陜西省西安市大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題【含答案解析】

高二語文月考試卷（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知識付費(fèi)目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現(xiàn)象。知識付費(fèi)讓知識的獲得者間接向知識的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。知識付費(fèi)讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補(bǔ)償知識傳播與篩選的成本，并給予知識產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過付費(fèi)來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識付費(fèi)成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個(gè)話題你就可以插嘴聊兩句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會有成功人士的感覺，你和別人聊天就會有話題。（摘編自“百度百科”、《知識付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二：大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來?！睂?shí)際上，知識付費(fèi)時(shí)代的到來是一個(gè)偽命題。將為獲得知識而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃?dòng)送給孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報(bào)刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)下載論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實(shí)生活中的知識消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長期存在的知識付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對于知識付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識付費(fèi)”命題背后的營銷焦慮》，有刪改，原載《光明日報(bào)》）材料三：獲得知識，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識付費(fèi)到知識產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程剛剛開始，從這個(gè)意義上說，知識付費(fèi)的空間還會不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識服務(wù)化正成為潮流。知識免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費(fèi)只是初級業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費(fèi)而知識服務(wù)收費(fèi)是更高級的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識服務(wù)業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級。這就是當(dāng)前知識付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費(fèi)是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費(fèi)會向哪個(gè)方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識服務(wù)平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有改動(dòng)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.知識付費(fèi)指知識的接收者為閱覽知識和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識的傳播。B.早在孔子時(shí)代，獲取知識就必須付出費(fèi)用，因此，今天說“知識付費(fèi)時(shí)代到來”是一個(gè)偽命題。C.民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D.當(dāng)前知識付費(fèi)和知識免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會趨向知識完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決定的。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.知識付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費(fèi)。B.有些新媒體混淆概念，將知識付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C.如果公眾付費(fèi)購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。3.下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.針對“知識付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B.文章先破后立，分析了知識付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略。C.文章引用《論語》中孔子的話，說明知識付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D.文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問題時(shí)，采用了假設(shè)論證的方法和“往往”等限制性詞語?！敬鸢浮?.A2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“獲取知識就必須付出費(fèi)用”以偏概全，孔子雖然收受學(xué)生“束脩”，但并不意味著“獲取知識就必須付出費(fèi)用”。C.“民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具”這一說法夸大了原文的意思，材料二第四段原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D.