語文人教版必修4學(xué)案第8課拿來主義

第三單元隨筆、雜文人生只是一瞬，思想創(chuàng)造永恒。人活著，就應(yīng)當(dāng)思考。當(dāng)思考真正成為一種精神享受時(shí)，思考的樂趣就成為生活中不可或缺的一部分。思考產(chǎn)生無窮的力量，正因?yàn)槿藭?huì)思考，才誕生了偉大的思想，偉大的思想也決定了人類前行的方向。走進(jìn)本單元，我們會(huì)用另一種思維去探究文化發(fā)展、語言演變的規(guī)律，我們會(huì)用全新的視角去詮釋愛、生命、理想、信念的內(nèi)涵。學(xué)會(huì)思考，這樣才會(huì)有自由的思想和獨(dú)立的精神。只聽到一種聲音只能說明整個(gè)社會(huì)思想水平的低下，聽不到多種聲音的社會(huì)也就成了思想的荒漠?！緢D說·畫中有話】【概說·單元內(nèi)容】《拿來主義》闡述對(duì)文化遺產(chǎn)的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫于20世紀(jì)30年代，但今天讀來依然覺得有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。《父母與孩子之間的愛》是倫理學(xué)方面的一篇隨筆，是從哲學(xué)高度來分析母愛和父愛的。雖然每個(gè)人都是在父母愛的陽光下成長(zhǎng)的，但這篇文章不同于一般的寫父母之愛的文學(xué)作品，它可以使我們上升到理論高度，重新認(rèn)識(shí)父母與孩子之間的愛。《短文三篇》這一組隨筆啟迪人們要愛惜光陰，熱愛生命，努力思考，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。三篇文章的共同特點(diǎn)是融深刻的哲理于樸素的文字中，如智者靜夜里的獨(dú)自私語，又似摯友與你促膝密談，親切自然，深沉悠遠(yuǎn)。,【師說·單元所學(xué)】本單元為隨筆、雜文，屬于論述類文體，是2017年新課標(biāo)《考試大綱》明確規(guī)定的必考內(nèi)容，其中主要考查理解和分析綜合的能力，包括理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含意，篩選并整合文中的信息，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。一般考查題型是客觀選擇題，有的省市是主觀題。三篇課文雖都屬于社會(huì)科學(xué)類文章，但因時(shí)代不同、背景不同、作者不同、國(guó)別不同，寫作風(fēng)格也有很大差異。所以應(yīng)根據(jù)各篇文章的特點(diǎn)，采用不同的學(xué)習(xí)方法。1．《拿來主義》一文可從理解作者的思路入手，在理清思路的同時(shí)，抓住文章的論點(diǎn)，同時(shí)要注意抓住雜文形象說理的特點(diǎn)。一是以小見大，就近取譬；二是運(yùn)用對(duì)比和反襯；三是卓越的諷刺和幽默。另外還要聯(lián)系時(shí)代背景，注重“知人論世”。2．《父母與孩子之間的愛》一文是用西方思維方式——弗洛伊德式心理分析行文的，理解起來有一定難度，可以采用分析語句難點(diǎn)、理解關(guān)鍵句等方式，然后再整體理解課文。同時(shí)可以借助于自己的生活經(jīng)歷、自己理解的父母的愛的感受理解文章反映的思想感情。3．《短文三篇》可參照上一條學(xué)習(xí)方法，重在領(lǐng)悟文章哲理美和語言美。根據(jù)高中語文新課標(biāo)的精神，學(xué)習(xí)文化論著類文章，要注意“把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料”；要在閱讀過程中學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法，“注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高”。所以，學(xué)習(xí)這幾篇課文，還要注意根據(jù)上述精神，注重反思和探究。第8課拿來主義同學(xué)們，你們喜歡過日本的動(dòng)漫，那你們愛看韓劇嗎？幾年前，一部《太陽的后裔》橫掃中國(guó)大江南北，使無數(shù)人癡迷其中，日夜追劇，于是有人說要抵制韓劇，而有些人則認(rèn)為，我們中國(guó)幾千年的文化豈是一個(gè)小小的韓國(guó)影響得了的？那么針對(duì)這種文化問題我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢？讓我們走進(jìn)《拿來主義》，看文筆犀利、詼諧幽默的魯迅先生是怎樣解讀這個(gè)問題的。1．走近作者生平經(jīng)歷魯迅(1881—1936)，原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝?！返戎≌f?！八囊欢贝笸罋⒑?，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作了優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯了果戈理、法捷耶夫等外國(guó)作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇上較有成就的作家之一。主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。譯著：《死魂靈》(俄·果戈理)，《毀滅》(蘇聯(lián)·法捷耶夫)等。2.背景解讀本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在同年6月7日的《中華民報(bào)·動(dòng)向》上，署名“霍沖”，后被作者收入《且介亭雜文》中。這篇雜文是魯迅在中國(guó)黎明前最黑暗的年代寫的。20世紀(jì)30年代的中國(guó)，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)外實(shí)行屈膝投降的賣國(guó)政策，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。1934年，國(guó)民黨政府為了鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治，大肆鼓吹“尊孔讀經(jīng)”。同時(shí)，接連將祖國(guó)文化遺產(chǎn)送去外國(guó)，當(dāng)作崇洋媚外的工具。買辦文人跟著吹捧帝國(guó)主義文化，文化界反動(dòng)文人的復(fù)古主義逆流使中華民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和糊涂的觀念。在革命文藝陣營(yíng)內(nèi)部，在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化上，存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：割斷歷史——全盤否定；拜倒在古人、洋人腳下——全盤接受。