使得內(nèi)容上超越了時(shí)空，拓展了視野，詩(shī)意境闊大悠遠(yuǎn)。D.謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感，是因?yàn)樗錾碛谫F族，行事多逾矩度。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節(jié)往戚不淺，感來(lái)念已深。（謝靈運(yùn)《晚出西射堂》）B.仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽。（謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！罚〤.朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。（謝靈運(yùn)《經(jīng)湖中瞻眺》）D.可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得。（謝靈運(yùn)《東陽(yáng)溪中贈(zèng)答》）4.陶弘景評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)詩(shī)說(shuō)：“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，分析謝靈運(yùn)山水詩(shī)“奇”在何處。5.白居易認(rèn)為謝詩(shī)“大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)”，謝靈運(yùn)是如何做到這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①謝靈運(yùn)尋求山水自然本身的神奇靈異之處，是空、水或水月相映的本真澄凈的世界。

②發(fā)現(xiàn)山水本真之美，且以山水知己自居自得。5.①以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)；

②大量利用朝夕昏旦等時(shí)間詞，將細(xì)節(jié)描寫(xiě)納入大的時(shí)空意境之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)；

③將超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)納入詩(shī)中，與眼前的山水景色相交融，使其山水詩(shī)的意境具有超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)于謝靈運(yùn)詩(shī)歌恢宏豪放的風(fēng)格，后世褒貶不一，有人大加推崇，有人則予以指責(zé)”理解錯(cuò)誤，指責(zé)的并非“恢宏豪放的風(fēng)格”，而是“他的作品”，原文依據(jù)是“謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“由于時(shí)代的原因”于文無(wú)據(jù)。文中只是說(shuō)“《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，六朝山水文藝的一個(gè)重要特征，即其時(shí)的山水審美主體幾乎都是文化精英，樸質(zhì)的鄉(xiāng)野之人雖認(rèn)為石井方湖赤鱗踴出現(xiàn)象很神奇，卻無(wú)法將此敘寫(xiě)出來(lái)”。C.“謝靈運(yùn)山水詩(shī)因敘寫(xiě)繁復(fù)，使得內(nèi)容上超越了時(shí)空，拓展了視野，詩(shī)的意境闊大悠遠(yuǎn)”強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)”可知，原因應(yīng)該是“歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)”。D.“謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感，是因?yàn)樗錾碛谫F族，行事多逾矩度”理解片面。依據(jù)原文“他深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)”可知，“謝靈運(yùn)詩(shī)中的山水景色給人以恢宏豪宕之感”的原因是多方面的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。