2023中考語(yǔ)文三輪考前練習(xí) 說(shuō)明文閱讀練習(xí)1 吉林?。ㄔ戆?解析版）

【備考2023】中考語(yǔ)文三輪考前專練說(shuō)明文閱讀練習(xí)

1吉林?。ㄔ戆?解析版）

說(shuō)明文閱讀練習(xí)

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào):

閱讀下面的文字，完成下面小題。

要善于學(xué)習(xí)

［蘇聯(lián)］利哈喬夫

①我們進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代；教育、知識(shí)、職業(yè)技能在某種程度

上可以決定一個(gè)人的命運(yùn)?，F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)越來(lái)越復(fù)雜，沒(méi)有知識(shí),

簡(jiǎn)直就無(wú)法工作，無(wú)法獲得收益，一個(gè)原因是機(jī)械正在逐步取代體力

勞動(dòng)。作為人，需要帶來(lái)新的思想，思考那些機(jī)器不能思考的問(wèn)題。

為此目的，人越來(lái)越需要得到公認(rèn)的文化修養(yǎng)，創(chuàng)新的能力，當(dāng)然,

還要有道德，有責(zé)任心，而這種道德和責(zé)任心，是機(jī)器無(wú)論如何也不

具備的。

②這就意味著，人不再是普通的人，而是有科學(xué)知識(shí)的人，有道

德的人，他要為機(jī)器和機(jī)器人時(shí)代所發(fā)生的一切變化承擔(dān)責(zé)任，因而

他肩負(fù)著極為繁重。極其復(fù)雜的任務(wù)，普遍的教育可以培養(yǎng)未來(lái)所需

要的人，有創(chuàng)造能力的人，培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)造者，而他對(duì)于他所創(chuàng)造

的一切負(fù)有道義上的責(zé)任。

③現(xiàn)在的年輕人從小就必須做的一件事一一就是學(xué)習(xí)。永遠(yuǎn)都需

要學(xué)習(xí)不僅普通人需要終身學(xué)習(xí)，就連那些最博學(xué)的大學(xué)者也要學(xué)習(xí)

終生，自己不學(xué)習(xí)一一就不能再去傳授，原因是知識(shí)在不斷增長(zhǎng)，并

且越來(lái)越復(fù)雜，有鑒于此，一定要明白，青春歲月一一是最適宜學(xué)習(xí)

的時(shí)期。在年輕的時(shí)候，在童年、少年，青年時(shí)期，恰恰是人的智力

和接受能力最強(qiáng)的階段。接受所學(xué)的語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、一般性知識(shí)，培養(yǎng)

審美意識(shí)，培養(yǎng)道德觀念。

④要珍惜時(shí)間，不要為日?，嵤?、為“休息”而耗費(fèi)時(shí)光。有的

時(shí)候，“休息”比繁重的工作更讓人疲倦，不要讓那些愚昧粗俗的潮

流以及無(wú)謂的“信息”占據(jù)光明而智慧的心田。珍惜自己、以便更好

地學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)與技能，只有在年輕的時(shí)候獲取知識(shí)與技能才既輕

松又迅速。

⑤此刻我聽(tīng)見(jiàn)年輕人沉重的嘆息聲：您為我們年輕人所設(shè)想的生

活是多么枯燥無(wú)聊啊！除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，什么時(shí)候休息？什么時(shí)候

娛樂(lè)??？難道我們就沒(méi)有權(quán)利享受快樂(lè)嗎？

⑥不是那么回事，獲得技能和知識(shí)一一這同樣也是一種運(yùn)動(dòng)，假

如我們不能從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)就是一種苦差使。要愛(ài)學(xué)習(xí)，就

要選擇聰明、有益的休息或娛樂(lè)方式，這些方式有助于學(xué)習(xí)，有助于

培養(yǎng)某種能力，生活需要的能力，如果不喜歡學(xué)習(xí)怎么辦？肯定難成

為愛(ài)學(xué)習(xí)的人。這就意味著你不可能發(fā)現(xiàn)那樣的快樂(lè)，那種讓孩子，

讓少男少女得到知識(shí)與技能時(shí)所感受到的那一份快樂(lè)。

⑦不妨看看小孩子多么快樂(lè)地蹣跚學(xué)步，咿呀學(xué)語(yǔ)，迷戀玩弄各

種各樣的器械玩具，抱布娃娃。要盡力延長(zhǎng)這種學(xué)習(xí)新東西的快樂(lè)心

情，這一切在很大程度上取決于你本人，不要說(shuō)什么：我不愛(ài)學(xué)習(xí)！

你要嘗試喜歡學(xué)校里的各門(mén)課程。既然別的同學(xué)喜歡各門(mén)功課，你有

什么理由不喜歡它們呢？

⑧不要光在口頭上說(shuō)愛(ài)讀書(shū)，你要借書(shū)閱讀，要研究歷史和文學(xué)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人肯定具有很好的歷史知識(shí)、讀過(guò)很多文學(xué)作品，正是

歷史和文學(xué)培養(yǎng)人的道德觀念和審美趣味，擴(kuò)展人的視野，使他感到

周?chē)澜绲膶拸V、有趣，并從中獲得有益的人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而感到快樂(lè)。

假如你不喜歡某一門(mén)課程，你不妨試一試盡力從中尋找可喜之處，哪

怕只有一點(diǎn)點(diǎn)一一喜愛(ài)是獲得新鮮知識(shí)的支撐點(diǎn)。

⑨要善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)！

（選自《善與美書(shū)簡(jiǎn)》有刪改）

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)作特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭兩段指出了學(xué)習(xí)的必要性。B.文章平易近人，娓

娓而談，給人啟迪。

C.文章旁征博引，層層深入，論述嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章立足現(xiàn)實(shí)，

提出建議，有針對(duì)性。

2.文章的中心論點(diǎn)是什么？

3.作者認(rèn)為怎樣做才是善于學(xué)習(xí)？

閱讀下面文章，完成下面小題。

人之用勇，不可不慎

李方剛

①勇敢，可能是人類(lèi)在動(dòng)物獸群野蠻爭(zhēng)斗時(shí)代就擁有的現(xiàn)象，并

作為一種精神基因傳承到人類(lèi)時(shí)代。所以，無(wú)論在哪一種文化中，勇

敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還是

邪惡小人，都對(duì)勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的

普適性，卻使這種精神容易走向極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于

勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。

②孔子認(rèn)為，真正的勇敢是見(jiàn)義而為，而“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。

孔子非常推崇勇敢的精神品質(zhì)，他認(rèn)為“勇者不懼”，乃是與“知者

不惑”“仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、

勇。

③孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”

應(yīng)該是將“智”融合在內(nèi)的，可稱之“智勇在今天的社會(huì)，“見(jiàn)義

勇為”是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會(huì)莽撞地

見(jiàn)義勇為，同樣會(huì)“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來(lái)。

孔子的看似不夠勇敢的''智勇"，值得現(xiàn)代人借鑒。

④勇需要智的充實(shí)。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪

惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有

權(quán)力的人，如果沒(méi)有明確的社會(huì)道德和正義觀，“勇敢”起來(lái)的結(jié)果

就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒(méi)

有正確的道德觀念，“勇敢”起來(lái)的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害

社會(huì)的道路。

⑤對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，普通人的勇敢尤其需要“義”的指引，很多年

輕人容易受到那種不正義的“勇敢者”的吸引，做出傷害他人和社會(huì)

的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。

⑥正是出于“義”的考慮，孔子認(rèn)為人們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，還要重

視學(xué)習(xí)，這樣才能明白什么是“義”，勇敢才不會(huì)誤入歧途?！昂糜虏?/p>

好學(xué)”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德

的''考驗(yàn)”，也就是說(shuō)它是“義勇”；如果經(jīng)不起正義和道德的''考驗(yàn)”,

''勇敢”只是一種原始的生命沖動(dòng)，越是''勇敢"，越是招致災(zāi)禍和

不幸。

⑦在孔子看來(lái)，智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力量，而通過(guò)“義”

的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性

力量。

⑧勇敢，不可不慎。

（選自《論勇敢》，有刪改）

4.文中孔子認(rèn)為、知者不惑、是人

生三種支柱性的品質(zhì)。

5.下列選項(xiàng)不適合作為第③段事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《狼》中屠戶機(jī)智應(yīng)對(duì)尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。

B.《唐雎不辱使命》中唐雎與秦王斗智斗勇，最終使秦王妥協(xié),

維護(hù)了安陵國(guó)的尊嚴(yán)。

C.《智取生辰綱》中晁蓋一行人智用天時(shí)、地利、人和，成功劫

取生辰綱。

D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要

用麻繩將諸葛亮綁來(lái)。

6.第⑥段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

7.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀阍凇坝糜隆狈矫娴玫降膯⑹尽?/p>

閱讀下面文章，完成下列小題。

談讀書(shū)

朱光潛

朋友：

中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心

自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出

半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也

就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢!

