中考語文課內(nèi)文言文知識點梳理+三年中考真題+模擬題 專題31 《大道之行也》三年中考真題+模擬題 （原卷版+解析）

《大道之行也》三年中考真題+模擬題（原卷版）【2023·山東濱州·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯誤。1．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．男有分，女有歸

歸來見天子B．是謂大同

非獨賢者有是心也C．齊宣王見孟子于雪宮

介胄之士不拜，請以軍禮見D．樂民之樂者

然則何時而樂耶2．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．大道之行也，天下為公

予獨愛蓮之出淤泥而不染B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．人不得，則非其上矣

余則缊袍敝衣處其間D．不得而非其上者

其一犬坐于前3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導講仁愛、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“______________”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會理想，【乙】文則明確提出了（2）“________________，________________”（用原文語句回答）的觀點。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實在一件一件的實事之中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂民之樂”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。（3）“國無德不興，人無德不立”，請從修身立德的角度談談對【甲】文中畫橫線句子的認識?！?023·貴州畢節(jié)·統(tǒng)考中考真題】閱讀古文，完成問題。【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記?禮運》）【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？（《孟子?梁惠王》）解釋加點詞的意思。①講信修睦_____②男有分，女有歸_____③今恩足以及禽獸_____④王請度之_____翻譯文中劃線的句子。①大道之行也，天下為公。②權，然后知輕重；度，然后知長短?！炯住课恼f“人不獨親其親，不獨子其子”，用【乙】文的話說就是_____中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內(nèi)容？孟子認為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答。【2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面的文段，完成問題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）(1)下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（

）A．不知其善也

陳康肅公善射B．然后能自反也

窺谷忘反C．女有歸

一屠晚歸D．是謂大同

是非木柿(2)把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。(3)下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．甲文引《兌命》佐證了觀點：教學相長，即教師的教與學生的學可以互相促進。B．乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關愛，都能夠安居樂業(yè)。C．乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D．甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強了文章的氣勢。【2023·四川資陽·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）【注】①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④黥：即墨刑，用刀在面額上刻字，再涂以墨。1．下列各項加點字的用法和意義，都相同的一組是（