“最終將會趨向知識完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，材料三原文是“知識付費(fèi)的空間還會不斷增加”“知識不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”分析不當(dāng)，“有些新媒體混淆概念，將知識付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來宣傳”是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“文章先破后立”說法錯(cuò)誤，文章以批判為主。故選B。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：21世紀(jì)以來，全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化給人類帶來了前所未有的壓力。值得注意的是，“環(huán)境”與“貧困”兩大問題相互交織，生態(tài)貧困問題正成為人類社會發(fā)展道路上的新“陷阱”。毫不夸張地講，全球生態(tài)貧困問題不解決，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)人類幸福美好生活的愿望更無從談起。從本質(zhì)上講，生態(tài)貧困是人與自然、人與人、社會與自然關(guān)系異化的客觀結(jié)果。從人的需求角度來看，生態(tài)貧困是由于人的基本生態(tài)需求無法得到有效滿足而導(dǎo)致的生活困難狀態(tài)，比如缺乏新鮮的空氣、干凈的水、無污染的土地、安全的食物、多樣化的物種、綠色的公共設(shè)施和服務(wù)等。生態(tài)需求是人生存與發(fā)展的基本物質(zhì)前提。人的生態(tài)需求具有合理性和有限性，當(dāng)基本生態(tài)需求無法滿足或被嚴(yán)重抑制時(shí)，人的生活就會陷入貧困狀態(tài)。從人的權(quán)益角度來看，生態(tài)貧困是由于社會制度設(shè)計(jì)不公平、不公正，致使人們無法平等地獲得生態(tài)福利和維護(hù)自身的生態(tài)權(quán)益而導(dǎo)致的社會后果，比如富人可以隨意轉(zhuǎn)移污染物卻沒有受到應(yīng)有的懲罰，而窮人卻不得不接受由此帶來的惡果。（摘編自韓躍民《全球生態(tài)貧困的表現(xiàn)形式和發(fā)生機(jī)理》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2019年11月）材料二：在2020年的多事之春中，一場席卷北印度洋地區(qū)的蝗災(zāi)也飛入了人們的視線。此次蝗災(zāi)緣起于2018年5月，一場意外的臺風(fēng)光臨了阿曼、也門和沙特部分地區(qū)，豐盈的降水造成了植被的興旺，加了餐的蝗蟲群頓時(shí)暴漲400倍。本來這里嚴(yán)酷的夏季會讓植被枯萎。蟲群自然萎縮，孰知天有反常，10月份又發(fā)生了颶風(fēng)，進(jìn)一步激勵(lì)了蟲群的繁衍。至2019年3月，增長了8000倍的蝗蟲耗盡了當(dāng)?shù)乜墒秤玫闹脖?，于是除了部分留守，其余的開始借助季風(fēng)兵分兩路遷徙，其中一路最終跨越紅海進(jìn)入非洲之角，逐步肆虐肯尼亞、埃塞俄比亞與索馬里，極可能釀成非洲數(shù)十年來最大的糧食危機(jī)?；葹?zāi)誕生在阿曼與也門，隨后在也門南部完成了關(guān)鍵的種群擴(kuò)大和遷徙準(zhǔn)備，而這里在過去兩年一直處于內(nèi)戰(zhàn)，根本無暇滅蝗。面對以幾何數(shù)量增長的蝗蟲，巨額的殺蟲劑采購成本與灑藥飛機(jī)等設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國難以承受的負(fù)擔(dān)。非洲的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系中絲毫沒有對蝗蟲的生態(tài)自我調(diào)節(jié)力量，而且東非廣泛分布的單一種植農(nóng)業(yè)生態(tài)對病蟲害的抵御力格外羸弱，不要說窮兇極“餓”的蝗蟲，異常的氣象與一般蟲害都可能釀成重大危機(jī)。對肯尼亞來說這是70年來最嚴(yán)重的災(zāi)害，數(shù)億只蝗蟲從索馬里和埃塞俄比亞涌入了這個(gè)東非國家。在肯尼亞東北部，一個(gè)特別大的蝗蟲群甚至達(dá)到了60公里長，40公里寬。聯(lián)合國稱，當(dāng)三月份降雨到來并在該地區(qū)的大部分地區(qū)帶來新的植被時(shí)，速生蝗蟲的數(shù)量還可能增長500倍。（摘編自澎湃新聞《非洲之難：從沙漠蝗災(zāi)說起》2020年3月）材料三：肯尼亞曾經(jīng)是英國殖民地，這里的農(nóng)業(yè)發(fā)展根本不是根據(jù)當(dāng)?shù)厝说睦鎭頉Q定的，完全是為了考慮它能給帝國的整體發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)。首先，白人殖民者不擇手段圈地，從侵占土地開始，就想使用廉價(jià)的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力發(fā)展由自己掌控的大型種植園，尤其是單一種植經(jīng)濟(jì)作物如咖啡、劍麻和玉米。19世紀(jì)后半期，大英帝國最主要的咖啡種植中心斯里蘭卡遭遇了咖啡葉病，咖啡產(chǎn)量嚴(yán)重下降，只剩原來的五分之一。于是從1907年開始，英國在肯尼亞大力推廣咖啡種植。到1922年，肯尼亞有700個(gè)以上的莊園種植了咖啡。此外，肯尼亞還大規(guī)模種植用來出口其他非洲殖民地的玉米。這種單一種植景觀的擴(kuò)大，意味著極為脆弱的生態(tài)體系，對自然異動(dòng)的承受力也大大降低。（摘編自澎湃新聞《“環(huán)境正義”：理解第三世界環(huán)境史的一把鑰匙》2020年3月）4.下列對“生態(tài)貧困”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，解決全球生態(tài)貧困問題，對于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)人類幸福美好生活的愿望十分重要。B.生態(tài)貧需求是人生存與發(fā)展的基本物質(zhì)前提，當(dāng)基本生態(tài)需求無法滿足或被嚴(yán)重抑制時(shí)，人的生活就會陷入貧困狀態(tài)。C.當(dāng)新鮮空氣、干凈的水、完備的公共設(shè)施和服務(wù)等生態(tài)需求無法滿足或被嚴(yán)重抑制時(shí)，人的生活就會陷入貧困狀態(tài)。D.只有社會制度的公平公正才能保障人們平等地獲得生態(tài)福利，并維護(hù)自身的生態(tài)權(quán)益，從而懲戒隨意轉(zhuǎn)移環(huán)境問題的行為。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)貧困從本質(zhì)上講，是人與自然、人與人、社會與自然關(guān)系異化的客觀結(jié)果，生態(tài)貧困問題正成為人類社會發(fā)展道路上的新“陷阱”。B.面對以幾何數(shù)量增長的蝗蟲，撲殺的巨額成本與設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國難以承受的負(fù)擔(dān)，致使蝗蟲種群得以擴(kuò)大和大范圍遷徙。C.肯尼亞作為曾經(jīng)的英國殖民地，它的農(nóng)業(yè)發(fā)展根本不由當(dāng)?shù)厝说睦鎭頉Q定，完全要考慮它給帝國的整體發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。