2022-2023學(xué)年福建省三明市四地四校高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省三明市四地四校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題(滿分100分，完卷時(shí)間75分鐘）一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求的。)1.原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植作物，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的決定性因素是（）A.人工取火的發(fā)明 B.建筑技術(shù)的發(fā)展C.生產(chǎn)工具的進(jìn)步 D.畜牧水平的提升〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程”并結(jié)合所學(xué)可知，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志，生產(chǎn)工具的改進(jìn)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了人類文明的不斷進(jìn)步，C項(xiàng)正確；人工取火的發(fā)明、建筑技術(shù)的發(fā)展，一定程度上能夠推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，但不是決定性因素，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；畜牧水平的提升能一定程度上推動(dòng)人類文明的進(jìn)步，但都不是決定性因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；“一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親”；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍遙趨之”。這些詩(shī)句表明中華民族歷來(lái)具有（）A.艱苦奮斗的意志 B.勤勞勇敢的精神C.厚德載物的追求 D.家國(guó)情懷的倡導(dǎo)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“哀民生之多艱”、“家祭無(wú)忘告乃翁”、“一片丹心圖報(bào)國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以”體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家民族熱愛(ài)，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及艱苦奮斗，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)勤勞勇敢，排除B項(xiàng)；厚德載物強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.不同史籍關(guān)于扁鵲望診有不同的歷史記述。《韓非子?喻老》：公元前七世紀(jì)初,扁鵲曾對(duì)齊桓侯望診；《史記?扁鵲傳》：公元前五世紀(jì)初,扁鵲為趙簡(jiǎn)子診斷病情；《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》：公元前四世紀(jì)末,扁鵲曾治療秦武公臉部的疾病。據(jù)此推斷（）A.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)存在扁鵲其人 B.歷史敘述往往帶有作者的價(jià)值取向C.扁鵲有可能是當(dāng)時(shí)杰出醫(yī)生的集合體 D.對(duì)同一歷史人物會(huì)有不同的歷史解釋〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前七世紀(jì)至公元前四世紀(jì)末（中國(guó)）。據(jù)本題材料“《韓非子?喻老》：公元前七世紀(jì)初,扁鵲曾對(duì)齊桓侯望診；《史記?扁鵲傳》：公元前五世紀(jì)初,扁鵲為趙簡(jiǎn)子診斷病情；《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》：公元前四世紀(jì)末,扁鵲曾治療秦武公臉部的疾病?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《韓非子?喻老》、《史記?扁鵲傳》、《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》三本史籍對(duì)于扁鵲看病問(wèn)診的時(shí)間和診斷內(nèi)容均不同，可知他們所述的扁鵲可能不是一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)杰出醫(yī)生的集合體，C項(xiàng)正確；僅憑材料信息無(wú)法斷定春期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)存在扁鵲其人，排除A項(xiàng)；并不是所有歷史敘述都帶有作者的價(jià)值取向，排除B項(xiàng)；材料中所述的可能是當(dāng)時(shí)杰出醫(yī)生的集合體而不是同一歷史人物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下表為出土于新疆吐魯番、塔里木地區(qū)的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的商業(yè)文書情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）類別數(shù)量?jī)?nèi)容人口買賣文書13件買婢券，買奴券，婦女和逃亡者等買賣文書其他買賣文書4件買棺約、賣駝券、買布券、買毯券等借貸文書5件貸糜文書、貸糧文書和舉錦券等租佃契約3件葡萄園、土地租賃其他租賃文書2件房屋、蠶桑、馬、牛等雇傭文書2件雇人耕糜事、雇沙彌放羊文書等記賬文書5件出受麥賬、貨薄、便物歷等A.