從血緣到地緣：春秋戰(zhàn)國制度大變革研究

從血緣到地緣：春秋戰(zhàn)國制度大變革研究一、本文概述《從血緣到地緣：春秋戰(zhàn)國制度大變革研究》是一篇深入探討中國春秋戰(zhàn)國時期制度變革的學(xué)術(shù)論文。春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上一個充滿動蕩與變革的時代，這一時期的制度變革，不僅深刻影響了當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域，也為中國后世的制度發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本文將從血緣社會和地緣社會的角度，分析春秋戰(zhàn)國時期制度變革的動因、過程及其影響。通過對血緣社會的解析，揭示出春秋戰(zhàn)國時期制度變革的必然性。然后，通過對地緣社會的探討，進(jìn)一步揭示出制度變革的深層邏輯。同時，本文還將對春秋戰(zhàn)國時期的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等方面的變革進(jìn)行深入剖析，以揭示出這一時期制度變革的全貌。本文的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究、歷史比較、制度分析等。通過對相關(guān)歷史文獻(xiàn)的深入挖掘和整理，結(jié)合歷史比較和制度分析的方法，以期全面、深入地揭示出春秋戰(zhàn)國時期制度變革的內(nèi)在邏輯和深層原因。本文的研究不僅有助于深化我們對春秋戰(zhàn)國時期制度變革的理解，也有助于我們更好地認(rèn)識和理解中國古代社會的發(fā)展和演變。本文的研究也對當(dāng)今社會的制度建設(shè)和改革具有一定的啟示意義。二、血緣社會的特點(diǎn)與影響血緣社會，即以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會結(jié)構(gòu)，是人類早期社會形態(tài)的典型代表。在中國春秋戰(zhàn)國時期，血緣社會占據(jù)了主導(dǎo)地位，其特點(diǎn)與影響深遠(yuǎn)而持久。血緣社會最顯著的特點(diǎn)就是家族本位。家族作為社會的基本單位，承擔(dān)著生產(chǎn)、生活、教育、祭祀等多重功能。家族成員之間的關(guān)系緊密，血緣關(guān)系成為決定個體社會地位和權(quán)利義務(wù)的關(guān)鍵因素。家族內(nèi)部的輩分、親疏、男女等差異，都嚴(yán)格規(guī)范著個體的行為模式和價值取向。在血緣社會中，家族的利益往往高于個體利益，家族成員之間的互助合作是維系家族生存和發(fā)展的重要手段。這種家族本位的觀念，使得家族成員在面臨外部挑戰(zhàn)時，能夠團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對。然而，這也導(dǎo)致了家族之間的對立和沖突，甚至在某些情況下，家族間的爭斗會演變成嚴(yán)重的社會動蕩。血緣社會對政治結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在春秋戰(zhàn)國時期，各國的君主往往通過血緣關(guān)系來鞏固自己的統(tǒng)治地位，血緣關(guān)系成為政治權(quán)力分配的重要依據(jù)。同時，各級官員的選拔也往往以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，形成了世襲制、宗法制等政治制度。這些制度在一定程度上保證了政治的穩(wěn)定和延續(xù)，但同時也限制了人才的流動和社會的進(jìn)步。血緣社會還對社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。在家族本位的觀念下，家族成員之間的財產(chǎn)繼承、分配和消費(fèi)都受到嚴(yán)格規(guī)范。這種規(guī)范在一定程度上保證了家族財產(chǎn)的穩(wěn)定和傳承，但同時也限制了經(jīng)濟(jì)活動的自由度和創(chuàng)新性。血緣社會在春秋戰(zhàn)國時期具有顯著的特點(diǎn)和深遠(yuǎn)的影響。它既是當(dāng)時社會制度和文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的重要力量。然而，隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，血緣社會的局限性和弊端也逐漸暴露出來，為后來的制度變革奠定了基礎(chǔ)。三、地緣社會的興起與發(fā)展在春秋戰(zhàn)國時期，血緣社會逐漸向地緣社會轉(zhuǎn)變，這是一個復(fù)雜而深遠(yuǎn)的歷史過程。血緣社會以家族和宗族為單位，人際關(guān)系主要基于血緣關(guān)系。然而，隨著生產(chǎn)力的提高和社會分工的復(fù)雜化，人們逐漸脫離了以血緣為紐帶的原始共同體，開始形成新的社會關(guān)系，即地緣關(guān)系。地緣社會的興起，首先表現(xiàn)在城市的興起和發(fā)展上。在春秋戰(zhàn)國時期，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，城市作為商品交換的中心和手工業(yè)生產(chǎn)的聚集地，開始興起。城市的興起不僅促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為人們提供了新的社會交往空間，打破了血緣社會的封閉性。地緣政治的形成和發(fā)展也是地緣社會興起的重要表現(xiàn)。在這個時期，各諸侯國之間展開了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，地緣政治逐漸取代血緣政治成為主導(dǎo)。地緣政治以地理因素為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)國家的領(lǐng)土和邊界，以及國家之間的力量對比和利益關(guān)系。地緣政治的形成，使得人們開始以地域?yàn)閱挝恍纬尚碌纳鐣J(rèn)同，地緣關(guān)系逐漸取代血緣關(guān)系成為人們社會交往的主要紐帶。地緣文化的興起也是地緣社會發(fā)展的重要標(biāo)志。在春秋戰(zhàn)國時期，隨著地緣社會的興起和發(fā)展，各地域開始形成自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。這些地域文化不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀念，也加強(qiáng)了人們對地域的認(rèn)同感和歸屬感。春秋戰(zhàn)國時期地緣社會的興起與發(fā)展是一個復(fù)雜而深遠(yuǎn)的歷史過程。這個過程不僅改變了人們的社會交往方式和價值觀念，也推動了社會制度的變革和歷史的發(fā)展。對于理解中國古代社會的演變和發(fā)展，以及對于當(dāng)今社會的啟示和借鑒，都具有重要的意義。四、制度變革的過程與原因在春秋戰(zhàn)國時期，中國社會經(jīng)歷了一場深刻的制度變革，其過程復(fù)雜而曲折，其原因深遠(yuǎn)而多元。這場變革，可以說是從血緣社會向地緣社會的轉(zhuǎn)變，是中華文明史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。制度變革的過程，大致可以分為三個階段。第一階段是春秋時期，社會開始由宗法血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變。這一階段，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭頻繁，國力的消長變化劇烈，使得宗法制度開始瓦解，而新的地緣政治關(guān)系逐漸形成。