為了揭露和打擊敵人，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的通俗形象的新名詞，它反映了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待中外文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。3．相關(guān)知識(shí)雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體，是隨感錄、短評(píng)、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝政論等文體的總稱。雜文以廣泛的社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)為基本內(nèi)容，帶有強(qiáng)烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機(jī)智論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來諸子百家的著述中就多有這一類的文章。五四以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對(duì)于有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛地運(yùn)用了雜文；它們有如匕首、投槍刺向敵人，顯現(xiàn)了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；在藝術(shù)上，感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術(shù)感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風(fēng)格。新中國(guó)成立以后，革命作家的雜文繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對(duì)有害的事物迅即給以諷刺或抨擊，對(duì)新生的進(jìn)步的事物給以熱情支持和歌頌，成為新型的文藝性政論文體。1．字音識(shí)記自詡(xǔ)糟粕(pò)冠冕(miǎn)吝嗇(sè)腦髓(suǐ)譬如(pì)蹩進(jìn)(bié)國(guó)粹(cuì)剔除(tī)殘羹冷炙(gēng)(zhì)2．詞語釋義(1)碰釘子：比喻遭到拒絕。(2)禮尚往來：社會(huì)交往中應(yīng)當(dāng)有來有往。(3)殘羹冷炙：吃剩的飯菜，文中借指權(quán)貴的施舍。(4)冠冕：“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。(5)不管三七二十一：不顧一切；不問是非情由。(6)孱頭：懦弱無能的人。(7)玄虛：文中指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。3．近義詞辨析(1)未免·不免辨析：兩者都是語氣助詞，作狀語，用雙重否定表示肯定?！拔疵狻庇脕砭徍途渥拥恼Z氣，表示前面所說的情況不合適或?qū)δ撤N過分情況的不以為然，含有委婉批評(píng)的意味，不能作謂語?！安幻狻笔敲獠涣酥?，用來加重句子的語氣，表示某種結(jié)果在客觀上不可避免，有時(shí)還可以作謂語。辨析小練：①因?yàn)楸O(jiān)聽之類的情報(bào)戰(zhàn)，如果有人相信歐洲將下狠手“懲治”美國(guó)，也未免太幼稚了。②長(zhǎng)途旅行不免遇到惡劣天氣和夜晚趕路的情況，此時(shí)車輛的燈光就變成了駕駛員和乘客的生命線。(2)自詡·自夸辨析：兩者都有“夸耀自己”的意思?！白栽偂闭Z義較重，多用于書面語。“自夸”口語色彩更濃一些。辨析小練：①斯諾登事件將美國(guó)政府置于尷尬境地，而一向以“獨(dú)立”自詡的美國(guó)輿論能夠在斯諾登事件中扮演什么樣的角色，世界擦亮眼睛等待著。②改進(jìn)干部作風(fēng)的成效應(yīng)該堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，讓群眾當(dāng)評(píng)委，由群眾說了算，看群眾滿意不滿意，而不是由干部自說自夸、自吹自擂。(3)冠冕堂皇·富麗堂皇辨析：兩者都有“盛大”或“莊嚴(yán)”的意思。但“冠冕堂皇”側(cè)重指表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。“富麗堂皇”則是指建筑物宏偉華麗或場(chǎng)面盛大、豪華，也形容文章辭藻華麗，這是“冠冕堂皇”所沒有的意思。辨析小練：①“生活習(xí)慣”“與部分事實(shí)有出入”，無論學(xué)校給出多少冠冕堂皇的理由，有一點(diǎn)就是即使提供開水，讓孩子用冷水泡飯總是不對(duì)的。②歐式裝修風(fēng)格給人的第一印象就是它的富麗堂皇、雍容華貴，這也是很多業(yè)主選擇歐式風(fēng)格的原因。(4)禮尚往來·投桃報(bào)李辨析：兩者都與往來有關(guān)?！岸Y尚往來”側(cè)重指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往?！巴短覉?bào)李”側(cè)重指友好往來或互相贈(zèng)送東西，含有投入少、回贈(zèng)多之意。辨析小練：①在“人情”的掩護(hù)下，一些權(quán)錢交易變成了“禮尚往來”，行賄者自然送之，受賄者坦然收之。就這樣，一些領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了應(yīng)有的警惕。②一些地方不僅不真心控?zé)煟炊鴮?duì)財(cái)政貢獻(xiàn)巨大的煙草企業(yè)投桃報(bào)李，重點(diǎn)扶持和保護(hù)，甚至任由煙草廣告、促銷和贊助泛濫，這進(jìn)一步加大了控?zé)熾y度。1．魯迅先生在提出“拿來主義”的主張之前，先批判了什么？重點(diǎn)是揭露和批判什么主義？提示：先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)揭露和批判了后者。文章開頭兩句話從追述清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策入手，非常概括地說明了中國(guó)近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示了“送去主義”的本質(zhì)。2．為了揭示“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？提示：作者列舉了三個(gè)“送”的事例：“先送一批古董到巴黎去展覽”“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”，“捧”何其鄭重，恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒磣可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”是反語，諷刺不以為恥，反以為榮的行徑；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。在這里作者批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。3．