【高中語(yǔ)文】《拿來(lái)主義》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義

——魯迅初中階段學(xué)過(guò)的魯迅的作品《從“百草園”到“三味書(shū)屋”》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《藤野先生》——散文，《朝花夕拾》《故鄉(xiāng)》（“閏土”、“楊二嫂”）、《社戲》（看戲、吃豆）、《孔乙己》（破舊的長(zhǎng)衫、茴香豆、敘事視角“小二”）

——小說(shuō)，《吶喊》、《彷徨》高中階段還會(huì)學(xué)習(xí)魯迅的哪些作品？散文：《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》《拿來(lái)主義》（雜文）小說(shuō)：《祝福》、《藥》……魯迅魯迅（1881－1936），浙江紹興人，原名周樹(shù)人。著名文學(xué)家、思想家；五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。我們所了解的魯迅學(xué)校：南京礦路學(xué)堂，早年與厲綏之、錢(qián)均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)（《藤野先生》、棄醫(yī)從文、療治國(guó)民的精神）。職業(yè)：公務(wù)員、教師、作家魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹、古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！濒斞傅奈膶W(xué)作品小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》-《故事新編》散文集：《朝花夕拾》雜文集：《而已集》《三閑集》《二心集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《且介亭雜文》……魯迅的作品

散文詩(shī)集：《野草》書(shū)信集：《兩地書(shū)》學(xué)術(shù)著作：《中國(guó)小說(shuō)史略》《漢文學(xué)史綱要》《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》魯迅的作品

譯作：……美術(shù)作品：……

總之一句話(huà)，厲害了我的迅！

自嘲魯迅運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。魯迅名句希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉(xiāng)》魯迅名句樓下一個(gè)男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機(jī)，對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。

——《而已集·小雜感》我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本上都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人"！——《狂人日記》魯迅名句不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。題三義塔魯迅奔霆飛熛殲人子，敗井殘?jiān)ｐI鳩。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。

精禽夢(mèng)覺(jué)仍銜石，斗士誠(chéng)堅(jiān)共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。文體介紹雜文是一種文藝性的政論文。我們現(xiàn)在所說(shuō)的雜文,主要是指五四以來(lái),以魯迅為代表的精辟犀利、帶有濃厚文藝色彩的議論文章。他說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這就將現(xiàn)代雜文的作用作了準(zhǔn)確的說(shuō)明。

雜文本文寫(xiě)于1934年6月4日，國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附于英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線(xiàn)。反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面背景介紹臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。當(dāng)時(shí)《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文化遺產(chǎn)”的問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”的兩種錯(cuò)誤傾向。針對(duì)這一情況，魯迅先生寫(xiě)了《拿來(lái)主義》。背景介紹《拿來(lái)主義》發(fā)表于1934年6月4日，內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。拿來(lái)主義（中心思想）生字生詞禮尚（shàng）往來(lái)（無(wú)上光榮）

自詡（xǔ）

殘羹（gēng）冷炙(zhì)摩登（modern）

冠冕（guānmiǎn）

國(guó)粹（cuì）蹩(bié)進(jìn)

孱（càn）頭譬（pì)如

阿剌（l?。┎?/p>

波斯閉關(guān)主義——送去主義——送來(lái)主義——拿來(lái)主義

閱讀文章1-7段？說(shuō)說(shuō)文中都提出了哪些“主義”？“自己不去，別人也進(jìn)不來(lái)”

——固步自封、不和別國(guó)交流

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)政策，指閉關(guān)自守，不與外界接觸的一種國(guó)家政策，是典型的孤立主義。嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流，也因此中國(guó)的整體國(guó)力及發(fā)展比西方國(guó)家落后。

明朝在明成祖至明宣宗的鄭和下西洋（1405－1433）后，實(shí)施海禁，并在北方修建明長(zhǎng)城，是明朝鎖國(guó)的象征。

1723年（雍正元年），因與羅馬教廷間有關(guān)中國(guó)禮儀之爭(zhēng)的白熱化，雍正帝禁止天主教，不許外國(guó)傳教士進(jìn)入中國(guó)國(guó)內(nèi)傳教，并限制貿(mào)易，被視為鎖國(guó)的開(kāi)始。

到1757年（乾隆二十二年），乾隆帝一道圣旨從京城傳到沿海各省，下令除廣州一地外，停止廈門(mén)、寧波等港口的對(duì)西洋貿(mào)易，這就是所謂的“一口通商”政策。閉關(guān)主義1、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽。

2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。

3、聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。

——總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

送去主義——都送去了什么？英國(guó)的鴉片——經(jīng)濟(jì)掠奪、摧殘人民

德國(guó)的廢槍炮——剩余的、不要的、落后的

法國(guó)的香粉——經(jīng)濟(jì)、文化侵略

美國(guó)的電影——經(jīng)濟(jì)、文化侵略

日本的小東西——經(jīng)濟(jì)、文化侵略

送來(lái)主義——列強(qiáng)都送來(lái)了什么？課下注釋?zhuān)鶕?jù)國(guó)民黨政府和美國(guó)的“棉麥協(xié)定”，購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的小麥、棉花、面粉。