第二階段是戰(zhàn)國時期，地緣政治關(guān)系得到了進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固。各國紛紛進(jìn)行變法，如秦國的商鞅變法、楚國的吳起變法等，這些變法都旨在打破宗法血緣的束縛，建立以地緣為基礎(chǔ)的新的社會秩序。第三階段是秦朝統(tǒng)一六國后，建立了以郡縣制為核心的新的地方行政制度，這標(biāo)志著血緣社會向地緣社會的完全轉(zhuǎn)變。制度變革的原因，主要有以下幾點(diǎn)。生產(chǎn)力的提高和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得原有的宗法血緣關(guān)系不再適應(yīng)新的社會生產(chǎn)方式，需要建立新的社會秩序來適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展。頻繁的戰(zhàn)爭和國力的消長變化，使得宗法血緣關(guān)系成為了一種束縛，阻礙了社會的發(fā)展和進(jìn)步。各國為了增強(qiáng)自身的國力，不得不進(jìn)行變法，打破宗法血緣的束縛，建立以地緣為基礎(chǔ)的新的社會秩序。再次，新興的地主階級為了自身的利益，也積極推動制度變革，希望通過變法來鞏固自身的地位，推動社會的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期的制度變革是中國歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型，其過程復(fù)雜而曲折，其原因深遠(yuǎn)而多元。這場變革不僅改變了中國社會的面貌，也為中國歷史的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。五、主要制度變革案例研究在春秋戰(zhàn)國時期，中國社會經(jīng)歷了前所未有的制度變革。這些變革不僅改變了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本節(jié)將選取幾個主要制度變革案例進(jìn)行深入研究，以揭示這一時期的制度變革特點(diǎn)和影響。在春秋戰(zhàn)國之前，中國實(shí)行的是分封制，即天子將土地和人民分封給諸侯，諸侯再分封給卿大夫，形成了層層分封的政治體制。然而，隨著諸侯國實(shí)力的增強(qiáng)和中央政府的衰落，分封制逐漸失去了其原有的約束力。到了戰(zhàn)國時期，各國紛紛推行郡縣制，將地方行政權(quán)力收歸中央，實(shí)現(xiàn)了對地方的有效控制。這一變革加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力，為統(tǒng)一國家的建立奠定了基礎(chǔ)。井田制是春秋戰(zhàn)國時期的一種土地制度，規(guī)定土地歸國家所有，農(nóng)民在井田上集體耕作，向國家繳納賦稅。然而，隨著生產(chǎn)力的提高和私有觀念的增強(qiáng)，井田制逐漸瓦解。農(nóng)民開始私自開墾荒地，土地私有制逐漸興起。這一變革促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時也加劇了社會矛盾，為后來的社會變革埋下了伏筆。在春秋戰(zhàn)國時期，士族階層逐漸崛起，成為一支重要的社會力量。士族階層以軍功為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，通過軍功獲得爵位和土地。為了激勵士族階層積極投身軍事事業(yè)，各國紛紛推行軍功爵制。這一變革提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，加速了國家的統(tǒng)一進(jìn)程。士族階層的崛起也改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，為后來的士人政治奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期的制度變革涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會等多個領(lǐng)域，呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。這些變革不僅改變了當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展軌跡，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對這些案例的深入研究，我們可以更好地理解春秋戰(zhàn)國時期制度變革的背景、過程和影響，為今天的制度改革提供借鑒和啟示。六、結(jié)論經(jīng)過對春秋戰(zhàn)國時期制度變革的深入研究，我們可以清晰地看到，這一時期的社會變革不僅僅是簡單的權(quán)力更迭或政治斗爭，而是一場深刻的社會結(jié)構(gòu)和價值觀念的轉(zhuǎn)變。從血緣到地緣的轉(zhuǎn)變，不僅僅是地理空間上的重新布局，更是社會關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化傳承等多個方面的全面變革。血緣關(guān)系作為早期社會的主要紐帶，其穩(wěn)定性和持久性為社會的穩(wěn)定和發(fā)展提供了重要保障。然而，隨著生產(chǎn)力的提高和社會分工的細(xì)化，血緣關(guān)系逐漸無法適應(yīng)日益復(fù)雜的社會需求，地緣關(guān)系開始嶄露頭角。地緣關(guān)系的出現(xiàn)，打破了血緣關(guān)系的封閉性，使得社會成員之間的聯(lián)系更加緊密和靈活，為社會的進(jìn)一步發(fā)展提供了動力。春秋戰(zhàn)國時期的制度變革，正是血緣向地緣轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。在這一過程中，封建制度逐漸確立，宗法制度逐漸衰落，郡縣制度逐步推廣，這些變革都為后來的秦朝統(tǒng)一六國和建立中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ)。同時，這一時期的制度變革也促進(jìn)了文化、經(jīng)濟(jì)、科技等多個領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，為中國的歷史進(jìn)程注入了新的活力。然而，我們也應(yīng)看到，從血緣到地緣的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順，其中充滿了矛盾和沖突。血緣關(guān)系的頑強(qiáng)存在，使得地緣關(guān)系的推廣和普及面臨重重困難。不同地域之間的文化差異和利益沖突，也為制度變革帶來了不小的阻力。但正是這些矛盾和沖突，推動了社會的不斷前進(jìn)和發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期的制度變革是一場深刻的社會變革，它從根本上改變了社會的結(jié)構(gòu)和價值觀念，為中國的歷史進(jìn)程注入了新的活力。從血緣到地緣的轉(zhuǎn)變，不僅僅是地理空間上的重新布局，更是社會關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化傳承等多個方面的全面變革。這一變革過程雖然充滿了矛盾和沖突，但也正是這些矛盾和沖突，推動了社會的不斷前進(jìn)和發(fā)展。因此，我們應(yīng)以開放和包容的心態(tài)看待這一時期的制度變革，從中汲取智慧和力量，為當(dāng)今社會的發(fā)展提供借鑒和啟示。