材料二的分論點(diǎn)有三：①“謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)，最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境”；②“以超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)入詩(shī)，也增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵”；③“深受玄佛思想影響，加上性樂(lè)山水、官場(chǎng)失意，便以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，對(duì)自然山水既細(xì)趣密玩，又大手筆勾勒，加上玄思理悟和豐富想象，從而創(chuàng)作出恢宏豪宕、深邃厚重的山水詩(shī)”。A.“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節(jié)往戚不淺，感來(lái)念已深”，符合觀點(diǎn)①，“曉”“夕”“節(jié)”等時(shí)間詞的使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。B.“仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽”，符合觀點(diǎn)②，以“仲連”“齊組”“子牟”“魏闕”等典故，增加了謝靈運(yùn)山水詩(shī)悠遠(yuǎn)深厚的境界和情感內(nèi)涵。C.“朝旦發(fā)陽(yáng)崖，景落憩陰峰。舍舟眺迥渚，停策倚茂松”，符合觀點(diǎn)①，“朝旦”“景落”時(shí)間的跳躍，“陽(yáng)崖”“陰峰”“迥渚”“茂松”空間環(huán)境的變化，開(kāi)拓了詩(shī)的意境。D.“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得”，既無(wú)“時(shí)間詞的大量使用”，又無(wú)“超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由原文“謝靈運(yùn)的山水書(shū)寫(xiě)開(kāi)始將重心放在尋求奇山異水的過(guò)程，這種‘異’非再是玄想的仙都或神麗之境，而是山水自然本身的神奇靈異之處。……他的山水世界與紛繁喧囂的欲界相反，主體部分是空、水或水月相映的本真澄凈的世界，……作者努力將身心融入那個(gè)鮮明朗暢的純凈世界”，可概括為：謝靈運(yùn)尋求山水自然本身的神奇靈異之處，是空、水或水月相映的本真澄凈的世界。由原文“東晉開(kāi)始發(fā)展出的這種欣賞山水本然之美異且以山水知己自居的趨勢(shì)，在謝靈運(yùn)詩(shī)文中蔚為大觀。……這些奇觀總是隱藏在牧子漁夫足跡都難至的地方，千古空自崢嶸，現(xiàn)在突然被人賞識(shí)，靈奇之域與作者之間的‘合歡’之喜可以想見(jiàn)”“謝靈運(yùn)敘寫(xiě)山水時(shí)總是努力用文字描繪出各種感覺(jué)器官所能感知到的美好物象。雖然他的作品在后世褒貶不一，但謝靈運(yùn)對(duì)山水本真之美的揭示與盡力敘寫(xiě)，一直啟發(fā)著其后的山水文學(xué)創(chuàng)作”，可概括為：發(fā)現(xiàn)山水本真之美，且以山水知己自居自得?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由原文“謝靈運(yùn)則不然，在慧眼識(shí)得山水本真之美后，雖然清醒意識(shí)到言不盡意，還是試圖用文字盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)”可知，以敏銳的藝術(shù)感受力和豪縱的氣勢(shì)，盡力將宏闊境域里山水世界的種種細(xì)趣密玩敘寫(xiě)出來(lái)。由原文“謝靈運(yùn)在描寫(xiě)山水景色之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)。最常見(jiàn)的是朝夕昏旦等時(shí)間詞的大量使用，開(kāi)拓了詩(shī)的意境”可知，大量利用朝夕昏日等時(shí)間詞，將細(xì)節(jié)描寫(xiě)納入大的時(shí)空意境之中，融入了完整而悠遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)；由原文“謝靈運(yùn)在山水景色描寫(xiě)中，總是不自覺(jué)地進(jìn)入歷史的氛圍里，其游賞與山水景色，是歷史感與現(xiàn)實(shí)感以及眼前山水景色的互相交融，從而使其山水詩(shī)意境具有了一種超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)，并非如后代許多山水詩(shī)，只是眼前一時(shí)情景融合的意境而已”可知，將超越時(shí)空甚至超越現(xiàn)實(shí)的人物和傳說(shuō)納入詩(shī)中，與眼前的山水景色相交融，使其山水詩(shī)的意境具有超越時(shí)空、宏大悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一碗臘八粥要記多少年黃靜泉（1）三哥提著個(gè)大塑料袋，大塑料袋里裝著好幾個(gè)小塑料袋，小塑料袋里裝著紅豆、綠豆、薏米、蓮子、紅棗等等。