第2課+古代世界的帝國與文明的交流+同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第2課古代世界的帝國與文明的交流1．公元129年出生在希臘地區(qū)的克勞迪亞斯·蓋倫，是古羅馬最著名的醫(yī)學(xué)家。蓋倫早年隨當(dāng)?shù)匕乩瓐D學(xué)派的學(xué)者，后來到了羅馬從事研究。蓋倫在解剖學(xué)方面有突出貢獻(xiàn)，他一生撰寫了多部醫(yī)書，并根據(jù)古希臘的體液說提出了人格類型的概念。材料表明()A．羅馬注重繼承希臘文化 B．跨區(qū)交往促進(jìn)文化交融C．古代世界文化多元一體 D．行省制度推動技術(shù)傳播2．甲、乙、丙、丁四位同學(xué)打算各寫一篇關(guān)于古希臘羅馬的論文，他們采用了不同的研究方法。其中步驟比較合理，論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?)第一步第二步甲提出雅典民主是多數(shù)人民主的觀點(diǎn)找到伯利克里的同樣言論作證據(jù)乙提出雅典民主是直接民主的觀點(diǎn)找到公民大會上發(fā)言計(jì)時器作證據(jù)丙查閱到“人是萬物的尺度”等一手史料得出當(dāng)時已產(chǎn)生人文精神的結(jié)論丁查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容得出這是世界最早的成文法的結(jié)論A．甲 B．乙 C．丙 D．丁3．古希臘是西方文明的源頭。古代雅典在政治領(lǐng)域?qū)ξ鞣缴鐣l(fā)展最大的貢獻(xiàn)是()A．代議制度 B．城邦制度 C．民主政治 D．法律體系4．有學(xué)者認(rèn)為，下圖大陸軸線的走向關(guān)乎農(nóng)作物的傳播速度和其他發(fā)明的傳播。早在公元前，農(nóng)作物就從兩河流域向西向東傳播，平均每年傳播約0.7英里，但墨西哥3500年前已被馴化的玉米北上美國東部則是從公元900年開始，每年傳播不到0.3英里。據(jù)此推斷()A．農(nóng)作物在各大洲間傳播 B．歐亞文明高于非洲美洲C．全球已初步建立起聯(lián)系 D．地理環(huán)境影響文明發(fā)展5．古希臘悲劇在于“嚴(yán)肅”，而不在于“悲”，悲劇得到了城邦的大力支持。希臘公民通過觀看悲劇，從中審視自身命運(yùn)，激發(fā)對引起悲劇的人物行為的遠(yuǎn)離意識。這說明古希臘悲劇()A．是源于對神靈的恐懼與抗?fàn)?B．推動了文化的繁榮C．是民主制度走向衰落的產(chǎn)物 D．利于維護(hù)城邦和諧6．關(guān)于古代文明各自擴(kuò)張所產(chǎn)生的影響，正確的表述是()A．使不同文明區(qū)相互連接起來 B．加速了封建帝國的解體C．和平交流成為文明擴(kuò)張的唯一方式 D．創(chuàng)建城邦國家成為時代主題7．據(jù)《后漢書·和帝紀(jì)》和古羅馬史家馬塞林努斯的《地理學(xué)導(dǎo)論》記載，早在公元100年，馬其頓商人梅斯就曾率領(lǐng)一支羅馬商團(tuán)來到中國的洛陽。這一記載可以用來說明，古代羅馬帝國()A．海外商品貿(mào)易十分頻繁 B．與漢代官方有直接往來 C．航海技術(shù)長期領(lǐng)先世界 D．商業(yè)范圍已延伸至東亞8．小華同學(xué)在學(xué)習(xí)了世界三大宗教的相關(guān)知識之后,進(jìn)行了整理,制作了如下學(xué)習(xí)卡片,下列選項(xiàng)中正確的是()選項(xiàng)名稱時間地點(diǎn)教義A佛教公元前6世紀(jì)古代中國眾生平等，忍耐順從B基督教1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)忍受苦難，死后可以升入“天堂”C伊斯蘭教7世紀(jì)初麥地那和平、順從D共同點(diǎn)歸納:都誕生于非洲;都倡導(dǎo)忍耐順從A．A B．B C．C D．D9．羅馬法由“公民法”演變?yōu)椤叭f民法”，反映了羅馬()A．統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)B．平民與貴族間爭斗的現(xiàn)狀C．奴隸不斷反抗貴族的狀況D．人權(quán)觀念不斷提高的現(xiàn)象10．