八、附錄在深入研究春秋戰(zhàn)國時期的制度變革時，我們不可避免地要接觸到大量的歷史文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)、以及相關(guān)的研究論文和專著。為了便于讀者深入學(xué)習(xí)和研究，本文特設(shè)附錄部分，對研究過程中引用的重要文獻(xiàn)、考古資料、以及主要參考文獻(xiàn)進(jìn)行整理。《左傳》：記錄了春秋時期各國的政治、軍事、外交等重要事件，是研究春秋歷史的重要文獻(xiàn)。《史記》：司馬遷所著，其中《六國年表》《秦始皇本紀(jì)》等篇章是研究戰(zhàn)國時期歷史的重要資料。《戰(zhàn)國策》：匯集了戰(zhàn)國時期各國的重要策論和言論，是研究戰(zhàn)國政治、軍事、外交等方面的重要文獻(xiàn)?？脊刨Y料：近年來，隨著考古工作的深入，春秋戰(zhàn)國時期的墓葬、銘文、簡牘等大量出土，為研究者提供了豐富的實(shí)物資料。以上文獻(xiàn)和資料對于全面理解和研究春秋戰(zhàn)國時期的制度變革具有重要的參考價值。希望本附錄能為讀者提供方便，促進(jìn)對這一時期歷史研究的深入發(fā)展。注：本文所列參考文獻(xiàn)和資料僅為示例，實(shí)際研究過程中可能涉及更多相關(guān)文獻(xiàn)和資料，讀者可根據(jù)研究需要進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展。參考資料：春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個重要的轉(zhuǎn)型期，也是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。這個時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，相應(yīng)的，社會制度也發(fā)生了許多變革。其中，賞賜制度作為一種重要的社會制度，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛。本文旨在探討春秋戰(zhàn)國賞賜制度的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及存在的問題和改進(jìn)空間。春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯國之間的爭霸和兼并，各國為了穩(wěn)定自身統(tǒng)治，開始重視賞賜制度。此時，賞賜成為了一種重要的政治手段，被統(tǒng)治者用來激勵忠誠、獎賞功臣、安撫民心等。然而，此時賞賜制度也存在一些問題，如隨意性過大、標(biāo)準(zhǔn)不清晰、濫用現(xiàn)象等。因此，對春秋戰(zhàn)國賞賜制度進(jìn)行深入研究，有助于我們更好地理解這個時期的社會制度和政治策略。為了深入了解春秋戰(zhàn)國賞賜制度的實(shí)際情況，我們搜集了大量的文獻(xiàn)和資料。這些資料包括《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《詩經(jīng)》等歷史典籍，以及近年來出土的一些竹簡、銘文等實(shí)物資料。通過這些資料，我們可以了解到春秋戰(zhàn)國時期各國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，以及賞賜制度的詳細(xì)規(guī)定和實(shí)踐情況。以土地、財貨為主。在春秋戰(zhàn)國時期，土地是最重要的財富之一，因此，賞賜多以土地、財貨為主，這也有助于增強(qiáng)統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位。賞賜對象多為功臣、貴族。春秋戰(zhàn)國時期，各國爭霸不斷，因此，統(tǒng)治者多對有軍功的將士、治理有方的官員進(jìn)行賞賜，以激勵人心，穩(wěn)定統(tǒng)治。賞賜標(biāo)準(zhǔn)多以軍功為主。在春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭頻繁，因此，軍功成為賞賜的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。統(tǒng)治者往往根據(jù)將士的戰(zhàn)功進(jìn)行賞賜，以此來激勵將士們奮勇殺敵。隨意性過大。在春秋戰(zhàn)國時期，賞賜多由統(tǒng)治者個人意志決定，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。這容易導(dǎo)致賞賜的隨意性過大，也容易導(dǎo)致權(quán)力濫用。忽視民生。雖然賞賜多以土地、財貨為主，但這些財富往往集中于少數(shù)人手中，而大多數(shù)民眾則難以分享到賞賜帶來的利益，這容易導(dǎo)致社會貧富差距進(jìn)一步拉大。軍功崇拜。由于軍功成為賞賜的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，這容易導(dǎo)致社會上出現(xiàn)軍功崇拜的現(xiàn)象，一些官員和將士為了獲得賞賜而不擇手段，給社會帶來不穩(wěn)定因素。春秋戰(zhàn)國賞賜制度是一種重要的社會制度，被統(tǒng)治者用來激勵忠誠、獎賞功臣、安撫民心等。對春秋戰(zhàn)國賞賜制度的研究有助于我們更好地理解這個時期的社會制度和政治策略。今后的研究可以從實(shí)證和理論兩個方面展開，以進(jìn)一步深化我們對春秋戰(zhàn)國賞賜制度的理解和認(rèn)識。春秋戰(zhàn)國（前770年—前221年），是百家爭鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時代。是中國歷史上的一段大分裂時期，東周在戰(zhàn)國后期（前256年）為秦國所滅，所以春秋戰(zhàn)國時期在時間上并不全然包含在東周王朝里面。春秋戰(zhàn)國分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋時期，簡稱春秋，指公元前770年到公元前476年，是屬于東周的一個時期。春秋時代周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭，齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）。春秋和戰(zhàn)國的分水嶺是韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標(biāo)志。戰(zhàn)國時期簡稱戰(zhàn)國，指公元前475年到公元前221年，是中國歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為“戰(zhàn)國”。“戰(zhàn)國”一名取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國策》。西周時期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。中原各國也因社會經(jīng)濟(jì)條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國的兼并與爭霸促成了各個地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。春秋（前770年—前476年）的得名，是因魯國編年史《春秋》而得名，相傳《春秋》為孔子修訂（學(xué)術(shù)界對此說尚有諸多質(zhì)疑，并無統(tǒng)一觀點(diǎn)）。這部書記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，共二百四十二年。后史學(xué)家為了方便起見，一般從周平王元年（前770年）東周立國起，到周敬王四十三年（前477年）或四十四年（前476年）為止。