絲綢之路貿(mào)易繁榮 B.商業(yè)活動(dòng)比較規(guī)范C.契約意識(shí)不斷增強(qiáng) D.商業(yè)管理日趨嚴(yán)格〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“人口買賣文書”“租佃契約”“其他租賃文書”等數(shù)量可知，在魏晉南北朝時(shí)期，土地、人口、借貸關(guān)系、租佃關(guān)系比較頻繁，且有專門商業(yè)文書，這在一定程度上反映了這一時(shí)期商業(yè)活動(dòng)比較規(guī)范，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出來(lái)絲綢之路貿(mào)易發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料只提到了新疆吐魯番、塔里木地區(qū)的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的商業(yè)文書情況，體現(xiàn)不出契約意識(shí)不斷增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到商業(yè)管理情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.金石學(xué)以古代青銅器和石刻為研究對(duì)象。北宋時(shí)期，金石學(xué)成為專門的學(xué)問(wèn)，金石學(xué)家希望通過(guò)研究古器物“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡”。清代金石考據(jù)之風(fēng)更盛，在鑒別、分類及文字考證等方面多有成就。據(jù)此可知（）A.中國(guó)歷代帝王十分重視收藏各種古玩器物B.古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)C.古代中國(guó)比西方更早的具有文物保護(hù)意識(shí)D.清代考據(jù)之風(fēng)更盛得益于西學(xué)東漸的影響〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的。金石學(xué)從北宋到清代的發(fā)展，反映了古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)，B項(xiàng)正確；材料反映了古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有涉及中國(guó)歷代帝王重視收藏各種古玩器物，A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提及西方文物保護(hù)的相關(guān)史實(shí)，不能得出“古代中國(guó)比西方更早的具有文物保護(hù)意識(shí)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料反映了古代中國(guó)具有保護(hù)和研究文物的歷史傳統(tǒng)，但沒(méi)體現(xiàn)清代考據(jù)之風(fēng)受到西學(xué)東漸的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.余秋雨說(shuō)：“在我看起來(lái)，中國(guó)人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項(xiàng)。我認(rèn)為，一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明?！逼渲饕^點(diǎn)是古代中國(guó)A.四大發(fā)明有原創(chuàng)性 B.發(fā)明的重要性與實(shí)用性有必然關(guān)聯(lián)C.應(yīng)有六項(xiàng)重要發(fā)明 D.重要的發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)〖答案〗B〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代最重大的發(fā)明在于天文歷法和中醫(yī)中藥，主要在于歷法能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，中醫(yī)中藥更是直接關(guān)乎人的生死，可見(jiàn)其是從實(shí)用性的角度來(lái)加以說(shuō)明的。故B項(xiàng)正確。四大發(fā)明是人民勞動(dòng)實(shí)踐中獲取，并不是原創(chuàng)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)有六項(xiàng)重要發(fā)明不符合材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D說(shuō)法錯(cuò)在“都應(yīng)該”，說(shuō)法絕對(duì)，排除。7.中俄“萬(wàn)里茶道”開(kāi)始興盛于17世紀(jì)。作為歷史文化遺產(chǎn)，它是一個(gè)由茶園、工廠、古道、碼頭、集鎮(zhèn)、會(huì)館、海關(guān)、銀行、寺廟、宅院等遺存構(gòu)成的系列遺產(chǎn)整體。這表明“萬(wàn)里茶道”見(jiàn)證了（）A.“絲綢之路”的興盛 B.商品和文化的交流C.大西洋貿(mào)易興起 D.東亞文化圈的形成〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，萬(wàn)里茶道是是古代中國(guó)、蒙古、俄國(guó)之間以茶葉為大宗商品的長(zhǎng)距離貿(mào)易線路，是繼絲綢之路衰落之后在歐亞大陸興起的又一條重要的國(guó)際商道，見(jiàn)證了中俄商品和文化的交流，B項(xiàng)正確；“萬(wàn)里茶道”不能見(jiàn)證“絲綢之路”的興盛，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，大西洋貿(mào)易的興起，排除C項(xiàng)；中俄“萬(wàn)里茶道”不屬于東亞文化圈的形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.