【初中語文】《古代詩歌五首》課件+統(tǒng)編版語文七年級下冊

登幽州臺歌陳子昂【唐】

作者簡介陳子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(現(xiàn)四川)人，初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。年輕時性格豪爽。二十四歲中進(jìn)士，以上書論政，為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時弊。三十六七歲時隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡陷害，死于獄中，時年四十一歲?！兜怯闹菖_歌》創(chuàng)作背景

武則天萬歲通天元年（696年），鎮(zhèn)守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據(jù)，契丹人便乘機(jī)舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統(tǒng)帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。但武攸宜為人輕率，少謀略。才一接敵，便大敗虧輸。陳子昂屢獻(xiàn)破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了燕昭王為招攬賢士而建的幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨?！案琛?，一般是古樂府詩歌。漢武帝時設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂譜，這個機(jī)構(gòu)名叫樂府。后來人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩歌，稱為樂府詩。到了唐代，這些歌詞的樂譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來，成為一種沒有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩的詩歌體裁，又稱“歌行體”。如《峨眉山月歌》《秋浦歌》《長恨歌》等。解題——歌幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興。幽州臺：燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。幽州臺又名“薊北樓”，也有稱“燕臺”。解題——幽州臺整體感知登幽州臺歌

陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨/愴然/而/涕下！譯文：

（在幽州臺上）我向歷史長河的前端和后面望看去，也看不到像燕昭王那樣的賢君。當(dāng)?shù)桥_遠(yuǎn)眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤獨寂寞，悲從中來，悵然淚下。【思考】結(jié)合背景說說作者為什么會有孤獨和悲傷之感？“古人”“來者”具體指什么人？“古人”“來者”，指古代能夠禮賢下士的賢明君主。像燕昭王那樣前代的賢君不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，感嘆自己生不逢時，懷才不遇，無人賞識。體會情感【思考】“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”是如何表現(xiàn)孤獨和悲傷之感的？從空間和時間的角度，將“天地”“悠悠”與“人”之“獨”形成對比：用廣袤的宇宙空間，襯托出人的孤單渺小——“獨”由時間久遠(yuǎn)想到人生有限，引發(fā)悲愴之感。——“愴”天地悠悠，人之渺小；宇宙無窮，人生有限，感嘆生命短暫，時不我待。體會情感概括主旨

《登幽州臺歌》通過抒寫登幽州臺的感慨，表達(dá)了詩人生不逢時，懷才不遇，壯志難酬（不能實現(xiàn)政治遠(yuǎn)大理想）的惆悵和孤寂，在亙古不變的時空中感慨生命短暫、時不我待。望岳杜甫【唐】

作者簡介杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，唐代著名現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”，后世稱其杜拾遺、杜工部、杜少陵、杜草堂。詩歌以律詩見長，風(fēng)格以沉郁為主。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊為“詩圣”。他的詩作真實深刻地反映了唐朝由盛而衰中的種種社會現(xiàn)象，反映了人民的疾苦，歷來被譽為“詩史”。創(chuàng)作背景

《望岳》于杜甫青年時期（早期）所作，開元二十四年（736），是杜甫現(xiàn)存最早的一首詩，字里行間洋溢著青年杜甫的蓬勃朝氣。

詩人青少年時期，生活優(yōu)越，四處漫游，還有一段與李白，高適一起找仙人，采仙草，煉仙丹的經(jīng)歷。【知識拓展】

安史之亂是發(fā)生在755年至763年唐朝割據(jù)勢力對中央集權(quán)的叛亂，它給人民帶來了深重的災(zāi)難，是唐王朝從盛至衰的轉(zhuǎn)折點，也是杜甫人生以及詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點。解題——岳五岳東岳-泰山（山東）“五岳之首”“天下第一山”北岳-恒山（山西）中岳-嵩山（河南）西岳-華山（陜西）南岳-衡山（湖南）整體感知望岳