）A．故人不獨親其親

回也不改其樂B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．恐民之不信

已而之細柳軍D．已乃立三丈之木于國都市南門

乃不知有漢2．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．男有分，女有歸

女子出嫁B．盜竊亂賊而不作

作亂害人C．令行于民期年

滿一年D．秦民大說

大聲說話3．將甲、乙兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道之行也，天下為公。（2）明日，秦人皆趨令。4．“大同”社會是儒家對理想社會的美好憧憬，推行新法后的秦國是否進入了“大同”社會？請結合【甲】【乙】兩文內(nèi)容簡述你的看法?！?023·內(nèi)蒙古呼和浩特·中考真題】閱讀文言文選段，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【丙】孟子見梁襄王①。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒②然問曰：‘天下惡乎定？③’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c④之？’對曰：‘天下莫不與也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領⑩而望之矣。誠如是也，民歸之，由?水之就下，沛然誰能御之？’”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）【注釋】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，前318-前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當在襄王繼位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下惡乎定：天下要怎樣才能安定呢？④與：此處為歸順，隨從之意。歸附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云濃厚地聚攏起來的樣子。⑦沛然：盛大的樣子。⑧浡（bó）然：興起或旺盛的樣子。⑨人牧：管理民眾的人，即統(tǒng)治者。⑩領：即脖子。?由：通“猶”。1．下列選項中加點字的意義及用法不同的一項是（）A．誠如是也此誠危急存亡之秋也B．寡助之至大道之行C．貨惡其棄于地也然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)D．然而不勝者然而禽鳥知山林之樂2．下列句中加點字的意義古今沒有發(fā)生變化的一項是（）A．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)B．誠宜開張圣聽C．沛然誰能御之D．池非不深也3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）其如是，孰能御之？4．選文【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子重要的政治主張：_____________________。請你選擇初中學過的與此主張相關的一個文言篇目，簡要分析這一主張是如何體現(xiàn)的。5．實現(xiàn)大同社會需要一代代人不斷地為之奮斗。請你結合下面材料的內(nèi)容，談談作為新時代中學生，怎樣成為社會的有用之才?！静牧稀俊凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂W到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這是永恒的道理。（選自《習近平2018年5月2日在北京大學師生座談會上的講話》）【2023·山東濟南·中考真題】閱讀下面的文段，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．選賢與能與：同“舉”，推舉 B．故人不獨親其親親：親人C．女有歸歸：女子出嫁 D．是故謀閉而不興興：興起2．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．大道之行也予獨愛蓮之出淤泥而不染B．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)吳廣者，陽夏人也C．不必藏于己如使人之所欲莫甚于生D．力惡其不出于身也其如土石何3．下列對選文相關內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項是（）A．本文選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。B．文中“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準則。C．本文描繪了一個普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當時社會現(xiàn)實的真實反映。D．本文使用了對偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強表意效果。【2023·貴州銅仁·中考真題】閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。[甲]北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。[乙]大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1．下列各組中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（）A．鯤之大，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也B．其正色邪？其遠而無所至極邪？其翼若垂天之云C．是日更定矣是謂大同D．怒而飛一怒而諸侯懼2．下列各組中加點詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項是（）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂野馬也，塵埃也（古今異義）B．使老有所終女有歸（詞類活用）C．選賢與能未復有能與其奇者（通假）D．南冥者，天池也天下為公（表判斷）3．下列表述有誤的一項是（）A．莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的詩句。B．孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標和動力；陶淵明筆下的桃源社會是大同社會的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。C．甲文中莊子認為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D．在寫法上，甲乙兩文都大量運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。4．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是鳥也，海運則將徙于南冥。（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。【2023·天津河西·二?！块喿x《大道之行也》一文，回答小題。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大道之行也

大道（儒家推崇的上古時代的政治制度）B．講信修睦

修（崇尚、培養(yǎng)）C．是故謀閉而不興

是故（因此）D．是謂大同

大同（大家一樣）2．下列各句中加點詞的古今詞義相同的一項是（

）A．不獨子其子 B．選賢與能C．男有分，女有歸 D．故外戶而不閉3．下列對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征。B．首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C．“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D．“故人不獨親其親……不必為己?！标U述了“大同”社會的基本特征。【2023·內(nèi)蒙古鄂爾多斯·統(tǒng)考二?！块喿x下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！疽摇靠鬃釉唬航翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里②，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。（選自《禮記》）【注釋】①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，指間里?！疤锢铩贝颂幹柑锢镏贫取?．解釋下列句子加點的詞語。（1）選賢與能，講信修睦