明天要過(guò)臘八節(jié)了，三哥在自由市場(chǎng)采購(gòu)了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。三哥提著一大袋食材，剛走到樓門口，就看見(jiàn)一個(gè)人迎面沖著他笑。他回頭看了看，后面沒(méi)人。三哥再回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)看那個(gè)人，那個(gè)人還在沖他笑。三哥突然說(shuō)，你是二紅眼兒，是二紅眼兒?jiǎn)?？那個(gè)人說(shuō)，正是正是，本人正是二紅眼兒。（2）三哥怎么也沒(méi)有想到，二紅眼兒突然會(huì)來(lái)他家，他們起碼有三十多年沒(méi)見(jiàn)面了，甚至可以說(shuō)，三哥已經(jīng)三十多年沒(méi)有想起二紅眼兒了。（3）小時(shí)候，三哥和二紅眼兒住一排房，他們一塊兒上學(xué)，下學(xué)也要互相等一等，然后相跟著回家，把書(shū)包往家里一扔，馬上又跑出來(lái)了。玩頂拐拐，玩逮人，要不就是推著鋼筋棍兒做的鐵圈子，嘩啦嘩啦滿大街跑?？砷L(zhǎng)大后，忙著上班，忙著找對(duì)象，忙著成家拉扯孩子……二紅眼兒自從調(diào)到外地去工作，至少三十多年沒(méi)回來(lái)過(guò)了。（4）二紅眼兒提了個(gè)大綠兜子，在三哥面前往起提了提，看樣子那個(gè)兜子挺沉的。二紅眼兒說(shuō)，走，領(lǐng)我去看看大娘去。三哥知道二紅眼兒說(shuō)的大娘是自己的母親。三哥垂頭喪氣地說(shuō)，我媽走了，已經(jīng)走了兩年了。二紅眼兒顯出悲傷的表情說(shuō)，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候，讓大娘喝點(diǎn)八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了。二紅眼兒眼睛紅了，說(shuō)，他忘不了大娘給他吃的那碗臘八粥。（5）那是四五十年前的事情了。那個(gè)時(shí)候，人們都管樊二勝叫二紅眼兒，二紅眼兒是樊二勝的外號(hào)。過(guò)去人們都說(shuō)，臘八不喝紅豆粥，就容易得紅眼病，所以每年臘八，家家戶戶都要熬紅豆粥。那個(gè)時(shí)候人們都窮，就弄出來(lái)個(gè)臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種美好的希望包含在里邊的。說(shuō)到節(jié)日，中國(guó)的節(jié)日好像都跟吃分不開(kāi)。過(guò)年就不說(shuō)了，正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算冬至不是節(jié)吧，也還流傳著“冬至不吃肉，凍掉腳指頭”的說(shuō)法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個(gè)煮雞蛋，說(shuō)是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不長(zhǎng)疙瘩。（6）二紅眼兒家五個(gè)孩子，都是穿得破破爛爛。二紅眼兒到三哥家去玩，三哥媽就給二紅眼幾個(gè)饅頭，或者給個(gè)窩頭，二紅眼兒就更常去了。有一年剛進(jìn)臘月，二紅眼兒穿著一雙露出腳指頭的燈芯絨單鞋，進(jìn)了三哥的家。三哥媽看著二紅眼兒的腳說(shuō)，這冰天雪地的，不得把腳指頭凍掉了??？三哥媽說(shuō)著話，就走到院子里的小房里，過(guò)了一會(huì)兒，拿回一雙三哥穿過(guò)的燈芯絨棉鞋來(lái)，二紅眼兒比三哥小兩歲，肯定能穿三哥的鞋。三哥媽還把二紅眼兒的臉，扳到眼跟前看了看，說(shuō)，你媽給你熬臘八粥嗎？回去告訴你媽，就說(shuō)我說(shuō)的，讓她熬臘八粥的時(shí)候，不光要放大梅豆和豇豆，還要放紅豆和赤小豆，一年才給孩子們吃一回臘八粥，可得好好地吃一回呢。（7）二紅眼兒突然覺(jué)得臘八粥是那么重要，又是那么新奇。就在二紅眼兒一心一意地盼著臘八節(jié)時(shí)，二紅眼兒的媽出事了。二紅眼兒的媽到矸石山上去拾炭，從山上摔下來(lái)了，顱腦骨折。二紅眼兒的媽，指定是一時(shí)半會(huì)兒出不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了。（8）明天就是臘八節(jié)。（9）家家戶戶都準(zhǔn)備了熬臘八粥的各種食材，有了一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)節(jié)的歡樂(lè)氣氛。