也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)到《左傳》記載之終（前468年）、三家滅智（前453年）或三家分晉（前403年），稱為“春秋時期”。春秋時期之后是戰(zhàn)國時期?？鬃幼溆诠?79年，春秋戰(zhàn)國的分界線是以孔子去世那一年為界限，之前的為春秋，之后的為戰(zhàn)國。由于周敬王姬匄于公元前476年去世，為了紀(jì)年方便，所以就以公元前476年為界，之前的為春秋，之后的為戰(zhàn)國。春秋時期，政治上，各種改革，變法連接不斷，而成功進(jìn)行變法的國家則強(qiáng)大起來，通過這種政治變革周這段歷史時期的再次劃分，隨著時間的發(fā)展，這種觀點(diǎn)得到了其支持者的完善和補(bǔ)充。在前403年之前發(fā)生的重大歷史事件，有公元前473年越王勾踐滅吳，和公元前403年三家分晉。《史記》的觀點(diǎn)因包括了如上重要的歷史事件而得到多數(shù)采納。而戰(zhàn)國時期的結(jié)束是在秦統(tǒng)一中國（前221年）?！洞呵铩窂墓?22年開始，至公元前481年結(jié)束。歷史上通常將周平王東遷至三家分晉之間的歷史時期稱之為“春秋”時代，這段時間基本上和《春秋》一書記事所跨時間相同。平王東遷洛邑（今河南洛陽）以后，西土為秦國所有。它吞并了周圍的一些戎族部落或國家，成了西方強(qiáng)國。在今山西的晉國，山東的齊、魯，湖北的楚國，北京與河北北部的燕國，以及稍后于長江下游崛起的吳、越等國，都在吞并了周圍一些小國之后，強(qiáng)大起來，成了大國。于是，在歷史上展開了一幕幕大國爭霸的激烈場面。首先建立霸業(yè)的是齊桓公。他任用管仲，改革內(nèi)政，使國力強(qiáng)盛。又用管仲的謀略，以“尊王攘夷”為號召，聯(lián)合燕國打敗了北戎；聯(lián)合其它國家制止了狄人的侵?jǐn)_，“存邢救衛(wèi)”。公元前656年，齊國與魯、宋、鄭、陳、衛(wèi)、許、曹諸國聯(lián)軍侵蔡伐楚，觀兵召陵，責(zé)問楚為何不向周王納貢。楚的國力也很強(qiáng)盛，連年攻鄭。但見齊桓公來勢兇猛，為保存實(shí)力，許和而罷。以后，齊桓公又多次大會諸侯，周王也派人參加會盟，加以犒勞。齊桓公成為了春秋五霸之首。齊國稱霸中原時，楚國向東擴(kuò)充勢力。齊桓公死后，齊國內(nèi)部發(fā)生爭權(quán)斗爭，國力稍衰。楚又向北發(fā)展。宋襄公想繼承齊桓公霸業(yè)，與楚較量，結(jié)果把性命都丟了。齊國稱霸時的盟國魯、宋、鄭、陳、蔡、許、曹、衛(wèi)等國家，這時都轉(zhuǎn)而成了楚的盟國。正當(dāng)楚國想稱霸中原之時，晉國勃興起來。晉文公回國后整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，也想爭當(dāng)霸主。這時周襄王被王子帶勾結(jié)狄人趕跑，流落在外。晉文公以為是“取威定霸”的好機(jī)會，便約會諸侯，打垮王子帶，把襄公送回王都，抓到了“尊王”的旗幟。公元前632年晉楚兩軍在城濮大戰(zhàn)，晉軍打敗了楚軍。戰(zhàn)后，晉文公在踐土?xí)酥T侯，周王也來參加，冊命晉文公為“侯伯”（霸主）。晉楚爭霸期間，齊秦兩國雄踞東西。春秋中葉以后，楚聯(lián)秦，晉聯(lián)齊，仍是旗鼓相當(dāng)。但爭霸戰(zhàn)爭加劇了各國內(nèi)部的矛盾，于是出現(xiàn)了結(jié)束爭霸的“弭兵”。公元前579年，宋國約合晉楚訂了盟約：彼此不相加兵，信使往來，互相救難，共同討伐不聽命的第三國。“弭兵”反映了兩個霸主之間的勾結(jié)與爭奪，也反映了一些小國想擺脫大國控制的愿望。公元前575年晉楚于鄢陵大戰(zhàn)，楚大??；公元前557年晉楚于湛阪大戰(zhàn)，楚又?jǐn)?。這一期間，晉秦、晉齊之間也發(fā)生過大戰(zhàn)，晉獲勝。公元前546年，宋國再次約合晉楚（弭兵），參加的還有其它十多個國家。會上商定：中小國家此后要對晉楚同樣納貢。晉楚兩國平分了霸權(quán)。當(dāng)晉楚兩國爭霸中原時，長江下游崛起了吳、越這兩個國家。晉為了對付楚國，就聯(lián)合吳國。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭。公元前506年，吳國大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都。從此，楚的國力大大削弱。在晉國聯(lián)吳制楚時，楚國則聯(lián)越制吳，吳、越之間戰(zhàn)爭不斷。吳王闔閭在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死，其子夫差立志報仇，大敗越王勾踐，并率大軍北上，會諸侯于黃池，與晉爭做盟主。越王勾踐“臥薪嘗膽”，積蓄力量，乘吳王夫差北上爭霸之機(jī)，發(fā)兵攻入?yún)嵌肌７虿罴泵貧w，向越求和。不久，越滅吳，勾踐也北上會諸侯于徐州，一時成了霸主。公元前316秦滅巴蜀。春秋時期各國的兼并與斗爭，促進(jìn)各國、各地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、也加速了不同族屬間的接觸與融合。經(jīng)過這一時期的大變動，幾百個小國逐漸并為七個大國和它們周圍的十幾個小國。戰(zhàn)國時代的形勢是：楚在南，趙在北，燕在東北，齊在東，秦在西，韓、魏在中間。在這七個大國中，沿黃河流域從西到東的三個大國──秦、魏、齊、在前期具有左右局勢的力量。從魏文侯開始至公元前四世紀(jì)中葉，是魏國獨(dú)霸中原的時期。魏的強(qiáng)大，引起韓、趙、秦的憂慮，它們之間摩擦不斷。公元前354年，趙國攻衛(wèi)，魏視衛(wèi)為自己的屬國，于是出兵攻打趙都邯鄲。趙向齊求援，齊派田忌救趙，用孫臏之計，襲擊魏都大梁。時魏軍雖已攻下邯鄲，不得不撤軍回救本國，在桂陵被齊軍打敗。次年，魏、韓聯(lián)合，又打敗齊軍。公元前342年魏攻韓，韓向齊求救，齊仍派田忌為將，孫臏為軍師，設(shè)計將魏軍誘入馬陵埋伏圈，齊軍萬箭齊發(fā)，魏國大將龐涓自殺，魏太子申被俘。這就是著名的馬陵之戰(zhàn)。由此造成了齊、魏在東方的均勢。秦國自商鞅變法以后，逐漸成為七國中實(shí)力最強(qiáng)的國家，于是向東擴(kuò)展勢力。先是打敗了三晉，割取魏在河西的全部土地。后又向西、南、北擴(kuò)充疆土，到公元前四世紀(jì)末，其疆土之大與楚國接近。在秦與三晉爭斗之時，齊國在東方發(fā)展勢力。公元前315年，齊國利用燕王噲將王位“禪讓”給相國子之而引起的內(nèi)亂，一度攻下燕國。后因燕人強(qiáng)烈反對，齊軍才從燕國撤出。當(dāng)時能與秦國抗?fàn)幍奈ㄓ旋R國，斗爭的焦點(diǎn)則集中在爭取楚國。楚國的改革不徹底，國力不強(qiáng)，但它幅員廣大，人口眾多。楚結(jié)齊抗秦，使秦國的發(fā)展大受影響。于是秦派張儀入楚，勸楚絕齊從秦，許以商于之地六百里為代價。楚懷王貪圖便宜，遂與齊國破裂。當(dāng)楚國派人去要地時，秦相張儀卻狡辯稱“只有六里”。楚懷王興兵伐秦，大敗而回。楚國勢孤力弱，秦便東向進(jìn)圖中原。先是與韓、魏爭斗，后與齊國爭斗。公元前286年，齊滅宋，使各國感到不安。秦國便約韓、趙、魏、燕國攻齊，大敗齊軍。燕國以樂毅為將，趁勢攻下齊都臨淄，攻占七十余城。齊王逃至國外，為楚所殺。齊國的強(qiáng)國地位從此一去不復(fù)返。由此，秦國開始了東向大發(fā)展。公元前246年，秦王政（即后來的秦始皇）即位。他任用尉繚、李斯等人，加緊統(tǒng)一的步伐，用金錢收買六國權(quán)臣，打亂六國的部署，連年發(fā)兵東征。經(jīng)過多年的爭戰(zhàn)，從公元前230年秦國滅韓至公元前221年滅齊，東方六國先后為秦統(tǒng)一。中國實(shí)現(xiàn)了華夏民族的統(tǒng)建立起了一個中央集權(quán)國家。