《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路曾皙冉有公西華侍坐《論語》新課導(dǎo)入如果讓你向一位熱衷于中國文化的外國朋友介紹《論語》，你會選擇哪些內(nèi)容來介紹呢？作者孔子孔子的思想《論語》的特點孔門弟子孔子與《論語》的影響《論語》中名句文化知識作者孔子：孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是思想家；他做過官，周游列國，希望推行自己的學(xué)說，是

位政治家；他博學(xué)多識，終身投入教育，是教育家。《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下，不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫嵏婵鬃印？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”顙：額頭。項：脖頸。皋陶：舜時的法官。子產(chǎn)：鄭國賢大夫。喪家之狗：無家可歸的狗?？鬃右惠呑宇嵟媪麟x，在精神上無所依托，無家可歸。文化知識孔子思想：孔子政治思想的核心內(nèi)容是禮與仁。主張為政以德，用道德和禮治理國家。

經(jīng)濟(jì)上主張重義輕利；教育上主張有教無類，提倡因材施教?？鬃拥膶W(xué)生：“三千弟子，七十二賢人”?！捌呤笔羌閿?shù)，不是確數(shù)，司馬遷

說實為七十七人?！墩撜Z》中提到了二十九人?！翱组T十哲”：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰予、子貢、冉求、子路、子

游、子夏?！翱组T四科”：（一）德行：冉伯牛、閔子騫、仲弓和顏淵。（二）言語：宰予、子貢。（三）政事：冉求、子路。（四）文學(xué)：子夏、子游。文化知識《論語》的影響：“天不生仲尼，萬古如長夜?！保ㄖ祆洌┳远偈妗傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，兩千多年的儒家文化自上至下深

深融入了中華民族的歷史與文化之中?！墩撜Z》一書：孔子既卒，門人又相與輯其言行而論纂之，謂之《論語》。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）

以記言為主的語錄體著作。

包括《學(xué)而》《為政》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬，言簡義豐。

宋儒把《論語》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。初讀課文第1-2段孔子問志第3-13段弟子述志第14-21段孔子評志自由朗讀課文，整體把握這場師生談話的主要內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)。這次座談會圍繞的主題是什么？文章可以分為幾個部分？言志三個部分深入研讀子路在孔子提出“如或知爾，則何以哉”的問題后，四位弟子分別談了自己的志向。請品味文本，說說每個人的“志”各是什么？側(cè)重治國的哪一方面？從弟子的言行中，你能感受到怎樣的性格特征？“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！毙愿瘢褐甭省Ⅳ斆?，自信、有抱負(fù)、敢擔(dān)當(dāng)側(cè)重軍事的治國安邦神態(tài)：率爾（急遽而不加思考的樣子）多用加法深入研讀子路以政事見稱，為人果烈剛直，敢于對孔子提出批評，勇于改正錯誤，且多才藝，事親至孝，為人勇武，信守承諾，忠于職守跟隨孔子周游列國。前480年，衛(wèi)亂，父子爭位，為救其主孔悝，被孔悝之父砍成肉泥。深得孔子器重。子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之，喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā墩撜Z·公冶長》）子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！保ā墩撜Z·公冶長》）深入研讀“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接袀?cè)重經(jīng)濟(jì)上的富民多用減法性格：謙虛謹(jǐn)慎深入研讀冉有以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔(dān)任季氏家臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！痹祝狠o佐國君執(zhí)政的百官之長兼人：兼有二人的膽量、勇氣深入研讀“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”公西華側(cè)重于禮治性格：謙虛沉穩(wěn)、嫻于辭令、彬彬有禮長于祭祀之禮、賓客之禮，且善于交際。曾為孔子出使齊國。“束帶立于朝，可使與賓客言也?！鄙钊胙凶x鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹枥L了一幅什么樣的圖景？這個圖景中包含了曾皙怎樣的社會理想？拓展思考1、從曾皙描繪的圖景中我們能看到其社會理想，那么這一圖景中有什么呢？提供幾個選項，大家看看都有還是有一些？A.春日結(jié)伴郊游時的閑適快樂。B.祭祀祈雨活動時的禮樂場景。C.國泰民安天下大同的盛世氣象。D.超然世外后的一種自在逍遙。2、孔子為何喟然嘆曰“吾與點也”？前人有不同觀點。參考前人的解釋，結(jié)合你的閱讀體會，談?wù)勀愕目捶?。禮樂教化說太平盛世說超然世外說拓展思考B.祭祀祈雨活動時的禮樂場景浴乎沂：“祓濯于沂水”，在沂水邊象征性的洗一洗。舞雩：“雩”是求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。舞雩臺是魯國求雨的壇。古代三月三上巳節(jié)：祓禍祈福的節(jié)日。到魏晉以后，就確定為三月三日，上巳修禊也演變成了春游踏青和水邊宴飲。王羲之《蘭亭集序》：修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”以詩歌來感發(fā)意志，以禮實現(xiàn)自立，最后在音樂的教育熏陶下實現(xiàn)最高人格的養(yǎng)成。拓展思考C項與楊樹達(dá)的觀點：天下大同的社會的縮影