反思中國(guó)近代史上的屈辱，沖擊與反應(yīng)一直是主流思想。“1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，大清王朝第一次遇到了一個(gè)優(yōu)于自己的外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，……而對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)卻毫無(wú)認(rèn)識(shí)?！睂?duì)此理解正確的是A.戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了中國(guó)近代化進(jìn)程 B.文明的交流必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)C.中國(guó)已落后于世界發(fā)展潮流 D.戰(zhàn)前清政府與西方完全隔絕〖答案〗C〖解析〗依據(jù)題干“1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，大清王朝第一次遇到了一個(gè)優(yōu)于自己的外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，……而對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)卻毫無(wú)認(rèn)識(shí)?！苯Y(jié)合課本所學(xué)，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕，既看不到世界形勢(shì)的變化，也未能適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，大清王朝對(duì)外來(lái)文明毫無(wú)認(rèn)識(shí)；這是由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致清政府逐漸落后于世界發(fā)展的潮流造成的，C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前清政府實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策是嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，開(kāi)設(shè)廣州十三行管理海外貿(mào)易，并不是完全的禁絕，排除A項(xiàng)；文明的交流有和平與戰(zhàn)爭(zhēng)兩種形式，不一定都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，例如歷史上的鑒真東渡、玄行都是和平形式下的文明交流，排除B項(xiàng)；清朝下令只開(kāi)廣州一處作為對(duì)外通商口岸，關(guān)閉了其他港口，并規(guī)定由政府特許的“廣州十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理貿(mào)易，負(fù)責(zé)承銷外商進(jìn)口貨物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖再現(xiàn)了我國(guó)股票發(fā)行初期情景，正如《申報(bào)》評(píng)論：“今華人之購(gòu)股票者，則不問(wèn)該公司之美惡，及可以獲利與否，但有一公司新創(chuàng)、糾集股份，則無(wú)論如何，競(jìng)往附股?！边@反映了（）圖股票經(jīng)理在茶館里邊喝茶邊進(jìn)行股票交易A.晚清出現(xiàn)新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式 B.股票經(jīng)理崇洋媚外的心態(tài)C.民國(guó)時(shí)期金融領(lǐng)域紛亂景象 D.西方列強(qiáng)控制了茶葉貿(mào)易〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)，題干圖片反映了近代史上我國(guó)股票發(fā)行初期的情景，說(shuō)明當(dāng)時(shí)股份制這種新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式已經(jīng)在晚清時(shí)期出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；題干圖片反映了股票經(jīng)理在茶館里進(jìn)行股票交易的情景，但并沒(méi)有凸顯其崇洋媚外的心態(tài)，排除B項(xiàng)；圖片中股票經(jīng)理腦袋后面都梳著辮子，可見(jiàn)是在晚清時(shí)期而非民國(guó)時(shí)期，排除C項(xiàng)；題干的主題是晚清股票發(fā)行初期以及華人購(gòu)股票的情景，并沒(méi)有涉及列強(qiáng)控制茶葉貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.詹天佑《京張鐵路工程紀(jì)略》自序：張家口距京師驛路計(jì)四百余里，既屬重鎮(zhèn)，又當(dāng)孔通，不但互市之要區(qū)，實(shí)亦西北之屏藩……以此項(xiàng)路工實(shí)關(guān)大局……由此推斷，京張鐵路的修筑A.推動(dòng)了交通的近代化進(jìn)程B.使中國(guó)出現(xiàn)鐵路建設(shè)的一個(gè)高潮C.遭到封建頑固勢(shì)力的反對(duì)D.