重慶市烏江新高考協(xié)作體高三一模語(yǔ)文試題（原卷版）

20232024學(xué)年高考第一次聯(lián)合調(diào)研抽測(cè)高三語(yǔ)文試題（分?jǐn)?shù)：150分，時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說(shuō)起，私的問(wèn)題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問(wèn)題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)。中國(guó)的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”?！八麄兂３Ｓ扇舾扇私M成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚?！敝袊?guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！蔽餮笊鐣?huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利，是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說(shuō)是公?！霸诓钚蚋窬种?，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”(摘編自李鵬亞《讀〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉——對(duì)差序格局的理解》)材料二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序?！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。如中國(guó)傳統(tǒng)家族文化中的親疏關(guān)系有一個(gè)詞叫“五服”，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大。外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。(摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》)材料三：當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的。”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。(摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，團(tuán)體的界限是清晰的。在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等。B.“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷也不斷改變和拓展。C.差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長(zhǎng)期存在。D.梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過(guò)去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料二闡明并分析了差序格局在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論的拓展與完善。B.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了差序格局的內(nèi)涵，目的都是印證費(fèi)孝通理論的正確性。C.對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。D.差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。3.下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。C.入則孝，出則悌。D.身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。侏儒【法】馬塞爾·埃梅到里昂的時(shí)候，巴納布恩的馬戲班舉行盛大演出。三十五歲的矮子丑角照例登臺(tái)，表演了他的拿手好戲。他身著彩服，由蛇人攙扶，粉墨登場(chǎng)。那蛇人像一根細(xì)長(zhǎng)的桿子，矮丑仰面望去，看不見(jiàn)他的頂部。兩個(gè)寶貝，一高一矮，高的高得超眾，矮的矮得出奇，觀眾一見(jiàn)便哄堂大笑。蛇人跨一步，矮人就得連走六七步。來(lái)到場(chǎng)子中央站定，蛇人甕聲甕氣地說(shuō)：“我有點(diǎn)乏了。”