中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)復(fù)習(xí)主題01古代亞非文明測(cè)試卷（含答案）

模塊四世界古代史（1500年之前）主題01古代亞非文明(公元前6世紀(jì)以前)選擇題1.（2020合肥市包河區(qū)期末）右圖為古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)文明所處的地理位置。從圖中可以看出這些文明古國(guó)（）古代埃及古代巴比倫古代埃及古代巴比倫A．都產(chǎn)生于水土肥沃的大河流域B．都延綿不絕一直持續(xù)到今天C．這些文明之間有著頻繁的交往D．都產(chǎn)生了影響全世界的宗教2.（2019四川眉山）人類最早的文明一般產(chǎn)生于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域。下列人類古代文明中，發(fā)源于非洲地區(qū)的是（）A．古代印度河流域文明B．古代兩河流域文明C．古代尼羅河流域文明D．古代黃河流域文明3.（2018泰安）文字是人類用來(lái)交流的符號(hào)系統(tǒng)，是記錄思想和事件的書(shū)寫(xiě)形式，是一個(gè)民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。下列表述與史實(shí)不相符的是（）A.圖一文字里記載了許多商朝日食、月食的現(xiàn)象B.《漢謨拉比法典》是用圖二文字刻寫(xiě)的C.公元前3500年尼羅河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，某人立刻用圖三文字記載下來(lái)D.在圖四文字里能找到“立春、立夏、立秋、秋分”等節(jié)氣的記載4．(2018無(wú)錫)在小組合作學(xué)習(xí)中，各小組選出的“解說(shuō)員”向全班同學(xué)介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說(shuō)員展示搜集的材料如方框所示。請(qǐng)你判斷其所選的專題是()1．位于非洲北部的尼羅河流域。2．有著名的獅身人面像、金字塔。3．其統(tǒng)治者稱“法老”。古代印度 古代埃及C．古巴比倫 D．古代希臘5.（2019年貴州六盤(pán)水）周杰倫歌曲《愛(ài)在西元前》的歌詞寫(xiě)道：“古巴比倫王頒布了……，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年?！闭?qǐng)你說(shuō)出歌詞所唱“刻在黑色玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年”的文獻(xiàn)是什么？（）A．《漢謨拉比法典》B．《論法的精神》C．《宅地法》D．《拿破侖法典》6.（2019江蘇徐州）《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A.等級(jí)性 B.公平性 C.隨意性 D.民主性7.(2020預(yù)測(cè))古印度是世界文明的發(fā)源地之一，在世界文明發(fā)展史上占有重要的地位。某校歷史興趣小組開(kāi)展了關(guān)于“古代印度文明成果展”的活動(dòng)，你認(rèn)為下面內(nèi)容與這一主題無(wú)關(guān)的是()8．（2019年沈陽(yáng)）釋迦牟尼早期的求道經(jīng)歷坎坷，他在修道者的森懷里，以少有的苦行折磨著自己，摒棄一切生命的貪欲，終日處于苦思冥想的狀態(tài)。他的打坐方式，是當(dāng)時(shí)印度較盛行的“止觀”禪定。釋迦牟尼堅(jiān)持六年，用以探索心源。由此創(chuàng)立的宗教是（）A．佛教B．道教

