世界古代史重要概念講義-高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

世界古代史重要概念第一單元城邦、公民1.城邦：以一個城市為中心，包括周圍一些村落，是一種國家形態(tài)（特征：小國寡民）。城邦政體多樣，如君主制、僭主制、寡頭制、貴族制、民主制。同一城邦本身也經(jīng)歷不同政體。2.公民：有權(quán)參加議事和審判職能的人。古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，僅是成年男性公民享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。雅典民主1.形成：6BC初梭倫改革奠定基礎(chǔ)；6BC末克里斯提尼改革確立；5BC伯利克里改革頂峰2.特點：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上3.評價：近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；局限性：a.少數(shù)人的民主。b.僅適用于小國寡民的城邦。c.直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用【例題】公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了（

）A.公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B.內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會階層的對立C.權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D.輪番而治削弱了平民的政治地位答案：C四、人文精神1.內(nèi)容：肯定人的價值、尊嚴(yán)、潛力，關(guān)注人性的全面發(fā)展，提升社會文化內(nèi)涵2.表現(xiàn)：普羅泰戈拉（智者學(xué)派）人文精神的濫觴（意即開端）；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)理性。【閱讀】人是萬物的尺度——普羅泰戈拉有思想力的人是萬物的尺度——蘇格拉底認(rèn)識你自己——蘇格拉底【例題】古代雅典學(xué)者伊壁鳩魯（約公元前342—前270年）認(rèn)為：包括人在內(nèi)的宇宙萬物是由無數(shù)的原子所構(gòu)成，原子解散時人的生命就會消失，根本不會有任何感覺，所以死亡毫不可畏，人也不用恐懼神的處罰。伊壁鳩魯?shù)倪@種觀點（

）A．是對自然界的科學(xué)認(rèn)知 B．具有人文主義特點C．過于強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 D．?dāng)[脫了神學(xué)的影響答案：B五、羅馬法習(xí)慣法：具有一定強(qiáng)制性的社會規(guī)范。成文法：由國家依立法程序制定，并用文字公布施行的法律。BC5世紀(jì)《十二銅表法》公民法：調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。萬民法：適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律。自然法：一種理念。是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟，奠定了羅馬法的永恒價值（后來文藝復(fù)興與啟蒙思想的天賦人權(quán)、人人平等、私有財產(chǎn)不可侵犯、社會契約論等均源于自然法的理念）。公法：保護(hù)整個國家和社會利益，是調(diào)整國家機(jī)關(guān)活動的原則和宗教祭祀活動的規(guī)范。私法：保護(hù)私人利益，調(diào)整所有權(quán)、債權(quán)、家庭、婚姻和繼承關(guān)系。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古羅馬私法發(fā)達(dá)的根本原因?！鹃喿x】法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！帕_馬共和國時期法學(xué)家西塞羅私法是一回事，公法是另一回事；前者是指公共法律、元老院決議和盟約，后者是私人契書、協(xié)議和要式口約等?！魅_公法是有關(guān)羅馬國家穩(wěn)定的法，私法是涉及個人利益的法?！_馬帝國法學(xué)家烏爾比安第二單元一、封君封臣制度1.基本內(nèi)容：封君授予土地、保護(hù)，封臣，封臣服兵役、效忠封君。2.特點：雙向權(quán)利義務(wù)、契約意識、層級間相互獨立3.影響：王權(quán)受限、形成不同程度的分裂割據(jù)【閱讀】我附庸的附庸不是我的附庸。二、王權(quán)加強(qiáng)1.時間：中古中后期，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。2.原因：社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長3.表現(xiàn)：15世紀(jì)，英格蘭形成較強(qiáng)王權(quán)、法蘭西完成統(tǒng)一王權(quán)強(qiáng)化（三級會議，等級君主制）、西班牙葡萄牙形成4.影響：為西歐民族國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)【例題】1302年，法蘭西卡佩王朝國王腓力四世在巴黎圣母院首次召開了由教士、貴族和市民組成的三級會議，在部分貴族和市民的支持下，申明國王只服從上帝。這（）A．改變了法蘭西的階級結(jié)構(gòu) B．有助于鞏固天主教的統(tǒng)治C．促成了法蘭西國家的統(tǒng)一 D．有利于擴(kuò)大王權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】D申明國王只服從上帝，削弱天主教會的統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)王權(quán)三、重要概念之莊園農(nóng)奴制度（生產(chǎn)關(guān)系）1.莊園特點：自給自足。2.領(lǐng)主與農(nóng)民（自由農(nóng)、農(nóng)奴）關(guān)系：契約關(guān)系【例題】中世紀(jì)早期，西歐領(lǐng)主的過度剝削招致農(nóng)民訴訟。800年，法國對西部勒芒地區(qū)發(fā)布法令，明確規(guī)定勞役種類和數(shù)量，如每人自帶牲畜在自營地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役。這反映了當(dāng)時西歐（）