觀眾的笑聲剛落，矮丑就操著女孩一樣的細(xì)噪門答道：“好極了，菲弗爾蘭先生，您乏了，我才高興呢?！边@句話又逗得大家笑得直不起腰來(lái)，一個(gè)個(gè)捧腹揉胸。他內(nèi)心平靜，從容不迫，享受著觀眾們給予的歡呼和贊賞。他登臺(tái)表演，不像其他演員，從不提心吊膽，也不嗓子眼發(fā)緊。小丑巴塔拉克就不行，他為了吸引觀眾，非得拿出平生本領(lǐng)，使盡全身解數(shù)才行，矮丑可用不著這一套。節(jié)目一演完，他跑跑顛顛地退場(chǎng)，蛇人一把將他拎起來(lái)，滑稽的動(dòng)作又贏得全場(chǎng)一片掌聲。他回到一輛車上，瑪麗大媽給他脫掉衣裳，服侍他上床睡覺(jué)。從里昂去馬孔的路上，約莫早晨八點(diǎn)鐘的光景，矮丑一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)起高燒，嚷嚷頭疼得受不了。老瑪麗把手伸進(jìn)被窩，摸摸到底怎么樣。這一摸叫她大吃一驚：小矮人的腳居然頂?shù)酱矙跅U了，可平時(shí)少說(shuō)要差三十厘米呢。眼看著矮丑繼續(xù)長(zhǎng)個(gè)兒，矮丑又疼又怕，連聲叫喚，她在一旁束手無(wú)策。將近九點(diǎn)鐘的時(shí)候，小床已經(jīng)容不下矮丑了。他的個(gè)頭兒在一直長(zhǎng)，等他們到達(dá)馬孔城的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)翩翩少年了。她急忙把巴納布恩先生請(qǐng)來(lái)，班主見(jiàn)此情形，惋惜不迭，低聲勸慰道：“可憐的小伙子，您的飯碗算砸了。當(dāng)初嘛，倒?jié)M是個(gè)角兒的……”巴納布恩先生量量矮丑的身高，好家伙，長(zhǎng)了七十厘米。班主無(wú)法掩飾內(nèi)心的氣惱，說(shuō)道：“實(shí)在派不上用場(chǎng)了。這么個(gè)小伙子，除了身高一米六五，別無(wú)所長(zhǎng)，請(qǐng)問(wèn)，要他有什么用呢？唉！他若是再長(zhǎng)出一個(gè)腦袋，或者長(zhǎng)出個(gè)大象鼻子，我也不至于這樣為難了。而且，矮丑，今天晚上的節(jié)目還是麻煩事呢，找誰(shuí)來(lái)替您呀？瞧，我還叫您矮丑，其實(shí)，應(yīng)該稱呼您的名字，瓦朗丹·杜朗東了。”“哦，我叫瓦朗丹·杜朗東呀？”原先的矮丑問(wèn)道?！拔乙矝](méi)有十分把握……您姓什么，我實(shí)在搞不清楚，反正您的名字叫瓦朗丹沒(méi)錯(cuò)兒。”巴納布恩先生叮囑瑪麗，千萬(wàn)不能讓這件事泄露出去。班主擔(dān)心這條消息一旦傳開(kāi)，會(huì)在馬戲班演員中引起騷亂，這樣就會(huì)誤了演出正事。班主同瑪麗對(duì)好口徑，一致推說(shuō)矮丑病重臥床，不能見(jiàn)人?！八囊律岩呀?jīng)不合身，總不能讓他失了體面。勞駕，瑪麗，到我衣柜里去找找，把那套栗色條紋的灰禮服拿給他?！钡搅送砩习它c(diǎn)鐘，瓦朗丹明白病痛已告結(jié)束。他身高一米七五，儼然成了一個(gè)英俊的青年。老瑪麗左瞧右瞧看不夠，合著手掌，夸他漂亮的小胡子，給他那漂亮的小臉蛋增添不少光彩，還夸他肩寬背闊，穿上巴納布恩先生那套禮服，衣裳挺括，人也精神。他感到渾身上下全是勁，周圍的東西全變小了，不值得他動(dòng)手?jǐn)[弄。矮丑頭腦里與想象中的所有概念、所有見(jiàn)解，也都起了同樣的變化；昨天他還覺(jué)得腦子里很充實(shí)，現(xiàn)在卻發(fā)覺(jué)不夠用了；每當(dāng)他要開(kāi)口講話時(shí)，總像缺了點(diǎn)什么似的。他對(duì)老瑪麗說(shuō)話，讓她驚訝萬(wàn)分，她感嘆道：“瓦朗丹先生，您的智慧比身體長(zhǎng)得還快！”巴納布恩先生總是個(gè)大忙人，開(kāi)場(chǎng)之后，他到這輛車上照了個(gè)面，乍一見(jiàn)沒(méi)認(rèn)出瓦朗丹，要不是老瑪麗介紹，他還以為是老瑪麗請(qǐng)來(lái)的大夫呢?！岸嗌駳獾男』镒?！”他說(shuō)，“穿上我的衣裳這樣合身?！薄鞍图{布恩先生，您還不知道他現(xiàn)在有多聰明！真叫人難以相信?！崩犀旣愓f(shuō)道?！班?！老弟呀，您發(fā)生的這種變化，確實(shí)很怪，究競(jìng)會(huì)有什么后果，還很難說(shuō)?？蛇@會(huì)兒，您總悶在車?yán)镆膊皇寝k法，跟我出去透透氣吧。碰見(jiàn)什么人，我就說(shuō)您是我的親戚?！碧热魶](méi)有巴納布恩先生陪著，瓦朗丹準(zhǔn)會(huì)愣頭愣腦，干出些古怪的事兒來(lái)?！吧钫婷腊。　彼f(shuō)，“昨天晚上，我還沒(méi)有這種體會(huì)。個(gè)子稍微高一點(diǎn)看世界，它就顯得大多啦！……”“這話不錯(cuò)，”巴納布恩先生答道，“然而，世界看上去很廣闊，其實(shí)不然，也許用不了多久，您就會(huì)有感受?！倍诵挪阶咧^碰見(jiàn)從車廂里出來(lái)的蛇人。