你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)

題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。美國(guó)

有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工,

他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得孫中山先生,

難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無(wú)

論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方

略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)

學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成

功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知二

人類(lèi)學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不

消說(shuō)。尤其要緊的養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。興味

要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，使會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在

中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)

要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣。

你也許說(shuō)，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書(shū)嗎？講義課

本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義

看課本，使盡讀書(shū)之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。第一，學(xué)校功課門(mén)類(lèi)雖多、

而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在

課外研究，發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問(wèn)。再比方你對(duì)于某種功課不感興

趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果

能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書(shū)籍，你對(duì)于那種功課也許就因而濃厚起來(lái)了。

第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。

比方有一本小說(shuō)，平時(shí)自由拿來(lái)消遣，覺(jué)得多么有趣，一旦把它拿來(lái)

當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙

自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，應(yīng)該從讀課外書(shū)

入手。

你的朋友：光潛

（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社，有刪改）

8.作者以書(shū)信形式、朋友身份與青年談“讀書(shū)”這一話題，有

何好處？

9.作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？

10.在讀書(shū)方面，作者給予青年哪些建議？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

勇做新時(shí)代的弄潮兒

趙淵杰

①習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立IOO周年大會(huì)上的

重要講話中強(qiáng)調(diào)：“共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年勇做新時(shí)代的弄

潮兒，自覺(jué)聽(tīng)從黨和人民召喚，胸懷‘國(guó)之大者'，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，

到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人,

爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，讓青春在祖國(guó)和人民最需要的地方綻放絢麗

之花！”習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，為廣大青年奮進(jìn)新征程、建功新

時(shí)代指明了航向。

②馬克思說(shuō)：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人

類(lèi)的生存、發(fā)展…全包含在這兩個(gè)字之中……奮斗！”歷史上，有志

青年從來(lái)不是時(shí)代的過(guò)客、看客，而是擔(dān)負(fù)使命、杠起責(zé)任的先鋒和

實(shí)干家。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思30歲，恩格斯28歲。列寧

開(kāi)始參加革命活動(dòng)時(shí)只有17歲?！炯住吭诓煌瑲v史時(shí)期，無(wú)數(shù)青年英

杰用青春的斗志和力量感應(yīng)時(shí)代脈搏、投身時(shí)代洪流，成為推動(dòng)時(shí)代

前進(jìn)的弄潮兒。

③時(shí)代各有不同，青春一脈相承。青年的命運(yùn)從來(lái)都同時(shí)代緊密

相連。1939年5月，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會(huì)上指出：“中

國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗我們

共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來(lái)了，以后更要繼續(xù)傳去?！眰?/p>

承這一光榮傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年奮斗者在打倒軍閥、抗日

救亡、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的偉大斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣：向科學(xué)進(jìn)軍、向

困難進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍，以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情把青春獻(xiàn)給祖

國(guó)：勇做改革闖將，開(kāi)風(fēng)氣之先，在現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上勇立潮興：

發(fā)出“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的強(qiáng)音，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)重任，深入基層一線，

讓青春在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中綻放異彩?！疽摇渴聦?shí)證明，

只有同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更廣闊，青春的能

量才能充分迸發(fā)。只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏

的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、

持久、無(wú)悔的青春回憶。

④中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮

兒以青春之我、奮斗之我陣厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代。新時(shí)代的中國(guó)

青年生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前

景無(wú)比光明。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)

平均年齡35歲，中國(guó)天眼下FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲……這些

新時(shí)代的弄潮兒敢為人先、敢于突破，以聰明才智貢獻(xiàn)國(guó)家，以開(kāi)拓

進(jìn)取服務(wù)社會(huì)。在新時(shí)代的每個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，還有許多這樣的弄

潮兒爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍。從脫貧攻堅(jiān)的

戰(zhàn)場(chǎng)到科技攻關(guān)的崗位。從搶險(xiǎn)救災(zāi)的前線到疫情防控的一線，從奧

運(yùn)競(jìng)技的賽場(chǎng)到保衛(wèi)祖國(guó)的哨所，廣大新時(shí)代青年用青春的智慧和汗

水踐行”請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的誓言，在緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代中成

就自我。

⑤一個(gè)世紀(jì)前，李大釗在《青春》中寄語(yǔ)中國(guó)青年：“以青春之

我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春

之地球，青春之宇宙…”今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力

實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但前進(jìn)的道路仍然充滿艱辛。當(dāng)代中國(guó)青年唯有勇做

新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇?tīng)?zhēng)先，才能不負(fù)韶

華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這場(chǎng)歷史接力賽中跑出好成

績(jī)，不斷續(xù)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂(lè)章。

（2022年05月19日《人民日?qǐng)?bào)》）

11.選文的中心論點(diǎn)是什么？

12.選文開(kāi)篇引用習(xí)近平總書(shū)記的話有什么作用？

13.選文第④段畫(huà)橫線句采用了哪種論證方法？有何作用？

14.“黨的一大召開(kāi)時(shí)，代表平均年齡為28歲。長(zhǎng)征途中，紅軍

將領(lǐng)平均年齡不到25歲?！边@段文字是從原文中摘錄下來(lái)的，根據(jù)文

意應(yīng)放在（）

A.甲處B.乙處

閱讀下面的文章，完成小題。

擁抱文明之美

馬蘇薇

①在中國(guó)國(guó)家博物館，唐三彩載絲駱駝俑喚起絲綢之路的古老記

憶；在中國(guó)美術(shù)館，吳冠中的《紅蓮》以油畫(huà)語(yǔ)言彰顯傳統(tǒng)寫(xiě)意；在

北京天橋藝術(shù)中心，中央芭蕾舞團(tuán)以《天鵝湖》選段展現(xiàn)中西合璧的

律動(dòng)……近日，亞洲文明聯(lián)展、亞洲文化展演等活動(dòng)，讓人感受到不

同文化的激蕩與融合，為觀眾展現(xiàn)了超越國(guó)界的藝術(shù)之美。

②“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。展廳里，日本陶瓷、

尼泊爾銅器、哈薩克斯坦掛毯，承載著各自的文化基因，跨越時(shí)空的

界限，組成一幅多彩多姿的亞洲文明圖譜。世界文明因多元而美麗，

因差異而精彩。所以，以平等包容的態(tài)度審視各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，

以欣賞的眼光走進(jìn)各有千秋的音樂(lè)、美術(shù)和語(yǔ)言，是文明對(duì)話的前提。

③人類(lèi)文明并非孤立存在的，而是相融相通。一件唐代盤(pán)口細(xì)頸

貼塑淡黃色琉璃瓶，再現(xiàn)了大唐風(fēng)華，也洋溢著異域神采，成為一千

多年前亞洲文明交織的符號(hào)。習(xí)近平主席指出，文明因多樣而交流，

因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。玦瑯瓷器、民樂(lè)交響等例子說(shuō)明，交