修：____________

（2）男有分，女有歸

歸：___________（3）各親其親

親：____________

（4）城郭溝池以為固

池：____________2．下列加點詞語意思和用法相同的一項是（

）A．盜竊亂賊而不作

而戍死者固十六七B．以光先帝遺德

以正君臣C．故人不獨親其親

其真無馬邪D．貨惡其棄于地也

至于負者歌于途3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。故謀用是作，而兵由此起。4．【甲】【乙】兩文內(nèi)容上有幾處地方形成對比，請從文中找出兩處。【2023·北京密云·一?！块喿x甲、乙兩文，完成后面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、賽、孤、獨、皮疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶兩不閉。是謂大同。（選自《禮記·大道之行也》）【乙】溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹，迷不知路，逢見滌水。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，有好田泉竹果藥，連棟架險，三百馀家。四面高山，回環(huán)深映。有象耕雁耘①，人甚知禮，野鳥名鴝，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏②，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見外人，亦甚驚異。問所從來，亂賊平未，時政何若。具以實告。因曰：“愿來就居得否？”云：“此間地窄，不足以容。”此中人為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹記道。還家，及復前蹤，群山萬首，不可尋省。（選自顧況《仙游記》，有刪改）【注】：①[象耕雁耘]大象大雁耕田播種。這是作者想象的天外世界的耕種方式，人已經(jīng)從繁重的農(nóng)耕勞動中解脫出來了。②[伏]同“服”，信服。1．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）A．天下為公為眾所伏不以為然B．講信修睦小信未孚背信棄義C．女有歸云歸而巖穴暝殊途同歸D．盜竊亂賊而不作其中往來種作作奸犯科2．翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其做出進一步理解，不正確的一項是（）A．故人不獨親其親，不獨子其子翻譯：因此人們不單敬愛自己的親戚，不單疼愛自己的子女。理解：這句話闡述了“大同”社會的特征，指出每個人除了敬愛親人、疼愛子女外，還必須按照社會分工承擔起照顧矜、寡、孤、獨等弱勢群體的責任。B．及復前蹤，群山萬首，不可尋省翻譯：等到（李庭）再次尋訪上一次的蹤跡，但重巒疊嶂，再也找不到（以前去過的村落）了。理解：文章寫李庭想再次尋訪去過的地方，卻難以實現(xiàn)，這與陶淵明筆下的“桃花源”再難覓得異曲同工，暗示了這都是作者理想中的美好社會。3．甲、乙兩文都體現(xiàn)了和諧的社會理念，這種“和諧”在兩文中共同表現(xiàn)為：人與人之間關系和睦，（1）___。不同的是，乙文還發(fā)展了儒家“大同社會”的理念，關注到了（2）______的和諧，具體表現(xiàn)為：自然環(huán)境優(yōu)美寧靜，（3）______。（用自己的話概括，每空限10字以內(nèi)）【2023·廣西柳江·三?！块喿x下面文段，回答問題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賦而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韓休為門下侍郎①，同平章事②。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚允③時望。上或宮中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡，默默不樂。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。蕭嵩奏事常順旨，既退，吾寢不安；韓休常力爭，既退，吾寢乃安。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”（選自《涉史隨筆》）【注釋】①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：即同中書門下平章事，與中書、門下協(xié)商處理政務之意。③允：符合。1．下列語句中加點詞解釋不正確的一項是（）A．男有分，女有歸（回家） B．盜竊亂賊而不作（興起）C．及為相（等到） D．何不逐之（代詞，他，指代韓休）2．下列句子的朗讀停頓，正確的一項是（）A．故人/不獨/親其親 B．貨/惡其棄/于地也C．唐/玄宗以韓/休為門下侍郎 D．休/為人/峭直3．下列對甲文中劃線句子的翻譯，有錯誤的一項是（）A．選賢與能，講信修睦。譯文：選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。B．不獨親其親，不獨子其子。譯文：不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。C．貨惡其棄于地也，不必藏于己。譯文：財物，厭惡把它扔在地上，不必把自己隱藏起來。D．謀閉而不興。譯文：圖謀之心閉塞而不會興起。4．結合兩文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．大同社會是中國古代儒家所宣揚的最高理想社會，或者說是人類社會的最高階段。B．“力惡其不出于身也，不必為已”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥都能盡全力地工作，但前提是為了自己。C．“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同”這層是全文總括語。D．韓休是個有良好聲譽的官員，他正直而不求功名利祿，一心為國。5．將【乙】文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。言終，諫疏已至。【2023·廣東韶關·三?！看蟮乐幸泊蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自《禮記·禮運》）1．下列加點詞語的意思相同的一項是（）A．選賢與能／相與步于中庭B．講信修睦／鄒忌修八尺有余C．盜竊亂賊而不作／設酒殺雞作食D．是謂大同／是焉得為大丈夫乎2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故人不獨親其親，不獨子其子。（2）貨惡其棄于地也，不必藏于己。3．請根據(jù)選文歸納儒家的大同社會理想包括哪些方面?！?023·河南息縣·模擬預測】閱讀下面兩個語段，完成小題。（一）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）（二）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《大道之行也》）1．解釋下面加點詞語在句中的意思。（1）屋舍儼然儼然：（2）便要還家要：2．把語段（一）畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。3．有人說，語段（一）中“阡陌交通，雞犬相聞”一句沒有寫人，卻處處寫人，請做簡要分析。4．語段（一）的世外桃源與語段（二）的大同社會有什么關聯(lián)？兩個語段各自側重于哪種表達方式？【2023·湖南湘西土家族苗族自治州·中考真題】閱讀下面兩段古文，完成下面小題。（甲）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！洞蟮乐幸病罚ㄒ遥┳幽友栽唬骸叭嗜酥詾槭抡撸嘏d天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄都鎼邸?．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．選賢與能，講信修睦。（培養(yǎng)）B．不獨親其親，不獨于其子。（父母親人）C．故外戶而不閉，是謂大同。（這）D．家之與家之相篡。（掠奪）2．翻譯下列句子。①大道之行也，天下為公。②使老有所終，壯有所用，幼有所長。3．甲文寄托著儒家崇高的社會理想，其中對人才的選拔有什么標準？4．根據(jù)甲乙兩文的描寫，你對“大同”社會有怎樣的認識？《大道之行也》三年中考真題+模擬題（解析版）【2023·山東濱州·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室）。②非：詆毀，埋怨。③非：錯誤。1．下列句中加點詞的意思相同的一項是（