三哥他媽，是個(gè)勤謹(jǐn)女人，過(guò)什么節(jié)，她都要把那個(gè)節(jié)過(guò)得像個(gè)樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當(dāng)然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個(gè)搪瓷盆子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時(shí)候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時(shí)候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒(méi)了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了。三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的，粥熬得稠，沒(méi)有那樣勤攪勤翻不睡覺(jué)的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個(gè)十分八分，粥就煳了。（10）臘八節(jié)來(lái)了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥：熬好了，都起來(lái)喝粥吧。（11）三哥起來(lái)了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說(shuō)，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過(guò)去。粥盛在一個(gè)小鋼精盆子里，拍得圓乎乎的，就好像是拍了一小盆豆腐渣。（12）三哥挺高興，端著一小盆臘八粥，倔噠倔噠地就往二紅眼兒的家去了……（13）如今，二紅眼兒已經(jīng)是六十多歲的老漢，眼睛也不紅了。二紅眼兒說(shuō)，三哥，我真恨不得扇我自己兩個(gè)耳刮子，我咋就沒(méi)早一點(diǎn)過(guò)來(lái)看看大娘呢？我提來(lái)這么多八寶粥，給誰(shuí)喝？有啥用？說(shuō)著話，二紅眼兒把手里提著的綠兜子，嘩嚓一下摔到了地上。臨走的時(shí)候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說(shuō)，明年過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點(diǎn)紙。（節(jié)選自2022年1月7日《光明日?qǐng)?bào)》）文本二：寫(xiě)好短篇，需要好的角度、好的語(yǔ)言、好的技巧、好的切入點(diǎn)。另外，寫(xiě)什么也很重要，這是小說(shuō)的靈魂。好的短篇小說(shuō)，不單故事好看，故事背后的東西更耐人尋味?！S靜泉6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三哥“想像母親那樣熬一鍋臘八粥”，既體現(xiàn)了對(duì)民間習(xí)俗的傳承，也寄寓了他對(duì)母親的懷念和對(duì)過(guò)去生活的美好記憶。B.小說(shuō)第（4）段寫(xiě)“二紅眼兒眼睛紅了”，這一細(xì)節(jié)準(zhǔn)確傳達(dá)出二紅眼兒內(nèi)心的復(fù)雜感情：有感激，有悲傷，有遺憾，有悔恨。C.第（5）段羅列了一系列中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日并強(qiáng)調(diào)這些節(jié)日都與吃分不開(kāi)，意在更強(qiáng)烈地表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)。D.送粥時(shí)“倔噠倔噠”一詞既寫(xiě)出了三哥欲與伙伴共享美食的急切心理，也借這種負(fù)重形象間接表現(xiàn)三哥媽的慷慨大方。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“你是二紅眼兒，你是二紅眼兒?jiǎn)?？”先肯定再發(fā)問(wèn)，真實(shí)表達(dá)出對(duì)重逢的難以置信。B.第（3）段寫(xiě)童年游戲，凸顯了三哥和二紅眼兒友情的深厚，為下文送臘八粥做了鋪墊。C.二紅眼兒媽在小說(shuō)中雖不是重要人物，她出事卻是小說(shuō)重要一環(huán)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。D.小說(shuō)以二紅眼兒來(lái)訪為明線，以童年經(jīng)歷為暗線，彼此映照、交叉，增強(qiáng)了可讀性。