高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)通史版中國(guó)古代史專題總結(jié)學(xué)案

中國(guó)古代史專題總結(jié)政治專題專題線索一、古代中國(guó)中央管理體系的變革時(shí)期演變歷程歷史結(jié)論秦朝皇帝制度：皇帝總攬一切軍政大權(quán)。三公九卿制：設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，掌管行政、監(jiān)察和軍事等事務(wù)；下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)，集權(quán)于皇帝。(1)演變脈絡(luò)：秦朝建立—兩漢鞏固—隋唐完善—北宋加強(qiáng)—元朝發(fā)展—明清強(qiáng)化并走向頂峰。(2)演變趨勢(shì)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱，直至被廢除。西漢漢武帝重用身邊的侍從、秘書(shū)等，建立“中朝”，中朝主決策，外朝主執(zhí)行，開(kāi)始改變丞相位高權(quán)重的局面。隋唐中書(shū)、門下和尚書(shū)三省長(zhǎng)官均為宰相，分工明確，互相牽制，從而分散相權(quán)；尚書(shū)省下設(shè)六部，具體執(zhí)行國(guó)家事務(wù)；保證了皇權(quán)獨(dú)尊。兩宋中書(shū)門下、樞密院分掌行政和軍政，設(shè)三司分管財(cái)政，設(shè)參知政事，分割宰相行政權(quán)。元朝中書(shū)省是最高行政機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)；樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)。明朝明太祖廢除丞相，設(shè)置殿閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù)；明成祖時(shí)，設(shè)立內(nèi)閣，內(nèi)閣大學(xué)士開(kāi)始參與機(jī)密事務(wù)的決策，君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。清朝清初軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議處理；康熙時(shí)，設(shè)置南書(shū)房；雍正年間，設(shè)軍機(jī)處，君主專制制度發(fā)展到頂峰。二、古代中國(guó)地方管理體系的變革時(shí)期變革表現(xiàn)歷史結(jié)論秦朝地方實(shí)行郡縣制，郡守、縣令由皇帝直接任命，郡設(shè)郡守、郡尉、監(jiān)御史，貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治。(1)實(shí)質(zhì)：中央集權(quán)反映的是中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾。(2)趨勢(shì)：中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱。西漢漢初實(shí)行郡國(guó)并行制；漢武帝設(shè)刺史，頒布“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題。唐朝實(shí)行道、州、縣三級(jí)制，唐玄宗時(shí)設(shè)置軍鎮(zhèn)，長(zhǎng)官為節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。宋朝派文臣做地方官，設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督；派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理財(cái)政，改變了唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。從宋代后，中央確立了對(duì)地方的優(yōu)勢(shì)。元朝實(shí)行行省制度，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；另設(shè)宣政院管轄西藏地區(qū)。明朝廢除行省，設(shè)立承宣布政使司、都指揮使司和提刑按察使司，分管地方的行政與民政、軍事和監(jiān)察與司法。三、古代中國(guó)選官、監(jiān)察制度的完善時(shí)期選官制度監(jiān)察制度歷史結(jié)論名稱特點(diǎn)夏商周世官制貴族子弟世代承襲爵位(1)選官模式和選官依據(jù)的變化：世官制(血緣)→軍功爵制(軍功)→察舉制(名望、品行)→九品中正制(門第)→科舉制(才學(xué))。(2)監(jiān)察制度：古代監(jiān)察范圍從中央擴(kuò)展到地方，加強(qiáng)了皇權(quán)，有利于中央集權(quán)。但基于專制制度的制約，其作用十分有限。戰(zhàn)國(guó)、秦、漢初軍功爵制按軍功授爵中央：御史大夫掌管監(jiān)察。地方：監(jiān)御史掌監(jiān)察職責(zé)。兩漢察舉制由下而上推薦人才為官，以品行為主要依據(jù)地方：漢武帝設(shè)州刺史，代表中央監(jiān)察地方官及諸侯王。魏晉南北朝九品中正制以品行、門第作為選官依據(jù)隋唐至明清科舉制分科考試選拔官員中央：唐代御史臺(tái)；明清將“御史臺(tái)”改為“都察院”。地方：唐“道”，宋改為“路”；明清實(shí)行密折制度。四、全面理解專制主義中央集權(quán)制度1．概念(1)君主專制制度：主要指君主的權(quán)力至高無(wú)上。體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲上，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身。(2)中央集權(quán)制度：主要指地方服從于中央。是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。2．形成并長(zhǎng)期維持的原因(1)經(jīng)濟(jì)：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在。自然經(jīng)濟(jì)的分散性，需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)政治：鞏固、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦滅六國(guó)，建立統(tǒng)一的王朝。