）A．男有分，女有歸

歸來見天子B．是謂大同

非獨賢者有是心也C．齊宣王見孟子于雪宮

介胄之士不拜，請以軍禮見D．樂民之樂者

然則何時而樂耶2．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．大道之行也，天下為公

予獨愛蓮之出淤泥而不染B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．人不得，則非其上矣

余則缊袍敝衣處其間D．不得而非其上者

其一犬坐于前3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）憂民之憂者，民亦憂其憂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導講仁愛、重民本等思想理念，【甲】文描述了以（1）“______________”（用原文語句回答）為核心的儒家大同社會理想，【乙】文則明確提出了（2）“________________，________________”（用原文語句回答）的觀點。全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，執(zhí)政為民要落實在一件一件的實事之中，“憂民之憂”就是為群眾排憂解難，“樂民之樂”則主要體現(xiàn)在讓發(fā)展成果惠及百姓。（3）“國無德不興，人無德不立”，請從修身立德的角度談談對【甲】文中畫橫線句子的認識。【答案】B

A

（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。

（1）天下為公（2）樂以天下

憂以天下（3）要點：結合“不必藏于己”“不必為己”，扣住“樹公心（去私心、講奉獻等）”談認識?！窘馕觥?．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A.女子出嫁/回來；B.這/這；C.接見/參見；D.以……為快樂/快樂；故選B。2．此題考查學生對一詞多義的理解。A.助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯；B.介詞，在/介詞，比；C.連詞，就/連詞，卻；D.代詞，他們的/代詞，其中的；故選A。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。（1）“賢（指品德高尚）”“能（指才干出眾）”“與（同‘舉’，推舉）”“修（培養(yǎng)）”是此題中的關鍵詞語，一定要解釋準確；（2）第一個和第三個“憂”都是“以……為憂”的意思，第二個和第四個“憂”的意思都是“憂愁”。4．本題考查的是學生對文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關的語句，得出答案。（1）“天下為公”的意思是“天下是人們所共有的”，闡明了大同社會的理想；（2）“樂以天下，憂以天下”的意思是“以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁”，闡明了孟子的憂樂觀；（3）此題考查學生對重點句子的理解?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”的意思是：對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這告訴我們，人如果沒有德就無法立足于社會，國家無德的話就不能興旺發(fā)達，每個人都要加強個人修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚品德，去除私心雜念，無私奉獻?！緟⒖甲g文】：【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。【乙】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君，是不對的；可是作為人民的領導人而不與民同樂，也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的?！薄?023·貴州畢節(jié)·統(tǒng)考中考真題】閱讀古文，完成問題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《禮記?禮運》）【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（稱量），然后知輕重；度（測量），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？（《孟子?梁惠王》）解釋加點詞的意思。①講信修睦_____②男有分，女有歸_____③今恩足以及禽獸_____④王請度之_____翻譯文中劃線的句子。①大道之行也，天下為公。②權，然后知輕重；度，然后知長短?！炯住课恼f“人不獨親其親，不獨子其子”，用【乙】文的話說就是_____中國古代的“行大道”，是指哪三個方面內(nèi)容？孟子認為古人“過人”之處是什么？請分別用原文回答?！敬鸢浮?.