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流與鞏固邊防〖答案〗D〖解析〗從材料“張家口距京師驛路計(jì)四百余里，既屬重鎮(zhèn)，又當(dāng)孔通，不但互市之要區(qū)，實(shí)亦西北之屏藩”中可以看出，修筑京張鐵路有利于促進(jìn)北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展，鞏固西北地區(qū)邊防，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到京張鐵路與交通近代化的關(guān)系，故AB項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)出京張鐵路修筑過(guò)程中的阻礙因素，故C項(xiàng)排除?！尽狐c(diǎn)石成金』】“張家口距京師驛路計(jì)四百余里，既屬重鎮(zhèn)，又當(dāng)孔通，不但互市之要區(qū)，實(shí)亦西北之屏藩”是解題的關(guān)鍵。11.1987年，巴西新首都巴西利亞以“不擁擠、無(wú)污染”以及“充滿現(xiàn)代理念的城市格局與建筑”等因素入選“世界文化遺產(chǎn)”；2018年4月，我國(guó)政府發(fā)布《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》，備受全球關(guān)注的中國(guó)首都北京面向雄安的世紀(jì)大疏解正式拉開(kāi)帷幕。據(jù)此可知（）A.遷建新都已成為世界潮流 B.人們的居住環(huán)境明顯改善C.城市化中的問(wèn)題受到重視 D.我國(guó)善于借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1987年，巴西新首都巴西利亞以‘不擁擠、無(wú)污染’以及‘充滿現(xiàn)代理念的城市格局與建筑’等因素入選‘世界文化遺產(chǎn)’；2018年4月，我國(guó)政府發(fā)布《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》，備受全球關(guān)注的中國(guó)首都北京面向雄安的世紀(jì)大疏解正式拉開(kāi)帷幕?！笨芍?，巴西首都和中國(guó)雄安新區(qū)的建設(shè)受到全球關(guān)注，說(shuō)明人們對(duì)于城市化的發(fā)展備受關(guān)注，C項(xiàng)正確；在材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)遷建新都已成為世界潮流的信息，排除A項(xiàng)；居住環(huán)境明顯改善，與材料描述的信息不符，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及我國(guó)善于借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖是2016年到2019年中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)情況（單位：萬(wàn)人），據(jù)此可推知A.政府對(duì)移動(dòng)支付給予大力支持 B.科技發(fā)展改變了人們消費(fèi)方式C.移動(dòng)支付成為主要的支付方式 D.支付便捷推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“2016年到2019年11月中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)情況”可知，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，這極大改變了中國(guó)人的生活方式，B項(xiàng)正確；材料中僅涉及到中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模，并未涉及到政府支持，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“2016年到2019年11月中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)情況”僅能得出中國(guó)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，但并不能說(shuō)明移動(dòng)支付成為主要的支付方式，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)支付用戶規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，而非強(qiáng)調(diào)支付方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.公元前6世紀(jì),波斯人崛起于伊朗高原，征服了東到印度河流域，西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。由此對(duì)區(qū)域文化帶來(lái)的影響有（）A.西亞文明和希臘文明廣泛交流 B.種姓制度和佛教成為社會(huì)的重要符號(hào)C.東亞文明和印度文明開(kāi)始交融 D.阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料“波斯人崛起于伊朗高原……西到巴爾干半島北部，包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)”可知，波斯起源于西亞地區(qū)，波斯帝國(guó)建立了橫跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，其中包括了希臘文明，因此出現(xiàn)了西亞文明和希臘文明廣泛交流，A項(xiàng)正確；種姓制度和佛教是印度社會(huì)的重要符號(hào)，并非波斯帝國(guó)社會(huì)的重要符號(hào)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)東亞文明與印度文明“開(kāi)始”交融，排除C項(xiàng)；材料反映的是波斯帝國(guó)，與阿拉伯帝國(guó)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.物種交流改變了人們的飲食習(xí)慣，豐富了人們的食物種類，深刻影響著人類的日常生活。以下關(guān)于番茄傳播的史實(shí)正確的是（）A.十六世紀(jì)末作為食用作物在歐洲推廣B.