試述婚姻家庭法的基本原則

離婚法律咨詢，找離婚律師上無憂離婚法律網(wǎng)：試述婚姻家庭法的基本原則[摘要]本文主要探討了婚姻法基本原則的幾個問題，即婚姻自由、婚姻自主與婚姻自由的區(qū)別及距離，婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石，是我國公民的基本權(quán)利，也是婚姻法最基本的原則。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點(diǎn)。作者認(rèn)為，有了婚姻自主并不意味著就婚姻自由。[關(guān)鍵詞]婚姻家庭法，基本原則，婚姻自由，婚姻自主婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運(yùn)行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征?；橐鰪谋憩F(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合;從本質(zhì)上看，是男女的一種特點(diǎn)的社會結(jié)合。①我國婚姻法規(guī)定了以下幾項(xiàng)基本原則：第一，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。實(shí)行計劃生育。第二，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。第三，夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重;家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?；橐黾彝ナ且环N社會歷史的現(xiàn)象。它并不是自始存在、永恒不變的，而是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的體現(xiàn)兩性和血緣關(guān)系的社會形式。婚姻，是指男女兩性的結(jié)合，并為社會制度所確認(rèn)的夫妻關(guān)系。家庭，是由一定范圍的親屬所構(gòu)成的生活單位，這種親屬關(guān)系是其于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系及至收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的。兩者是密切聯(lián)系的，婚姻是產(chǎn)生家庭之前提，家庭是婚姻締結(jié)之結(jié)果。婚姻家庭關(guān)系與其他社會關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關(guān)系是以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因?yàn)槿绱耍徽撊魏螘r代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性?；橐黾彝ブ贫龋腔谝欢ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對婚姻家庭關(guān)系的要求?；橐黾彝ナ巧鐣募?xì)胞，建立什么樣的婚姻家庭制度，對于社會性的安定、生產(chǎn)力的發(fā)展是一個重要因素，它直接關(guān)系到國家統(tǒng)治秩序的維護(hù)及其政權(quán)的鞏固。所以，在人類發(fā)展史上曾出現(xiàn)過的各種婚姻家庭制度，都是與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，并受它的倫理觀念、道德習(xí)慣所約束的;而且，統(tǒng)治者也總是運(yùn)用法律手段來建立和調(diào)整有利于其統(tǒng)治秩序的婚姻家庭制度，并運(yùn)用法律的強(qiáng)制力來保障其實(shí)現(xiàn)。那些破壞統(tǒng)治階級制定的婚姻家庭制度的行為，就會被視為違法，嚴(yán)重的則構(gòu)成妨害婚姻家庭的犯罪?；橐鍪菫楫?dāng)時社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合。自人類進(jìn)入階級社會以來，男女兩的結(jié)合必須符合法律規(guī)定的條件和程序，合法性成為婚姻的本質(zhì)屬性。②婚姻家庭法，又稱“婚姻法學(xué)”。研究婚姻家庭法和與此相關(guān)的法律現(xiàn)象的部門法學(xué)?；橐黾彝シㄊ且?guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基地這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總和總稱。它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在我國習(xí)慣上稱為“婚姻法”。③婚姻法(marriagelaw)，調(diào)整一定社會的婚姻關(guān)系的法律規(guī)范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中體現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。從調(diào)整對象的性質(zhì)看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關(guān)系，又包括由此產(chǎn)生的夫妻財產(chǎn)關(guān)系。④我國的《婚姻法》是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國婚姻法的基本原則是：實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的社會主義婚姻制度，保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實(shí)行計劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則?