D.三則材料都與生態(tài)貧困有關(guān)，材料一從理論上闡述了生態(tài)貧困的多維原因，材料二和三以具體例子來展現(xiàn)生態(tài)貧困問題。6.為什么說一場蝗災(zāi)成為了肯尼亞70年來最嚴(yán)重的災(zāi)害？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C5.B6.①反常的氣候。意外的臺風(fēng)與颶風(fēng)造成植被的興旺，使蝗蟲暴漲。②社會動(dòng)蕩（戰(zhàn)亂）。也門南部的內(nèi)戰(zhàn)延誤了滅蝗時(shí)機(jī)，使之完成了關(guān)鍵的種群擴(kuò)大和遷徙準(zhǔn)備。③農(nóng)業(yè)生態(tài)問題?？夏醽唵我环N植的農(nóng)業(yè)生態(tài)對病蟲害的抵御力格外羸弱。④歷史原因?？夏醽?00多年的被殖民史，造成了單一種植的脆弱生態(tài)體系，對自然異動(dòng)的承受力大大降低。（寫到其中三點(diǎn)即可）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。C.“當(dāng)新鮮空氣、干凈的水、完備的公共設(shè)施和服務(wù)等生態(tài)需求無法滿足或被嚴(yán)重抑制時(shí)，人的生活就會陷入貧困狀態(tài)”，與“生態(tài)需求”是兩個(gè)概念，“完備的公共設(shè)施和服務(wù)”已經(jīng)超出了“基本生態(tài)需求”的范疇。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“面對以幾何數(shù)量增長的蝗蟲，撲殺的巨額成本與設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國難以承受的負(fù)擔(dān)，致使蝗蟲種群得以擴(kuò)大和大范圍遷徙”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“蝗災(zāi)誕生在阿曼與也門，隨后在也門南部完成了關(guān)鍵的種群擴(kuò)大和遷徙準(zhǔn)備，而這里在過去兩年一直處于內(nèi)戰(zhàn)，根本無暇滅蝗。面對以幾何數(shù)量增長的蝗蟲，巨額的殺蟲劑采購成本與灑藥飛機(jī)等設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國難以承受的負(fù)擔(dān)”分析可知，蝗蟲種群得以擴(kuò)大和大范圍遷徙的原因，不僅是撲殺成本與設(shè)備的問題，更因?yàn)橐查T南部過去兩年一直處于戰(zhàn)亂，選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。本題題干“為什么說一場蝗災(zāi)成為了肯尼亞70年來最嚴(yán)重的災(zāi)害？請結(jié)合材料簡要分析”。結(jié)合“此次蝗災(zāi)緣起于2018年5月，一場意外的臺風(fēng)光臨了阿曼、也門和沙特部分地區(qū)，豐盈的降水造成了植被的興旺，加了餐的蝗蟲群頓時(shí)暴漲400倍。本來這里嚴(yán)酷的夏季會讓植被枯萎。蟲群自然萎縮，孰知天有反常，10月份又發(fā)生了颶風(fēng)，進(jìn)一步激勵(lì)了蟲群的繁衍”分析可知，肯尼亞蝗災(zāi)是因?yàn)榉闯５臍夂?。意外的臺風(fēng)與颶風(fēng)造成植被的興旺，使蝗蟲暴漲。結(jié)合“蝗災(zāi)誕生在阿曼與也門，隨后在也門南部完成了關(guān)鍵的種群擴(kuò)大和遷徙準(zhǔn)備，而這里在過去兩年一直處于內(nèi)戰(zhàn)，根本無暇滅蝗。面對以幾何數(shù)量增長的蝗蟲，巨額的殺蟲劑采購成本與灑藥飛機(jī)等設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國難以承受的負(fù)擔(dān)”分析可知，肯尼亞蝗災(zāi)是因?yàn)樯鐣?dòng)蕩(戰(zhàn)亂)。結(jié)合“非洲的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系中絲毫沒有對蝗蟲的生態(tài)自我調(diào)節(jié)力量，而且東非廣泛分布的單一種植農(nóng)業(yè)生態(tài)對病蟲害的抵御力格外羸弱，不要說窮兇極‘餓’的蝗蟲，異常的氣象與一般蟲害都可能釀成重大危機(jī)”分析可知，肯尼亞蝗災(zāi)是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生態(tài)問題。結(jié)合“首先，白人殖民者不擇手段圈地，從侵占土地開始，就想使用廉價(jià)的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力發(fā)展由自己掌控的大型種植園，尤其是單一種植經(jīng)濟(jì)作物如咖啡、劍麻和玉米”“這種單一種植景觀的擴(kuò)大，意味著極為脆弱的生態(tài)體系，對自然異動(dòng)的承受力也大大降低”分析可知，肯尼亞蝗災(zāi)是因?yàn)闅v史原因。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我有一匹馬鮑爾吉·原野這里是陽光小區(qū)，我和父母住在這里。大年初一早上，窗外雪片飛舞。我們仨聊天，我說四五十年前的事，他們在說六七十年前的事。而竟日開著的電視機(jī)，在播報(bào)當(dāng)下的新聞，比如港珠澳大橋是世界最長的跨海大橋。這場景像話劇，我們輪流上場，講述時(shí)光的往事。時(shí)光在某一瞬間重新組合時(shí)，平淡的生活會變得莊重起來，你成了歷史的講述人。父母老了，越來越想念自己的故鄉(xiāng)。我不敢?guī)麄兺獬雎眯校业娜蝿?wù)是訪問他們的故鄉(xiāng)，帶回照片和見聞跟他們分享。去年春天，我拜訪我媽的出生地--寶木圖村。村書記孟克白音帶我看過我母親出生的院落，面積二十畝許，當(dāng)年是她祖父平樂爺爺?shù)恼海F(xiàn)在建成了養(yǎng)老院，叫平樂養(yǎng)老院。我媽聽到后十分高興。她說平樂爺爺一定贊成。她有五十多年沒聽過這個(gè)院子的消息了。今年1月，我到胡四臺村探望病中的堂兄朝克巴特爾。這里是我爸的出生地。回來，我跟我爸說“經(jīng)過胡四臺全體村民的不懈努力，把你老家給建設(shè)沒了。”我告訴他“你經(jīng)?；貞浀陌酌Ｃ５纳驰缱記]了，現(xiàn)在除了玉米地就是林地，沒空地。狼和狐貍也沒了，胡四臺村五里外就是高速路?，F(xiàn)在，你們村跟朝魯吐鎮(zhèn)連上了。”“咋回事？”他問。“房子和房子連在一起，變成一個(gè)大鎮(zhèn)了。”他表情變化有如云影從草地上滑過，那是幾十年的光陰倏爾而逝。我喜歡順著江水流淌的方向在江邊跑步，水快則快跑，水慢就慢點(diǎn)跑。我跑過漢中的江邊，兩只朱鹮一前一后從我頭頂飛過，它們通體橘紅兼帶粉色，翅膀和尾羽舞動(dòng)流蘇。我看朱鹮融入天際，而它在天空俯瞰到什么呢？明代修造的梯田里長滿金黃的稻子，稻子們此刻正隱藏在柔紗一般的白霧當(dāng)中。在安康的江邊，往左手看，莽莽蒼蒼的大山是秦嶺；往右手看，莽莽蒼蒼的群峰是巴山。巴山秦嶺終日對視竟千萬年，由此雄渾。我在廣州的珠江邊上夜跑，被攪碎的燈光在江流里神秘眨眼。江邊有賣水果的攤子，情侶們倚著欄桿相互對視。我把這些見聞講給父母聽，我爸說“嗨，咱們國家大啊。”我媽說“咱們國家好。國家不好，大有啥用？”在談吐上，我媽每每顯出比我爸水平高一些。我爸想半天，說“嗨，就是?！