8.文本一第（9）段中用較多筆墨寫(xiě)了三哥媽熬八寶粥的場(chǎng)景，有什么作用？9.文本一中“故事背后的東西”有哪些？【答案】6.C7.D8.①照應(yīng)小說(shuō)題目，粥熬得好才更容易被人記??；②塑造人物形象，表現(xiàn)三哥媽的“勤謹(jǐn)”；③升華小說(shuō)主題，表現(xiàn)了即使在艱苦年代里，人們?nèi)匀粺釔?ài)生活、奉獻(xiàn)親人的樂(lè)觀精神。9.①守望相助、扶危濟(jì)困的悲憫情懷；②懂得感恩、不忘回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)；③寓意美好、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容的能力。C.“意在更強(qiáng)烈地表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)”錯(cuò)。表現(xiàn)二紅眼兒家庭經(jīng)濟(jì)條件的拮據(jù)是在第⑥段。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“小說(shuō)以二紅眼兒來(lái)訪為明線，以童年經(jīng)歷為暗線”錯(cuò)。小說(shuō)以臘八粥為線索。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①結(jié)合“三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的。粥熬得稠，沒(méi)有那樣勤攪勤翻不睡覺(jué)的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個(gè)十分八分，粥就糊了”可知，照應(yīng)小說(shuō)題目，粥熬得好才更容易被人記??；②結(jié)合“三哥他媽，是個(gè)勤謹(jǐn)女人，過(guò)什么節(jié)，她都要把那個(gè)節(jié)過(guò)得像個(gè)樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當(dāng)然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個(gè)搪瓷岔子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時(shí)候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時(shí)候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回;困勁兒也就扎沒(méi)了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了”可知，塑造人物形象，表現(xiàn)三哥媽的“勤謹(jǐn)”；③結(jié)合“臘八節(jié)來(lái)了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥熬好了，都起來(lái)喝粥吧”可知，升華小說(shuō)主題，表現(xiàn)了即使在艱苦年代里，人們?nèi)匀粺釔?ài)生活、奉獻(xiàn)親人的樂(lè)觀精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括小說(shuō)主題、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①結(jié)合“三哥起來(lái)了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說(shuō)，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過(guò)去”可知，守望相助、扶危濟(jì)困悲憫情懷；②結(jié)合“二紅眼兒顯出悲傷的表情說(shuō)，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候，讓大娘喝點(diǎn)八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了”可知，懂得感恩、不忘回報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)；③結(jié)合“臨走的時(shí)候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說(shuō)，明年過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點(diǎn)紙”可知，寓意美好、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。