；橐龇ㄊ沁m用于一切公民，是關(guān)系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。迄今為止，婚姻既是人類完成種的繁衍、優(yōu)化的新陳代謝之物質(zhì)載體以及社會的基本經(jīng)濟(jì)單位，它同時也男女實(shí)現(xiàn)愛情，享受性愛及天倫之樂的極佳的精神寄托場境。⑤婚姻自由原則：婚姻自由是一個歷史范疇，它有一個從無到有的過程。“在整個古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之受，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務(wù);不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?！雹拊诮y(tǒng)治階級中，婚姻更是以利害關(guān)系為基礎(chǔ)的。“對于騎上或男爵，以及對于王公本身，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會，起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿?！敝惺兰o(jì)以前各國的立法，通常將子女的婚事置于家長權(quán)、家你權(quán)的支配之下?；橐鲎杂墒腔橐龇ǖ氖滓瓌t，也是我國憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。它是指婚姻當(dāng)事人有權(quán)按法律的規(guī)定，決定自己的婚姻問題，不受任何人的強(qiáng)迫或干涉。毛主席曾經(jīng)說過：“婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法?！边@句話真是一語中的，道破婚姻法的玄機(jī)。從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點(diǎn)。此次新婚姻法在對婚姻自由的規(guī)定方面，有其新的突破，即在保障公民依法享有婚姻自由權(quán)利的同時，附設(shè)了道義的“羈絆”。這主要表現(xiàn)為對夫妻間的“互相忠實(shí)”、“互相尊重”等義務(wù)的設(shè)定，對如婚外同居關(guān)系、“包二奶”、“包二爺”、“納妾”等重婚及其他違反“一夫一妻制行為”的禁止規(guī)定，對“無效婚姻”和“可撤銷婚姻”的規(guī)定，對違反婚姻家庭義務(wù)的法律制裁規(guī)定等等。應(yīng)該說，在社會主義婚姻家庭道德理念基礎(chǔ)上構(gòu)建新婚姻法的體系，這無疑是我國婚姻法律制度建設(shè)的一大現(xiàn)實(shí)進(jìn)步，也是以變應(yīng)變，用切實(shí)可行的法律手段來強(qiáng)化維護(hù)有涉社會安定之基石的婚姻家庭關(guān)系的良性舉措。但是，我們也應(yīng)看到，在法律與倫理道德結(jié)合得最緊密、也是沖突最多的婚姻家庭社會領(lǐng)域，如何才能尋找到最合適的定位和標(biāo)尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動融合，優(yōu)勢互補(bǔ)?這不僅是一門立法技術(shù)，更是一項(xiàng)社會管理的綜合藝術(shù)。婚姻自由與道德自律之間的沖突，已然在新婚姻法中凸顯無疑。這就是圍繞如“配偶權(quán)”、對“家庭暴力”制裁、無過錯方在離婚時的“損害賠償請求權(quán)”、離婚條件的規(guī)定等等。關(guān)于這方面的討論已經(jīng)很多，我不想再多說。有一點(diǎn)想提出的是，就像錢鐘書先生將婚姻比作是“圍城”那樣，如果我們的婚姻法想在“圍城”之外再砌起一道法律的城墻，把原來屬于道德“管轄”的領(lǐng)地收歸到法律的界屬中來，那么，道德防線的退守與法律管制的擴(kuò)容，將在一定程度上促使更多的人寧愿選擇在“城外”生活，或者以尋求規(guī)避法律的方法來生活，而不愿意守在“圍城中央”。這樣的結(jié)局并不是立法者希望見到的，對社會的整體安定也會有其負(fù)面的作用。俗話說，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒。這點(diǎn)道理是再清楚不過的了?；剡^頭來，婚姻法這張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認(rèn)為，道德自律的加強(qiáng)與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預(yù)設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導(dǎo)之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。婚姻自由是社會主義婚姻、家庭制度的重要基石，是我國公民的基本權(quán)利，也是婚姻法最基本的原則?！吨腥A人民共和國憲法》第49條指出：“禁止破壞婚姻自由”?！吨腥A人民共和女子屬于每個男子，每個男子屬于每個女子的婚姻形式當(dāng)然不是我們這里所討論的婚姻自由的內(nèi)涵。婚姻既是一種契約，當(dāng)然應(yīng)該建立在真實(shí)合意的基礎(chǔ)之上?；橐鲎鳛橐环N權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。總之，婚姻具有契約的本質(zhì)特點(diǎn)，它是雙方當(dāng)事人之間的協(xié)議，這種協(xié)議在雙方間產(chǎn)生了婚姻關(guān)系，當(dāng)事人也可以通過協(xié)議解除婚姻關(guān)系，因此婚姻是種契約?；橐銎跫s不僅有利于維護(hù)婚姻關(guān)系，而且也有利于維護(hù)社會關(guān)系的穩(wěn)定，不僅有利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且有利于市民社會的發(fā)展與完善。⑧注釋：①《中國大百科全書》社會學(xué)，中國大百科全書出版社，1991年12月版，第95頁。②于晶：《構(gòu)造我國的無效婚姻制度》，載《河北法學(xué)》2000年第4期。③張光忠：《