流互鑒不是兩種風(fēng)格拼湊粘貼，而需要反復(fù)磨合、長(zhǎng)期實(shí)踐。如此，

才能發(fā)揮一加一大于二的效能，讓文明永葆生機(jī)。

④時(shí)至今日，搭乘時(shí)代之舟的人類(lèi)文明越是煥發(fā)出無(wú)盡的生命力。

借鑒外國(guó)技法的美術(shù)精品接連問(wèn)世，中外合作的影視作品影響力持續(xù)

擴(kuò)大，話劇引進(jìn)來(lái)、走出去的步伐不斷加快……藝術(shù)，已成為全人類(lèi)

共同的語(yǔ)言。走出駝鈴聲聲、馬蹄陣陣的古代，來(lái)到日新月異、天涯

比鄰的今天，科技進(jìn)步豐富著文化交往的手段、拓寬了文明互鑒的范

圍，與時(shí)俱進(jìn)才能畫(huà)出更大的同心圓?！皝喼迶?shù)字藝術(shù)展”上，一位

德國(guó)藝術(shù)家將中國(guó)京劇的造型、身段進(jìn)行數(shù)字化處理，激發(fā)出傳統(tǒng)藝

術(shù)的現(xiàn)代魅力。這也啟示我們，順應(yīng)時(shí)代潮流，回應(yīng)時(shí)代訴求，是文

明發(fā)展的必由之路。

⑤藝術(shù)、文學(xué)、科技等人類(lèi)文明成果，既是薪火相傳的文化寶庫(kù)，

也是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神力量。有人說(shuō)，人類(lèi)文明發(fā)展的道路在共同的前

方。面向未來(lái)，讓我們一道擁抱世界文明之美，各美其美，美美與共。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）

15.文章第①段為什么要舉“唐三彩載絲駱駝俑、吳冠中的油畫(huà)

《紅蓮》、中央芭蕾舞團(tuán)的《天鵝湖》”這些例子？

16.作者從哪幾個(gè)方面分析實(shí)現(xiàn)文明之美？請(qǐng)概括。

17.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第②段的畫(huà)線句中的“文化基因”指的是他們各自的民族文

化元素。

B.當(dāng)今世界，人們可以用藝術(shù)這種全人類(lèi)共同的語(yǔ)言進(jìn)行溝通

交流。

C.人類(lèi)文明只要進(jìn)行數(shù)字化處理，就能充分激發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)的

現(xiàn)代魅力。

D.本文從時(shí)事引入，再分析如何實(shí)現(xiàn)文明之美，最后發(fā)出號(hào)召，

論述嚴(yán)謹(jǐn)。

18.請(qǐng)解釋文末的“各美其美，美美與共”的含義。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

故事與詩(shī)

朱光潛

①據(jù)我的教書(shū)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，一般青年都?xì)g喜聽(tīng)故事而不歡喜讀詩(shī)。

記得從前在中學(xué)里教英文，講一篇小說(shuō)時(shí)常有別班的學(xué)生來(lái)旁聽(tīng)；但

是遇著講詩(shī)時(shí)，旁聽(tīng)者總是瞟著機(jī)會(huì)逃出去。就出版界的消息看，詩(shī)

是一種滯銷(xiāo)貨。一部大致不差的小說(shuō)就可以賣(mài)錢(qián)，印出來(lái)之后一年中

可以再版三版。但是一部詩(shī)集盡管很好，要印行時(shí)須得詩(shī)人自己掏腰

包作印刷費(fèi)，過(guò)了多少年之后，藏書(shū)家如果要買(mǎi)它的第一版，也用不

著費(fèi)高價(jià)。

②從此一點(diǎn)，我們可以看出現(xiàn)在一般青年對(duì)于文學(xué)的趣味還是很

低。在歐洲各國(guó)，小說(shuō)固然也比詩(shī)暢銷(xiāo)，但是沒(méi)有在中國(guó)的這樣大的

懸殊，并且有時(shí)詩(shī)的暢銷(xiāo)更甚于小說(shuō)。據(jù)去年的統(tǒng)計(jì)，法國(guó)最暢銷(xiāo)的

書(shū)是波德萊爾的《罪惡之花》。這是一部詩(shī)，而且并不是容易懂的詩(shī)。

③一個(gè)人不歡喜詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都

要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看。詩(shī)比

別類(lèi)文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精致。如果對(duì)于詩(shī)沒(méi)有興趣，對(duì)于小說(shuō)

戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛(ài)好詩(shī)而愛(ài)好小說(shuō)戲劇

的人們大半在小說(shuō)和戲劇中只能見(jiàn)到最粗淺的一部分，就是故事。所

以他們看小說(shuō)和戲劇，不問(wèn)他們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的

故事。他們最?lèi)?ài)讀的小說(shuō)不是描寫(xiě)內(nèi)心生活或者社會(huì)真相的作品，而

是《福爾摩斯偵探案》之類(lèi)的東西。愛(ài)好故事本來(lái)不是一件壞事，但

是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過(guò)原始的童稚的好奇心，要超

過(guò)對(duì)于《福爾摩斯偵探案》的愛(ài)好，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀

照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人,

第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只在撐扶住一園

錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說(shuō)中的詩(shī)。

讀小說(shuō)只見(jiàn)到故事而沒(méi)有見(jiàn)到它的詩(shī)，就像看到花架而忘記架上的花。

要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。能欣賞詩(shī)，自然能欣

賞小說(shuō)戲劇及其他種類(lèi)文學(xué)。

④舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例來(lái)說(shuō)，比如賈島的《尋隱者不遇》：

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

⑤或是崔穎的《長(zhǎng)干曲》：

君家何處??？妾住在橫塘。

停舟暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。

⑥里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡(jiǎn)單平凡？?jī)墒自?shī)之所

以為詩(shī)，并不在這兩個(gè)故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡(jiǎn)

樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡(jiǎn)樸而雋永的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的藝

術(shù)本領(lǐng)。這兩段故事你和我都會(huì)說(shuō)，這兩首詩(shī)卻非你和我所做得出，

雖然從表面看起來(lái)，它們是那么容易。讀詩(shī)就要從此種看來(lái)雖似容易

而實(shí)在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會(huì)了解此種地方的佳妙。對(duì)

于這種佳妙的了解和愛(ài)好就是所謂的“趣味”。

（有刪節(jié)）

19.下列語(yǔ)句，不屬于作者主張的一句是（）

A.就出版界的消息看，詩(shī)是一種滯銷(xiāo)貨。

B.一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩(shī)看。

C.要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)入手。

D.讀詩(shī)要從看來(lái)雖似容易而實(shí)在不容易做出的地方下功夫。

20.下列詩(shī)歌中，里面沒(méi)有故事的一首是（）

A.岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花

時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫《江南逢李龜年》）

B.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引

詩(shī)情到碧霄。（劉禹錫《秋詞?其一》）

C.宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)

蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）

D.常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（李清照《如夢(mèng)令》）

21.作者不贊同讀《福爾摩斯偵探案》之類(lèi)的東西，對(duì)此你有什

么看法？

閱讀《學(xué)習(xí)是一種生活方式》，回答后面小題。

學(xué)習(xí)是一種生活方式

①曾在很多場(chǎng)合聽(tīng)到一些教師和家長(zhǎng)總是苦口婆心地教育孩子:

“只有好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能找到好工作，才會(huì)有幸福的生活……”

可見(jiàn)，在很多家長(zhǎng)眼里，讀書(shū)學(xué)習(xí)成了孩子改變?nèi)松\(yùn)的“救命稻

草”。

②學(xué)習(xí)的目的是什么？是出人頭地、光宗耀祖，還是涵養(yǎng)人生？

當(dāng)教師和家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子一遍遍地刷題時(shí)，孩子失去的不僅僅是輕松、

