現(xiàn)代科技倫理問題表現(xiàn)、成因與反思

現(xiàn)代科技倫理問題表現(xiàn)、成因與反思引言科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類帶來了文明的曙光，使人類從蠻荒時代走向文明時期．特別是近代工業(yè)社會以來，科學(xué)技術(shù)成為人類生產(chǎn)力要素中最重要的要素，影響越來越大。但是，科學(xué)技術(shù)在獲得飛速發(fā)展和創(chuàng)造巨大財富的同時，也產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)，而且這種負面效應(yīng)還隨著技術(shù)水平的提高有與只俱增之勢，有些方面甚至危及人類自身生存和發(fā)展。因此，自近代以來．許多思想家都提出了這樣一些問題：科學(xué)技術(shù)從其本質(zhì)來看到底是有益于人類還是有害于人類？隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多事關(guān)人類生存和尊嚴的重大倫理問題不斷出現(xiàn)，這些問題促使現(xiàn)代人不得不認真審視科學(xué)技術(shù)與人類倫理的關(guān)系。在２０世紀，西方許多思想家對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的倫理問題都進行了深入的探討。馬爾庫塞在《單面人》一書中指出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不是給人帶來幸福而是使人陷入“單面人”的角色，其原因在于：第一．科學(xué)技術(shù)帶來了人類開發(fā)自然和征服自然能力的增強．但卻正在把人從自然界引開，切斷了人與自然的聯(lián)系，人成了沒有根基、迷失方向的存在；第二．隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展．勞動的機械化和自動化程度越來越高，但勞動卻越來越異化，成為限制人的自由發(fā)展的外在：第三．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展嚴重擾亂了人的價值活動，使人們不再能夠在自己創(chuàng)造的Ｉ！』＝界罩認識自己：第四，科學(xué)技術(shù)的合理性導(dǎo)致了政治的合理性，科學(xué)技術(shù)成了維護現(xiàn)存秩序，操縱大眾意識的工具?！R爾庫塞對科學(xué)的看法雖然帶有一定的偏頗之處，但也不無道理。而對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及人類面臨的科學(xué)技術(shù)所帶來的挑戰(zhàn)，我們有必要認真反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展對人類社會產(chǎn)生的影響，深入探究科學(xué)技術(shù)，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理問題，這就是本人選擇這一問題作為研究方向的動因。但要充分認識和把握這一問題，必須在理論上解決這樣三個問題，一是是否存在科學(xué)技術(shù)倫理問題？如果存在，有什么表現(xiàn)？二是是什么原因造成了科學(xué)技術(shù)的倫理問題？三是解決科學(xué)技術(shù)倫理問題有沒有現(xiàn)實可能性?對于是否存在作為整體性的科學(xué)技術(shù)倫理問題，學(xué)術(shù)界有不同的看法。有人認為，科學(xué)所追求的是關(guān)于現(xiàn)實世界的客觀真理，是對事物的事實判斷而不是價值判斷，因而科學(xué)在價值上是中立的，與倫理道德無關(guān)：技術(shù)是人類有目的的改造世界的活動，承載著某種特定的價值，才存在倫理問題。所謂“科學(xué)技術(shù)倫理問題”．實際上是人類在技術(shù)應(yīng)用活動中產(chǎn)生的倫理問題，而與科學(xué)無關(guān)。本文立足于把科學(xué)技術(shù)作為一個整體來討論倫理問題。原因在于，如果說在科學(xué)技術(shù)發(fā)展早期，科學(xué)與技術(shù)是分開發(fā)展的話，自近代科學(xué)和技術(shù)革命以來，４科學(xué)與技術(shù)就很難再分開。特別是２０世紀下半葉以來，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展更顯示出：科學(xué)已成為技術(shù)發(fā)明的理論基礎(chǔ)，技術(shù)已成為科學(xué)的延伸與應(yīng)用，科學(xué)與技術(shù)已成為一個密不可分的整體，共同成為認識和改造世界的巨大力量和銳利武器，對社會和生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮著整體效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展過程模式由原來的生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)，科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的時間周期越來越短。相應(yīng)地，隨著科學(xué)技術(shù)的社會作用越來越大，科學(xué)技術(shù)與倫理的關(guān)系也越來越密切?？茖W(xué)研究的方向選擇，技術(shù)手段的利用等實際上都蘊藏了科學(xué)研究主體的倫理價值選擇，科學(xué)絕不是象牙塔中的個人閑情逸致的行為，而是一種集體行動，有動機，有目的，有建制，有價值選擇。所以，不僅技術(shù)應(yīng)用與倫理道德相關(guān)，科學(xué)研究也無法脫離特定歷史時期的價值取向，把科學(xué)技術(shù)作為一個整體來討論其倫理問題是有客觀現(xiàn)實依據(jù)的。如果科學(xué)技術(shù)存在倫理問題，如何歸納這些問題的表現(xiàn)昵？