秦的統(tǒng)一是春秋以來社會發(fā)展的必然趨勢。比起西周，東周時期的生產(chǎn)力又有新的發(fā)展，采礦、冶煉、鑄造業(yè)中出現(xiàn)了許多新工藝，如豎井中采用垛盤支護(hù)，使采掘深處的銅礦成為可能；硫化礦冶練技術(shù)的出現(xiàn)，拓寬了銅礦資源的利用；焊接、嵌錯、鎏金和失蠟法鑄造工藝等，使中國的青銅時代進(jìn)入又一個繁榮期。鐵器的出現(xiàn)，特別是戰(zhàn)國中葉以后鐵工具在農(nóng)業(yè)和手工行業(yè)中逐漸普及，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。社會分工更細(xì)，各行各業(yè)的興盛，促進(jìn)了商品的生產(chǎn)和流通，使商業(yè)活動空前活躍。新興地主階級及相應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，對舊有生產(chǎn)方式是個沉重打擊。這是生產(chǎn)力的一次解放。可是分封制導(dǎo)致割據(jù)與混戰(zhàn)，給社會經(jīng)濟(jì)帶來很大的損失，造成人員的大量傷亡。各國之間設(shè)關(guān)立禁，也不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展和文化的交流。因此，只有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能促使社會更快地發(fā)展和進(jìn)步。廣大農(nóng)民、工商業(yè)者和新興地主都盼望統(tǒng)一。雖然統(tǒng)一是靠長時間戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)的，人民為此付出了巨大的代價。但它畢竟換來了歷史的進(jìn)步，使一種新的制度得以確立。在周朝創(chuàng)立時的貴族成了世襲的統(tǒng)治家族的創(chuàng)始人，它們隨著時間的消逝，日益脫離了周統(tǒng)治者的羈絆。特別在公元前770年周被迫從西往東遷移后，它的統(tǒng)治者們終于被它以前的屬國所漠視，甚至實(shí)際上被遺忘了。因此，公元前256年秦最后滅周已不再有很大的政治意義。在那個時候以前，原來受周朝領(lǐng)導(dǎo)的諸侯國早已發(fā)展成為不同程度地具有共同語言和文化的獨(dú)立國家了，但它們之間互設(shè)軍事和關(guān)卡的壁壘，隨時準(zhǔn)備搞縱橫捭闔，時而進(jìn)行戰(zhàn)爭，時而議和。同時，在各個國家內(nèi)部，有幾國政權(quán)日益集中，損害了臣屬于它們的世襲的土地?fù)碛姓吆凸賳T的利益。其主要方法是把國土組合成名為郡、縣的新行政單位。這類單位通常由該國中央政府任命和支付俸祿的郡守和縣令分別管理，郡守和縣令對中央政府負(fù)責(zé)；他們的職位一般也不是世襲的。開始時這個制度可能是為管理新殖民的或從別國新奪取的土地而設(shè)置。但是逐漸地，它可能終于用于國內(nèi)封地?fù)碛姓叩耐恋?，他們的?quán)力和財富因而受到了限制?？h是這兩種單位中較早的一種，它最早出現(xiàn)于公元前688年的秦國。但是有理由對這個時間提出疑問和認(rèn)為這種行政實(shí)體實(shí)際上可能發(fā)端于南方的楚國，在那里縣肯定在公元前598年被提到，可以想象，它可能早已存在了。郡遠(yuǎn)比縣晚，最早的材料提到它出現(xiàn)于公元前400年前后的魏國。郡有軍事淵源，這與縣相比要明顯得多，它使新獲得的邊境土地置于國家的中央控制之下；而在很多情況下，縣似乎由世襲的地方行政長官控制。在一開始，郡被認(rèn)為不如縣重要，因?yàn)樗靥庍呞?；但果真如此的話，情況很快逆轉(zhuǎn)?？h終于形成了從屬于郡的一級行政單位。到周的最后一個世紀(jì)，一個郡可以劃分為一個到二十幾個縣?？たh制對秦帝國和后世歷史的重要意義將在下面討論。齊、晉、秦、陳、吳、楚、越、韓、趙、魏、宋、魯、衛(wèi)、鄭、曹、鉅、邾、杞、楊、蔡、郯、任、滕、費(fèi)、倪、曾、繒、邳、巢、隨、鐘吾、劉、召、周、道、房、沈、申、蘇、溫、廖、舒、舒鳩、舒庸、舒廖、燕、南燕、許、徐、虞、虢、黎、無終、中山、安陵、鄧、賈、邢、甘、榮、巴、蜀、單、州、胡、唐、賴、權(quán)、萊、逼陽、紀(jì)、遂、譚、代、黃、項(xiàng)、耿、霍、息、梁、芮、滑、薛、邿、章、頓、陸渾、肥、鼓、赤狄、潞國、江、根牟、應(yīng)、羅、樊、毛、程、宿、詹、焦、祝、呂、聶一百零五國。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸戰(zhàn)爭破壞了奴隸制的舊秩序，給人民帶來了災(zāi)難和痛苦。但戰(zhàn)爭的結(jié)果加快了統(tǒng)一進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合，也加快了變革的步伐。隨著新興地主階級力量的壯大，他們在各諸侯國先后開展了變法運(yùn)動，新的制度終于建立起來。變法最徹底的秦國，成為各諸侯國中實(shí)力最強(qiáng)者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。不應(yīng)假設(shè)，那些在晚周行使政治權(quán)力或?yàn)樽约嘿彽氐娜艘欢ㄊ窃谥艹踉?jīng)統(tǒng)治諸侯國或擁有地產(chǎn)的貴族的后裔。相反，變化的動力在最高的政治階層導(dǎo)致了越來越厲害的社會變動。許多舊的貴族門第衰敗或消失，而被一些出身微賤的人所代替，這些人血統(tǒng)上與最高層的家族沒有直接關(guān)系。這些青云直上的人大部分可能來自稱為士的低層邊緣的貴族；這些人有良好的出身，但沒有貴族的爵位，他們充當(dāng)武士、官吏、國家政府和貴族家庭的監(jiān)管者，或者靠土地為生，有時他們自己也種地。許綽云根據(jù)對春秋時期在政治上活動的516人及戰(zhàn)國時期在政治上活動的713人所作的統(tǒng)計研究，發(fā)現(xiàn)后一個時期出身微賤的人的百分比兩倍于前一個時期：春秋時期為26%，戰(zhàn)國時期為55%。約在最后一個世紀(jì)，社會出身不明的人的隊(duì)伍由于平民出身的人（如商人）——他們的財富能使他們?nèi)〉猛恋睾蜋?quán)力——的加入而進(jìn)一步擴(kuò)大。一個新的地主和官吏階級以這種種方式，到戰(zhàn)國后期已經(jīng)形成，它是整個中華帝國史中一直作為統(tǒng)治精英的學(xué)者——紳士階級的鼻祖。作為對公元前221年之前的先秦史有意義的認(rèn)識理解，從廣義上對周代（傳統(tǒng)時期為公元前1122—前256年）出現(xiàn)的政治和社會形勢進(jìn)行了解。在那個時代最后兩三個世紀(jì)的動蕩對漢民族許多形形色色的變化產(chǎn)生十分重要的影響。西周時期，周天子保持著天下共主的威權(quán)。平王東遷以后，東周開始，周室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。當(dāng)周王室推翻商朝時（約在公元前1046年，而不是傳統(tǒng)的公元前1122年），新統(tǒng)治者將征服的土地分封給王室成員、緊密盟友和原商朝統(tǒng)治者的后裔，以及一些獲準(zhǔn)保持原來土地的地方豪強(qiáng)。這樣，中華世界就被分成大批政治實(shí)體。據(jù)認(rèn)為，在周代的春秋時期（公元前722—公元前481年）已有約170個政治實(shí)體。當(dāng)然，其中絕大部分是非常小的，它們在內(nèi)部分成采邑，又被分給每個統(tǒng)治家族的親戚或官員。在這個過程中，由于戰(zhàn)爭連綿不斷，許多諸侯國被消滅，或者其面積大為縮小，所以當(dāng)周代的下一個分期戰(zhàn)國（前403—前221年）來臨時，只剩下了七個大國。七國中包括遠(yuǎn)處華夏大家庭極西端的秦，但不包括周王室本身。