彼麄冋f的好是安寧，雖不能囊括當(dāng)今中國全部的強(qiáng)大，但身為百姓，生于斯土，所求者不過斯民安寧。中國太大了，走也走不完。我坐車穿越大興安嶺，從車窗看到在森林里摘蘑菇的人，腳穿高腰紅雨靴，左胳膊挎襯藍(lán)布里子的柳條筐。我想下車變成他，從此生活在大興安嶺。有一位詩人說他喜歡抱樹，我也是，見到那些粗壯帶紅色鱗片的松樹，見到長著大眼睛的楊樹，我就想上前擁抱并跟它們貼一貼臉。6月上旬，查娜花在牧區(qū)開放。雪白的、茶碗大的查娜花像天上的星星收攏翅膀留在草原過夜，忘記回家。七十三歲的牧民班波若指著窗外的山坡對我說，“這么好的花開了，我們的孩子卻看不到。城里多了一個(gè)大學(xué)生，牧區(qū)就少一個(gè)年輕人。這么遼闊的草原，以后留給誰呢？”說著，他用掌根抹臉上的眼淚。我什么都說不出，聽到我的眼淚落在采訪本上。牧民們多愛自己的家園啊！幾天前，我給我爸放了一段《騎兵進(jìn)行曲》。我爸說，“嗨，我們這些騎兵，其實(shí)只有一匹馬，一桿槍，一把戰(zhàn)刀。我們那時(shí)候，除了人厲害，別的啥都不厲害?！蔽野挚偨Y(jié)得多好--“除了人厲害，別的啥都不厲害?！蔽野志蛯儆谀莻€(gè)時(shí)代的人。他念念不忘的，是他的老家和他的戰(zhàn)馬--“夏日拉咩饒”--帶一點(diǎn)雜色的白馬。1949年10月1日，我爸是開國大典受閱部隊(duì)之一--內(nèi)蒙古騎兵白馬團(tuán)方陣的受閱士兵，那年他二十一歲。近來我腦子里一直有一個(gè)東西嗡嗡響，它叫《諾恩吉雅》。這是一首蒙古族民歌的名字，是一位蒙古族女人的名字。這首流傳百年的民歌與《嘎達(dá)梅林》堪稱雙璧，俱為瑰寶。我把這首曲子聽了上百遍，越聽越覺得這不只是一個(gè)姑娘出嫁的故事，是思鄉(xiāng)，是依戀父母，是河流與大地。歌者可以在歌聲中放入所有美好的懷念。我發(fā)現(xiàn)，諾恩吉雅其實(shí)也是我，我或我們，同樣愛著家鄉(xiāng)，愛父母，愛草原上的萬物。我有一匹馬，這匹鬃發(fā)飛揚(yáng)的蒙古馬此刻正在貢格爾草原上吃草或奔跑。那是去年市里面獎(jiǎng)勵(lì)我的一匹克什克騰旗的鐵蹄馬。后來我看頒獎(jiǎng)會直播的視頻，發(fā)現(xiàn)我長相開始像馬了，窄長臉，眼神機(jī)警而有野性。對我來說，馬是更好的歸宿。作為馬，我已沒有追風(fēng)的神勇，我是草原上溫馴的老馬，低著頭，馱著我爸我媽和我的文化使命，慢慢往前走?？蓱c幸者，這里有讓馬喜歡的草，風(fēng)和流水、這里是我可愛的、飛速發(fā)展的故鄉(xiāng)。這里是我的祖國。（有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者選取自己跑過步三處不同的江邊的畫面展開描寫，以獨(dú)特的視角勾勒出景物的典型特征，深情地謳歌了自然的純凈與人間的善美。B.作者通過喜歡抱樹的細(xì)節(jié)，刻畫一個(gè)誠摯樸實(shí)又豪放野性的蒙古漢子形象，與后文諾恩吉雅的女性形象遙相呼應(yīng)，贊美故鄉(xiāng)的人情之美。C.本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式，靈活生動(dòng)，對父母家鄉(xiāng)前后變化的敘述形象凝煉，對時(shí)光的評議深刻而富詩意。D.本文的語言既優(yōu)雅又幽默，有對朱鹮、對查娜花優(yōu)美動(dòng)人的描繪，也有“把你老家給建設(shè)沒了”“我長相開始像馬了”這樣的詼諧調(diào)侃。8.請從散文“形散”與“神聚”的角度簡析本文的基本特征。9.文章只在最后一段提及“我有一匹馬”，卻以“我有一匹馬”為標(biāo)題，作者的意圖是什么？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C8.“神聚”，文章主要表達(dá)對祖國大地的熱愛和對家園的眷戀之情?！靶紊ⅰ保恼逻x材隨意，以家人的談話與自己旅行各地的體驗(yàn)為主，中間插入牧區(qū)牧民對家園的熱愛、自己對蒙古民歌的感受等，看似散亂，實(shí)際上都是圍繞著熱愛祖國、熱愛家園的中心進(jìn)行。

9.“一匹馬”不僅是“我”擁有的真實(shí)的馬，從結(jié)尾段落對自己的描寫來看，更是作者自己的化身，還是作者依戀故園大地的象征。作者最后一段才寫到這匹馬，是對文章主旨的升華，用這匹實(shí)際存在的馬來寄托自己對草原的依戀，對祖國的熱愛。用“有一匹馬”作標(biāo)題，與主旨密切關(guān)聯(lián)，且充滿浪漫氣息，吸引讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。C項(xiàng)，“本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式”錯(cuò)誤；文中沒有直接抒情，多是記敘與描寫。故選C?！?題詳解】本題考查概括文章的主旨與文章選材特點(diǎn)，注意聯(lián)系文章的內(nèi)容，散文的特征是形散而神聚，首先要對相對散亂的形式進(jìn)行整理，最后歸納到一點(diǎn)，可先對文章進(jìn)行簡單的段落劃分，看文章都描述了哪些事情或景物，分析寫這些的目的是什么，然后找到文章的神，文章的神一般集中在開頭、結(jié)尾和中間行文中表情達(dá)意的句子中，找到這些就找到神。散文的“神”即主旨，篩選關(guān)鍵語句分析主旨，如“牧民們多愛自己的家園啊”“我爸說‘嗨，咱們國家大啊?！覌屨f‘咱們國家好。國家不好，大有啥用？’在談吐上，我媽每每顯出比我爸水平高一些”“諾恩吉雅其實(shí)也是我，我或我們，同樣愛著家鄉(xiāng)，愛父母，愛草原上的萬物”“這里有讓馬喜歡的草，風(fēng)和流水、這里是我可愛的、飛速發(fā)展的故鄉(xiāng)。這里是我的祖國”可見，作者表達(dá)對家鄉(xiāng)、對父母、對祖國大地的熱愛之情；圍繞這個(gè)中心再分析作者的選材特點(diǎn)，零散地選取與父母對話的場景、采訪牧民的場景、自己去不同地方的感受以及對《諾恩吉雅》民歌的體驗(yàn)，盡管看起來東拉西扯，但實(shí)際上都圍繞著這個(gè)中心來安排材料，所以是形散神聚?！?題詳解】本題考查對標(biāo)題含義和作用的理解。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容。深層含義即引申義、比喻義、象征義。具體作答時(shí)，可從文章的故事情節(jié)、人物形象塑造、主題表達(dá)等幾個(gè)角度，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析作答。標(biāo)題的作用有概括內(nèi)容，揭示主旨；作品最后一段才寫到馬，顯然與主旨有關(guān)，從“發(fā)現(xiàn)我長相開始像馬了……對我來說，馬是更好的歸宿?！?，我是草原上溫馴的老馬，低著頭，馱著我爸我媽和我的文化使命，慢慢往前走?？蓱c幸者，這里有讓馬喜歡的草，風(fēng)和流水、這里是我可愛的、飛速發(fā)展的故鄉(xiāng)。這里是我的祖國”可見，這匹馬是作者自己的象征，也是作者熱愛故鄉(xiāng)的情感寄托；而標(biāo)題用“我有一匹馬”，可以理解為充滿浪漫主義氣息，吸引讀者閱讀興趣?！军c(diǎn)睛】散文的特點(diǎn)是：①形散而神不散：所謂行散即散文格式上沒有太嚴(yán)格的限制，神不散即散文須有一個(gè)統(tǒng)一的中心與主題?！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中。②語言優(yōu)美凝練：散文的語言多質(zhì)樸，容易理解，自然流暢，但卻仍然能夠描寫出深刻的人物形象，生活的場景。