C．基督教

D．伊斯蘭教9.下圖反映了古代歷史上的“種姓制度”，這一制度出現(xiàn)于（）A．古代埃及B．古代希臘C．古代印度D．古代羅馬10.（2019內(nèi)蒙古赤峰）“刻在一塊黑色石柱上,除前言外,全文共有282條,內(nèi)容十分廣泛,從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)?！霸摲蓷l文出自（）A.《漢漠拉比法典》B.《羅馬民法大全》C.《十二銅表法》D.《查士丁尼法典》11.（2019年樂(lè)山市）象形文字是世界上最古老的文字之一，它由表示人物、走獸、禽鳥(niǎo)及各種器物的象形符號(hào)構(gòu)成，古樸而奇妙，凝聚著古人類的智慧。發(fā)明該文字的是（）A．古代希臘人B．古代羅馬人C．古代埃及人D．古代兩河流域居民12.希羅多德說(shuō)：埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。下列人類文明成果屬于尼羅河流域的是( )13.（2019年山東聊城）研究?jī)珊恿饔虻墓糯鷼v史，最應(yīng)參考的資料是（）①《漢謨拉比法典》②楔形文字③《天方夜譚》④《荷馬史詩(shī)》A.①② B.②③C.③④ D.①④14.（2019山東淄博）亞洲是人類文明的重要發(fā)祥地。下列文物中，能夠證明這一結(jié)論的是（）A．漢漠拉比法典 B．金字塔 C．雅典衛(wèi)城 D．高架引水渠15.《全球通史》寫(xiě)道:“這部法典不僅明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！痹摗胺ǖ洹敝傅氖牵?）A．《十二銅表法》B．《查士丁尼法典》 C．《漢謨拉比法典》 D．《民法典》16.(2018青島)古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A．體現(xiàn)自由平等 B．體現(xiàn)“君權(quán)神授”C．維護(hù)奴隸主的利益 D．規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度17.“Aneyeforaneyeandtoochforatooch（以眼還眼，以牙還牙）”是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典所確立的懲罰方式。這部法典誕生于（）A.古埃及B.古巴比倫C.古印度D.中國(guó)18.以下對(duì)圖建筑的解讀，錯(cuò)誤的是（）A.該建筑是古埃及法老的陵墓B.該建筑是古埃及國(guó)王權(quán)力的象征C.該建筑是古埃及文明的象征D.該建筑是古埃及的軍事防御工程19.示意圖有助于直觀理解歷史和歷史現(xiàn)象。通過(guò)圖中箭頭指向可看出右圖反映的是()A．希波戰(zhàn)爭(zhēng)