新興地主階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)來(lái)保護(hù)封建土地所有制，鎮(zhèn)壓人民的反抗，維護(hù)其政治和經(jīng)濟(jì)利益。(3)思想：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想提出了專制主義中央集權(quán)的理論。3．基本特征(1)皇權(quán)至高無(wú)上，帝位終身制和世襲制相統(tǒng)一。(2)中央和地方官員由皇帝直接任免，皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性。(3)君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾伴隨專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展的始終?；蕶?quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱直至廢除；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱。(4)借助神權(quán)和思想控制來(lái)鞏固君主專制，加強(qiáng)中央集權(quán)。4．歷史影響有雙重性。一般而言，在封建社會(huì)早期和中期，其積極作用是主要方面；封建社會(huì)的后期，專制主義中央集權(quán)制度的消極作用逐漸增大。具體表現(xiàn)在：積極消極政治有利于民族融合，抵御外來(lái)侵略，一定程度上促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展以強(qiáng)化君主專制為核心，形成了長(zhǎng)期的“人治”傳統(tǒng)，民主政治無(wú)從發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出龐大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層經(jīng)濟(jì)有利于有效組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先世界奠定了基礎(chǔ)封建社會(huì)后期，日益束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，造成中國(guó)社會(huì)的落后思想文化有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化，造成人民的愚昧與落后，嚴(yán)重阻礙科技的進(jìn)步五、中國(guó)古代法律制度的演變1．發(fā)展演變(1)夏商周三代——“刑不上大夫，禮不下庶人”，“刑”“禮”并立。夏商周的法律制度包括“禮”和“刑”兩個(gè)方面。三代強(qiáng)調(diào)禮治，特別是西周，形成了完善的禮樂(lè)制度，用禮制來(lái)區(qū)分貴賤，明確等級(jí)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。同時(shí)，以懲處為中心的刑罰制度也已經(jīng)形成。但是，這一時(shí)期的“禮”和“刑”尚未融合為一個(gè)體系，而是各自為用?！岸Y”主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，“刑”主要用于控制社會(huì)下層勞動(dòng)人民。西周建立起以“親親”“尊尊”為主要原則的宗法法律制度。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝——成文法及法治階段。①春秋后期，以鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”(公元前536年)和晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”(公元前513年)為標(biāo)志，法律制度也開(kāi)始出現(xiàn)重大變化，刑罰體系開(kāi)始向成文法轉(zhuǎn)變。②經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期的演變，到戰(zhàn)國(guó)變法以后，與君主集權(quán)制度的建立相適應(yīng)，法家思想在三晉興起，并在趙、魏、韓和秦國(guó)得到廣泛貫徹，通過(guò)變法，這些國(guó)家建立起以刑罰為主體的成文法律體系。③秦朝崇尚法治。秦律“密于凝脂”，在各個(gè)領(lǐng)域“皆有法式”；在法律實(shí)施上，堅(jiān)持輕罪重刑，嚴(yán)刑酷法。(3)兩漢至隋唐——法律儒家化階段。秦朝的速亡為儒家思想與君主專制制度相互結(jié)合提供了一條途徑。從漢朝開(kāi)始，一直延伸到三國(guó)兩晉南北朝，這一時(shí)期是儒家思想滲透到法律中的時(shí)期，即法律儒家化。隋唐時(shí)期，伴隨著《唐律疏議》的制定與頒布，徹底完成了儒家的禮教與法家的“法治”的融合，標(biāo)志著中國(guó)古代法制的完備與成熟，世界五大法系之一的中華法系就此形成。(4)宋元明清——法典與案例相結(jié)合階段。自宋代以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，中國(guó)法律開(kāi)始向法律技術(shù)的完備方向發(fā)展，即在審判具體案件時(shí)如何實(shí)現(xiàn)司法操作與法律指導(dǎo)思想上的結(jié)合。案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展，例與律開(kāi)始相互結(jié)合。明、清兩代王朝的法律制度是這一發(fā)展趨勢(shì)的典型代表。2．特點(diǎn)(1)基本特點(diǎn)：以皇權(quán)為法律的基本淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分。(2)鮮明特色：以禮法并用的方式，把“天理、人情、國(guó)法”有機(jī)融合在一個(gè)法律體系之中。(3)司法與行政關(guān)系：司法從屬于行政，不同等級(jí)的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員。(4)影響深遠(yuǎn)廣泛：古代法律影響到日本、東南亞等國(guó)家，形成了中華法律體系。