愉悅的心境，還有對(duì)學(xué)習(xí)的直覺(jué)、對(duì)創(chuàng)造的渴望。尤其當(dāng)孩子在題海

中苦苦掙扎時(shí)，功利性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為他們的夢(mèng)魘。

③其實(shí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是人的一種生活方式。這種方式就像人每天都

要呼吸新鮮的空氣一樣，人通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)獲取精神食糧。而我們沒(méi)

有把學(xué)習(xí)當(dāng)成孩子的一種成長(zhǎng)方式、一種生活方式，這讓孩子的學(xué)習(xí)

背負(fù)了太多功利。導(dǎo)致孩子們“壓力山大”，完全體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快

樂(lè)和情趣，容易產(chǎn)生厭學(xué)、焦慮等不良情緒。

④我們所處的時(shí)代不是“知識(shí)改變命運(yùn)”,而是“知識(shí)豐富人生”。

學(xué)習(xí)不是孩子改變自身命運(yùn)的工具，應(yīng)是他們成長(zhǎng)、進(jìn)步的階梯。如

同孩子每天都要喝水、吃飯，知識(shí)就是他們?nèi)松叫璧摹梆B(yǎng)料”。

⑤古詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華“，每個(gè)孩子都需要依靠學(xué)習(xí)汲取知

識(shí)，讓自己更有氣質(zhì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)習(xí)不是一時(shí)、一段之需，而是

孩子終身的功課，要活到老學(xué)到老。家長(zhǎng)再用“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白

首方悔讀書(shū)遲”“少壯不努力，老大徒傷悲”這樣的古訓(xùn)來(lái)鞭策孩子，

已很難引起他們的情感共鳴，孩子甚至?xí)诩议L(zhǎng)的牢騷中對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生

反感。給孩子學(xué)習(xí)卸下功利的包袱，不問(wèn)成績(jī)，不在乎分?jǐn)?shù)，只看孩

子內(nèi)在的需求，如此方可讓學(xué)習(xí)“返璞歸真”，使孩子真正領(lǐng)悟到學(xué)

習(xí)的真諦。

⑥我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子知道為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了考高分,

上名牌大學(xué)，而是為了能夠擁有一個(gè)智慧的人生；要讓孩子明白，學(xué)

習(xí)的最大理由是為了擺脫無(wú)知和平庸，多一點(diǎn)學(xué)習(xí)就多一縷知識(shí)的光

芒，多一份人生的精彩。

⑦唯有讓學(xué)習(xí)成為一種自然的、本能的行為，成為孩子的一種生

活方式，孩子才會(huì)對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)內(nèi)化于心，外化于行，而驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的“動(dòng)

力火車(chē)”就會(huì)自然生成，孩子定會(huì)在學(xué)習(xí)的康莊大道上一步步走向成

功。

22.本文的中心論點(diǎn)是什么？

23.指出文中劃線句子使用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一

種論證方法)

(1)古詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，每個(gè)孩子都需要依靠學(xué)習(xí)汲

取知識(shí)，讓自己更有氣質(zhì)。()

(2)在很多家長(zhǎng)眼里，讀書(shū)學(xué)習(xí)成了孩子改變?nèi)松\(yùn)的“救

命稻草”。()

24.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“返璞歸真”的含義是什么？

25.“只有好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能找到好工作，才會(huì)有幸福的生

活……”這種功利性學(xué)習(xí)對(duì)孩子有哪些危害？

詩(shī)解讀與詩(shī)鑒賞

張發(fā)安

①有句話：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！闭f(shuō)明我們需要讀詩(shī)，讀好詩(shī)。

②詩(shī)是文學(xué)藝術(shù)的最高形式，讀到好詩(shī)，能從中獲得情感的升華,

心靈的陶冶，自覺(jué)或不自覺(jué)的得到一些美的享受和啟迪，故有“熟讀

唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。

③已有不少詩(shī)詞鑒賞詞典能幫助我們對(duì)詩(shī)詞的理解，但大多是從

語(yǔ)言文字、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)上作些分析，而進(jìn)行美學(xué)的鑒賞不多。解讀與

鑒賞有區(qū)別，互有交叉，各有側(cè)重。詩(shī)鑒賞，余以為側(cè)重在對(duì)作者藝

術(shù)表現(xiàn)的開(kāi)發(fā)，還有欣賞者的主動(dòng)參與和想象的再創(chuàng)造。

④有人認(rèn)為王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)的“白日"非''落日"，作“落

日”看，與地理位置不合，“依山盡”的山是中條山主峰雪花山，在

鸛雀樓東面十五里，落日不能逆行而東?！庇谑菍ⅰ鞍兹铡本浣忉尀?/p>

從那東山上“反射著炫耀著的明晃晃的日光，而并不是指太陽(yáng)本體。

“這種從地理考查出發(fā)的解讀，是舍去了作者主體的藝術(shù)表現(xiàn)。我們

說(shuō)即便西邊無(wú)山，作者可把別處看到的移過(guò)來(lái)，藝術(shù)高于生活。上述

解讀法值得商榷，如此解詩(shī)把詩(shī)講得沒(méi)詩(shī)意了，無(wú)美可賞。

⑤孔子家訓(xùn)：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。這里的“詩(shī)”

雖指《詩(shī)經(jīng)》，也不排除我們說(shuō)的詩(shī)?！盁o(wú)以言”的“言”，不僅僅是

“說(shuō)話與表達(dá)”的意思，還含有讀者對(duì)詩(shī)美的欣賞以及讀者的文化積

淀的發(fā)揮。例如讀杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，有文化

涵蘊(yùn)的人，便會(huì)聯(lián)想到很多，包括想到泰山玉皇頂上一幅名聯(lián)：“地

到天邊天作界，山到絕頂我為峰。”于是，一種雄奇?zhèn)グ叮肆偬?/p>

的自豪感便會(huì)油然而生。

⑥再說(shuō)，若能用一些美學(xué)原理發(fā)掘詩(shī)藝與意境，提出新的見(jiàn)解，

就超越了傳統(tǒng)的解讀方式。當(dāng)我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來(lái)解讀王

之渙的《登鸛雀樓》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)之所以能激發(fā)人向上的情緒，就

在于通過(guò)詩(shī)人眼中的夕陽(yáng)西落和黃河?xùn)|流向兩端延伸的水平線，與中

心點(diǎn)上即詩(shī)人登樓處向上仰視的中軸線相垂直，形成一個(gè)等腰三角形

的“伽瑪運(yùn)動(dòng)”，給人以一種“向外和向上發(fā)射”的“傾向性張力”

感應(yīng)，使讀者產(chǎn)生一種向上的追求欲念，力求盡快地去把握這無(wú)際無(wú)

涯的宇宙時(shí)空。

⑦再如，我們用“蒙太奇”藝術(shù)來(lái)解讀杜甫的“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳”

一詩(shī)，就會(huì)突破古人對(duì)這首詩(shī)所作的“板滯”之批評(píng)，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)

到杜甫的構(gòu)思之精妙，結(jié)構(gòu)之完美，四句全是意象并列組合，四幅畫(huà)

面其色彩的濃淡，上下前后的視角轉(zhuǎn)換，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，同中有異，

交相變換，組合成一幅立體的畫(huà)卷，把詩(shī)人框在其中，聚焦在詩(shī)人身

上，突現(xiàn)出詩(shī)人那孤獨(dú)而不能復(fù)出的困苦形象。

⑧無(wú)論是讀詩(shī)還是讀其他文學(xué)作品，特別是讀近體詩(shī)，其間蘊(yùn)含

有很多美學(xué)原理，我們會(huì)在潛移默化中獲得不少美學(xué)知識(shí)，諸如對(duì)稱

與均衡，對(duì)立統(tǒng)一，反常合道等等藝術(shù)法則，從而提高審美感知和涵

養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。欲提升我們的精神境界，只有多讀詩(shī)，讀好詩(shī)，