曾皙的描繪的理想社會中，沒有戰(zhàn)亂，沒有貧窮饑餓，有的是禮樂教化實現(xiàn)后的和諧與美好。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長》）

與曾皙相似，孔子之志也表現(xiàn)為和樂的太平圖景，是天下大同的社會的縮影。拓展思考另外一種說法：認(rèn)為四位弟子所言之志“于治道亦有次第”，而曾皙所言層次最高，所以孔子更認(rèn)同他?！八淖邮套谈餮云渲?，然于治道亦有次第?；魜y勘定，而后可施政教。初時師旅饑饉，子路之使有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣。夫子志夫三代之英，能不喟然興嘆？”——張履祥《備忘錄》拓展思考朱熹：而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙，隱然自見于言外。視三子之規(guī)規(guī)于事為之末者，其氣象不侔矣，故夫子嘆息而深許之。（《四書章句集注》）拓展思考假如孟子在列，孔子會作何態(tài)度？

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》拓展思考D.超然世外后的一種自在逍遙，皇侃、錢穆的觀點“不以仕進(jìn)為心”“放情事外”，認(rèn)為曾皙描繪的是一種出世圖景，孔子有歸隱之心，是否有道理？但是，孔子如果贊同這種“超然物外”“不以仕進(jìn)為心”，他為何不莞爾一笑，卻“喟然嘆曰”？孔子是嘆息著說的。子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語·公冶長》）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！保ā墩撜Z·泰伯》）用之則行，舍之則藏。（《論語·述而》）拓展思考孔子周游列國未果反魯，雖不能為官，但仍修《詩》《書》，作《春秋》，希望通過文化的力量來影響政治、改造社會。當(dāng)世不得其效，便寄希望于后世。在當(dāng)時人眼中，孔子便是“知其不可而為之”的形象。孔子曾說：“天下有道，丘不與易也”（《論語·微子》）。如果天下太平，誰愿意折騰呢？天下大亂之時，難道人人都去做與“鳥獸同群”的隱士嗎？孔子在面對禮樂崩壞、動蕩不安的社會時，是很執(zhí)著的，他深知哪怕邦國無道，自己也無法做到隱藏智慧，袖手旁觀。他的話與行動顯得有些矛盾，他一邊說“道不行，乘桴浮于?！保f“用之則行，舍之則藏”，一邊卻如他人鄙棄的那樣，如喪家之犬奔走于茫茫天地之間，留下孤獨的背影。課文總結(jié)在一堂以“理想”為主題的師生對話中，我們看到了四位弟子不同的人生志向，子路側(cè)重軍事方面的強國安邦，冉有側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面的富民，公西華側(cè)重以禮治國，而曾皙則描繪了一幅禮樂和諧的暮春游春圖，這實際上是儒家政治思想在他們身上的不同體現(xiàn)，是各學(xué)生對如何在這樣一個動蕩的社會上生存的思考與擔(dān)當(dāng)。通過四位弟子的言志，我們也看到了他們不同的性格。

同時，我們也了解到孔子對學(xué)生各自志向的不同態(tài)度，這一態(tài)度的背后是夫子之志，夫子“吾與點也”背后是孔子對禮樂化成的和諧社會的理想，而“喟然嘆”下的則是理想在動亂時代難以實現(xiàn)的感嘆。雖喟然嘆，仍與點，體現(xiàn)了孔子“知其不可而為之”的士的精神。文言鞏固1、侍坐：在尊長近旁陪坐。實詞2、居則曰：平日，平時。實詞3、攝乎大國之間：夾處。4、因之以饑饉：接續(xù)。5、可使有勇，且知方也：

合乎禮義的行事準(zhǔn)則。6、宗廟之事，如會同：諸侯朝見天子的事。7、端

章甫：穿著禮服，戴著禮帽。

名詞活用作動詞。8、異乎三子者之撰：才能。9、鼓瑟希：同“稀”，稀疏。10、曾皙后：走在后面