最早由葡萄牙人從南美洲帶回到歐洲C.十八世紀(jì)末歐洲培育的番茄新品種傳回美洲D(zhuǎn).明朝萬(wàn)歷年間作為食用蔬菜在中國(guó)廣泛種植〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)末歐洲培育的番茄新品種傳回美洲，C項(xiàng)正確；17世紀(jì)作為食用作物在歐洲推廣，排除A項(xiàng)；15-16世紀(jì)西班牙人將番茄從美洲帶回歐洲，排除B項(xiàng)；明朝萬(wàn)歷年間作為藥物和觀賞植物，清朝光緒年間，開(kāi)始作為食用蔬菜在中國(guó)廣泛種植，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.16世紀(jì)，西班牙征服墨西哥后極力推廣天主教，排斥當(dāng)?shù)刈诮绦叛觯獾疆?dāng)?shù)厝说膹?qiáng)烈反對(duì)。17世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達(dá)盧佩圣母像卻逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為墨西哥的象征之一。據(jù)此推知，西班牙的殖民（）A.改變了區(qū)域人口結(jié)構(gòu) B.摧毀了美洲本土文化C.影響了歐洲宗教改革 D.推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“17世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達(dá)盧佩圣母像卻逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為墨西哥的象征之一?！笨芍?，材料以墨西哥的象征之一—瓜達(dá)盧佩圣母像敘述了西班牙殖民者極力推廣天主教與墨西哥本土宗教信仰，從沖突到兼容的史實(shí)。殖民勢(shì)力的持續(xù)侵略改造著殖民地國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展，改變了墨西哥人口結(jié)構(gòu)，A項(xiàng)正確；瓜達(dá)盧佩圣母像糅合墨西哥本土文化元素，排除B項(xiàng)；材料與歐洲宗教改革沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后西班牙征服墨西哥，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1841年7月5日，英國(guó)人托馬斯·庫(kù)克包租了一列火車，帶領(lǐng)570名旅游者從英國(guó)萊斯特到巴夫勒參加禁酒大會(huì)，成為世界近代商業(yè)性旅游服務(wù)的開(kāi)端。這表明當(dāng)時(shí)（）A.交通變遷推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn) B.乘坐火車成為主要出行方式C.遠(yuǎn)途旅行成為西方消費(fèi)時(shí)尚 D.運(yùn)輸業(yè)提升了市民生活水平〖答案〗A〖解析〗根據(jù)題干時(shí)間可知，火車是工業(yè)革命時(shí)期的新的交通工具，通過(guò)材料“成為世界近代商業(yè)性旅游服務(wù)的開(kāi)端”可知，商業(yè)旅游服務(wù)業(yè)是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新行業(yè)，因此A項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)正確；材料只是提到了火車，不能得出火車是當(dāng)時(shí)主要的出行工具，排除B項(xiàng)；材料涉及的國(guó)家是英國(guó)，沒(méi)有提及整個(gè)西方社會(huì)，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是工業(yè)革命出現(xiàn)新的交通工具帶動(dòng)了商業(yè)旅游服務(wù)業(yè)的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料《大公報(bào)》作為近代著名報(bào)刊之一，是了解晚清社會(huì)的重要史料，其所刊發(fā)的醫(yī)學(xué)廣告數(shù)量眾多，從側(cè)面反映了中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展?！洞蠊珗?bào)》醫(yī)學(xué)廣告（1902—1912年）新器治病“美醫(yī)士柏樂(lè)文……攜有愛(ài)克司光電燈一具，凡臟腑內(nèi)傷、筋骨損折，以此項(xiàng)也燈照之，皆透澈無(wú)遺……見(jiàn)者無(wú)不詫為神奇云。戒煙醫(yī)院“設(shè)戒煙醫(yī)院總理醫(yī)務(wù)事宜，并遵照政務(wù)處章程官制方藥……自示之后，無(wú)論紳商士庶，均須立志戒煙，到院報(bào)名醫(yī)治，并照章發(fā)給丸?！迸６灰呙纭芭l(fā)零賣，格外克己。天津河北大胡同東亞公司大藥房?！蔽麽t(yī)招徒“電學(xué)醫(yī)生李察博士近欲招清中國(guó)醫(yī)士一位……如有上等精通西醫(yī)、善操英語(yǔ)之華人……愿就斯席，即請(qǐng)移玉至李察博士處，面訂一切，幸勿遲延。”華醫(yī)學(xué)堂“西醫(yī)詆笑華醫(yī)也……有鑒于此，特于津門寓第創(chuàng)立華醫(yī)學(xué)堂一區(qū)，一以為造就專門之醫(yī)學(xué)，二為扶植華醫(yī)之道統(tǒng)……”——摘編自翟凌楓《晚清<大公報(bào)>醫(yī)學(xué)廣告視野下的西醫(yī)東漸研究》圍繞“中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生近代化”這一主題，任選兩則廣告，分別指出其反映的該時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其影響?！即鸢浮叫缕髦尾V告：表現(xiàn)：以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的西方醫(yī)療器械得到推廣使用。