才能充實(shí)我們的內(nèi)涵而灼灼其華于外，即人的氣質(zhì)美。

（選自“世界作家園林”公眾號(hào)，有刪改）

26.辨析文章語(yǔ)句，以下屬于觀點(diǎn)的是（）

A.例如讀杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句。

B.有人認(rèn)為王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)的“白日”非“落日”，作“落

日”看，與地理位置不合。

C.詩(shī)鑒賞，余以為側(cè)重在對(duì)作者藝術(shù)表現(xiàn)的開(kāi)發(fā)，還有欣賞者

的主動(dòng)參與和想象的再創(chuàng)造。

D.當(dāng)我們用現(xiàn)代美學(xué)“空間張力”來(lái)解讀王之渙的《登鸛雀樓》。

27.閱讀文章，梳理作者寫(xiě)作思路，請(qǐng)你將以下思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完

整。

28.作者用了“蒙太奇”藝術(shù)來(lái)解讀杜甫的“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳”

一詩(shī)，請(qǐng)你參照文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句，結(jié)合以下提示，運(yùn)用這一方法

賞析“古藤老樹(shù)昏鴉”一句。

蒙太奇：一般包括畫(huà)面剪輯和畫(huà)面合成兩方。畫(huà)面合成：由許多

畫(huà)面或圖樣并列或疊化而成的一個(gè)統(tǒng)一圖畫(huà)作品。

語(yǔ)言要干凈

海巖

①契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣服，

還是心靈、思想。”我想，語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈。

②干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語(yǔ)言如綿綿

的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語(yǔ)言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；

干凈的語(yǔ)言如寒冬的暖陽(yáng)，讓人感受到溫暖。語(yǔ)言干凈，才能讓人體

會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。

③語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美。在與人溝通和交際中，

語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈

美在言語(yǔ)上的表現(xiàn)。語(yǔ)言干凈，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無(wú)臟話。有的人

說(shuō)話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給

自己招來(lái)災(zāi)禍和麻煩。語(yǔ)言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽(tīng)著舒服，也

體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。

④語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)

假話。語(yǔ)言干凈，要保證所說(shuō)的話是真話，實(shí)話，沒(méi)有虛假偽裝。不

說(shuō)假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一

個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來(lái)，為了圓謊，不得不說(shuō)更多的謊話，在

謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無(wú)成。正如海涅所說(shuō):

“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！?/p>

⑤語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言。口能吐玫瑰，也能吐菠藜。良言

一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！盾髯?榮辱》有言：“與人善言，暖

于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，

善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說(shuō)話言之有理，而不是信口

胡言；說(shuō)話彬彬有禮，而不是惡語(yǔ)傷人。口吐善言的人，說(shuō)話給人信

心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓

失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微

笑迎接新的未來(lái)。

⑥語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)

觀和豁達(dá)。有的人說(shuō)話充斥著負(fù)能量，牢騷滿腹，聽(tīng)了讓人心情低落、

悲觀、灰暗。這樣的人，沒(méi)有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里有“毒

相反，語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積

極樂(lè)觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。

⑦古語(yǔ)有言：“口乃心之門(mén)戶。”一個(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在

自己的言語(yǔ)之中。一個(gè)語(yǔ)言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體

諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈,

語(yǔ)言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的心靈。從今

天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人。

29.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)宗明義，文章的題目即文章的中心論點(diǎn)。

B.干凈的語(yǔ)言能溫暖人心，能治愈他人。

C.語(yǔ)言要干凈，因此無(wú)論在什么情況下都只能說(shuō)好話。

D.凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的內(nèi)心，提高修養(yǎng)，遠(yuǎn)離那

些粗鄙的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)。

30.選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

31.請(qǐng)梳理選文的論證思路。

32.下面的材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)作出選擇并簡(jiǎn)

要分析。

當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說(shuō)“食無(wú)肉、

病無(wú)藥、居無(wú)室、交無(wú)友……”，但他沒(méi)有沮喪抱怨，反而對(duì)前來(lái)探

望的弟弟說(shuō)：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼

中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人J蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不

失掉人生的快樂(lè)。

說(shuō)明文閱讀練習(xí)

學(xué)校:姓名:班級(jí)：考號(hào):

閱讀下面的文字，完成下面小題。

要善于學(xué)習(xí)

［蘇聯(lián)］利哈喬夫

①我們進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代；教育、知識(shí)、職業(yè)技能在某種程度

上可以決定一個(gè)人的命運(yùn)?，F(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)越來(lái)越復(fù)雜，沒(méi)有知識(shí),

簡(jiǎn)直就無(wú)法工作，無(wú)法獲得收益，一個(gè)原因是機(jī)械正在逐步取代體力

勞動(dòng)。作為人，需要帶來(lái)新的思想，思考那些機(jī)器不能思考的問(wèn)題。

為此目的，人越來(lái)越需要得到公認(rèn)的文化修養(yǎng)，創(chuàng)新的能力，當(dāng)然,

還要有道德，有責(zé)任心，而這種道德和責(zé)任心，是機(jī)器無(wú)論如何也不

具備的。

②這就意味著，人不再是普通的人，而是有科學(xué)知識(shí)的人，有道

德的人，他要為機(jī)器和機(jī)器人時(shí)代所發(fā)生的一切變化承擔(dān)責(zé)任，因而

他肩負(fù)著極為繁重。極其復(fù)雜的任務(wù)，普遍的教育可以培養(yǎng)未來(lái)所需

要的人，有創(chuàng)造能力的人，培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)造者，而他對(duì)于他所創(chuàng)造

的一切負(fù)有道義上的責(zé)任。

③現(xiàn)在的年輕人從小就必須做的一件事一一就是學(xué)習(xí)。永遠(yuǎn)都需

要學(xué)習(xí)不僅普通人需要終身學(xué)習(xí)，就連那些最博學(xué)的大學(xué)者也要學(xué)習(xí)

終生，自己不學(xué)習(xí)一一就不能再去傳授，原因是知識(shí)在不斷增長(zhǎng)，并

且越來(lái)越復(fù)雜，有鑒于此，一定要明白，青春歲月一一是最適宜學(xué)習(xí)

的時(shí)期。在年輕的時(shí)候，在童年、少年，青年時(shí)期，恰恰是人的智力

和接受能力最強(qiáng)的階段。接受所學(xué)的語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、一般性知識(shí)，培養(yǎng)

審美意識(shí)，培養(yǎng)道德觀念。

④要珍惜時(shí)間，不要為日?，嵤?、為“休息”而耗費(fèi)時(shí)光。有的

時(shí)候，“休息”比繁重的工作更讓人疲倦，不要讓那些愚昧粗俗的潮

流以及無(wú)謂的“信息”占據(jù)光明而智慧的心田。珍惜自己、以便更好

地學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)與技能，只有在年輕的時(shí)候獲取知識(shí)與技能才既輕

松又迅速。

⑤此刻我聽(tīng)見(jiàn)年輕人沉重的嘆息聲：您為我們年輕人所設(shè)想的生

活是多么枯燥無(wú)聊?。〕藢W(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，什么時(shí)候休息？什么時(shí)候

娛樂(lè)?。侩y道我們就沒(méi)有權(quán)利享受快樂(lè)嗎？

⑥不是那么回事，獲得技能和知識(shí)一一這同樣也是一種運(yùn)動(dòng)，假

如我們不能從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)就是一種苦差使。要愛(ài)學(xué)習(xí)，就