“小矮人怎么樣啦？”蛇人問(wèn)道?！扒闆r不妙，”巴納布恩先生答道，“大夫剛才來(lái)過(guò)，已經(jīng)把他送醫(yī)院了?！鄙呷瞬亮瞬裂蹨I，臨走說(shuō)：“他是我最要好的伙伴。他的個(gè)頭那么小，根本就容不下半點(diǎn)壞心眼。先生，他脾氣溫和，為人又厚道。每當(dāng)他把小手放在我的手中，我倆一塊上場(chǎng)時(shí)，就別提我有多高興啦！”瓦朗丹聽(tīng)了很受感動(dòng)，本想告訴蛇人，他就是小矮人，安然無(wú)恙。可是他怕這樣一講，會(huì)貶低自己，承認(rèn)自己過(guò)去是個(gè)殘疾人。他倆走進(jìn)馬戲班，逢人就得解釋一遍，說(shuō)矮丑剛住進(jìn)醫(yī)院，恐怕再難見(jiàn)到他的面了。大家都抹抹眼淚，說(shuō)幾句傷心話，無(wú)不惋惜失去了最好的朋友。盡管巴納布恩先生把他介紹給大家，稱他為表弟，可是誰(shuí)都好像沒(méi)看見(jiàn)他這個(gè)人似的。大家全是為了他而這樣悲傷，而他本人卻訕訕地站在一旁，仿佛成了局外人。瓦朗丹見(jiàn)無(wú)人理他，既感到意外，又覺(jué)得掃興，竟怨恨起矮丑在大家心目中還占著那么重要的位置。瓦朗丹沒(méi)有心思再繼續(xù)觀看演出，急著想出去見(jiàn)見(jiàn)世面，便舉足來(lái)到街上。脫離了侏儒的形體以后，他頓覺(jué)有了力量，有了自由，心中慶幸不已，好不得意，逛起大街來(lái)，也昂首挺胸，神氣十足。然而好景不長(zhǎng)，這種陶醉的心情轉(zhuǎn)瞬間便消逝了，因?yàn)檫^(guò)往行人并沒(méi)有特別注意他。他已經(jīng)成為普通人，但不大理解自己的新處境，還想著從前的情景：馬戲班每到一個(gè)城市演出，蛇人或老瑪麗只要帶他一上街，行人的目光便集中到他的身上?！拔议L(zhǎng)高了，”他嘆道，“可是，卻沒(méi)人理會(huì)。做一個(gè)美男子，如果誰(shuí)都視而不見(jiàn)，那又有什么意思呢？這個(gè)世界好像是專門為矮人創(chuàng)造的?！彼氐桨图{布恩馬戲班，決心當(dāng)一個(gè)名演員。巴納布恩先生念他給馬戲班出過(guò)力，愿意為他負(fù)擔(dān)學(xué)藝的經(jīng)費(fèi)。首先得選擇一種節(jié)目?？罩酗w人與雜技，這兩種無(wú)論哪一種對(duì)他都不合適，因?yàn)橐獙W(xué)這種雜技，不僅要有特殊的天分，而且要求身體柔軟，有彈性，人到成年是學(xué)不到家的。瓦朗丹先跟巴塔拉克學(xué)演小丑；可是，學(xué)了幾個(gè)小時(shí)，巴塔拉克就好意勸他說(shuō)，他在這方面搞不出名堂來(lái)。瓦朗丹無(wú)可奈何，只好聽(tīng)從巴塔拉克的勸告，改學(xué)其他雜技，也沒(méi)有做出突出的成績(jī)。他無(wú)論學(xué)什么，都相當(dāng)靈巧，可是又超不過(guò)一般水平。連連受挫，弄得瓦朗丹垂頭喪氣，連馬戲演出都不好意思看了。巴納布恩馬戲班到達(dá)巴黎的時(shí)候，瓦朗丹變成正常人已近一個(gè)月了。他這時(shí)已經(jīng)喪失了從事藝術(shù)生涯的一切希望。他這樣孤獨(dú)，不免感到厭倦與羞愧。演出開(kāi)始了，馬戲班的大部分伙伴陸續(xù)上場(chǎng)。他們的每一場(chǎng)表演，都使他想起他的失敗。“完啦，”他嘆道，“我永遠(yuǎn)也上不了場(chǎng)了。巴納布恩馬戲班里，再也沒(méi)有我的位置了?！彼叩接^眾席上坐下來(lái)，暫時(shí)把苦惱置于腦后。周圍的觀眾邊看邊議論。瓦朗丹忘記了身份，也從旁插話，評(píng)論起來(lái)，他成了觀眾的一員，不假思索地為演員鼓掌。演出結(jié)束，瓦朗丹隨著觀眾的人流到了出口。他再也不憧憬藝術(shù)家的生涯，再也不渴望得到別人的贊賞，反而因?yàn)槌闪耸|蕓眾生中的一分子而覺(jué)得高興。巴納布恩先生望見(jiàn)他坐在觀眾席上，注視著他，散場(chǎng)時(shí)見(jiàn)他混雜在人群中，漸漸遠(yuǎn)去，成了一個(gè)黑點(diǎn)，同周圍的點(diǎn)點(diǎn)人影一般無(wú)二。于是，巴納布恩先生對(duì)身旁的羅瓦亞爾先生說(shuō)：“對(duì)啦，羅瓦亞爾先生，我還沒(méi)有告訴您呢……矮丑已經(jīng)死了?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.矮丑的個(gè)子在一天之內(nèi)從不到一米長(zhǎng)到了一米七五，除了身體變得高大健壯，矮丑在心智上也有了新的發(fā)展。B.馬戲班的人一直稱呼瓦朗丹為矮丑，連他自己都不知道自己的姓名，直到他長(zhǎng)高了，班主才開(kāi)始稱呼他的名字。C.為了讓瓦朗丹獲得重新認(rèn)識(shí)自我、適應(yīng)新生活的機(jī)會(huì)和時(shí)間，并平靜地離開(kāi)馬戲團(tuán)，班主向人謊稱矮丑生病了。D.