影響：有利于推動(dòng)中國(guó)醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步；提高疾病治愈率。戒煙醫(yī)院廣告：表現(xiàn)：清政府注重民眾健康保障；新式醫(yī)療就診方式逐漸普及。影響：有利于改良社會(huì)風(fēng)氣，提高公共健康水平；民眾諱疾忌醫(yī)的傳統(tǒng)思想逐漸解放。牛痘疫苗廣告:表現(xiàn)：公共防疫得到初步發(fā)展。影響：提升民眾對(duì)疫病的預(yù)防意識(shí)，有利于推動(dòng)國(guó)人的防疫衛(wèi)生觀念的強(qiáng)化；有助于保障民眾健康。西醫(yī)招徒廣告：表現(xiàn)：近代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)學(xué)）教育在我國(guó)初步開(kāi)啟。影響：有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的傳播與發(fā)展；推動(dòng)了新式人才的培養(yǎng)；為中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。華醫(yī)學(xué)堂廣告：表現(xiàn)：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)受到較大沖擊。影響：有利于振興傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信?！冀馕觥奖绢}是影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。首先，選擇兩則廣告，選擇時(shí)多選擇自己熟悉的領(lǐng)域，然后分析表現(xiàn)和影響。如選擇機(jī)器治病，根據(jù)材料“攜有愛(ài)克司光電燈一具，凡臟腑內(nèi)傷、筋骨損折，以此項(xiàng)也燈照之，皆透澈無(wú)遺……見(jiàn)者無(wú)不詫為神奇云”可知，其表現(xiàn)為以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的西方醫(yī)療器械得到推廣使用，影響方面結(jié)合材料分析即可，如有利于推動(dòng)中國(guó)醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步；提高疾病治愈率。如選擇戒煙醫(yī)院廣告，據(jù)材料“設(shè)戒煙醫(yī)院總理醫(yī)務(wù)事宜，并遵照政務(wù)處章程官制方藥”可知，其表現(xiàn)為清政府注重民眾健康保障，新式醫(yī)療就診方式逐漸普及，影響方面，結(jié)合所學(xué)回答即可，如有利于改良社會(huì)風(fēng)氣，提高公共健康水平；民眾諱疾忌醫(yī)的傳統(tǒng)思想逐漸解放。如選擇牛痘疫苗廣告，根據(jù)材料“批發(fā)零賣，格外克己”可知，其表現(xiàn)有公共防疫得到初步發(fā)展，其影響結(jié)合所學(xué)回答即可，如提升民眾對(duì)疫病的預(yù)防意識(shí)，有利于推動(dòng)國(guó)人的防疫衛(wèi)生觀念的強(qiáng)化，有助于保障民眾健康。如選擇西醫(yī)招徒廣告，根據(jù)材料“電學(xué)醫(yī)生李察博士近欲招清中國(guó)醫(yī)士一位”可知，其表現(xiàn)為近代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)學(xué)）教育在我國(guó)初步開(kāi)啟，其影響結(jié)合所學(xué)西學(xué)東漸的相關(guān)知識(shí)回答即可，如有利于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的傳播與發(fā)展，推動(dòng)了新式人才的培養(yǎng)，為中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如選擇華醫(yī)學(xué)堂廣告，根據(jù)材料“西醫(yī)詆笑華醫(yī)也……有鑒于此，特于津門寓第創(chuàng)立華醫(yī)學(xué)堂一區(qū)，一以為造就專門之醫(yī)學(xué)，二為扶植華醫(yī)之道統(tǒng)”可知，其表現(xiàn)為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)受到較大沖擊，其影響結(jié)合所學(xué)回答即可，如有利于振興傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信。18.閱讀下列材料材料馬可·波羅和他口述的《東方聞見(jiàn)錄》在引起13世紀(jì)末的意大利人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)的好奇和興趣上貢獻(xiàn)良多。在意大利，關(guān)于中華帝國(guó)及其文化的詳細(xì)知識(shí)是從16世紀(jì)就開(kāi)始流傳的。利瑪竇和耶穌會(huì)士們?yōu)椴煌幕g的對(duì)話開(kāi)創(chuàng)了新局面。1685年到1750年這段時(shí)間是中國(guó)形象在意大利和歐洲的黃金時(shí)期。伏爾泰等人發(fā)現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)社會(huì)中極其積極的東西，把它當(dāng)作他們開(kāi)放社會(huì)的自由運(yùn)動(dòng)的模范：羨慕中國(guó)沒(méi)有那些在歐洲影響了政治和民事生活的教堂，贊美有利于社會(huì)秩序的道德體系。1760年以后，法國(guó)的哲學(xué)家們和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，只剩下重農(nóng)主義者還對(duì)中國(guó)感興趣了。孟德斯鳩對(duì)理想化的中國(guó)形象進(jìn)行批判，他在《論法的精神》中把對(duì)專制的批判和禮儀制度比作是一種國(guó)家獨(dú)裁主義的宗教表達(dá)。