杜甫岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。遠(yuǎn)望近望凝望愿望高大雄偉，神奇秀麗首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)煉字析句岱宗，泰山；

夫，虛詞，無實際意義；

如何，怎么樣？齊魯，春秋時期的兩個諸侯國，齊國和魯國；青，指山色青；

未了，連綿不斷，沒完沒了。譯文：泰山到底怎么樣呢？橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設(shè)問，詩人自問自答，空間上跨齊魯大地，時間上千古常青，從遠(yuǎn)望的角度，寫出了泰山的連綿不斷和對泰山的驚嘆仰慕之情。煉字析句造化，大自然；

鐘，聚集；

神秀，神奇秀麗；陰，山的南面；陽，山的北面；

割，分割；

昏，昏暗；

曉，明亮。譯文：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南面和北面被分割開來，一面昏暗，一面明亮。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

擬人、夸張，“鐘”指聚集，形象地寫出了大自然把一切神奇秀麗都給了泰山，表達(dá)作者對泰山的喜愛之情；“割”指分割，寫出了泰山巍峨高大的雄姿將山南山北的陽光切斷，形成一面明亮一面昏暗兩種不同的自然景觀，突出泰山遮天蔽日的特點，表達(dá)作者對泰山的贊美之情。煉字析句蕩，震蕩；

胸，心胸；

生，生發(fā)；

曾同“層”；

云，云氣決眥，睜大眼睛看；

入歸鳥，入林還巢的鳥譯文：層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

泰山上層云涌現(xiàn)，在詩人心中蕩漾，目不轉(zhuǎn)睛地欣賞歸鳥還林，勾勒出一幅“天高任鳥飛”的廣闊景象，“決眥”將詩人全神貫注地仰望的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)，襯托出泰山的雄偉壯麗以及令人震撼的力量，表達(dá)了詩人對祖國山河的熱愛之情。煉字析句會當(dāng)，一定要；

凌，登山；

絕頂，頂峰一覽，俯瞰；

小，渺小譯文：一定要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，而眾山就會顯得渺小。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

心理描寫，由望岳而生發(fā)出的登岳愿望，表達(dá)了詩人不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心壯志，“會當(dāng)”體現(xiàn)了詩人樂觀自信，積極向上的精神。概括主旨

《望岳》通過描寫泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩人不怕困難，勇攀高峰，俯視一切的雄心和氣概，以及蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神。登飛來峰王安石

【宋】作者簡介王安石（1021—1086年）字介甫，號半山，唐宋八大家之一，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。謚號“文”，故世稱王文公?！兜怯闹菖_歌》創(chuàng)作背景

宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石在浙江鄞（yín）縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過杭州的時候，寫了這首詩。

這首詩是他初涉宦海之作，此時詩人只有30歲，年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲,實行新法的前奏。解題——飛來峰

飛來峰：又名靈鷲峰，高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑。飛來峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。整體感知登飛來峰

王安石飛來山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。譯文：

飛來峰上聳立著一座極高的塔，聽說雞鳴時分可在高塔上看到旭日初升。

不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我已身處在最高層。煉字析句飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

夸張，寫出了峰上古塔之高，寫出了自己的立足點之高。①②句寫飛來峰塔的形象（描寫景物——充滿生機(jī)）煉字析句不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

以“浮云”為意象，寓意眼前的困難、挫折和阻礙?！案≡啤倍旨仁菍崒懸彩潜扔?，用來比喻當(dāng)時的保守勢力，反映了詩人對他們的蔑視?！安晃贰倍直憩F(xiàn)了詩人為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無所畏懼的進(jìn)取精神。

這兩句議論與寫景巧妙地結(jié)合起來，使抽象的哲理有了具體生動的感覺，它告訴我們：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)。③④句寫登飛來峰塔的感想（抒發(fā)情懷——躊躇滿志）概括主旨