要選擇聰明、有益的休息或娛樂(lè)方式，這些方式有助于學(xué)習(xí)，有助于

培養(yǎng)某種能力，生活需要的能力，如果不喜歡學(xué)習(xí)怎么辦？肯定難成

為愛(ài)學(xué)習(xí)的人。這就意味著你不可能發(fā)現(xiàn)那樣的快樂(lè)，那種讓孩子，

讓少男少女得到知識(shí)與技能時(shí)所感受到的那一份快樂(lè)。

⑦不妨看看小孩子多么快樂(lè)地蹣跚學(xué)步，咿呀學(xué)語(yǔ)，迷戀玩弄各

種各樣的器械玩具，抱布娃娃。要盡力延長(zhǎng)這種學(xué)習(xí)新東西的快樂(lè)心

情，這一切在很大程度上取決于你本人，不要說(shuō)什么：我不愛(ài)學(xué)習(xí)！

你要嘗試喜歡學(xué)校里的各門(mén)課程。既然別的同學(xué)喜歡各門(mén)功課，你有

什么理由不喜歡它們呢？

⑧不要光在口頭上說(shuō)愛(ài)讀書(shū)，你要借書(shū)閱讀，要研究歷史和文學(xué)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人肯定具有很好的歷史知識(shí)、讀過(guò)很多文學(xué)作品，正是

歷史和文學(xué)培養(yǎng)人的道德觀念和審美趣味，擴(kuò)展人的視野，使他感到

周?chē)澜绲膶拸V、有趣，并從中獲得有益的人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而感到快樂(lè)。

假如你不喜歡某一門(mén)課程，你不妨試一試盡力從中尋找可喜之處，哪

怕只有一點(diǎn)點(diǎn)一一喜愛(ài)是獲得新鮮知識(shí)的支撐點(diǎn)。

⑨要善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)！

（選自《善與美書(shū)簡(jiǎn)》有刪改）

1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)作特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭兩段指出了學(xué)習(xí)的必要性。B.文章平易近人，娓

娓而談，給人啟迪。

C.文章旁征博引，層層深入，論述嚴(yán)謹(jǐn)。D.文章立足現(xiàn)實(shí)，

提出建議，有針對(duì)性。

2.文章的中心論點(diǎn)是什么？

3.作者認(rèn)為怎樣做才是善于學(xué)習(xí)？

【答案】1.C2.要善于學(xué)習(xí)。3.①要珍惜時(shí)間，珍惜

自己。②在學(xué)習(xí)這種運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。③選擇聰明、有益的休息或娛

樂(lè)方式。④盡力延長(zhǎng)學(xué)習(xí)新東西的快樂(lè)心情。⑤嘗試喜歡學(xué)校里的各

門(mén)課程。⑥要借書(shū)閱讀，研究歷史和文學(xué)。⑦對(duì)于不喜歡的課程要盡

力從中尋找可喜之處。

【分析】LC.文章先從時(shí)代背景入手，闡述“年輕人從小就必

須做的一件事一一就是學(xué)習(xí)”；再論述怎樣發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，要愛(ài)讀

書(shū)；最后強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。在論述的過(guò)程中，文章結(jié)合小

孩子蹣跚學(xué)步等生活事例，并沒(méi)有“旁征博引故選C。

2.本題考查議論文論點(diǎn)。論點(diǎn)，是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的

見(jiàn)解或主張，在形式上是完整的陳述句?？梢圆捎梦恢梅ㄅ袛嗾擖c(diǎn)。

論點(diǎn)常出現(xiàn)在文題、開(kāi)頭、結(jié)尾、中間。根據(jù)文題“要善于學(xué)習(xí)”，

③段”現(xiàn)在的年輕人從小就必須做的一件事一一就是學(xué)習(xí)”，⑨“要

善于學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)”概括本文的論點(diǎn)為：年輕人要善于學(xué)習(xí)。

3.本題考查內(nèi)容提煉概括。

根據(jù)④段“要珍惜時(shí)間，不要為日?，嵤隆椤菹?而耗費(fèi)時(shí)

光”“珍惜自己、以便更好地學(xué)習(xí)”概括為：要珍惜時(shí)間，珍惜自己；

根據(jù)⑥段“假如我們不能從學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)，學(xué)習(xí)就是一種苦差

使”概括為：在學(xué)習(xí)這種運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)；

根據(jù)⑥段“要愛(ài)學(xué)習(xí)，就要選擇聰明、有益的休息或娛樂(lè)方式”

概括為：選擇聰明、有益的休息或娛樂(lè)方式；

根據(jù)⑦段“要盡力延長(zhǎng)這種學(xué)習(xí)新東西的快樂(lè)心情，這一切在很

大程度上取決于你本人”概括為：盡力延長(zhǎng)學(xué)習(xí)新東西的快樂(lè)心情；

根據(jù)⑦段“你要嘗試喜歡學(xué)校里的各門(mén)課程”提煉：嘗試喜歡學(xué)

校里的各門(mén)課程；

根據(jù)⑧段“不要光在口頭上說(shuō)愛(ài)讀書(shū)，你要借書(shū)閱讀，要研究歷

史和文學(xué)”概括為：要借書(shū)閱讀，研究歷史和文學(xué)；

根據(jù)⑧段“假如你不喜歡某一門(mén)課程，你不妨試一試盡力從中尋

找可喜之處，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)”概括為：對(duì)于不喜歡的課程要盡力從

中尋找可喜之處。

閱讀下面文章，完成下面小題。

人之用勇，不可不慎

李方剛

①勇敢，可能是人類(lèi)在動(dòng)物獸群野蠻爭(zhēng)斗時(shí)代就擁有的現(xiàn)象，并

作為一種精神基因傳承到人類(lèi)時(shí)代。所以，無(wú)論在哪一種文化中，勇

敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還是

邪惡小人，都對(duì)勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的

普適性，卻使這種精神容易走向極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于

勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。

②孔子認(rèn)為，真正的勇敢是見(jiàn)義而為，而“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”。

孔子非常推崇勇敢的精神品質(zhì)，他認(rèn)為“勇者不懼”，乃是與“知者

不惑”“仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、

勇。

③孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”

應(yīng)該是將''智”融合在內(nèi)的，可稱之“智勇”。在今天的社會(huì)，”見(jiàn)義

勇為”是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會(huì)莽撞地

見(jiàn)義勇為，同樣會(huì)“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來(lái)。

孔子的看似不夠勇敢的''智勇"，值得現(xiàn)代人借鑒。

④勇需要智的充實(shí)。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪

惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有

權(quán)力的人，如果沒(méi)有明確的社會(huì)道德和正義觀，“勇敢”起來(lái)的結(jié)果

就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒(méi)

有正確的道德觀念，“勇敢”起來(lái)的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害

社會(huì)的道路。

⑤對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，普通人的勇敢尤其需要''義”的指引，很多年

輕人容易受到那種不正義的“勇敢者”的吸引，做出傷害他人和社會(huì)

的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。

⑥正是出于“義”的考慮，孔子認(rèn)為人們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，還要重

視學(xué)習(xí)，這樣才能明白什么是“義”，勇敢才不會(huì)誤入歧途?！昂糜虏?/p>

好學(xué)”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德

的“考驗(yàn)”，也就是說(shuō)它是“義勇”；如果經(jīng)不起正義和道德的“考驗(yàn)”,

“勇敢”只是一種原始的生命沖動(dòng)，越是“勇敢”，越是招致災(zāi)禍和

不幸。

⑦在孔子看來(lái)，智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力量，而通過(guò)“義”

的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性

力量。

⑧勇敢，不可不慎。

（選自《論勇敢》，有刪改）

4.文中孔子認(rèn)為、知者不惑、是人

生三種支柱性的品質(zhì)。

5.下列選項(xiàng)不適合作為第③段事實(shí)論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《狼》中屠戶機(jī)智應(yīng)對(duì)尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。