——摘編自史華羅《17至18世紀(jì)意大利人對(duì)中國(guó)的印象和想象》（1）從史學(xué)研究的角度分析馬可·波羅的《東方聞見(jiàn)錄》史學(xué)價(jià)值。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中華帝國(guó)及文化”在意大利開(kāi)始流傳的原因。（2）據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀17—18世紀(jì)歐洲人對(duì)中國(guó)印象的變化。〖答案〗（1）史學(xué)價(jià)值：馬可·波羅游歷中國(guó)，由他口述而成的《東方聞見(jiàn)錄》，對(duì)研究13世紀(jì)中國(guó)社會(huì)狀況、中意交往具有一定的史學(xué)價(jià)值；由于《東方聞見(jiàn)錄》是回憶錄，帶有一定主觀色彩，仍需與其他史料互證。原因：新航路的開(kāi)辟，東西方聯(lián)系的加強(qiáng)；西學(xué)東漸，西方傳教士東來(lái)。（2）解讀：17世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉，歐洲啟蒙思想家為了反對(duì)君主專制和天主教會(huì)，推崇中國(guó)的道德準(zhǔn)則和中國(guó)社會(huì)秩序。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他們認(rèn)為儒學(xué)是維護(hù)君主專制的工具，對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)逐步降低。歐洲人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化服務(wù)于歐洲的思想解放，同時(shí)也說(shuō)明歐洲人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的逐漸加深?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】史學(xué)價(jià)值：根據(jù)材料“馬可·波羅和他口述的《東方聞見(jiàn)錄》在引起13世紀(jì)末的意大利人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)的好奇和興趣上貢獻(xiàn)良多”并結(jié)合所學(xué)可得出，馬可·波羅游歷中國(guó)，由他口述而成的《東方聞見(jiàn)錄》，對(duì)研究13世紀(jì)中國(guó)社會(huì)狀況、中意交往具有一定的史學(xué)價(jià)值；結(jié)合所學(xué)可知，由于《東方聞見(jiàn)錄》是回憶錄，帶有一定主觀色彩，仍需與其他史料互證。原因：根據(jù)材料“在意大利，關(guān)于中華帝國(guó)及其文化的詳細(xì)知識(shí)是從16世紀(jì)就開(kāi)始流傳的”可得出，新航路的開(kāi)辟，東西方聯(lián)系的加強(qiáng)；根據(jù)材料“利瑪竇和耶穌會(huì)士們?yōu)椴煌幕g的對(duì)話開(kāi)創(chuàng)了新局面”可得出，西學(xué)東漸，西方傳教士東來(lái)?！拘?wèn)2詳析】解讀：根據(jù)材料“伏爾泰等人發(fā)現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)和中國(guó)社會(huì)中極其積極的東西，把它當(dāng)作他們開(kāi)放社會(huì)的自由運(yùn)動(dòng)的模范……贊美有利于社會(huì)秩序的道德體系”并結(jié)合所學(xué)可得出，17世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉，歐洲啟蒙思想家為了反對(duì)君主專制和天主教會(huì)，推崇中國(guó)的道德準(zhǔn)則和中國(guó)社會(huì)秩序。根據(jù)材料“他在《論法的精神》中把對(duì)專制的批判和禮儀制度比作是一種國(guó)家獨(dú)裁主義的宗教表達(dá)”并結(jié)合所學(xué)可得出，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他們認(rèn)為儒學(xué)是維護(hù)君主專制的工具，對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)逐步降低。由此可見(jiàn)，歐洲人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化服務(wù)于歐洲的思想解放，同時(shí)也說(shuō)明歐洲人對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的逐漸加深。19.閱讀材料，完成下列要求。材料倉(cāng)頡創(chuàng)字，敬天敬神，擔(dān)著大伙的禍福安危。在那些文字造型中，很少有橫沖直撞、東側(cè)西歪的文字，文字表情大多是平穩(wěn)與安詳?shù)?，充盈著一種靜態(tài)的美感。甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字，不管是象形，會(huì)意還是形聲的字，不管是雄勁素放還是秀麗婉轉(zhuǎn)的書寫風(fēng)格，給人留下的總體印象卻是更加趨于穩(wěn)定。漢字自商周的甲骨文、金文、篆書至漢隸唐楷，異彩紛里，不同的字體有不同的寫法，同一種字體也有各種寫法。各書法方家都始終不離不棄，堅(jiān)定不移地信守著那個(gè)四平八穩(wěn)的方塊格局。據(jù)分析，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，起源與北方的游牧民族相關(guān)，古印歐語(yǔ)的創(chuàng)始人創(chuàng)造文字時(shí)，臨慕的物象都是那些奔跑運(yùn)動(dòng)中的物象成是歪斜著蓄勢(shì)待發(fā)的一些物象。古英語(yǔ)的起源有日耳曼人的影響，現(xiàn)代英語(yǔ)主要受希臘語(yǔ)和拉丁文的影響，而后兩種語(yǔ)言又直接源自脖尼基文。