“世界看上去很廣闊，其實(shí)不然”，世界很大，但一個(gè)人想融入其中卻很難，瓦朗丹后來(lái)的經(jīng)歷也驗(yàn)證了這句話。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文與《變形記》都采用了變形的手法，主人公矮丑和薩姆沙的身體都發(fā)生了變形，但變形之后，兩人的遭遇卻大相徑庭。B.瓦朗丹對(duì)過(guò)去的身份存在著矛盾的態(tài)度，他以過(guò)去的殘疾為羞，但又懷念過(guò)去受人矚目的待遇，這種矛盾推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.老瑪麗悉心照顧瓦朗丹，班主為他學(xué)藝承擔(dān)經(jīng)費(fèi)，蛇人為矮丑傷心，本文通過(guò)對(duì)這些次要人物言行的描繪，表現(xiàn)出他們善良的一面。D.本文把瓦朗丹置于流動(dòng)的環(huán)境之中，從里昂、馬孔到巴黎，他最終舍棄了熟悉的馬戲團(tuán)，而走向陌生的環(huán)境，顯示出他更向往新世界的態(tài)度。8.本文是如何描寫(xiě)矮丑在舞臺(tái)表演的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.在讀書(shū)會(huì)上，同學(xué)們對(duì)本文的主題有著不同的認(rèn)識(shí)，有人提出了一組關(guān)鍵詞：追索·回歸，有人提出一組關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)·適應(yīng)，請(qǐng)選擇一組談?wù)勀愕目捶ā６?、古?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也，夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。河間獻(xiàn)王曰：“管子稱‘倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)。衣食足，知榮辱?！泵拦日?，國(guó)家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書(shū)》五福以富為始，子貢問(wèn)為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國(guó)之本也?！饼R桓公問(wèn)管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。”晉文公見(jiàn)咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對(duì)曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅?！睂?duì)曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢俊睂?duì)曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪?guó)曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無(wú)奪農(nóng)功。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》，有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農(nóng)夫終歲之后作G不足以用自食也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.事，指從事，這與《論語(yǔ)十二章》中“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”中的“事”詞義相同。B.歸，指親附，這與《論語(yǔ)十二章》中“天下歸仁焉”中的“歸”詞義相同。C.本，指事物根本，與《大學(xué)之道》中“物有本末”中的“本”詞義相同。D.貴，指崇尚，這與《老子四章》中“不貴難得之貨”中的“貴”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在管仲看來(lái)，治理國(guó)家要先使人民富裕，這樣才易于治理，引導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)，不讓田地荒蕪是達(dá)成這一目標(biāo)的重要舉措之一。B.管仲認(rèn)為，不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以成其王業(yè)。C.管仲說(shuō)君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，這說(shuō)明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正要表達(dá)的是統(tǒng)治者應(yīng)以民為天。