抱甕子傳[明]宋濂予嘗游括①之少微山，俯瞰四周，如列屏障。山之趾，有隨地形高下為蔬圃，約二十畝，凡可茹者，咸藝焉。傍列桃、杏、李諸樹(shù)。時(shí)春氣方殷，蔬苗怒長(zhǎng)，滿望皆翡翠色。樹(shù)亦作紅白花，繽紛間錯(cuò)，如張錦繡緞。冉冉至其處，氣象幽夐②，絕不聞雞犬聲。遙望草廬一區(qū)，隱約出竹陰間，疑中有隱者。亟前候之，良久，見(jiàn)一士戴棕葉冠，身被紫褐裘，抱甕出，汲水灌畦。子進(jìn)，問(wèn)曰：“夫子何名？”曰：“山澤之民，無(wú)所名也?！睆?qiáng)之，曰：“人以其抱甕也，遂呼為抱甕子爾?！痹唬骸罢煞蛱幨?，亦多術(shù)矣。出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食，有志者輒能致之。夫子恒營(yíng)營(yíng)逐逐于一甕間，無(wú)乃自苦乎？”抱甕子忽囅然③一笑，嘆曰：“吾受血肉軀與人同，豈不樂(lè)榮貴，與人異哉？顧念之頗熟，百歲之間，寧復(fù)幾何？與其強(qiáng)情而徇世，寧若任真以自放也。且當(dāng)抱甕之時(shí)，嗒然忘形，志慮外絕，精神內(nèi)營(yíng)，目不見(jiàn)色，耳不聞聲，招之弗前，麾之不驚，而萬(wàn)物莫吾敢攖。子以吾為逐逐營(yíng)營(yíng)，不亦過(guò)歟？”曰：“然則灌畦亦有道乎？”曰：“有蔬性不欲燥則生意厄而不伸蔬性宜濕或過(guò)焉則氣傷而浸屈吾日夜調(diào)之，俾適夫厥中，則芃然而秀，嫣然而榮矣?！毖杂櫍МY而去。予深味其言，蓋有道而隱者也。所謂強(qiáng)情而徇世，曷若任真而自放，不幾于樂(lè)其天者歟？所謂抱甕有術(shù)，心與耳目之官，內(nèi)而弗外，不幾于守一不二者歟？所謂藝蔬得中，不使倚于一偏，不幾于治民有政者歟？疾起而追之。抱甕子入竹陰間，閉戶高臥，扣之不見(jiàn)答，若無(wú)聞?wù)?。予憮然而退。（選自《宋濂全集》，有刪改）【注】①括：括蒼縣，今浙江麗水市東南。②幽夐（xiòng）：幽遠(yuǎn)。③囅（chǎn）然：笑的樣子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有/蔬性不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)/焉則氣傷而浸屈/B.有蔬性/不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)/焉則氣傷而浸屈/C.有蔬性/不欲燥/燥則生/意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)焉/則氣傷而浸屈/D.有/蔬性不欲燥/燥則生意厄而不伸/蔬性宜濕/濕或過(guò)焉/則氣傷而浸屈/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.抱甕，典出《莊子》，為子貢與一抱甕老人關(guān)于灌園的對(duì)話，后以“抱甕灌園”比喻安于拙陋的淳樸生活。B.丈夫，周朝以八寸為尺，十尺為丈，成年男子高約八尺，故以丈夫?yàn)槟凶油ǚQ。此處是指有所作為的男子。C.志慮，既可指精神、思想；也可指志愿。文中的意思與諸葛亮《出師表》中“志慮忠純”的“志慮”不同。D.嫣然，嫵媚美好的樣子，多用以形容笑容。此處用以描寫(xiě)蔬苗，表現(xiàn)出蔬苗莖葉繁茂、充滿生機(jī)的美好姿態(tài)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.少微山景色秀麗，植被繁茂，抱甕子隱居竹林草廬；雖有蔬圃數(shù)畝，卻無(wú)雞犬之聲，其環(huán)境與陶淵明《桃花源記》中有所不同。B.作者認(rèn)為“出則華軒結(jié)駟，入則鐘鳴鼎食”才是有志者應(yīng)該追求的生活，抱甕子抱甕灌畦是一種“自苦”行為，于人于己無(wú)益。C.抱甕子并不認(rèn)為自己的行為是“營(yíng)營(yíng)逐逐”，在闡發(fā)了一番灌畦理論后，回到竹林的草廬內(nèi)，不管作者怎么敲門，也不再理會(huì)。D.本文與柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》有相似之處，作者以灌畦之理喻處世之道，形象表現(xiàn)出人物的意趣心態(tài)，寓理于物，言近旨遠(yuǎn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)春氣方殷，蔬苗怒長(zhǎng)，滿望皆翡翠色。（2）與其強(qiáng)情而徇世，寧若任真以自放也。14.作者從抱甕子的言行中悟出了哪些道理？【答案】10.D11.C12.B13.（1）當(dāng)時(shí)春天的氣息正盛，菜苗長(zhǎng)勢(shì)旺盛，滿眼都是翡翠般的綠色。