A．封君封臣制度解體 B．農(nóng)奴政治權(quán)利擴(kuò)大

C．莊園秩序得到維護(hù) D．生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整【答案】D生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)方式的社會形式，包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式。四、城市興起1.時間：1011世紀(jì)起2.過程：城市自治運動（與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動）3.影響：城市經(jīng)濟(jì)（工商業(yè)）發(fā)展；大學(xué)興起；支持王權(quán)、促進(jìn)國家統(tǒng)一【閱讀】鄉(xiāng)村意味著隔絕和分散，而城市表明了人口，生產(chǎn)工具，資本享受和需求的集中。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了……市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階層開始參與政治……城市的興起和繁榮產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文。和世俗教育，文化教育不再為教師所壟斷。大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育最美好的花朵?！妒澜缰泄攀贰贰纠}】中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（）A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢 D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提【答案】D西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。這說明，中世紀(jì)英國議會的發(fā)展（）A．實現(xiàn)了權(quán)力中心轉(zhuǎn)移 B．與城市的發(fā)展密切相關(guān)C．市民掌握議會主導(dǎo)權(quán) D．剝奪了封建貴族的權(quán)利【答案】B19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界文明史的書寫有了進(jìn)一步的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初出版的世界文明通史代表性著作著作國籍框架《文明簡史》（1886）法國全書分為6篇，分別為東方古老民族、希臘文明、羅馬世界、中世紀(jì)、現(xiàn)代、當(dāng)代。其中“東方古老民族”中介紹了埃及、亞述、巴比倫、猶太、腓尼基、印度、波斯，“中世紀(jì)”中談到阿拉伯人和伊斯蘭文明，其他內(nèi)容均為歐洲文明?！段拿魇贰罚?887）美國第一卷“史前世界，或者，消失的種族”主要介紹了歐洲和美洲的史前民族，第二卷“古代世界，或者，歷史的開端”主要介紹了埃及人和中東地區(qū)閃米特人的歷史，第三卷“中世紀(jì)世界，或者，黑暗時代”包括希臘、羅馬和中世紀(jì)歐洲的文明，第四卷“現(xiàn)代世界，或者，當(dāng)今文明”為“地理大發(fā)現(xiàn)”至19世紀(jì)末的歐洲文明史?！段拿魇贰罚?888）法國第一卷“古代文明”介紹了古代近東和地中海地區(qū)各民族的歷史，其中重點介紹了希臘和羅馬；第二卷“中世紀(jì)與現(xiàn)代文明”主要講述羅馬帝國衰亡后到17世紀(jì)的歐洲文明史，其26章中有1章介紹十字軍東征時涉及伊斯蘭文明；第三卷“當(dāng)代文明史”以講述歐洲文明史為主，同時有2章分別介紹美洲的新興國家和歐洲本土之外的歐洲人?！度祟愡M(jìn)步史：一部文明簡史》（1896）美國在“文明的開端”一篇中介紹了古代兩河流域和埃及的歷史，其他各篇章均為“西方文明”。根據(jù)材料和所學(xué)知識，評述19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文明史的書寫?！敬鸢浮?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界文明史的書寫有了進(jìn)一步發(fā)展。代表性著作作者為美國或法國人，其內(nèi)容以較多篇幅來講述歐洲文明，特別是講述近、現(xiàn)代文明時，重點講述歐洲文明。對于亞非文明以較少篇幅講述，且限于古代文明。從西方中心視角來講述世界文明，具有明顯的“歐洲中心主義”（或：“歐美中心主義”）色彩。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命完成，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，主要資本主義國家進(jìn)入帝國主義階段。列強(qiáng)瓜分世界，世界市場最終形成，世界更為緊密的聯(lián)系在一起。西方的學(xué)者加強(qiáng)了對整個人類世界的關(guān)注，多部世界文明史著作出版。但是，由于西方國家經(jīng)濟(jì)、軍事實力遠(yuǎn)超亞非拉國家，在殖民擴(kuò)張過程中，亞非拉廣大地區(qū)成為歐美列強(qiáng)的殖民地、半殖民地，在世界市場中處于從屬和依附的地位。資