D.晉文公同咎季對(duì)話，并將對(duì)話內(nèi)告知車夫，在車夫的建議下，他下令不準(zhǔn)濫修宮室，即使要修建屋室也不能以耽誤農(nóng)事為代價(jià)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國(guó)之道也。（2）百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。14.兩則材料關(guān)于治國(guó)的觀點(diǎn)有何相似之處？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。秋思陸游利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓①。【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人。許汜路過(guò)下邳見(jiàn)陳登時(shí)，陳登自己睡大床高臥，而讓許汜睡下床，許汜對(duì)此非常不滿，劉備批評(píng)他在天下大亂之時(shí)，不可只顧自己“求田問(wèn)舍”，應(yīng)像陳登那樣具有扶世救民志向。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中，“萬(wàn)火?！焙汀耙簧锄t”形成鮮明對(duì)比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的志趣。B.“日長(zhǎng)似歲”寫(xiě)出作者對(duì)時(shí)間流逝的感受，“閑”與“醉”看似輕松，實(shí)則沉重，包含著作者憤懣不平的自嘲和期待之情。C.頸聯(lián)使用視聽(tīng)、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)景手法，虛寫(xiě)砧杵之聲、梧桐葉飄落，表現(xiàn)了詩(shī)人整夜無(wú)眠、思念故園的悲涼情緒。D.尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠(yuǎn)，舒展一下昏花的眼睛，“無(wú)高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己無(wú)人理解、無(wú)處寄托的孤獨(dú)處境。16.錢鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里?！闭?qǐng)結(jié)合此詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）屈原的《離騷》中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中作出了自己的解釋“________________，________________”。（2）李商隱的《錦瑟》中“________________，________________”兩句運(yùn)用鮫人淚珠和良玉生煙的典故，讓人感受到一種對(duì)美好理想的執(zhí)著追求而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀。（3）陸游《書(shū)憤》中追憶兩次抗金勝利的詩(shī)句是“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)報(bào)道，研究人員開(kāi)發(fā)出了一項(xiàng)新技術(shù)“屏蔽、重定位腺病毒”（SHREAD），使人體能在需要治療的確切位置按需①。這項(xiàng)創(chuàng)新可以減少癌癥治療所帶來(lái)的副作用，也有望更好地將藥物遞送到肺部，為治療新冠肺炎提供解決方案。在最新研究中，科學(xué)家們修改了名為腺病毒的常見(jiàn)呼吸道病毒，使其能像特洛伊木馬一樣，將治療癌癥的基因直接遞送到腫瘤細(xì)胞中。與化療或放療不同，這種方法對(duì)健康細(xì)胞沒(méi)有傷害。而且，②，這些被遞送的基因就“化身”為治療性抗體、細(xì)胞因子和其他信號(hào)物質(zhì)的模板，引導(dǎo)癌細(xì)胞自身產(chǎn)生上述治療物質(zhì)，③。SHREAD不僅適用于防治乳腺癌，也適用于遞送各種所謂的生物制劑——強(qiáng)大的蛋白質(zhì)基藥物。這一技術(shù)可以應(yīng)用于一個(gè)治療新冠肺炎的項(xiàng)目中。通過(guò)吸入氣霧劑給病人開(kāi)展SHREAD療法，可以在最需要的肺細(xì)胞中有針對(duì)性地產(chǎn)生新病毒抗體治療，這將降低成本、增加新冠肺炎療法的可及性。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65不字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