古代文明的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接，促進(jìn)大帝國的興起。下圖所示疆域地跨歐亞非三大洲的帝國是()A．亞歷山大帝國 B．波斯帝國 C．奧斯曼帝國 D．阿拉伯帝國11．歷史學(xué)家亨廷頓把人類文明的交流劃分為三個時期，其中1500年以前稱之為遭遇時期。在這一時期，波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等地，在波斯人統(tǒng)治期間，希臘的、小亞細(xì)亞的和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了()A．希臘文明的產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服B．波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者C．戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程D．戰(zhàn)爭客觀上推動了東西方之間的文明交流12．王斯德在《世界通史》中記載道：“在帝國社會中，龐雜的法令需要加以編纂整理，社會經(jīng)濟(jì)生活日趨復(fù)雜化，也要求在財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面確切地規(guī)定權(quán)利與義務(wù)。因此，法學(xué)家的活動十分活躍。從公元1世紀(jì)起，法學(xué)家紛紛著書立說，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行，蔚然成風(fēng)”。這反映了()A．繁雜的法令不利于羅馬法解決實(shí)際問題 B．羅馬法的發(fā)展是由多種因素共同驅(qū)動的結(jié)果C．羅馬法注重經(jīng)濟(jì)立法 D．羅馬法的完善旨在解決經(jīng)濟(jì)糾紛13．19世紀(jì)，歷史學(xué)家格羅特認(rèn)為，亞歷山大時期是古希臘文明的衰落乃至于消亡的時期，此后的歷史也就失去研究的必要性了；后來德國史學(xué)家德羅伊森研究后，指出了“希臘化”的全新含義——“古希臘政治、教育制度在東方民族中的擴(kuò)散”，“希臘化時代”才正式進(jìn)入人們的視野。這反映出()A．同一歷史事實(shí)不能得出不同的結(jié)論B．歷史研究需要繼承傳統(tǒng)史學(xué)研究成果C．歷史研究深受時代環(huán)境等因素影響D．后期學(xué)者研究比前期學(xué)者研究更可靠14．從埃及的圖畫里可以看出，克里特的水手們在埃及和克里特之間進(jìn)行著相當(dāng)可觀的商業(yè)，克里特的宗教則與敘利亞和小亞細(xì)亞的宗教有著許多的相同點(diǎn)。由此可知()A．古代埃及貿(mào)易發(fā)達(dá) B．希臘藝術(shù)缺少創(chuàng)造性C．古代文明存在交流 D．希臘宗教從屬于亞洲15．亞歷山大征服埃及后，率軍前往位于埃及腹地的阿蒙神廟祭拜，宣稱獲得阿蒙的神諭成為埃及的法老并進(jìn)行正式加冕。下圖是亞歷山大被刻畫成法老的形象。這突出說明了()A．文明的相互碰撞 B．寬容的宗教氛圍C．埃及文化的復(fù)興 D．政治體制的創(chuàng)新16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前5世紀(jì)，正值雅典民主政治極盛時代，充其量只有六分之一的居民享受選舉權(quán)，享有公民身份。廣大農(nóng)民很少參加公民大會，因?yàn)榉畔律a(chǎn)而遠(yuǎn)來維典開會是不方便的。列寧曾指出：“奴隸制時代的國家，不論是君主政治或共和政體，貴族共和國或民主共和國，總是奴隸主的國家。”——摘編自陸滿堂《試論雅典民主政治》材料二