（2）與其勉強(qiáng)自己的內(nèi)心來(lái)曲從世俗，不如聽(tīng)任自然而放縱自我啊。14.①做人要遵從本心，順應(yīng)天命；②做事要意念專注，形神合一；③治民要遵循規(guī)律，合乎法度?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)然有。蔬菜不喜歡太干，太干了就會(huì)長(zhǎng)得不好；蔬菜喜歡濕潤(rùn)，但是如果太濕了，就會(huì)受損?！笆咝浴笔恰安挥铩钡闹髡Z(yǔ)，主謂之間不能斷開(kāi)，排除BC；“焉”是句末語(yǔ)氣助詞，不能在其前面斷開(kāi)，排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。C.錯(cuò)誤。都指精神、思想，志向。句意：我的思想和精神都在里面/志向和心思都忠誠(chéng)純潔。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“于人于己無(wú)益”錯(cuò)誤，由原文“然則灌畦亦有道乎”，于文無(wú)據(jù)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，正；“殷”，旺盛；“怒”，旺盛；“滿望”，滿眼。（2）“強(qiáng)”，勉強(qiáng)；“徇”，曲從；“任真”，聽(tīng)任自然；“自放”，放縱自我。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“所謂強(qiáng)情而徇世，曷若任真而自放，不幾于樂(lè)其天者歟”可知，做人要遵從本心，順應(yīng)天命；②由原文“所謂抱甕有術(shù)，心與耳目之官，內(nèi)而弗外，不幾于守一不二者歟”可知，做事要意念專注，形神合一；③由原文“所謂藝蔬得中，不使倚于一偏，不幾于治民有政者歟”可知，治民要遵循規(guī)律，合乎法度。參考譯文：抱甕子傳[明]宋濂我曾游歷括蒼縣的少微山，俯瞰四周，仿佛看到一排屏障。山腳下有一塊約二十畝大小的蔬菜園，種植著所有可食用的蔬菜。旁邊還有桃、杏、李等樹(shù)木。當(dāng)時(shí)春天的氣息正盛，菜苗長(zhǎng)勢(shì)旺盛，滿眼都是翡翠般的綠色。樹(shù)也開(kāi)著紅白相間的花，色彩繽紛，就像張開(kāi)了一張彩色的錦緞。慢慢地來(lái)到那里，氣象幽遠(yuǎn)，聽(tīng)不到雞犬的聲音。遠(yuǎn)望一片草廬，隱約能看到竹林之間，似乎有人隱居其中。我急忙前去尋訪，良久，見(jiàn)到一個(gè)戴著棕葉冠，身穿紫褐裘，抱著甕子汲水澆灌田地的士人。我上前問(wèn)道：“先生貴姓？”他回答：“我是山澤之民，沒(méi)有什么名字?！蔽以俅巫穯?wèn)，他說(shuō)：“人們因?yàn)槲冶еY子，就稱我為抱甕子。”我說(shuō)：“先生處世經(jīng)驗(yàn)豐富，出門就坐華軒結(jié)駿馬，回家就吃鐘鳴鼎食，有志者都可以做到。您整日圍著一個(gè)甕子轉(zhuǎn)，不會(huì)感到疲憊嗎？”抱甕子突然笑了，嘆道：“我和別人一樣，也有血肉之軀，為什么要追求榮華富貴與眾不同呢？想到人生只有短短的百年，還能有多少時(shí)間呢？與其勉強(qiáng)自己的內(nèi)心來(lái)曲從世俗，不如聽(tīng)任自然而放縱自我啊。當(dāng)我抱著甕子的時(shí)候，我完全沉浸在其中，我的思想和精神都在里面，眼睛看不到外界，耳朵聽(tīng)不到聲音，別人叫我也不會(huì)回應(yīng)，但是萬(wàn)物都不會(huì)干擾我。您覺(jué)得我忙忙碌碌，競(jìng)相追逐，不也是錯(cuò)了嗎？”我說(shuō)：“那么，澆灌田地也有技巧嗎？”他回答：“當(dāng)然有。蔬菜不喜歡太干，太干了就會(huì)長(zhǎng)得不好；蔬菜喜歡濕潤(rùn)，但是如果太濕了，就會(huì)受損。我日夜調(diào)節(jié)，讓它們得到適當(dāng)?shù)臐穸?，這樣它們就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，變得美麗?！闭f(shuō)完，他抱著甕子走了。我深思他的話，他似乎很有道理。他說(shuō)的“放下自己的真實(shí)想法，不幾乎是追求真實(shí)的快樂(lè)嗎？”他說(shuō)的“沉浸于甕子中，眼不見(jiàn)物，耳不聞聲，不幾乎是專注于一件事情，不分心嗎？”他說(shuō)的“讓蔬菜得到適當(dāng)?shù)臐穸?，不幾乎是治理民生需要有正確的政策嗎？”我迫不及待地追尋他的足跡，但是他已經(jīng)進(jìn)入竹林，高高地臥在那里，我敲門沒(méi)有回答，好像沒(méi)有人。我感到失望，離開(kāi)了這里。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。淮陽(yáng)路李商隱荒村倚廢營(yíng)