經(jīng)濟(jì)專題專題線索一、農(nóng)業(yè)時(shí)期歷程原始社會(huì)(1)最早培植水稻和粟(2)耕作方法：實(shí)行刀耕火種(3)工具有石器、木器、骨器(4)土地屬氏族公社所有夏商周(1)實(shí)行井田制，土地國(guó)有(2)耕作方式為石器鋤耕(3)工具：出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具(4)經(jīng)營(yíng)方式為千耦其耘，即大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作春秋戰(zhàn)國(guó)(1)耕作方式：鐵犁牛耕，鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣(2)生產(chǎn)技術(shù)：注意精耕細(xì)作，使用壟作法，修建都江堰和鄭國(guó)渠(3)土地制度：井田制遭破壞，土地私有制逐步形成(4)基本模式：男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成從秦漢至宋元(1)耕作方式：牛耕普及(2)生產(chǎn)工具：出現(xiàn)耦犁、耬車、曲轅犁等(3)耕作技術(shù)：出現(xiàn)代田法、耕耙技術(shù)(4)水利灌溉：漢代修建漕渠等，出現(xiàn)翻車、筒車等工具明清(1)玉米、甘薯等高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)和推廣，加上廣泛植棉，民眾的衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；耕地面積擴(kuò)大，人口增長(zhǎng)(2)土地兼并嚴(yán)重，租佃關(guān)系日益普遍化二、手工業(yè)時(shí)期歷程從先秦到秦漢(1)商周時(shí)期，青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存(2)漢代開(kāi)始用煤作為燃料冶鐵；西漢時(shí)絲綢遠(yuǎn)銷歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷；東漢杜詩(shī)發(fā)明水排，用于鼓風(fēng)冶鐵從魏晉南北朝到宋元(1)魏晉南北朝：發(fā)明灌鋼法，北方燒制出白瓷(2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)(3)宋元：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起，黃道婆改進(jìn)了棉紡織技術(shù)明清(1)生產(chǎn)方式：明代中葉以后，在某些行業(yè)中，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位；在一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽(2)手工業(yè)產(chǎn)品：明代創(chuàng)制出斗彩瓷和五彩瓷，清代出現(xiàn)了聞名中外的粉彩和琺瑯彩三、商業(yè)時(shí)期歷程先秦商朝人善于經(jīng)商，是“商人”的來(lái)源；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，打破官府控制商業(yè)的局面，商人社會(huì)地位提高，出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人秦漢推行重農(nóng)抑商政策，商人經(jīng)商受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制；商業(yè)發(fā)展總體水平不高，但還是有所發(fā)展隋唐長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市商業(yè)繁榮；農(nóng)村集市(草市)貿(mào)易發(fā)展起來(lái)；出現(xiàn)柜坊和飛錢宋元商品種類繁多，東京城市商業(yè)發(fā)達(dá)；“市”打破時(shí)空限制；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”；商稅收入成為政府的重要財(cái)源；元大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)，商品品種齊全明清城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)專業(yè)性工商業(yè)城市；大量農(nóng)副產(chǎn)品如棉花、茶葉、甘蔗、染料等進(jìn)入市場(chǎng)成為商品；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快，貨幣的作用越來(lái)越大；出現(xiàn)地域性的商人群體——“商幫”，如徽商和晉商四、中國(guó)古代的幾種土地所有制形式及其特點(diǎn)階段形式特點(diǎn)原始社會(huì)氏族公社所有制土地屬于氏族公社所有，公社成員集體耕種，平均分配奴隸社會(huì)土地國(guó)有制(井田制)國(guó)家經(jīng)營(yíng)，用于封賞和授田封建社會(huì)地主土地所有制地主經(jīng)營(yíng)，來(lái)源廣泛，土地兼并是最主要的來(lái)源和擴(kuò)大途徑自耕農(nóng)土地所有制自耕農(nóng)經(jīng)營(yíng)，規(guī)模小，男耕女織，自給自足君主土地私有制由宮廷有關(guān)部門掌管，收入歸君主私人開(kāi)支國(guó)有土地制(均田制)國(guó)家掌握的無(wú)主的可再分配土地五、影響中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的主要因素(1)國(guó)家的政局。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，有利于商品交換的進(jìn)行和商業(yè)的發(fā)展，秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期和元明清時(shí)期最典型；反之，國(guó)家四分五裂、戰(zhàn)亂不止，就會(huì)嚴(yán)重影響商品交換的進(jìn)行，以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期最為典型。(2)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)業(yè)發(fā)展使農(nóng)產(chǎn)品增加和農(nóng)民富裕，手工業(yè)發(fā)展則使手工業(yè)產(chǎn)品增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過(guò)程就是由商人通過(guò)商業(yè)貿(mào)易完成的。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)國(guó)內(nèi)交通和中外交通的狀況。比如，秦朝和隋朝修筑馳道，隋朝開(kāi)通大運(yùn)河和元朝疏浚大運(yùn)河，都有利于國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展；陸?！