當(dāng)公元前770年一次夷狄的進(jìn)攻迫使周王室放棄今西安（在陜西）附近的西都，而在今洛陽（河南）附近建立新都，也就是東部的都城重立王室（其疆域及重要性均遠(yuǎn)不如前）時，它已經(jīng)喪失了一度行使的大部分政治權(quán)力。這些諸侯國到了戰(zhàn)國初期已經(jīng)變成了完全獨(dú)立的國家。據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被臣下或敵國殺，52個諸侯國被滅。有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的朝聘和盟會450余次。魯國朝王3次，聘周4次。另一個重要的制度革新是采用成文的法典化法律。這種法律日益代替了傳統(tǒng)和主要是不成文的、但被默認(rèn)的那些稱之為“禮”（此字有不同的解釋，如“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“禮貌行為的通例”、“禮儀儀式”等）的習(xí)慣行為的準(zhǔn)則。最早的一個確鑿無疑的例子是公元前536年鄭國把刑書刻在一套青銅鼎上。在公元前501年及以后的年代，有的國家采取了類似的步驟；在秦國，法典化的主要工作是在公元前4世紀(jì)中葉秦孝公及其顧問商鞅時期進(jìn)行的。從“刑書”一詞的字面看，這些法律主要是刑事性質(zhì)的。并非所有國家都頒布過這些法律，這些法律也不是同樣地施行于各階層的人民。但是，它們的出現(xiàn)，與其他行政變化一起，在創(chuàng)建一個官僚帝國的逐漸加快的過程中是很重要的。主張朝這個方向變革的政治家和思想家在后世稱之為法家，而秦全心全意地采納這些思想和方法的行動無疑是它能夠從諸侯國向帝國發(fā)展的主要原因。改革與爭霸戰(zhàn)爭并存，是春秋戰(zhàn)國時期的顯著社會狀況。可以說，春秋每一位霸主的出現(xiàn)都是改革的結(jié)果，戰(zhàn)國七雄之所以能并踞中華大地，也是不斷革新的結(jié)果。原因是，稱霸戰(zhàn)爭需要以政治經(jīng)濟(jì)作為后盾，進(jìn)行改革是迅速提升諸侯國實(shí)力的必要手段。從春秋到戰(zhàn)國，是改革接著改革，戰(zhàn)爭連著戰(zhàn)爭，在改革中國家強(qiáng)盛，在戰(zhàn)爭中國力受創(chuàng)。春秋戰(zhàn)國時期社會就是在這種狀況下發(fā)展進(jìn)步的。趙武靈王在位時，推行的“胡服騎射”政策，趙國因而得以強(qiáng)盛。伴隨著私田制和鐵器的廣泛運(yùn)用，社會新興階層的崛起，戰(zhàn)國時期的中國從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技上迎來變革的高峰。由于郡縣制度的加強(qiáng)，以獲取土地、財富、人口的國家不斷開展兼并戰(zhàn)爭，促使這個從春秋時期開始便戰(zhàn)爭不斷的土地逐漸走向新的時代。戰(zhàn)國承春秋亂世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)百家爭鳴的文化潮流，中原經(jīng)濟(jì)技術(shù)的新發(fā)展與各國相繼圖強(qiáng)而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰(zhàn)場爭鋒，涌現(xiàn)出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。戰(zhàn)國時期的史料給人的最突出的印象是，戰(zhàn)爭日益加劇。所以許倬云編寫的統(tǒng)計材料乍一看顯得令人吃驚：根據(jù)這項(xiàng)材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰(zhàn)爭，而在公元前463至前222年的242年中，沒有戰(zhàn)爭的年份不少于89年。但是在這種情況下，主觀的印象比用統(tǒng)計學(xué)來衡量更有意義，因?yàn)楹笠环N方法掩蓋了一個事實(shí)，即春秋時期與戰(zhàn)國時期相比，戰(zhàn)爭雖然更加頻繁，同時有更多的國家卷入，但規(guī)模要小得多，時間較短，也不那么激烈。春秋時期的戰(zhàn)事是由駕戰(zhàn)車的貴族所支配，他們根據(jù)騎兵的規(guī)則交戰(zhàn)，對他們來說，威信和“面子”更重于實(shí)際所得。戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)事由職業(yè)的將領(lǐng)所支配，他們?yōu)楣蛡蛩麄兊娜魏螄移此雷鲬?zhàn)，爭奪領(lǐng)土和資源。戰(zhàn)車的作用（在不規(guī)則的地形中戰(zhàn)車總是難以駕駛的）大為降低，而群體步兵的作用則相應(yīng)地提高了。在公元前4世紀(jì)末，中國人（特別是公元前307年的趙國）從亞洲腹地騎馬的游牧民族那里學(xué)會了作為步兵的一個重要補(bǔ)充手段的騎射術(shù)。很可能約在同一時期，中國人發(fā)明了弩，在中國歷史的大部分時期中，它一直是一種主要的兵器。軍事技術(shù)的其他進(jìn)展包括與攻防有城墻的城池有關(guān)的那些戰(zhàn)術(shù)改進(jìn)。從計量的方面說，出現(xiàn)了關(guān)于戰(zhàn)國時期后期軍隊(duì)規(guī)模報道的可信性的問題。所產(chǎn)生的一個類似的問題與大戰(zhàn)的傷亡數(shù)有關(guān)。在附錄3中，對這兩個問題都要作更詳細(xì)的討論。春秋戰(zhàn)國時期，作為中國最后一個青銅器時代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。中國的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。一個重大的發(fā)展是種種計量方法的采用，諸如保持人口和稅賦的簿冊、莊稼收成的統(tǒng)計，等等。春秋戰(zhàn)國時期，舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國的變革運(yùn)動和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。在周初的幾個世紀(jì)中，占人口絕大部分的農(nóng)民顯然作為依附者（以家庭為單位）依附于他們?yōu)榉饨ㄖ鞲N的土地上。這種土地使用制是一種被描述為井田制的理想化的形式，它幾乎可以肯定是存在的，雖然現(xiàn)代學(xué)者幾乎對它的實(shí)施的所有方面提出疑問。實(shí)際上，它不可能符合孟子（約公元前372—約前289年）及其他周末和漢代學(xué)者所總結(jié)成的幾何圖形。根據(jù)這些人的理想化的記述，每一塊稱之為井的大方塊土地，象棋盤那樣分成九小塊土地，其中八塊分別由占用它們的家庭為自己的需要耕種。中央的第九塊由八家共同耕種，以便向封建主提供用益權(quán)的物品。井田制一直是許多后來的作者帶著濃厚感情來對待的一個題目，他們懷舊地追憶在更早和更單純的時代中共同生活的種種想象的美德。但是，作為一個真正實(shí)行的制度，除非封建主代理人施加壓力，它幾乎不可能給耕作者提供刺激，以推動他們提高超過最低需要的產(chǎn)量。另一方面，封建主有一定的義務(wù)供應(yīng)依附者的衣食，或者保護(hù)他們及其家庭。但是，據(jù)史籍記載，公元前594年從魯國開始的新的稅制已在幾個國家紛紛出籠。雖然記載的條目簡略而令人不解，但一般地說，新稅似乎基本上包括農(nóng)民的實(shí)物支付，以代替原來的個人勞役。在有些情況下，這些支付可能直接繳給該國的中央政府而不是給種植者依附的封建主，這樣就造成了封建主和依附者之間傳統(tǒng)關(guān)系的逐步解體。由于各國越來越多地耕種原來的荒地（這些地不在傳統(tǒng)的分封制領(lǐng)地以內(nèi)），這種解體加快了。