——“殘羹冷炙”

——施舍

——軟性的侵略送來(lái)主義因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)的槍炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的政策被迫終止，中國(guó)被迫融入了世界市場(chǎng)?！八蛠?lái)”的東西本質(zhì)上是，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的侵略。

送來(lái)主義——根源？

——被動(dòng)接受！

送來(lái)主義

——拿來(lái)主義

——主動(dòng)地挑選、利用

針對(duì)以上情況，作者提出了什么“主義”？本文主要論述的是拿來(lái)主義。在“送去主義”“送來(lái)主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來(lái)主義”。

一味的“送去”，則有可能走上賣(mài)國(guó)之路；一味的接受“送來(lái)”，則意味著甘心接受文化的經(jīng)濟(jì)的侵略。“送去”與“送來(lái)”不行，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

拿來(lái)主義——“先破后立”1、但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道“拿來(lái)”！

2、我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

3、其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故！

4、所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

5、我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！

6、“拿來(lái)主義”者是全不這樣的！

7、要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

8、總之，我們要拿來(lái)。

拿來(lái)主義第一部分(1-7)：作者“先破后立”，在批判“送去”和“送來(lái)”之后，提出作者的觀點(diǎn)“拿來(lái)主義”。

第二部分(8-9)：以“大宅子”為喻，說(shuō)明“拿來(lái)主義”者應(yīng)該如何“拿來(lái)”？

第三部分(10)：總結(jié)全文，說(shuō)明實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義（“新宅子”、“新主人”、“新文藝”）。

理清文章思路——文化遺產(chǎn)（西方外來(lái)文化、我國(guó)的文化遺產(chǎn)）閱讀文章第8段，說(shuō)說(shuō)“大宅子”比喻什么？思考：作者借“大宅子”，批判了幾種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度？大宅子1、孱頭

2、昏蛋

3、廢物對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：1、反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢進(jìn)門(mén)。

——“孱頭”對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度——孱頭“孱頭”

——徘徊不敢進(jìn)門(mén)——害怕西方文化，怕把我們腐蝕掉。

——逃避

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。

于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。

“孱頭”代表對(duì)文化遺產(chǎn)的什么態(tài)度？2、勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。

——昏蛋對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度（昏蛋）昏蛋——

一把火燒光

——全盤(pán)否定，拒不接受“孱頭”代表對(duì)文化遺產(chǎn)的什么態(tài)度？3、接受一切，欣欣然憋進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。

——廢物對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度（廢物）廢物——憋進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片

——不分好壞，全盤(pán)接受“廢物”代表對(duì)文化遺產(chǎn)的什么態(tài)度？★對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門(mén)接受一切放火燒光“拿來(lái)”!逃避害怕全盤(pán)否定辯證吸收全盤(pán)肯定思考：第8段結(jié)尾“拿來(lái)主義”者全不是這樣的”，閱讀第九段，（1）說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是怎樣的？（2）“魚(yú)翅”、“鴉片”、“姨太太”……各代表什么？“拿來(lái)主義”者

——他占有，挑選?！蹦脕?lái)主義”者問(wèn)題(１)★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話(huà)說(shuō)明怎樣“拿”?

“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”.“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!有思考--有鑒別--有選擇魚(yú)翅“魚(yú)翅”即鯊魚(yú)翅，是中國(guó)傳統(tǒng)名貴的食品?！棒~(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。

——吃掉（使用）看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”（作秀、看低），只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓（看高）；“鴉片”比喻既有有益的一面也有害的一面的一類(lèi)事物。

——存放

——治病“鴉片”“煙槍、煙燈”比喻有害的，可作反面教材的一類(lèi)事物。

——送一點(diǎn)進(jìn)博物館（警示）

——?dú)У?/p>

“煙槍、煙燈”“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽、淫褻的東西（封建糟粕）。

——請(qǐng)他們各自走散為是

“姨太太”1、占有、挑選

2、或使用、或存放、或毀滅。

——取其精華，去其糟粕“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚(yú)翅

鴉片姨太太煙槍、煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉、使用送藥房、存放毀掉、博物館走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)是:取其精華精華,去其糟粕!“主人”——新主人

“宅子”——新宅子

“文藝”——新文藝經(jīng)過(guò)拿來(lái)主義文章最后一段共五句話(huà)，這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度?(２).拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).實(shí)行“拿來(lái)”的條件是什么?(５).“拿來(lái)”的最終結(jié)果怎樣？要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,辨別,不自私新人、新文藝

——比喻論證

思考：第八九段“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片