腓尼基人為適應(yīng)商業(yè)的快速要求，將埃及人象形文字和蘇美爾人模形文字簡(jiǎn)化成了歪歪扭扭、動(dòng)感十足的22個(gè)字母，顛來(lái)倒去組成文字，希臘人在22個(gè)字母基礎(chǔ)上變做26個(gè)字母，肇始于游牧民族或是海洋文明的拉丁字母以及由此衍生的英文，體現(xiàn)的是一種婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)之美?！幾怨鶘|《靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美——從漢字與英文的造字差異說(shuō)起》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較漢字與英文發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)漢字與英文差異性的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）異：漢字受農(nóng)耕文明影響，英文受游牧民族和海洋文明影響；漢字充盈著靜態(tài)陽(yáng)剛之美，英文體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)婉約之美；漢字體系前后相繼、未曾斷裂，英文不斷受到外來(lái)影響、在融合中發(fā)展演變；漢字兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，英文實(shí)用性體現(xiàn)明顯。同：在文字起源階段都具有象形特征；都體現(xiàn)美感；經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)，從象形到抽象的過(guò)程；經(jīng)歷了長(zhǎng)期的演變歷程。（2）認(rèn)識(shí)：兩者產(chǎn)生的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境不同，形成差異性是必然的；漢字與英文，在人類文明的發(fā)展史上共同扮演著重要的角色；尊重文化差異性，保護(hù)文化多樣性?！冀馕觥剑?）異：根據(jù)材料“英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，起源與北方的游牧民族相關(guān)”“肇始于游牧民族或是海洋文明的拉丁字母以及由此衍生的英文”可知，英文受游牧民族和海洋文明影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢字受農(nóng)耕文明影響；根據(jù)材料“在那些文字造型中，很少有橫沖直撞、東側(cè)西歪的文字，文字表情大多是平穩(wěn)與安詳?shù)?，充盈著一種靜態(tài)的美感”“希臘人在22個(gè)字母基礎(chǔ)上變做26個(gè)字母，肇始于游牧民族或是海洋文明的拉丁字母以及由此衍生的英文，體現(xiàn)的是一種婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)之美”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字充盈著靜態(tài)陽(yáng)剛之美，英文體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)婉約之美；根據(jù)材料“甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字，不管是象形，會(huì)意還是形聲的字，不管是雄勁素放還是秀麗婉轉(zhuǎn)的書寫風(fēng)格，給人留下的總體印象卻是更加趨于穩(wěn)定。漢字自商周的甲骨文、金文、篆書至漢隸唐楷，異彩紛里，不同的字體有不同的寫法，同一種字體也有各種寫法”“古英語(yǔ)的起源有日耳曼人的影響，現(xiàn)代英語(yǔ)主要受希臘語(yǔ)和拉丁文的影響，而后兩種語(yǔ)言又直接源自脖尼基文。腓尼基人為適應(yīng)商業(yè)的快速要求，將埃及人象形文字和蘇美爾人模形文字簡(jiǎn)化成了歪歪扭扭、動(dòng)感十足的22個(gè)字母，顛來(lái)倒去組成文字，希臘人在22個(gè)字母基礎(chǔ)上變做26個(gè)字母”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字體系前后相繼、未曾斷裂，英文不斷受到外來(lái)影響、在融合中發(fā)展演變；根據(jù)材料“腓尼基人為適應(yīng)商業(yè)的快速要求，將埃及人象形文字和蘇美爾人模形文字簡(jiǎn)化成了歪歪扭扭、動(dòng)感十足的22個(gè)字母”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英文實(shí)用性體現(xiàn)明顯；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢字兼具實(shí)用性與藝術(shù)性。同：根據(jù)材料“在那些文字造型中，很少有橫沖直撞、東側(cè)西歪的文字，文字表情大多是平穩(wěn)與安詳?shù)?，充盈著一種靜態(tài)的美感”“英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，起源與北方的游牧民族相關(guān)，古印歐語(yǔ)的創(chuàng)始人創(chuàng)造文字時(shí)，臨慕的物象都是那些奔跑運(yùn)動(dòng)中的物象成是歪斜著蓄勢(shì)待發(fā)的一些物象”可知，在文字起源階段都具有象形特征；根據(jù)材料“充盈著一種靜態(tài)的美感”“體現(xiàn)的是一種婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)之美”可知，都體現(xiàn)美感；根據(jù)材料“甲骨文作為中國(guó)最早的成熟文字，不管是象形，會(huì)意還是形聲的字，不管是雄勁素放還是秀麗婉轉(zhuǎn)的書寫風(fēng)格，給人留下的總體印象卻是更加趨于穩(wěn)定。漢字自商周的甲骨文、金文、篆書至漢隸唐楷，異彩紛里，不同的字體有不同的寫法，同一種字體也有各種寫法”“腓尼基人為適應(yīng)商業(yè)的快速要求，將埃及人象形文字和蘇美爾人模形文字簡(jiǎn)化