有人爭辯說，作為半獨(dú)立耕作者的農(nóng)民的這種新自由可能鼓勵他們更勤奮地勞動，從而有助于提高所假設(shè)的晚周的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。但是新的自由又迫使農(nóng)民完全負(fù)責(zé)他們自己的需要，而得不到封建主原來提供的保護(hù)。到了周代的最后一個世紀(jì)，土地的買賣已經(jīng)變得很普遍；結(jié)果富人獲取大量土地，而農(nóng)民則再次淪為佃戶或作為農(nóng)業(yè)勞動者而被人雇傭。如果有貧富差距，那么從晚周而至秦漢差距已經(jīng)擴(kuò)大而不是縮小了。但是史料的缺乏和含糊不清往往只能使以上的概括成為一種猜測。當(dāng)前考古學(xué)界認(rèn)為，中國開始使用鐵的時間不會晚于公元前6世紀(jì)，或者甚至不會晚于公元前7世紀(jì)。在文獻(xiàn)記載中，最早的材料見之于《左傳》，此書記載公元前513年晉國鑄刑法于一套鐵鼎之上。從戰(zhàn)國時代的墓葬中發(fā)掘出來的兵器、農(nóng)具和器皿都是鐵制的，許多學(xué)者認(rèn)為這幾個世紀(jì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)增加，正在發(fā)展的冶鐵技術(shù)很可能是一個因素。其他的因素大概是，日益擴(kuò)大地采用了灌溉和排水的技術(shù)和肥料，特別是耕種大片新的土地?？墒牵粦?yīng)把這些及其他的技術(shù)改進(jìn)的效果估計過高。在整個戰(zhàn)國時期，鐵相對地說依然是很少的，當(dāng)時的鐵常常是鑄鐵，而不是鍛造的，因此比較軟而脆。許多工具繼續(xù)用青銅、石塊、木料或貝殼制成。改進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)的某些重要方面特別難以估量和確定其時間。因此，關(guān)于畜拉犁在何時開始取代遠(yuǎn)為原始但顯然長期沿用的鋤耕的問題，引起了很大的論戰(zhàn)。根據(jù)極為不足的證據(jù)，中國的學(xué)者各自把拖拉犁的開始使用定在公元前400年，直到此前的一個或兩個世紀(jì)，甚至定在周代以前。文獻(xiàn)中最早的明確的材料，其時間只能定在漢代（約公元前90年或85年）——不過這個材料表明有一段相當(dāng)長的較早的發(fā)展時期。晚周時期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。春秋戰(zhàn)國時期的工藝美術(shù)，最富活力，品種豐富，成就最大。青銅工藝處于巔峰向衰落的過渡期，可謂燦爛輝煌。與西周及商代相比，產(chǎn)生了許多新特點(diǎn)。形制由原來的莊重威嚴(yán)向輕巧實(shí)用方向發(fā)展，產(chǎn)生了許多新器形，日常生活用的銅器增多，制作亦日漸精巧。青銅器銘文，除個別的例外，大多變短，像西周那種通過鑄長銘文來顯示赫赫家史或宣揚(yáng)禮制的青銅器基本上不見了。青銅紋飾向兩個極端發(fā)展，一是帶有威嚴(yán)神秘氣氛的獸面紋變?yōu)楹喚毜膸缀渭y；一是描繪現(xiàn)實(shí)生活的場景。裝飾手法，紋飾刻鏤更淺細(xì)，前期之粗花變?yōu)楣ふ募?xì)花。新工藝（失蠟法、鑲嵌、刻紋）的提高和推廣，使青銅器走向華巧工致的新時期。失蠟法是鑄造青銅器的高超技術(shù)，其優(yōu)點(diǎn)可以使青銅器紋飾更為多樣而精致，它的運(yùn)用和推廣極大地提高了青銅器的鑄造水平。鑲嵌（或錯金銀）技術(shù)運(yùn)用于青銅圖案裝飾，可使青銅器的造型多變、紋飾繁縟、絢爛多彩。因?yàn)殍偳队玫娘椢锝?、銀、鉛、玉、綠松石等質(zhì)地不同、色澤不同，與青銅器表面顏色形成對比，因此鑲嵌紋飾醒目、突出?？碳y銅器的紋飾，制作起來更方便，紋飾題材比以前更寬廣了。總的來看，春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，審美功能被強(qiáng)調(diào)、突出，實(shí)用功能削弱了，神秘禮制成分幾乎沒有了。這是青銅工藝從奴隸制禮樂制度下掙脫出來的重要標(biāo)志，體現(xiàn)出新興地主階級以華巧為美的新觀念。由于社會經(jīng)濟(jì)、政治的變化，帶來了各諸侯國禮制觀念的更新。與統(tǒng)治階級密切相關(guān)的禮玉、飾玉也隨之發(fā)生變化，飾玉種類增多。春秋戰(zhàn)國時代的玉器種類主要有：璧、琮、管、珠、佩、琀、串飾、勒、瑗、環(huán)、玦、圭、璋、柄形器、戈、帶鉤、鏡架、匕等，多數(shù)為禮器，少部分為生活用具。玉作為顯示貴族身分的裝飾物，與佩飾者朝夕相伴，君子無故，玉不去身。玉象征君子之德，有七德、九德、十一德之說。玉器的演變，商代多立體玉雕，西周尚留余痕，春秋始玉器則日漸平面化，品種漸少，但制作更為精致。已經(jīng)發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國墓葬，大多殉葬有玉器，而且數(shù)量大，制作精美。如河南淅川春秋中期楚墓出土玉器達(dá)三千多件。一般的墓葬出土玉器也有一二百件。有的制作之精，令今人嘆為觀止，如湖北隨縣曾侯乙墓出土的十六節(jié)龍玉佩；洛陽金村韓墓出土的人形玉佩飾（詳后），從選料到琢制都十分出色。中國是世界上最早使用天然漆的國家，商周時代漆器工藝很發(fā)達(dá)。春秋戰(zhàn)國時代漆器的使用范圍更廣了，技術(shù)也大有提高，并出現(xiàn)了地方風(fēng)格。戰(zhàn)國漆器在中國漆器史上是一個大發(fā)展的時期，分布范圍廣，品種大增，制作水平空前提高，在許多方面有新的改進(jìn)。首先胎骨比較多樣，木胎之外還有夾紵胎、皮胎、竹胎等；使用色彩也更為豐富，有紅、黑、白、紫、褐、綠、藍(lán)、黃、金、銀等，以黑、紅為主調(diào)；圖案紋飾繁褥而有規(guī)律。髹漆與雕刻、繪畫相結(jié)合，甚至與鑲嵌相結(jié)合，也是春秋戰(zhàn)國漆器的一大特征。春秋戰(zhàn)國時期，在織繡工藝上取得了很高的成就，其中以楚國地區(qū)的實(shí)物遺存最多，如1982年在湖北江陵馬山一座小型墓葬中發(fā)現(xiàn)了保存完好的衣物35件。出土紡織品有絲、麻兩大類。絲織品包括絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組八大類，制作之精也是前所未有的。農(nóng)業(yè)的改進(jìn)很可能伴隨著人口的增長，根據(jù)梁啟超的推測，戰(zhàn)國后期人口已達(dá)三千萬以上。在戰(zhàn)國時期，城市似乎大為增加，而且規(guī)模擴(kuò)大，設(shè)計也復(fù)雜了。幾個跡象之一，如考古發(fā)掘所顯示的，是它們的幾段城墻相當(dāng)長。但是這里所提到的證據(jù)又是分散的，遠(yuǎn)不能提供具體人口的近似數(shù)字。一個例外是，有一文獻(xiàn)材料假定，齊國國都的人口為35萬，此數(shù)是浮夸的，不能認(rèn)真考慮，盡管有的學(xué)者已經(jīng)利用了這個材料。文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮。春秋時代開始，各地諸侯相爭，而原本周文化獨(dú)尊的局面逐漸破壞，各地區(qū)文化開始有“本地化”的改變趨勢。到了戰(zhàn)國時代以后，這種情況更明顯，在文字使用方面可以粗略依照地域分為五大系統(tǒng)：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，各系統(tǒng)的文字大體上相近，只有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來并沒有太大問題。屈原是中國浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，代表作品有《離騷》《九歌》等。