敖z綢之路”的暢通，推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。(4)貨幣的統(tǒng)一，柜坊、飛錢和紙幣的出現(xiàn)，便利了商品交換的進(jìn)行，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。(5)政府采取的政策嚴(yán)重影響著商品交換的進(jìn)行。如，長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商政策，明清統(tǒng)治者采取的“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；而南宋統(tǒng)治者鼓勵(lì)海外貿(mào)易則帶來(lái)了南宋時(shí)海外貿(mào)易的興盛。六、中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系1．中國(guó)古代對(duì)外交往開(kāi)始的根本原因和主要目的(1)根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入鐵器時(shí)代后，中國(guó)才有同外界交往的可能，開(kāi)先河的是秦漢王朝。(2)主要目的。①傳播中國(guó)文化，宣揚(yáng)中國(guó)聲威，擴(kuò)大在海外的影響，樹(shù)立大國(guó)的形象。②發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟(jì)生活，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)互利。③學(xué)習(xí)外國(guó)文化，豐富自己的文化生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。作為封建王朝，開(kāi)展對(duì)外交往的根本目的是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。但我國(guó)古代開(kāi)展對(duì)外交往與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場(chǎng)是有根本區(qū)別的。2．中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑(1)條件：國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；對(duì)外交通發(fā)達(dá)；開(kāi)明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用。(2)途徑：一是通過(guò)官方和民間的貿(mào)易途徑，對(duì)外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭(zhēng)，如成吉思汗的西征。3．中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)(1)由開(kāi)放走向閉關(guān)：中國(guó)古代對(duì)外政策，總體上以開(kāi)放為主，特別是明清時(shí)期以前。但是到明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。變化的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位(根本)、外國(guó)侵略勢(shì)力的影響等。(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是“絲綢之路”(雖有“海上絲綢之路”但不占主要地位)；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是海路為主。變化原因：經(jīng)濟(jì)重心逐步南移；北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定；科技因素，包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等。(3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物。(4)交往形式以和平交往為主：漢朝“絲綢之路”，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。(5)封建社會(huì)后期(明清時(shí)期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭(zhēng)：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)，抗擊沙俄。文化專題專題線索一、儒家思想的演變時(shí)期歷程春秋戰(zhàn)國(guó)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)。但未受統(tǒng)治者重視西漢(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想魏晉至隋唐進(jìn)一步改造時(shí)期：儒、道、佛紛爭(zhēng)與融合。魏晉時(shí)儒學(xué)玄學(xué)化；唐代三教合一宋明(1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”；提出“心外無(wú)物”“致良知”“知行合一”明清之際(1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出經(jīng)世致用的主張；認(rèn)為君主專制是“私天下”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”(4)王夫之揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法；認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的二、文學(xué)藝術(shù)時(shí)期歷程先秦秦漢(1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟(2)文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就從魏晉南北朝到宋元(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體(2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家(3)繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展(4)元雜劇的形成表明古代戲曲走向成熟明清(1)明清小說(shuō)：明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》(2)繪畫(huà)：明清時(shí)期，文人畫(huà)代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》(3)“國(guó)粹”京?。