《登飛來峰》登高抒懷，表達(dá)了詩人為實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前，不畏奸邪的勇氣和決心，以及對前途充滿信心的精神境界。游山西村陸游【宋】

作者簡介陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學(xué)史上存詩最多的詩人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》、《放翁詞》、《渭南詞》等數(shù)十個文集傳世。創(chuàng)作背景此詩作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府（今江西南昌市）通判，因積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。愛國情緒使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。此詩即在故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）所作。整體感知游山西村陸游莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無時/夜叩門。整體感知莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年用豐足的菜肴款待客人。莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。渾：渾濁。酒以清為貴。備足雞肉、豬肉整體感知山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。譯文：山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒有路，（突然）出現(xiàn)了一個柳綠花紅的小山村。疑：懷疑。暗：暗淡。整體感知簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。簫鼓：吹著簫打著鼓。譯文：將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡樸，古時的風(fēng)尚仍然保存。古風(fēng)存：保留著淳樸的古時風(fēng)俗。春社：古代立春后第五個戊日為春社日，祭灶神（土地神），祈求豐收。整體感知從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。若：如果。閑乘月：趁著月明來閑游。拄：拄著。無時：沒有固定的時間，即隨時。譯文：今后如果還能容許我清閑無事，乘月漫游，我會拄著拐杖隨時敲開你家門。煉字析句有人說首聯(lián)中的“莫笑”“足”字用得好，請你說說好在哪里?！澳Α薄白恪钡莱鲈娙藢r(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。表現(xiàn)了農(nóng)家款待客人傾其所有、熱情好客的風(fēng)尚。煉字析句請從煉字角度賞析“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”兩句詩中的“疑”或“又”字。“疑”“又”另一方面寫出了詩人留戀郊野、陶醉山水的沉迷自失的神態(tài)。一方面寫出了山水的曲折多變、道路的難尋難辨渲染出詩人沉醉其中時突然發(fā)現(xiàn)眼前這個綠柳成蔭、山花嬌艷的秀美村莊的喜悅心情。煉字析句3．頷聯(lián)描寫了怎樣的情景？描寫的是詩人置身山水環(huán)繞的路上，信步而行，道路難辨，疑若無路，忽又開朗的情景。常用于①面對困境時②描繪或贊美山水美景時③事情有了轉(zhuǎn)機(jī)時煉字析句4.說說《游山西村》的尾聯(lián)表達(dá)了作者的什么感情。

尾聯(lián)是全詩的總結(jié)，寫主人殷勤、客人留戀。

這不僅說明了詩人與當(dāng)?shù)卮迕裣嗵幍梅浅Ｓ淇?、融洽，也充分表露出詩人對山西村和山西村村民無限喜愛的真摯感情，表達(dá)了作者對鄉(xiāng)村生活的喜愛和向往之情。概括主旨

《游山西村》是一首記游的七言律詩。本詩緊扣“游”字，按照“敘事—寫景—抒情”的順序，生動地描繪出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表達(dá)了詩人對農(nóng)村明麗風(fēng)光和淳樸民俗的贊美，對農(nóng)村生活的留戀與熱愛。游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食村外——景色優(yōu)美村內(nèi)——民風(fēng)古樸希望——隨時做客喜慶歡悅無限向往己亥雜詩（其五）龔自珍【清】作者簡介龔自珍（1792－1841），字璱人，號定盦，漢族，浙江杭州人。清代思想家、文學(xué)家。龔自珍主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”，著有《定盦文集》。創(chuàng)作背景《己亥雜詩》共315首，是清道光十九年（1839年）己亥年詩人辭官離京返回杭州，后又北上迎接眷屬，往返途中寫成。這一年，是鴉片戰(zhàn)爭的前一年，曾經(jīng)強大的清帝國行將沒落；這一年，腐朽沒落的清政府，對外卑躬屈膝，對內(nèi)大肆打壓，官吏貪污腐敗