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。③有很強(qiáng)的意境：散文雖然沒有固定的格式，但一般是由一條線索貫穿全文，細(xì)節(jié)娓娓道來，深意從簡單優(yōu)美的詞藻里展現(xiàn)出來。注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。賭符[清]蒲松齡韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日與先叔赴邑?cái)M訪韓適遇諸途韓付鑰曰請先往啟門坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐室中諸如此類。先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事樗蒲①，賭甚豪。族人見而悅之，罄貲往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復(fù)往，終夜盡喪。邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。韓問之，具以實(shí)告。韓笑云:“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我為汝覆之?！表n乃以紙書符，授佩衣帶間。囑曰:“但得故物即已，勿得隴復(fù)望蜀也?！庇指肚уX，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗(yàn)其貲，易之，不屑與賭。族人強(qiáng)之，請以一擲為期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧?dāng)S之無所勝負(fù)，族人接色，一擲成采；僧復(fù)以兩千為注，又?jǐn)?；漸增至十余千，明明梟色②，呵之，皆成盧雉③:計(jì)前所輸，頃刻盡覆。陰念再贏數(shù)千亦更佳，乃復(fù)博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰:“已在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之?！碑愂肥显唬骸疤煜轮畠A家者，莫速于博；天下之?dāng)〉抡?，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩書之士，尤惜分陰。負(fù)耒橫經(jīng)，固成家之正路；清談薄飲，猶寄興之生涯。試問賭中誰最善?群指無袴之公。甚而枵腹④難堪，遂棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼!敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之哉!”(選自《聊齋志異·卷三》，有刪改)【注】①樗蒲(chūpú):古代一種博戲，后世亦以指賭博。②梟色(xiāosè):指舊時(shí)博戲的勝彩名。③盧雉(lúzhì):古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④枵腹(xiāofù):空腹，指饑餓的人。10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐少旋/我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類B.—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐少旋/我即至乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類C.一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類D.—日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰請/先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言詣廟/發(fā)扃則韓已坐室中/諸如此類11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己的過世的父親。稱謂前面加“先”，表示已過世，用于敬稱地位高或年長的逝者。B.得隴復(fù)望蜀，出自《后漢書·岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀。后來用“得隴望蜀”比喻貪得無厭。C.負(fù)耒橫經(jīng)，是“出而負(fù)來，入而橫經(jīng)”的簡說，意思是耕種和讀書可以兼顧，古人曾有日出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書閱讀的行為。D.異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書人蒲松齡自然也被稱為異史氏。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.被人稱為“仙”的韓道士懂得不少幻術(shù)，這可通過他給作者的族人畫了一道紙符并起了一定的作用來判斷。B.作者族人中的賭徒具有先見之明，在參賭之前就央求“先父”認(rèn)識了韓道士，為后來求助做了鋪墊。C.作者族人中的賭徒在賭博中很難自控，甚至典當(dāng)了房子與田產(chǎn)，卻在一夜之間又輸了個(gè)精光。D.作者不贊同賭博的行為，他認(rèn)為賭博可以讓人道德敗壞品行不端，甚至傾家蕩產(chǎn)身敗名裂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)邑邑不得志，便道詣韓，精神慘淡，言語失次。(2)載錢歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.(1)(他）心情郁悶，便取道造訪韓道士，神情萎靡面容暗淡，語無倫次。(2)他拿著贏回來的錢回到廟里，除償還韓道士那一千文錢外，回溯著計(jì)算，連同減去最后輸?shù)舻?，正好和他原來輸?shù)舻腻X一樣多?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分。斷句的時(shí)候要注意關(guān)鍵詞和句式，并結(jié)合句子結(jié)構(gòu)和句意來分析，運(yùn)用排除法作答。AD項(xiàng)，“曰”是斷句標(biāo)志性詞，“曰”后應(yīng)斷開，排除A、D兩項(xiàng)；B項(xiàng)，“少旋”修飾“我即至”，意思是我馬上就回去，因此“少旋我即至”前；前后應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。再結(jié)合本局大體意思：有一天，先父和我已故的叔父進(jìn)城，準(zhǔn)備去拜訪韓道士，恰好在路上碰見了他，韓道士把鑰匙交給他們二人說：“請你們先去開門坐一會兒，我馬上就回去?！彼麄儼吹朗空f的去做，來到廟里開鎖進(jìn)門一看，韓道士已經(jīng)坐在屋里了。這樣的奇事有許多。句子可以斷開為：一日/與先叔赴邑/擬訪韓/適遇諸途/韓付鑰曰/請先往啟門坐/少旋我即至/乃如其言/詣廟發(fā)扃/則韓已坐室中/諸如此類。故選C?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題，D項(xiàng)，“因此后人稱之為異史”以及“蒲松齡自然也被稱為異史氏”的說法不正確，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對自己的稱呼。