呵迩∧觊g，四大徽班進(jìn)京。后又漢劇進(jìn)京，徽漢合流。兼收昆曲、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇三、科技成就時(shí)期歷程從先秦到秦漢(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“司南”和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法(2)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《氾勝之書(shū)》等科技論著從魏晉南北朝到宋元(1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位(2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥用于軍事(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳(4)元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書(shū)》明清(1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法(2)《農(nóng)政全書(shū)》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”四、古代儒家思想政治地位的演變及原因歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革秦朝儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵循舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明理學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際批判繼承時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽五、全面認(rèn)識(shí)儒家思想1．對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度：總的原則是繼承其精華，剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家、治國(guó)、平天下”的歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，所宣揚(yáng)的人道主義精神，堅(jiān)毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛(ài)民意識(shí)和仁愛(ài)意識(shí)，尊老、愛(ài)幼、敬師和見(jiàn)利思義的為人準(zhǔn)則等。2．儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決。(6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。3．儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征，儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對(duì)其大加贊揚(yáng)。4．儒家思想的消極作用(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，壓抑了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。(2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用非常明顯。它宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠愚孝等更應(yīng)該拋棄，對(duì)這些落后的內(nèi)容應(yīng)該加以批判和否定。六、中國(guó)古代治國(guó)思想的演變1．諸子百家思想觀點(diǎn)(1)儒家推崇“人治”，提倡“禮治”或“德治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”。(2)法家提倡“法治”，崇尚“以法治國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。(3)道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的休養(yǎng)生息政策正是這種治國(guó)思想的體現(xiàn)。2．演變：中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程度有所不同，但從總體來(lái)看，中國(guó)古代封建統(tǒng)治者取各家之長(zhǎng)、棄各家之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國(guó)方略。(1)秦統(tǒng)一中國(guó)后，采用了法家的主張，建立起封建君主專制的中央集權(quán)制度。(2)西漢初年，采用道家“無(wú)為而治”的思想。(3)西漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)現(xiàn)了政治、思想上的“大一統(tǒng)”，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正式形成了“外儒內(nèi)法，濟(jì)之以道”的治國(guó)模式。(4)漢代以后，道家思想仍然受到重視，逐漸被儒家思想所吸收，如宋明理學(xué)；隋唐科舉制一定程度上體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。七、中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征1．先秦：生產(chǎn)力水平低下，文化處于萌芽時(shí)期；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮?？鬃泳帯对?shī)經(jīng)》作為德行教