B．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張C．佛教傳播

D．亞歷山大東征20.某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是（）A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D.參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力二、辨析改錯(cuò)題21．(2020原創(chuàng))古代亞非文明璀璨奪目。辨別下列史實(shí)的正誤，在題前括號(hào)里正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”，并加以改正。(1)古巴比倫的象形文字是世界上最早的文字之一，太陽(yáng)歷是其天文學(xué)方面的成就?！尽扛恼?2)《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，維護(hù)了當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的利益?！尽扛恼海?）古印度的種姓制度的各等級(jí)是世襲的，各等級(jí)之間貴賤分明，不同等級(jí)的人不得通婚。【】改正：材料解析題22．（2020預(yù)測(cè)）文明因多樣面交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀下列材料：材料一：從公元前數(shù)千年起，生活在底格里斯河——幼發(fā)拉底河、印度河——恒河、黃河——長(zhǎng)江等流域的人們，開(kāi)始耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《一千零一夜》、楔形文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)……是人類文明的寶貴財(cái)富?！幾試?guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講材料二：世界文明可分為東西方兩大體系，古中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。材料三：2019年5月，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講，提出“相互尊重”“開(kāi)放包容”等4點(diǎn)主張。而與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任斯金納則發(fā)表“文明沖突”的謬論。回答下列問(wèn)題：（1）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)寫(xiě)出距今約6000年生活在黃河流域的原始農(nóng)耕居民代表名稱。（2）古埃及文明代表性成就是什么？公元前18世紀(jì)，兩河流域孕育的法律文明成果是什么?（3）請(qǐng)從材料一中找出一項(xiàng)與古代印度河——恒河流域有關(guān)的交流互鑒的文明成果？（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待人類世界的不同文明?23.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。【圖示“顯”制度】材料一【史料“析”利益】材料二殺害婆羅門(mén)者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中。殺一個(gè)剎帝利,(應(yīng)立)誓受戒六年,并交出1000頭母牛和一頭公牛。(殺)一個(gè)吠舍,(應(yīng)同樣立誓受戒)三年,并交出100頭母牛和一頭公牛。(殺)一個(gè)首陀羅,(應(yīng)同樣立誓受戒)一年,并交出10頭公牛和一頭母牛?！緯r(shí)政“看”影響】材料三2018年2月14日,在新德里北部的斯瓦普納加貧民區(qū),人們發(fā)現(xiàn)了19歲女孩阿莎·塞尼和她的21歲的丈夫尤蓋什·庫(kù)馬爾的尸體……殺害這一對(duì)青年人的正是阿莎·塞尼的父親蘇拉吉·塞尼和叔父奧姆·普拉卡什。令人吃驚的是,兩名兇手在被捕后不但沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的驚慌和悔意,反而如同立了大功一樣,理直氣壯地對(duì)外界表示,他們是為了維護(hù)“家族和宗教的榮譽(yù)”而對(duì)自己的女兒以及她的丈夫采取“榮譽(yù)處決”的。阿莎和她的丈夫尤蓋什,他們雖然都是低等種姓,但按照種姓的劃分,尤蓋什的種姓比阿莎還要更低,他們結(jié)婚也就是犯了“逆婚”的教規(guī)。因此,阿莎的父親不顧親情和人性,寧肯殺了自己的女兒,也絕不允許她嫁給一個(gè)更低等級(jí)種姓的男子。(1)材料一圖片顯示的是哪種制度?依據(jù)圖片,指出哪兩個(gè)等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)。(2)依據(jù)材料,分析指出種姓制度維護(hù)了誰(shuí)的利益。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出它造就了什么影響。(3)結(jié)合以上時(shí)政材料及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)劮N姓制度對(duì)今天印度社會(huì)生活的影響。24.（2019昆明）閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題材料一（1）根據(jù)圖2,寫(xiě)出古代亞洲大河流域三大文明的名稱。材料二玄奘(602—664),為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷經(jīng)艱辛,十余年中,行程數(shù)萬(wàn)里,游歷百余國(guó),回國(guó)后,他譯出佛經(jīng)1300多卷,精煉而準(zhǔn)確,對(duì)佛教在中國(guó)的傳播作出了貢獻(xiàn)。由他口授而成的《大唐而域記》一書(shū),是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763),深明儒學(xué),50余歲時(shí),受日本邀請(qǐng),發(fā)愿東波。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn),歷時(shí)12年,經(jīng)6次努力,最終到達(dá)日本,鑒真東渡,除了傳授佛法,還介紹了中國(guó)的建筑技術(shù)、雕塑技術(shù)、醫(yī)藥等知識(shí),對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大影響?！獡?jù)袁行霈主編《中華文明史》等(2)根據(jù)材料二,分別指出玄奘、鑒真在中外文化交流中的重要貢獻(xiàn)(各舉一例說(shuō)明)。材料三文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒,夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),為此。我愿提出4點(diǎn)主張第一,堅(jiān)持相互尊重、平等相待。第二,堅(jiān)持美人之美、美美與共。第三,堅(jiān)持開(kāi)放包容,互學(xué)互鑒。第四,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展?！?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》(節(jié)選)(2019年5月15日)(3)根據(jù)材料三指出,習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上提出的4點(diǎn)原則主張是什么?(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)深化文明交流互鑒的認(rèn)識(shí)。1----10ACCBAACACA11---20CCAACCBDCA11（1）【×】；“古巴比倫”改為“古印度”。（2）【×】；“封建地主”改為“奴隸主”。（3）【√】；22．（1）半坡原始居民（2）金字塔；《漢謨拉比法典》（3）阿拉伯人把古印度人發(fā)明的數(shù)字加以改進(jìn)后傳播到西方被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字；（4）維護(hù)文明的多樣性；尊重各國(guó)各民族的文明；正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒23.(1)古印度的種姓制度;婆羅門(mén)、剎帝利。(2)維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益。它激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。(3)嚴(yán)重影響到人們的生活,如人際交往、戀愛(ài)婚姻的自由;影響印度人民間