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，該項(xiàng)中的“具有先見之明”的說法不正確，也不是他央求“先父”而認(rèn)識韓道士的。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如第（1）句中，注意“不得志”，心情郁悶；“道”，動(dòng)詞，取道；“詣”，造訪、拜訪?！把哉Z失次”，語無倫次；第（2）句中，注意“償”，償還；“并”，連詞，連同；“適”，正好?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：有個(gè)韓道士，住在縣城里的天齊廟。他會多種幻術(shù)，人們都稱他為仙人，先父和韓道士很要好，每次進(jìn)城都去看望他。有一天，先父和我已故的叔父進(jìn)城，準(zhǔn)備去拜訪韓道士，恰好在路上碰見了他，韓道士把鑰匙交給他們二人說：“請你們先去開門坐一會兒，我馬上就回去?！彼麄儼吹朗空f的去做，來到廟里開鎖進(jìn)門一看，韓道士已經(jīng)坐在屋里了。這樣的奇事有許多。原先，我族中有個(gè)人嗜好賭博，經(jīng)由先父介紹也認(rèn)識了韓道士。當(dāng)時(shí)大佛寺來了一個(gè)和尚，專門從事賭博之事，而且賭注很大。我那個(gè)族中之人見后非常高興，帶上家里所有的錢去賭，卻輸了個(gè)干干凈凈。這個(gè)族人不甘心，典當(dāng)了房子田產(chǎn)又去了，一夜間又輸了個(gè)精光。（他）心情郁悶，便取道造訪韓道士，神情萎靡面容暗淡，語無倫次。韓道士就問他怎么了，他把輸錢的事如實(shí)告訴了韓道士。韓道士笑著說：“經(jīng)常賭博，哪有不榆的道理！如果你能戒賭，我有辦法讓你把輸?shù)舻腻X全部贏回來?！表n道士用紙畫了一道符，讓他扎在腰里，囑咐說：“只要贏回你輸?shù)舻腻X就住手，千萬不可貪得無厭?！庇纸o了他一千文錢做本錢，約定贏錢后償還。族人非常高興地去了。和尚看了他的錢，嫌太少，不屑與他睹。族人非賭不可，說只賭一次。和尚笑著答應(yīng)了。族人把一千文錢押為一注。和尚擲了骰子，沒有勝負(fù)；族人接著投，一投就贏了。和尚又押上兩千錢為注，結(jié)果又輸了。漸漸地和尚把賭注增到十幾千。族人擲的本來是輸點(diǎn)，一吆喝，卻都變成了贏點(diǎn)。就這樣，很快就把以前輸?shù)舻腻X全部贏了回來。他暗想，如果再蠃幾千就更好了。于是又賭起來，但手氣越來越壞。他覺得奇怪，起來看看腰帶上，原來紙符已經(jīng)沒有了，他大吃一驚，立刻作罷，他拿著贏回來的錢回到廟里，除償還韓道士那一千文錢外，回溯著計(jì)算，連同減去最后輸?shù)舻?，正好和他原來輸?shù)舻腻X一樣多。過后族人向韓道士道歉，說是丟了紙符。韓道士笑著說：“符已在我這里?！賴诟滥悴灰澋脽o厭，而你不聽我的話，所以我把紙符拿回來了?！碑愂肥险f：“普天之下傾家蕩產(chǎn)的，沒有比賭博更快的了；普天之下敗壞道德的，也沒有比賭博更厲害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方，經(jīng)商務(wù)農(nóng)的人，都有自己的本業(yè)；讀詩書的文士，尤其珍惜光陰?？镐z種地讀書持家本來就是成家立業(yè)的正路；清談一番，薄飲幾杯，也還是寄托興致的風(fēng)雅之事。試問賭徒之中誰技藝最高？大家都指一位穿不上褲子的叫花子。（賭徒們）甚至餓得受不了，去與盜賊為伍；或者窮得幾乎沒有辦法，只有指望變賣點(diǎn)妻子梳妝盒中的東西。唉！道德敗壞品行不端，傾家蕩產(chǎn)乃至身敗名裂，哪一件不是賭博這條邪路造成的??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。林和靖墓吳錫疇遺稿曾無封禪文，鶴歸何處認(rèn)孤墳。清風(fēng)千載梅花共，說著梅花定說君。注：林逋，字君復(fù)，后人稱為和靖先生，北宋著名隱逸詩人。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌的第一句，給人以深刻的印象，抓住林和靖“無封禪文”，抒發(fā)詩人的胸懷。B.寫“鶴歸”，指林和靖死后，第二句意思是林和靖死后拜謁者找不到他的墳?zāi)?。C.梅花和林和靖緊緊聯(lián)系在一起，就像陶淵明和菊花，梅花成為林和靖的文化符號。D.每當(dāng)人們談梅時(shí)，自然會想起、說起林和靖，詩歌語淡味濃，令人遐想萬千。15.本詩運(yùn)用了哪些手法抒發(fā)感情？【答案】14.B15.①用典抒情?！盁o封禪文”指林和靖沒有寫過阿諛奉承的文章，表明詩人贊揚(yáng)林和靖清高；“梅妻鶴子”是指林和靖對鶴和梅的熱愛；“梅花共”指林和靖寫梅的詩句。②第一、四句，直抒胸臆，表達(dá)詩人對林和靖的敬仰之情。③第二三句，借景抒情，通過寫鶴難以辨認(rèn)林和靖的墓，林和靖可以和清風(fēng)梅花共千古，表達(dá)詩人對林和靖的深切同情和身后寂寞的不平?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B．“第二句意思是林和靖死后拜謁者找不到他的墳?zāi)埂崩斫忮e(cuò)誤。林逋對鶴有著特別的感情，他的“梅妻鶴子”是人們所熟知的。第二句意思是說林和靖墓前雜草叢生，致使鶴難以辨認(rèn)。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。第一句“遺稿曾無封禪文”引用漢武帝求司馬相如遺稿得封禪書的典故，表達(dá)作者對林逋高尚人格的贊頌。第二句“鶴歸何處認(rèn)孤墳”，從林逋生前為人的幽獨(dú)高潔，寫到死后的孤寂悲涼，暗寓著作者對林逋的深切同情和身后寂寞的不平！林逋對鶴有著特別的深情。他的“梅妻鶴子”是人們所熟知的，“鶴歸”一句，借以襯托林逋墓前雜草叢生以致使鶴難以辨認(rèn)的荒涼冷漠的景象。第三句“清風(fēng)千載梅花共”，這是一個(gè)凄清的意境，是上一句的補(bǔ)充；而梅花則是其高潔人格的極好陪襯。如果說第二句是寫林逋死后的孤寂，那么這一句既是寫現(xiàn)在，又是寫未來，把他身后的清高幽獨(dú)延伸到一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)空之中，以顯示其人品之高，可與清風(fēng)梅花共千古。二三兩句通過景物寄寓情懷，而第四句則與首句一樣，是感情的直接抒發(fā)：“說著梅花定說君”，孤山探梅，自古就是西湖勝事之一，每當(dāng)人們探梅時(shí)，他們自然就會想起、說起林逋來。他們說些什么呢？也許是贊頌他詠梅的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”；也許是夸耀他愛梅喜鶴、鄙視榮利的高潔情操……此句語淺而意深，詞淡而味濃，情思綿邈，令人遐想，與首句暗相照應(yīng)，而作者自己的仰止之情也就意在言外了。（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求所說的“_________________，_________________，”表現(xiàn)了他在對百姓施以教化方面的謙虛態(tài)度。（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“_____________________，_____________________”兩句寫出了阿房宮的建筑走向，指出了它的終點(diǎn)所在。