B.《唐雎不辱使命》中唐雎與秦王斗智斗勇，最終使秦王妥協(xié),

維護(hù)了安陵國(guó)的尊嚴(yán)。

C.《智取生辰綱》中晁蓋一行人智用天時(shí)、地利、人和，成功劫

取生辰綱。

D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要

用麻繩將諸葛亮綁來(lái)。

6.第⑥段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

7.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀阍凇坝糜隆狈矫娴玫降膯⑹尽?/p>

【答案】4.勇者不懼仁者不憂5.D6.（1）

道理論證、對(duì)比論證（正反對(duì)比論證）

（2）示例：用經(jīng)得起正義和道德考驗(yàn)的勇敢與經(jīng)不起正義和道德

考驗(yàn)的勇敢進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)有“義”的勇敢才是真正的勇敢。

7.示例一：生活中，面對(duì)非正義行為，我們一方而要敢于耳爭(zhēng)、相信

正義必定戰(zhàn)勝邪惡：另一方面要講究策略，尋找有效的方法。

示例二：生活中。我們要心存正義，恪守道德，遇事冷靜，明辨

是非。智慧會(huì)最大限度地增強(qiáng)勇敢的力量，而通過(guò)“義”的關(guān)照和約

束。勇敢才能從原始生命沖動(dòng)的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。

【分析】4.考查內(nèi)容的概括。從第2段“孔子非常推崇勇敢的

精神品質(zhì)，他認(rèn)為‘勇者不懼'，乃是與‘知者不惑'‘仁者不憂'并

為人生三種支柱性的品質(zhì)、”可知此填空項(xiàng)內(nèi)容。

5.考查論據(jù)的選取。本段的分論點(diǎn)是：孔子提醒人們的是，“勇”

要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”應(yīng)該是將“智”融合在內(nèi)的，可稱

之“智勇”。ABC三項(xiàng)補(bǔ)充的論據(jù)都是“智勇”的事實(shí)論據(jù)，可以作

為第③段事實(shí)論據(jù)；D.《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇

而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來(lái)。這個(gè)論據(jù)張飛的表現(xiàn)是有勇無(wú)

謀的沖動(dòng)，不是“智勇”，所以不適合作第③段事實(shí)論據(jù)。故選D。

6.考查論證方法。第⑥段畫(huà)線句是從道理上分析勇敢的正確含

義，屬于道理論證；同時(shí)，“真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德的

‘考驗(yàn)'，也就是說(shuō)它是‘義勇這是從正面分析論證；''如果經(jīng)不

起正義和道德的‘考驗(yàn)'，'勇敢’只是一種原始的生命沖動(dòng)，越是‘勇

敢'，越是招致災(zāi)禍和不幸。”這是從反面分析論證，前后構(gòu)成正反對(duì)

比論證；通過(guò)“義勇”和經(jīng)不起正義和道德的“考驗(yàn)”的勇敢的對(duì)比，

證明了“義勇”的好處，非“義勇”的后果，有利證明的論點(diǎn)。

7.開(kāi)放性試題，談?wù)勆顚?shí)際中“用勇”得到的啟示。只要觀

點(diǎn)明確，表達(dá)通順即可。

示例1：生活中、我們?cè)诤糜碌耐瑫r(shí)，要重視學(xué)習(xí)，真正明白“義”

的含義。這樣才會(huì)使勇敢變?yōu)樯频牧α?，否則就有可能誤入歧途。

示例2：生活中這樣的事情也很多，比如在馬路上遇到歹毒行兇

搶劫，我們不要魯莽沖動(dòng)和兇手正面沖突，我們要臨危不懼，冷靜并

開(kāi)動(dòng)腦筋，想辦法報(bào)警或拖延時(shí)間等智取辦法化解困境，這才是真正

的勇敢。逞一時(shí)匹夫之勇莽撞沖動(dòng)做事，往往會(huì)付出不必要的代價(jià)。

閱讀下面文章，完成下列小題。

談讀書(shū)

朱光潛

朋友：

中學(xué)課程很多，你自然沒(méi)有許多時(shí)間去讀課外書(shū)。但是你試撫心

自問(wèn)：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出

半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也

就可以讀四五本書(shū)了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢!

你能否在課外讀書(shū)，不是你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，是你有沒(méi)有決心的問(wèn)

題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問(wèn)都在忙中做成的。美國(guó)

有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工,

他的書(shū)都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說(shuō)，你應(yīng)該還記得孫中山先生,

難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無(wú)

論忙到什么地步，沒(méi)有一天不偷暇讀幾頁(yè)書(shū)。你只要看他的《建國(guó)方

略》和《孫文學(xué)說(shuō)》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)

學(xué)者。不讀書(shū)講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成

功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說(shuō)特別重“知二

人類(lèi)學(xué)問(wèn)逐天進(jìn)步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不

消說(shuō)。尤其要緊的養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，是在學(xué)問(wèn)中尋出一種興趣。興味

要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過(guò)了正常時(shí)節(jié)，使會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在

中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，后來(lái)

要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣也是這樣。

你也許說(shuō)，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書(shū)嗎？講義課

本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義

看課本，使盡讀書(shū)之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。第一，學(xué)校功課門(mén)類(lèi)雖多、

而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在

課外研究，發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問(wèn)。再比方你對(duì)于某種功課不感興

趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果

能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書(shū)籍，你對(duì)于那種功課也許就因而濃厚起來(lái)了。

第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。

比方有一本小說(shuō)，平時(shí)自由拿來(lái)消遣，覺(jué)得多么有趣，一旦把它拿來(lái)

當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙

自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，應(yīng)該從讀課外書(shū)

入手。

你的朋友：光潛

（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社，有刪改）

8.作者以書(shū)信形式、朋友身份與青年談“讀書(shū)”這一話題，有

何好處？

9.作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？

10.在讀書(shū)方面，作者給予青年哪些建議？

【答案】8.親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺(jué)中接受

自己的觀點(diǎn)和建議，起到“談讀書(shū)”的目的，給讀者以教益。9.說(shuō)

明了很多人成功人士都是抽時(shí)間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問(wèn)。

10.要抽時(shí)間擠時(shí)間去讀書(shū)；要養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；要多讀些課外

書(shū)。

【解析】8.考查對(duì)文章開(kāi)頭妙處的理解。此文沒(méi)有以大家的身

份傳授知識(shí)，而是以朋友身份，運(yùn)用書(shū)信體，與青年交流問(wèn)題，這樣

便于拉近與讀者的距離，親切自然，娓娓道來(lái)，如拉家常，便于讀者

接受。

9.考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、

對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使

論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，

使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)

比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證

的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文中列舉富蘭克林

和孫中山事例，運(yùn)用了舉例論證方法，具體有力地論證了“許多人的

學(xué)問(wèn)都在忙中做成的”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

10.考查對(duì)作者看法觀點(diǎn)的理解把握。仔細(xì)閱讀文章，梳理朱光

潛先生在讀書(shū)方面，提出的建議?！叭绻忝刻炷艹槌霭朦c(diǎn)鐘，你每

天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五

本書(shū)了J——要下決心讀書(shū)（要抽時(shí)間讀書(shū)）；“尤其要緊的養(yǎng)成讀

書(shū)的習(xí)慣”一一養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；“所以為培養(yǎng)讀書(shū)興趣起見(jiàn)，

應(yīng)該從讀課外書(shū)入手。”一一要讀課外書(shū)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

勇做新時(shí)代的弄潮兒

趙淵杰

①習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的

重要講話中強(qiáng)調(diào)：“共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年勇做新時(shí)代的弄

潮兒，自覺(jué)聽(tīng)從黨和人民召喚，胸懷‘國(guó)之大者'，擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，