培養(yǎng)

職責，職分

遍及

思量，揣度。2.①大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的。②用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4.中國古代的“行大道”指的是：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。古人“過人”之處是：善推其所為而已矣。【解析】1.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。修：培養(yǎng)；（2）句意：男子有職務，女子有歸宿。分：職責，職分；（3）句意：如今（您的）恩德足以遍及到禽獸身上。及：遍及；（4）句意：大王，您請思量一下吧！度：思量，揣度。2.本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度；行：實行；為：是；公：公共的；（2）權：稱量；度：測量。3.本題考查文言文內(nèi)容理解?！炯住课闹械摹叭瞬华氂H其親，不獨子其子”意思是：人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女。與【乙】文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（尊敬自己的老人，進而遍及到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而遍及到愛護別人家的孩子）”意思相近。4.本題考查文言文內(nèi)容理解。中國古代的“行大道”指的是【甲】文中的“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”，人人都能得到社會的關愛；“男有分，女有歸”，各司其職，安居樂業(yè)；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，貨盡其用，人盡其才。【乙】文，孟子采用類比的方式，先由尊敬自己的老人到尊敬別人家的老人，愛護自己家的孩子到愛護別人家的孩子，引出“古之人所以大過人者”的原因“善推其所為而已矣（善于推廣他們的好行為罷了）”?！緟⒖甲g文】：【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會?！疽摇孔鹁醋约旱睦先?，進而遍及到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而遍及到愛護別人家的孩子。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？“用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結下怨仇，然后心里才痛快嗎？【2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面的文段，完成問題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）(1)下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（

）A．不知其善也

陳康肅公善射B．然后能自反也

窺谷忘反C．女有歸

一屠晚歸D．是謂大同

是非木柿(2)把“選賢與能，講信修睦”翻譯成現(xiàn)代漢語。(3)下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．甲文引《兌命》佐證了觀點：教學相長，即教師的教與學生的學可以互相促進。B．乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關愛，都能夠安居樂業(yè)。C．乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D．甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強了文章的氣勢?！敬鸢浮?1)D(2)選舉有才能的人（為大家服務），講究誠信培養(yǎng)和睦氣氛。(3)A【解析】（1）本題考查一詞多義。A.善：好處/擅長；B.反：反省/同“返”，返回；C.歸：女子出嫁/回來；D.是：這/這。故選：D。（2）本題主要考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況重點詞：與，同“舉”，推舉，選舉；信，誠信；修，培養(yǎng)。（3）本題考查對內(nèi)容的理解。A.有誤，甲文所說的“教學相長”與現(xiàn)在的理解不一樣，現(xiàn)在的理解“教”“學”是兩個主體，而課文所說的“教”和“學”是對同一個主體而言，即教師自身的學習與其教導學生的教育實踐都是一種學習。因此本項說法錯誤；故選A?！緟⒖甲g文】：【甲】雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不學習，就不知道它的好處。所以學習這樣以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問?！秲睹飞险f“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。【乙】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會?！?023·四川資陽·統(tǒng)考中考真題】閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）【注】①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④黥：即墨刑，用刀在面額上刻字，再涂以墨。1．下列各項加點字的用法和意義，都相同的一組是（

）A．故人不獨親其親

回也不改其樂B．貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C．恐民之不信

已而之細柳軍D．已乃立三丈之木于國都市南門

乃不知有漢2．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．男有分，女有歸

女子出嫁B．盜竊亂賊而不作

作亂害人C．令行于民期年

滿一年D．秦民大說

大聲說話3．將甲、乙兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道之行也，天下為公。（2）明日，秦人皆趨令。4．“大同”社會是儒家對理想社會的美好憧憬，推行新法后的秦國是否進入了“大同”社會？請結合【甲】【乙】兩文內(nèi)容簡述你的看法。【答案】A