（3）蘇洵在《六國論》開頭以四個(gè)字指出六國滅亡根本原因是“__________________”，后面又用六國破滅的教訓(xùn)來警醒北宋統(tǒng)治者的句子是“_______________”?！敬鸢浮竣?如其禮樂②.以俟君子③.驪山北構(gòu)而西折④.直走咸陽⑤.弊在賂秦⑥.為國者無使為積威之所劫哉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“俟”“驪”“弊”“劫”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。今天，走向民族復(fù)興的我們發(fā)現(xiàn)，祖輩留存的文化瑰寶依然光輝璀璨，千年不輟的東方思維為生活與未來提供新的答案。于傳統(tǒng)哲學(xué)中領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，從詩詞歌賦中感受東方審美的意境，在古典藝術(shù)中體味均衡細(xì)致的和諧……一段時(shí)間以來，詞曲都帶有濃厚中國韻味的“古風(fēng)音樂”漸漸走紅。事實(shí)上，除了古風(fēng)音樂，寬衣博帶的古風(fēng)服飾，裙袂飄飄的古風(fēng)舞蹈，野菜濁酒的古風(fēng)飲食，甚至彈琴對弈的古風(fēng)生活，都獲得了不少________?；蚴菍旃?jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對華夏文明的歸屬與認(rèn)同。年輕人鐘愛的文化產(chǎn)品，絕非都是舶來品，絕非只有叛逆，古風(fēng)音樂作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙契合，恰恰證明了年輕人的文化創(chuàng)造力。但“古風(fēng)”作為一個(gè)包羅萬象的集合，內(nèi)涵也需要________。先秦諸子是古，魏晉風(fēng)骨是古，宣德紅釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一階段應(yīng)該蔚然成“風(fēng)”？其實(shí)，古風(fēng)不同于古史。后者講究神似，前者但求準(zhǔn)確。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的建構(gòu)與想象。所以，有的作品脫離了具體的歷史語境，夾雜了神怪小說、玄幻游戲，甚至________的愛情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時(shí)有出現(xiàn)。換句話說，“古風(fēng)”走紅，_________的作品也就有了可乘之機(jī)，尤須受眾提高鑒別力。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.擁躉甄別無病呻吟魚目混珠B.擁護(hù)甄別矯揉造作魚龍混雜C.擁護(hù)區(qū)別矯揉造作魚目混珠D.擁躉區(qū)別無病呻吟魚龍混雜18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.后者講究神似，前者但求準(zhǔn)確。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的想象與建構(gòu)。B.后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的想象與建構(gòu)。C.后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的宏闊，還是小人物的悲歡，往往出于現(xiàn)代人對古代的建構(gòu)與想象。D.后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似。古風(fēng)音樂的文辭，無論是大歷史的悲歡，還是小人物的宏闊，都出于現(xiàn)代人對古代的想象與建構(gòu)。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?7A18.B19.（1）句子使用三個(gè)“于（從、在）……中……”句式，結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義對稱。

（2）句式整齊，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，強(qiáng)烈地表達(dá)了中國文化瑰寶的獨(dú)特魅力?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語（包括熟語）的能力。第一空，擁躉：指的是堅(jiān)定的支持者和擁護(hù)者。擁護(hù)：對領(lǐng)袖、黨派、政策、措施等表示贊成并全力支持。“都獲得了不少”后面應(yīng)跟名詞“擁護(hù)者”，故選“擁躉”。第二空，甄別：鑒別，區(qū)別；謂審核官吏的行狀資歷而分別去留；泛指選擇淘汰。區(qū)別：把兩個(gè)以上的對象加以比較，認(rèn)識它們不同的地方；彼此不同的地方。原文中包括區(qū)別和淘汰兩個(gè)意思，應(yīng)選“甄別”。第三空，無病呻吟：比喻沒有值得憂慮的事情卻長吁短嘆，也比喻文藝作品缺乏真情實(shí)感。矯揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物，形容過分做作，極不自然。根據(jù)語境，應(yīng)選“無病呻吟”。根據(jù)對象“愛情故事”可知，應(yīng)選“無病呻吟”。魚目混珠：拿魚眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒充真的東西。魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。根據(jù)后文“作品也就有了可乘之機(jī)，尤須受眾提高鑒別力”可知，應(yīng)選“魚目混珠”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改語病能力。本句共有兩處語?。海ㄒ唬┐钆洳划?dāng)，前文是說“其實(shí)，古風(fēng)不同于古史”，“古風(fēng)”的特點(diǎn)是神似，“古史”的特點(diǎn)是準(zhǔn)確，故應(yīng)是“后者講究準(zhǔn)確，前者但求神似”。（二）語序不當(dāng)，應(yīng)先“想象”，再“建構(gòu)”。全部修改正確的為B項(xiàng)。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析表達(dá)效果的能力。構(gòu)成：畫橫線的句子由三個(gè)結(jié)構(gòu)類似的副詞+動(dòng)詞+賓短語構(gòu)成，使用三個(gè)“于（從、在）……中……”句式產(chǎn)生排比。其中，主語分別是“于傳統(tǒng)哲學(xué)中”“從詩詞歌賦中”“在古典藝術(shù)中”；動(dòng)詞分別是“領(lǐng)悟”“感受”“體味”；動(dòng)詞后的賓語分別是“為人處世的道理”“東方審美的意境”“均衡細(xì)致的和諧”。表達(dá)效果：內(nèi)容上：從多種角度展現(xiàn)了“千年不輟的東方思維為生活與未來提供新的答案”的具體內(nèi)容，也強(qiáng)化了“新的答案”的可信度。形式上：相同結(jié)構(gòu)的短句連續(xù)使用，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，韻律和諧，增強(qiáng)了語言的氣勢。閱讀下面的文字，完成下面小題?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛?！