理論界往往選擇的是從車斗學(xué)投術(shù)的領(lǐng)域分類來描繪該領(lǐng)域發(fā)展產(chǎn)生的倫理問題，如環(huán)境倫理學(xué)探討的是人與環(huán)境關(guān)系的倫理問題；生命倫理學(xué)涉及的是生命科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來的倫理問題：核倫理與計算機倫理所研究和表達的都是該門學(xué)科涉及的科學(xué)研究與技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的倫理問題。這種研究視角有利于從微觀認識科學(xué)技術(shù)的倫理問題，但失之于宏觀上的把握和了解。只有從宏觀上解構(gòu)科學(xué)技術(shù)帶來的倫理問題，爿能真正認識科學(xué)技術(shù)倫理問題的實質(zhì)。當(dāng)然，宏觀上的解構(gòu)必須找到…個能夠反映科學(xué)技術(shù)所有領(lǐng)域的判斷標準，本文認為只能回到人類社會和人本身去尋找：這就是人類社會的全面和人的發(fā)展。即，科學(xué)技術(shù)的倫理問題最的表現(xiàn)是對人類社會全面和人的發(fā)展的負面影響，這是本文歸納科技倫理問題的基本標準。以此作為科學(xué)技術(shù)倫理問題的判斷標準，將從宏觀Ｌ－對科學(xué)技術(shù)倫理問題的表現(xiàn)予以把握，有利于科技倫理問題研究的深化。同樣，產(chǎn)生科技倫理問題的原因也需要從宏觀上予以把握和探究。進入２０世紀以來，謅：多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)應(yīng)用都是在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生的，科學(xué)技術(shù)與人類的生產(chǎn)生活有機地聯(lián)系在了一起。因此．科學(xué)技術(shù)倫理問題不是純科學(xué)或者純披術(shù)的問題，而是一個社會問題，是與人和社會的全頸發(fā)展密切聯(lián)系的問題。造成科學(xué)技術(shù)倫理問題的原因，也不是純科學(xué)或純技術(shù)的因素，而是科學(xué)技術(shù)與社會生產(chǎn)生活交互作用過程中產(chǎn)生的負面效應(yīng)。因而，科技倫理問題的追根溯源，必須在社會生產(chǎn)生活的大背景中去尋找，一方面，既有科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展過程中不可避免的曲折，即由于科學(xué)技術(shù)認識領(lǐng)域的有限性與大干世界的無限性之『日ｊ的矛盾，科學(xué)技術(shù)認識成果的相對性與自然規(guī)律的絕對性之間的差距。使得科學(xué)技術(shù)認識成果只能是一定時期和一定程度上的相對真理，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中的不可預(yù)知成分增加，增添了科技成果應(yīng)用的風(fēng)險性，引起人類對科學(xué)技術(shù)的價值疑問。另一方面．人類社會的制度性缺陷以及在此基礎(chǔ)上人對科學(xué)技術(shù)的不合理應(yīng)用，同樣是造戍科學(xué)技術(shù)倫理問題的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)故探索性和創(chuàng)新性特征，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會制度和價值觀念體系，尤其是倫理道德觀念的變遷之間產(chǎn)生間距，從而不能有效地防止科學(xué)技術(shù)成果的濫用，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中的倫理問題。當(dāng)然．我們不能因此而否定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類所帶來的福祉，不能否定科學(xué)技術(shù)對人類物質(zhì)文明和精神文明所產(chǎn)生的積極作用。人類完全有能力應(yīng)用自己的智慧將這些問題的發(fā)生和影響控制在最小的程度和范圍之內(nèi)?；谝陨险J識．本文立足于近代以來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本特點。分析了現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)倫理問題的表現(xiàn)和成因，在此基礎(chǔ)上對科學(xué)技術(shù)倫理問題進行了全面的反恩．提出了走出科學(xué)技術(shù)倫理困境的方法和途徑。在研究中．力圖從最一般的高度把握科學(xué)技術(shù)倫理問題的表現(xiàn)及成因，從而在宏觀上形成對科學(xué)技術(shù)倫理問題的全面把握。在研究方法的使用上．既注重邏輯方法的應(yīng)用，又重視歷史方法的重要性，既重視科技倫理問題的學(xué)理性探討，又注意結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程巾出現(xiàn)的新現(xiàn)象和顓闞題、粑邏輯的方法與歷史的方法、實證的方法結(jié)合起來。本文ｆｌ｛Ｉ學(xué)術(shù)價值和刨新之處在于：第一，將科技倫理問題研究從過去的側(cè)重現(xiàn)象拙述轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)理論上的探討，不是從科學(xué)技術(shù)的具體領(lǐng)域出發(fā)進行分ＪＴＮ類的討論．而是把科學(xué)技術(shù)作為一個整體進行研究；第二，對“科技倫理闖題”作專題研究并給予理論上的界定，有利于全面認識和把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程ｑ一的倫理問題：第三，科技倫理問題成