2．D

3．（1）在大道施行的時候，天下是公共的。（2）第二天，秦國人都遵行法令了。

4.沒有進入。甲文“大同”社會的核心是“天下為公”，基本特征是“選賢與能，講信修睦”等，而乙文中“太子，君嗣也”，表明秦國的天下不是大家共有的，管理者不是大家選舉出來的；“太子犯法”“刑其傅”“黥其師”，這也不是“講信修睦”?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A．都是代詞，他的；B．介詞，在/介詞，比；C．主謂之間，取消句子獨立性，不譯/動詞，到；D．副詞，于是/副詞，竟然；故選A。2．本題考查文言詞語辨析。D．句意：秦國的百姓都非常高興?！罢f”通“悅”，高興的意思?！按笳f”即高興、開心。故選D。3．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）行，實行；為，是；公，公共。（2）明日，第二天；皆，都；趨，遵守。4．本題考查對文章內(nèi)容的理解能力，學生需在疏通文意的基礎上，進行分析，然后言之有理即可。由甲文“選賢與能，講信修睦”可知，儒家認為“大同”社會的天下都是公共的。人們做事都為天下公共利益著想，社會管理一定推舉賢德和能干的人來主持，人與人之間的關系一定講求信用，保持和睦友善。而秦國在商鞅變法十年后，雖然發(fā)生的變化是“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！奔绰飞蠜]有人將別人丟的東西據(jù)為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。但結合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”可知，太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。并沒有做到“天下為公”，也不是“講信修睦”，所以秦國沒有進入“大同”社會，【參考譯文】：???

【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人舉薦出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了。這叫做理想社會。????

【乙】法令已經(jīng)制訂完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中有誰把木頭搬到北門就賞給十金。人們覺得奇怪，沒有人敢搬動。又下令說：“能把木頭搬到北門的賞五十金?！庇幸粋€人把木頭搬走了，當即就賞給他五十金，以表明決不欺騙。然后終于發(fā)布法令。