苯?，歐洲航天局宇航員薩曼莎，在國際空間站掠過北京上空時(shí)，將心緒訴諸這一千古名句。①?？v使未能親臨蘭亭修禊，也不曾登上浩瀚太空，它的浪漫與博大依舊給人以豐富的審美享受。這正是中華文化經(jīng)典魅力永恒的生動(dòng)體現(xiàn)。太空中的中國詩句，既體現(xiàn)了文明交流互鑒的影響，②。探索浩瀚宇宙是人類的共同夢想，“各國理應(yīng)攜手合作，呵護(hù)好我們共同生活的星球?！蔽覀兤诖嘟涣骰ヨb、團(tuán)結(jié)合作的暖心故事，在各國人民相知相通的橋梁上，開拓出一條光明美好的康莊大道。相信在不遠(yuǎn)的未來，“群賢畢至，少長咸集”，中國航天員將與外國航天員一道，③。這正是：蘭亭跨越重洋，詩句遨游天宮，文化浪漫交流，航天美美與共。20.根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線上的句子。21.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的比喻句進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?0.①王羲之的一句抒懷竟能穿越時(shí)空與語言的障礙引發(fā)一個(gè)外國人的情感共鳴②也彰顯著團(tuán)結(jié)合作的重要意義③共同為人類探索宇宙奧秘、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)21.將“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”比喻為“橋梁”，將“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”的成果比喻為“康莊大道”?！皹蛄骸本哂羞B接兩岸的作用，而“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”同樣可以讓各國“相知相通”；“康莊大道”是寬闊平坦、四通八達(dá)的道路，是光明的道路，而各國“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”也必然會創(chuàng)造出光明的未來。作者使用比喻的修辭，化抽象為具體，生動(dòng)形象，通俗易懂。

【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，分析語境可知，前文是列舉事實(shí)，所填句子應(yīng)是對這一現(xiàn)實(shí)的總結(jié)說明，體現(xiàn)中華文化經(jīng)典的魅力，從而引出下文對“中華文化經(jīng)典魅力”的感嘆?？商睿和豸酥囊痪涫銘丫鼓艽┰綍r(shí)空與語言的障礙引發(fā)一個(gè)外國人的情感共鳴。第二空，依據(jù)前文“既體現(xiàn)了文明交流互鑒的影響”可知，所填句子是太空中的中國詩句所體現(xiàn)的另一種含義。再結(jié)合后文“各國理應(yīng)攜手合作”可知，另一種含義應(yīng)是“團(tuán)結(jié)”。所以可填：也彰顯著團(tuán)結(jié)合作的重要意義。第三空，依據(jù)后文“航天美美與共”可知，這里是說中國航天員將與外國航天員一道，“共同”為探索宇宙奧秘、或推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等做出貢獻(xiàn)。所以可填：共同為人類探索宇宙奧秘、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。畫線句子使用了比喻的修辭，本體是“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”、以及“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”將創(chuàng)造的成果。喻體分別是“橋梁”“康莊大道”?！敖涣骰ヨb、團(tuán)結(jié)合作”和“道路”都具有“連通”的作用，用“橋梁”比喻各國的“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”，生動(dòng)形象地表達(dá)了“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”促進(jìn)各國相知相通的作用?！翱登f大道”是寬闊平坦、四通八達(dá)的道路，是光明的道路?！敖涣骰ヨb、團(tuán)結(jié)合作”將創(chuàng)造的成果與“康莊大道”的共同點(diǎn)就是光明和美好。用“康莊大道”比喻“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”將創(chuàng)造的成果，生動(dòng)形象地突出了各國“交流互鑒、團(tuán)結(jié)合作”的意義。作者使用比喻的修辭，將抽象的道理形象化，通俗易懂，又極富表現(xiàn)力。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：梨園小冬皇、當(dāng)代中國第一京劇女老生、余派傳人王珮瑜借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體，紅出了戲曲圈，紅遍大江南北；登上微博熱搜榜、參加中央電視臺《朗讀者》節(jié)目、以京劇念白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》、《跨界歌王2》當(dāng)評委、音頓分享平臺喜馬拉雅開京劇節(jié)目、《喝彩中華》當(dāng)觀察員、《傳承中國》中擔(dān)任評委……年輕、時(shí)尚的王珮瑜成為“戲曲網(wǎng)紅”“時(shí)尚瑜老板”。材料二：國家級非遺“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧在傳承老手藝的同時(shí)、通過探索利用短視頻、直播等新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解面塑。在今年大年初五的人民大會堂里，教摩納哥親王阿爾貝二世做的可愛的“冰墩墩”讓郎佳子彧走入大眾視野，也激起了更多人對面塑的興趣和喜愛。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“傳統(tǒng)·探索·未來”為主題的創(chuàng)建文明城市征文活動(dòng)，以上材料給了你什么樣的感悟與思考？請結(jié)合你熟悉的生活、興趣、經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模涸忈屛幕攘鞑ブ袊曇艟﹦∨仙嗯蓚魅送醌樿?，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體紅出了戲曲圈，紅遍了大江南北；“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧，通過探索利用各種新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解喜愛面塑。這些人成功的同時(shí)，也讓大眾切身感受到了中國傳統(tǒng)文化的精妙與厚重，可謂雙贏。將傳統(tǒng)文化與其他媒介融合起來，以全新的形式“包裝”文化，讓傳統(tǒng)文化鮮活起來，這樣才能更好地詮釋文化魅力，傳播中國聲音。詮釋文化魅力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程