到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人,

爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，讓青春在祖國(guó)和人民最需要的地方綻放絢麗

之花！”習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，為廣大青年奮進(jìn)新征程、建功新

時(shí)代指明了航向。

②馬克思說(shuō)：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人

類(lèi)的生存、發(fā)展…全包含在這兩個(gè)字之中……奮斗！”歷史上，有志

青年從來(lái)不是時(shí)代的過(guò)客、看客，而是擔(dān)負(fù)使命、杠起責(zé)任的先鋒和

實(shí)干家?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)，馬克思30歲，恩格斯28歲。列寧

開(kāi)始參加革命活動(dòng)時(shí)只有17歲。【甲】在不同歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)青年英

杰用青春的斗志和力量感應(yīng)時(shí)代脈搏、投身時(shí)代洪流，成為推動(dòng)時(shí)代

前進(jìn)的弄潮兒。

③時(shí)代各有不同，青春一脈相承。青年的命運(yùn)從來(lái)都同時(shí)代緊密

相連。1939年5月，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會(huì)上指出：“中

國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗我們

共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來(lái)了，以后更要繼續(xù)傳去?！眰?/p>

承這一光榮傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年奮斗者在打倒軍閥、抗日

救亡、推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的偉大斗爭(zhēng)中沖鋒陷陣：向科學(xué)進(jìn)軍、向

困難進(jìn)軍、向荒原進(jìn)軍，以''敢教日月?lián)Q新天”的豪情把青春獻(xiàn)給祖

國(guó)：勇做改革闖將，開(kāi)風(fēng)氣之先，在現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上勇立潮興：

發(fā)出“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的強(qiáng)音，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)重任，深入基層一線，

讓青春在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中綻放異彩?！疽摇渴聦?shí)證明，

只有同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光譜才會(huì)更廣闊，青春的能

量才能充分迸發(fā)。只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏

的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)給人們留下充實(shí)、溫暖、

持久、無(wú)悔的青春回憶。

④中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮

兒以青春之我、奮斗之我障厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代。新時(shí)代的中國(guó)

青年生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前

景無(wú)比光明。北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心人員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)

平均年齡35歲，中國(guó)天眼下FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲……這些

新時(shí)代的弄潮兒敢為人先、敢于突破，以聰明才智貢獻(xiàn)國(guó)家，以開(kāi)拓

進(jìn)取服務(wù)社會(huì)。在新時(shí)代的每個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線，還有許多這樣的弄

潮兒爭(zhēng)當(dāng)偉大理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍。從脫貧攻堅(jiān)的

戰(zhàn)場(chǎng)到科技攻關(guān)的崗位。從搶險(xiǎn)救災(zāi)的前線到疫情防控的一線，從奧

運(yùn)競(jìng)技的賽場(chǎng)到保衛(wèi)祖國(guó)的哨所，廣大新時(shí)代青年用青春的智慧和汗

水踐行“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的誓言，在緊跟時(shí)代、奉獻(xiàn)時(shí)代中成

就自我。

⑤一個(gè)世紀(jì)前，李大釗在《青春》中寄語(yǔ)中國(guó)青年：“以青春之

我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春

之地球，青春之宇宙…”今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力

實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，但前進(jìn)的道路仍然充滿艱辛。當(dāng)代中國(guó)青年唯有勇做

新時(shí)代的弄潮兒，在青春的賽道上奮力奔跑、奮勇?tīng)?zhēng)先，才能不負(fù)韶

華，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這場(chǎng)歷史接力賽中跑出好成

績(jī)，不斷續(xù)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂(lè)章。

（2022年05月19日《人民日?qǐng)?bào)》）

11.選文的中心論點(diǎn)是什么？

12.選文開(kāi)篇引用習(xí)近平總書(shū)記的話有什么作用？

13.選文第④段畫(huà)橫線句采用了哪種論證方法？有何作用？

14.“黨的一大召開(kāi)時(shí)，代表平均年齡為28歲。長(zhǎng)征途中，紅軍

將領(lǐng)平均年齡不到25歲?！边@段文字是從原文中摘錄下來(lái)的，根據(jù)文

意應(yīng)放在（）

A.甲處B.乙處

【答案】IL青年人應(yīng)該勇做新時(shí)代的弄潮兒12.引用總書(shū)

記的講話內(nèi)容，既能引出要議論的話題，又作為道理論據(jù)，論證了中

心論點(diǎn)。13.舉例論證，列舉了北斗團(tuán)隊(duì)、量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)和天眼

團(tuán)隊(duì)的青年人貢獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)團(tuán)隊(duì)的例子，論證了中國(guó)特色社會(huì)主義

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我

陣厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證

更具體，更有說(shuō)服力。14.A

【解析】11.本題考查中心論點(diǎn)。

論點(diǎn)是表達(dá)觀點(diǎn)的陳述句。一般位于文章的題目、開(kāi)頭、結(jié)尾等

位置，也可以結(jié)合段首的分論點(diǎn)或其他關(guān)鍵詞句概括。

題目“勇做新時(shí)代的弄潮兒”提出了一個(gè)觀點(diǎn)，但是這不是完整

句子，缺少主語(yǔ)。結(jié)合第①段“習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)

成立IOO周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：'共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)

員青年勇做新時(shí)代的弄潮兒段可知，開(kāi)篇引用習(xí)近平總書(shū)記的話

提出了和題目一樣的觀點(diǎn)；②③④段分別從古今、中外等角度舉出青

年人成為時(shí)代弄潮兒，為人類(lèi)、民族、國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的事例證明

觀點(diǎn)，最后一段總結(jié)全文，指出當(dāng)代青年勇做新時(shí)代的弄潮兒的必要

性。故中心論點(diǎn)是：青年人應(yīng)該勇做新時(shí)代的弄潮兒。

12.本題考查句段作用。

一般而言，議論文開(kāi)篇具有引出并證明論點(diǎn)或引出論題、吸引讀

者閱讀興趣或思考的作用。

從論點(diǎn)或論題角度看，第①段”共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年

勇做新時(shí)代的弄潮兒，自覺(jué)聽(tīng)從黨和人民召喚，胸懷‘國(guó)之大者'，

擔(dān)當(dāng)使命任務(wù)，到新時(shí)代新天地中去施展抱負(fù)、建功立業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)偉大

理想的追夢(mèng)人，爭(zhēng)做偉大事業(yè)的生力軍，讓青春在祖國(guó)和人民最需要

的地方綻放絢麗之花！”這句話引出了本文的論點(diǎn)：青年人應(yīng)該勇做

新時(shí)代的弄潮兒。同時(shí)，引用名人話語(yǔ)是道理論證，故又作為道理論

據(jù)，論證了中心論點(diǎn)。

從吸引讀者閱讀興趣和思考角度看，習(xí)近平總書(shū)記的發(fā)言是社會(huì)熱烈

討論的話題，這里引用，引發(fā)了讀者的思考。

13.本題考查論證方法。

初中階段，一般涉及到的是舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)

比論證這四種論證方法，論證方法一定要證明某個(gè)觀點(diǎn)，可以是先證

明就近的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)；也可以直接證明中心論點(diǎn)。

劃線句舉出了北斗團(tuán)隊(duì)、量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)、天眼研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡,

有具體的事實(shí)，故可判斷運(yùn)用了舉例論證。

這些團(tuán)隊(duì)都是國(guó)家科研方面非常重要、厲害的團(tuán)隊(duì)，而他們的平

均年齡都不高，他們都是青年人，他們這些青年已經(jīng)是時(shí)代的弄潮兒,

為國(guó)家做出了突出的貢獻(xiàn)，這有力證明了段首“中國(guó)特色社會(huì)主義新

時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，也是新時(shí)代的弄潮兒以青春之我、奮斗之我綽

厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)的時(shí)代”這個(gè)分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)，使論

證更具體，更有說(shuō)服力。

14.本題考查論據(jù)回歸。

答題思路：先明確所給論據(jù)的特點(diǎn)，一般可以從時(shí)間、地域、人

物等方面判斷；然后分析文章中適合的位置，一