這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯?！睂⒁婪ㄌ幜P太子。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國的百姓都非常高興，秦國出現(xiàn)路不拾遺、山無盜賊的太平景象，家家富裕，人人飽暖?！?023·內(nèi)蒙古呼和浩特·中考真題】閱讀文言文選段，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）【乙】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）【丙】孟子見梁襄王①。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒②然問曰：‘天下惡乎定？③’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c④之？’對曰：‘天下莫不與也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領⑩而望之矣。誠如是也，民歸之，由?水之就下，沛然誰能御之？’”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）【注釋】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的兒子，前318-前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當在襄王繼位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下惡乎定：天下要怎樣才能安定呢？④與：此處為歸順，隨從之意。歸附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云濃厚地聚攏起來的樣子。⑦沛然：盛大的樣子。⑧浡（bó）然：興起或旺盛的樣子。⑨人牧：管理民眾的人，即統(tǒng)治者。⑩領：即脖子。?由：通“猶”。1．下列選項中加點字的意義及用法不同的一項是（）A．誠如是也此誠危急存亡之秋也B．寡助之至大道之行C．貨惡其棄于地也然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)D．然而不勝者然而禽鳥知山林之樂2．下列句中加點字的意義古今沒有發(fā)生變化的一項是（）A．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)B．誠宜開張圣聽C．沛然誰能御之D．池非不深也3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選賢與能，講信修睦。（2）其如是，孰能御之？4．選文【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子重要的政治主張：_____________________。請你選擇初中學過的與此主張相關的一個文言篇目，簡要分析這一主張是如何體現(xiàn)的。5．實現(xiàn)大同社會需要一代代人不斷地為之奮斗。請你結合下面材料的內(nèi)容，談談作為新時代中學生，怎樣成為社會的有用之才?！静牧稀俊凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂W到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這是永恒的道理。（選自《習近平2018年5月2日在北京大學師生座談會上的講話》）【答案】1．B2．C3．（1）選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）如果像這樣，誰又能阻擋得了呢？4．以民為本，推行仁政或施行仁政。示例：《曹劌論戰(zhàn)》中，魯莊公能取信于民，最終以少勝多，取得長勺之戰(zhàn)的勝利。示例：《陳涉世家》中，秦二世實行暴政，導致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡。5．①腳踏實地（實干）②知行合一（嚴格按照答案給分）【解析】1．A.都譯為：確實；B.到/主謂之間，取消句子獨立性；C.都譯為：在；D.都譯為：然而。故選B。2．A.獨：古義，老而無子的人；今義：單一。B.開張：古義，擴大；今義：新建的商店開始營業(yè)。C.御：古義，抵擋；今義，抵擋。D.池：古義，護城河；今義，池塘。故選C。3．本題考查翻譯語句的能力。①句中重點詞：與，同“舉”，選拔。修，培養(yǎng)。句意為：(人們)把品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。②句中重點詞：其，助詞，相當于如果。孰，誰。句意：像這樣的話，誰能夠阻止它呢？4．本題考查對文章主旨的理解。結合“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”和“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”可知，【乙】【丙】都表現(xiàn)了孟子“以民為本，推行仁政”的政治主張。例如:《得道多助，失道寡助》中，通過議論，論述了“天時不如地利，地利不如人和”的中心論點，強調(diào)了民貴、人和的重要?！懊褓F”即“以民為本”，“人和”實際上就是“仁政”?！坝蛎癫灰苑饨?，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”，其中“得道”的意思是指得“治國之道”，即指行仁政。孟子認為，在贏得戰(zhàn)爭的所有條件中，“民心向背”是至關重要的，“天時不如地利，地利不如人和”。所謂“人和”，主要是指內(nèi)部團結，人心所向。行仁政便是得道，得道即可人和，擁護的人便多，以至于天下歸順。5．本題考查閱讀感悟。結合“學到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知”一句概括作答即可?！緟⒖甲g文】【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會?！疽摇棵献诱f：“有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形（重要），有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。周圍三里的城，七里高的，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰(zhàn)的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形。（守城的）城墻不是不高，護城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利于作戰(zhàn)的地形比不上人心所向、上下團結。所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能依靠山川河流的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠施行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠施行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）骨肉至親（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。憑借天下人都順從的力量，去攻打被骨肉至親背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進行戰(zhàn)爭，則必定勝利。【丙】孟子進見梁襄王，出來后，對人說：“（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方?！埃ㄒ娏宋液螅┩蝗粏柕溃骸煜乱鯓硬拍馨捕兀俊拔一卮鹫f：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！啊l能統(tǒng)一天下呢？’“我對他說：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。’“‘誰會歸附他呢？’“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？【2023·山東濟南·中考真題】閱讀下面的文段，完成下面小題。大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．選賢與能與：同“舉”，推舉 B．故人不獨親其親親：親人C．女有歸歸：女子出嫁 D．是故謀閉而不興興：興起2．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．大道之行也予獨愛蓮之出淤泥而不染B．矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)吳廣者，陽夏人也C．不必藏于己如使人之所欲莫甚于生D．力惡其不出于身也其如土石何3．下列對選文相關內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項是（）A．本文選自《禮記》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。B．文中“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，可以理解為治理社會的最高準則。C．本文描繪了一個普遍仁愛、安定和諧的太平盛世，是當時社會現(xiàn)實的真實反映。D．本文使用了對偶和排比的手法，形式上比較整齊，也能增強表意效果?！敬鸢浮?．B2．A3．C【解析】1．理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。B.“故人不獨親其親”的意思是：因此人們不僅僅以自己的父母親為親人。親：意動用法，以……為親；不是“親人”。故選B。2．考查對文言詞語意義和用法的理解。A.之：都是用在主謂之間，取消句子獨立性；B.者：助詞，……的人/表示停頓、判斷，無實義；C.于：介詞，在/介詞，比；D.其：代詞，它/助詞，加強反問語氣；故選A。3．考查對文章內(nèi)容的理解?！洞蟮乐幸病反蠹s是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當時的戰(zhàn)亂時期下，那個愿望是不可能實現(xiàn)的，但那是儒家學者在亂世中一個美好愿景。故C項“是當時社會現(xiàn)實的真實反映”的說法是錯誤的?！緟⒖甲g文】：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求信用，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不僅僅敬愛自己的父母，疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人，老而無夫的人，幼而無父的人，老而無子的人，有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡它被扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有。力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會興起，就不會有人盜竊財物，作亂害人，所以家家戶戶都只把門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫做大同社會。【2023·貴州銅仁·中考真題】閱讀下面兩篇文章，按要求完成下面小題。[甲]北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。[乙]大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。1．下列各組中加點詞的意義和用法完全相同的一項是（）A．鯤之大，不知其幾千里也鵬之背，不知其幾千里也B．其正色邪？其遠而無所至極邪？其翼若垂天之云C．是日更定矣是謂大同D．怒而飛一怒而諸侯懼2．下列各組中加點詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項是（）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂野馬也，塵埃也（古今異義）B．使老有所終女有歸（詞類活用）C．選賢與能未復有能與其奇者（通假）D．南冥者，天池也天下為公（表判斷）3．下列表述有誤的一項是（）A．莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠，這一形象富有浪漫主義色彩，對后世影響深遠。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的詩句。B．孔子心中的大同社會幾千年來一直是中華民族奮斗不息的目標和動力；陶淵明筆下的桃源社會是大同社會的具體描述；孫中山的“天下為公”是他最美好的理想；今天我們期盼的愿景“學有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會也有許多相似之處。C．甲文中莊子認為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D．在寫法上，甲乙兩文都大量運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬里”等詞，用語夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。4．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是鳥也，海運則將徙于南冥。（2）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。【答案】1．C2．D3．D4．（1）這只鳥，海水運動時就要遷徙到南海。（2）因此圖謀之心閉塞而不會興起，偷盜財物作亂害人的事不會必起?！窘馕觥?．A．之：處在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/結構助詞，的；B．其：表示選擇/代詞，指大鵬；C．是：都是這的意思，指示代詞；D．怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀/發(fā)怒；故選C。2．A．創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。B．老：老年人/女：女子，不是詞類活用；C．與：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；D．者……也：表判斷/為：是，表判斷；故選D。3．D．甲文沒有運用對偶句，選項錯誤；故選D。4．本題考查翻譯文言語句能力。解答時一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）“是（這）海運（海水運動），徙（遷徙），冥（同“溟”，海）”（2）“是故（因此，所以），閉（杜絕），興（發(fā)生），作（興起）”是句中重點詞，注意根據(jù)語境確定詞義?！緟⒖甲g文】【甲】北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了?！疽摇吭诖蟮朗┬械臅r候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。【2023·天津河西·二?！块喿x《大道之行也》一文，回答小題。大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大道之行也