屈原作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的源頭之一。1953年世界和平理事會通過決議，因當(dāng)年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。呂不韋任秦國丞相時期，組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，其門客有三千人。即《呂覽》。也是雜家思想的代表人物。春秋戰(zhàn)國之交，掀起了一場社會大變革的風(fēng)暴。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了；舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面。在這個時期，一個新的社會階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語》《孟子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價值。在許多新的思想傾向（經(jīng)常發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)于一個以上的“學(xué)派”）中，這里只能列出很少的幾個：（1）傾向于放棄關(guān)于天地運(yùn)行的超自然的和神話的舊解釋，而代之以非人格化的力量和趨勢（如道、陰陽、五行）作出的解釋。（2）至少在理論上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須具備的先決條件，即高貴的出身再輔之以合格的智能和道德，從而使他能當(dāng)之無愧地承擔(dān)十分重要的統(tǒng)治任務(wù)。（3）但是由于統(tǒng)治權(quán)在正常的情況下是世襲的，于是相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練一個受教育的非世襲官吏階級，以充當(dāng)統(tǒng)治者的顧問。這一強(qiáng)調(diào)標(biāo)志著斷然背離了任職只取決于良好的出身這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，同時朝著根據(jù)競爭性的考試吸收官員的中華帝國文官制度的方向發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)社會和諧的理想，雖然這種和諧建立在不平等的基礎(chǔ)上。換句話說，這一強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)是，每個人準(zhǔn)備接受他在一個有等級的結(jié)構(gòu)中的特定地位，盡其最大的努力履行與那個地位有關(guān)的社會職責(zé)。（5）強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，它不但包括政治的統(tǒng)一，也包括思想意識和文化的統(tǒng)一，同時它也為和平、好政府和社會福利提供一個必不可少的基礎(chǔ)。書法在中國書法史上占有重要地位。青銅銘文（金文）及石鼓文代表中國書法藝術(shù)發(fā)展的第一個高潮，其風(fēng)格或蒼勁古樸，或清秀典雅，具有特殊的美感，為后世所珍重。盟書、簡冊，無論是丹書或朱書，其字體又別具風(fēng)韻。如侯馬盟書，刀鋒筆痕明顯，轉(zhuǎn)折頓挫有力，線條粗細(xì)略有變化，入筆出筆形成蠶頭，有人稱之為蝌蚪書，形成一種特殊的美感。璽印文字為后來的印章篆刻藝術(shù)提供了最早的典范。主要是列國的都城，如東周王城洛邑、齊國臨淄、燕下都、趙國邯鄲故城、秦咸陽城、楚郢都、鄭韓城等等。這時期的建筑也同其它藝術(shù)門類一樣取得了很高成就。各諸侯國為著本身的生存和擴(kuò)張，都不惜人力物力精心營造自己的都城，使之成為軍事、政治、文化的中心。因各國都城所處的地理位置不同，營建時因地制宜，所以各有特點(diǎn)。但在很多方面又都是一致的或者是近似的，如宮城都由城墻和濠溝包圍著，全城由宮城和郭城兩部分組成，宮城的王宮處在全城中軸線最顯要的位置，郭城內(nèi)均有市（商業(yè)區(qū)），宮城與郭城隔開，左右對稱布局，主要建筑按中軸線左右分布，等等。從建筑成就來說，當(dāng)時發(fā)明了多功能的磚瓦，為建筑的發(fā)展提供了極大的方便。斗栱的發(fā)明與使用，奠定了中國古典建筑特有的美感形式，臺榭建筑是那個時代獨(dú)有的建筑類型，對建筑的嚴(yán)格的等級限制，也為歷代建筑所遵循。孔子是中國春秋末期的思想家和教育家。他是自漢代起中華文化中的主流學(xué)說儒家的創(chuàng)始人，孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對古代中國及朝鮮等周邊國家有深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為萬世師表。春秋戰(zhàn)國時代是由封建制向郡縣制過渡的時代，是先進(jìn)的封建生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝落后的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的時代，在學(xué)術(shù)上是諸子蓬起、百家爭鳴空前活躍的時代。各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，有聲有色。春秋戰(zhàn)國持續(xù)了幾百年，各諸侯國獨(dú)立發(fā)展，形成不同的文化氛圍，李學(xué)勤先生概括為幾個文化圈：中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈。在相互兼并戰(zhàn)爭中相互融合。秦統(tǒng)一后，共同形成豐富多彩的中華文化。在春秋戰(zhàn)國之交，歐洲的希臘文化也正進(jìn)入發(fā)展的盛期，中西兩大文化體系遙遙相對。兩相比較，希臘以技藝高超的雕刻聞名于世，為后世留下無數(shù)的藝術(shù)珍品，在世界美術(shù)史上放射著永不磨滅的光輝；中國春秋戰(zhàn)國時期則以多功能的青銅器聞名于世，青銅器是集雕刻、繪畫、書法、工藝于一體的綜合藝術(shù)品，融實(shí)用、審美于一身，既是溝通人權(quán)與神權(quán)的信物，又是區(qū)別等級名分的標(biāo)記。文獻(xiàn)記載是頗為豐富的，特別是壁畫。從成書于戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》、楚國的偉大詩人屈原《天問》反映的內(nèi)容，可以窺見當(dāng)時壁畫所曾有過的巨大規(guī)模，可惜均未流傳。我們只能從青銅器畫面、漆器畫面和僅存的兩幅帛畫來了解當(dāng)時的繪畫。透過龐大復(fù)雜的青銅畫面：采桑、狩獵、習(xí)射、宴樂、水陸攻戰(zhàn)等，可以看出當(dāng)時的工匠已具有相當(dāng)高的構(gòu)圖能力和塑造形象的能力，已經(jīng)初步掌握均衡對稱、對比等藝術(shù)法則。雖因條件限制，畫面中的人物形象無面部表情，但儀態(tài)生動，比例適當(dāng)，間接表達(dá)出人物的心態(tài)，正如荀子所說的形具而神生.墓葬出土的漆器，都描繪有圖案，色彩單純明快，其上的人物形象也以動態(tài)取勝，五官表情刻畫較簡單，繪畫尚處在幼年時代，而幼年天真活潑、富有生命力的特點(diǎn)均被充分地表現(xiàn)出來了。有的漆棺紋飾用油漆繪成，可視為最早的油畫.流傳到今日的四幅戰(zhàn)國帛畫，特別是《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》，代表了當(dāng)時繪畫的最高水平。如構(gòu)圖，均衡中有變化，