波斯帝國在大流士時期成為古代世界第一個地跨亞歐非三洲的大帝國。大流士創(chuàng)建了20個行省，每個行省任命一名總督，總督直接對他負(fù)責(zé)。行省總督可由同一家族繼承，但是必須取得四王的批準(zhǔn)。總督還配有一名副手輔助監(jiān)督政府事務(wù)，并向他匯報(bào)。大流士將全國劃分為五大軍區(qū)，每大軍區(qū)下轄若干省軍區(qū)。軍區(qū)長官由國王任命，行省總督不管軍事。與此同時，大流士還在中央建立了以國王辦公廳為首的底大管理機(jī)構(gòu)，一切政令由行政首府蘇靜發(fā)往各行省。除了由波斯人組成的軍隊(duì)，大流士還廣泛使用由各被征服民族的成員組成的軍隊(duì)，一般情況下，不讓本省人在當(dāng)?shù)伛v防?！幾匀螒棇殹度蛲ㄊ罚喝祟惞餐w的歷史》(1)根據(jù)材料一，指出古代雅典的政治體制，并概述其局限性。(2)根據(jù)材料二，概括大流士改革的措施，并結(jié)合所學(xué)知識分析大流士改革的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一不同民族在其文明進(jìn)程中具有不同的文明觀，就西方世界而言，古希臘人的“蠻族”觀念和猶太人的一神教，奠定了后來西方文明觀中“文明—野蠻”二分法的基礎(chǔ)。其后西方文明進(jìn)程中的歷史斷裂和對外殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步塑造了其文明觀與現(xiàn)代性觀念中的二元思維——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與野蠻兩組對立的范疇，由此催生了19世紀(jì)的文明等級觀。西方中心主義文明觀賦予西方文明以“優(yōu)越性”和“普世性”，對20世紀(jì)下半葉西方學(xué)者所倡導(dǎo)的“現(xiàn)代化理論”產(chǎn)生影響。他們宣揚(yáng)一元現(xiàn)代性，將現(xiàn)代化等同于西方化，將帶有資本主義缺陷的西方模式推銷給第三世界國家?！幾詣⑽拿鳌稄娜蛭拿饔^念史看中國式現(xiàn)代化》材料二近代以來，中華民族面向西方求索出路，形成了難以擺脫的思維定勢和路徑依賴，而一戰(zhàn)的爆發(fā)使人們普遍對中國的前途命運(yùn)感到迷茫。在這種情況下，李大釗明確提出“第三新文明”的主張，打開了國人的視野。他說：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”認(rèn)為“第三新文明”是東西文明調(diào)和融會的產(chǎn)物，“即在竭力以受西洋文明之特長，以濟(jì)吾靜止文明之窮”。李大釗透過十月革命認(rèn)識到，馬克思列寧主義及其所追求的社會主義、共產(chǎn)主義就是他為“救世界之危機(jī)”所開出的“第三新文明”良方，并指出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可?！庇纱私议_了馬克思主義與中國人民實(shí)際生活相結(jié)合的序幕?！幾约o(jì)亞光《從“第三新文明”到“人類文明新形態(tài)”》材料三文明多樣性是人類社會的基本特征。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。我們要尊重文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷?！?xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上的講話(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方世界文明觀的內(nèi)容并簡析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括李大釗“第三新文明”觀的特點(diǎn)。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要談?wù)勀銓κ澜缥拿靼l(fā)展的認(rèn)識。參考答案：1．B2．C3．C4．D5．D6．A7．D8．B9．A10．A11．D12．B13．C14．C15．A16．(1)政治體制：民主制。局限性：建立在奴隸制的基礎(chǔ)上（本質(zhì)上維護(hù)奴隸主的利益）；享受民主權(quán)利的人數(shù)少（少數(shù)人的民主或民主范圍狹窄）。(2)措施：實(shí)行行省制；軍區(qū)長官與行省總督分設(shè)并相互制約；建立比較完備的中央官僚體系；建立多民族的軍隊(duì)，實(shí)行異地駐防。影響：加強(qiáng)了對地方的控制；強(qiáng)化了君主專制；促進(jìn)了民族交融；鞏固了波斯人對被征服地區(qū)的統(tǒng)治。（答出兩點(diǎn)即