大道（儒家推崇的上古時代的政治制度）B．講信修睦

修（崇尚、培養(yǎng)）C．是故謀閉而不興

是故（因此）D．是謂大同

大同（大家一樣）2．下列各句中加點詞的古今詞義相同的一項是（

）A．不獨子其子 B．選賢與能C．男有分，女有歸 D．故外戶而不閉3．下列對文章的理解分析，不正確的一項是（

）A．本文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會的基本特征。B．首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵。C．“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。D．“故人不獨親其親……不必為己?！标U述了“大同”社會的基本特征?！敬鸢浮?．D

2．B

3．C【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。D.“是謂大同”的意思是：這叫做理想社會。大同：指儒家的理想社會。不是“大家一樣”。故選D。2．A.“不獨子其子”的“子”指兒女，現(xiàn)在指兒子；B.“選賢與能”的“選”是選擇，與今義相同；C.“男有分，女有歸”的“歸”是女子出嫁，今義是返回；D.“故外戶而不閉”的“戶”指門，今義是人家；住戶；故選B。3．考查對文章內(nèi)容的理解和分析。C.“天下為公”的意思是：在儒家推崇的上古時代的政治制度施行的時候，天下是人們所共有的。不是選項中所說的“所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事”。故選C?！緟⒖甲g文】：在儒家推崇的上古時代的政治制度施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔、推舉出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，不是為了占為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。所以奸邪之謀不會發(fā)生，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這叫做理想社會?！?023·內(nèi)蒙古鄂爾多斯·統(tǒng)考二?！块喿x下面文言文，完成下面小題?！炯住看蟮乐幸?，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！疽摇靠鬃釉唬航翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里②，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王