作者認(rèn)為一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果？提示：“只是送出去”“幾百年之后”“我們的子孫”“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”“討”和“殘羹冷炙”“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。4．怎樣理解第六段中的“送來”和“拿來”？提示：“送來”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。5．要想拿來，我們必須要具備怎樣的條件和做法？提示：具備的條件：首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。做法：我們要或使用，或存放，或毀滅。6．實(shí)行“拿來主義”的重要性表現(xiàn)在哪里？提示：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。文章第一段對(duì)“送去主義”進(jìn)行了諷刺和揭露。你認(rèn)為在今天有沒有“送去”的必要？應(yīng)如何看待“送去主義”呢？[他人之見]觀點(diǎn)一：沒有“送去”的必要。我們要實(shí)行的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國(guó)特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應(yīng)該批判。觀點(diǎn)二：有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應(yīng)該讓世界了解我們。既要對(duì)外來文化實(shí)行“拿來主義”，也應(yīng)適當(dāng)把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進(jìn)中外文化交流，增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。[吾之觀點(diǎn)]答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”者如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫法賞析(1)生動(dòng)形象的比喻論證。比喻論證是用比喻做論證。運(yùn)用比喻說理可以化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。作者先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：把拒絕借鑒、害怕繼承、不敢選擇的逃避主義者說成是“孱頭”；把割斷歷史、盲目排外的虛無主義者說成是“昏蛋”；把全盤繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說理之明白曉暢，令人過目不忘，回味無窮。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，在文章的其他許多地方也廣泛使用比喻來增強(qiáng)文章的說服力和感染力。如“打破大門”“碰釘子”等形象地揭示出清政府閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打以致與帝國(guó)主義簽訂一系列割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約的事實(shí)，較之于直陳史實(shí)來得風(fēng)趣、幽默。(2)鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯。本文運(yùn)用鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。文章標(biāo)題是“拿來主義”，但一開始卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子，實(shí)際上是先破后立，破中有立。在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來主義”，就顯得順理成章，很有氣勢(shì)，對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來主義”的對(duì)立面，正好與“拿來主義”形成鮮明對(duì)照。(3)幽默嘲諷皆為文。①將批判對(duì)象形象化、漫畫化。作者將要批判的觀念形象化，然后著意刻畫它可笑可憎的面目，并予以無情的否定。如批判閉關(guān)主義的危害時(shí)，不說外敵入侵，清政府喪權(quán)辱國(guó)，而說“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”；再如寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣欣然入室大吸鴉片的廢物，將其要否定的對(duì)象漫畫化，表現(xiàn)其滑稽、可惡的特點(diǎn)；又如寫捧著古畫、新畫一路掛過去的“大師”們，讓人忍俊不禁；而對(duì)于背著煙槍、煙燈周游列國(guó)的人的聯(lián)想勾勒，則讓人感到可厭、可悲。②使用反語來增強(qiáng)諷刺效果?；蛟①H于褒，如“我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”；或貶詞褒用，如“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’”；或引用敵論的原話，以子之矛攻子之盾，如“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’的儀節(jié)，說道：拿來！”。③使用旁敲側(cè)擊的表現(xiàn)手法。如“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”，既嘲諷了“送去主義”，又給那種追逐時(shí)髦的“摩登”風(fēng)尚來個(gè)順手一擊。又如，在寫“得了一所大宅子”之后，作者插入“或是做了女婿換來的”，對(duì)因做了富家翁的女婿而自我炫耀的邵洵美之流，也順帶一筆予以嘲諷。理解文中詞句含意一、知識(shí)講解體會(huì)重要語句的豐富含意，是指體味和推敲文中重要詞語或句子在具體的語境中的內(nèi)涵。重要語句包括詞語(短語)和句子。1．重要詞語文章中的“重要詞語”，通常指的是那些或含義深刻(關(guān)涉主旨意蘊(yùn))，或有特定義(關(guān)涉語境臨時(shí)之義)，或有指代義的詞語；同時(shí)要注意詞語的特殊性，即運(yùn)用了該詞語的比喻義(要搞清楚其比喻的對(duì)象，即本體)、雙關(guān)義(諧音雙關(guān)還是語意雙關(guān))、象征義(象征的對(duì)象是什么)、反語義、色彩義(褒貶互換)等。這些詞語的含義往往不是詞典所解釋的普通含義，而是在具體語境中的特殊含義。答題時(shí)需要注意兩點(diǎn)：第一，文中有指代意義的詞語，可能是指示代詞，也可能是具有指代作用的非指示代詞；第二，考試涉及的有些詞語是文章的標(biāo)題，同時(shí)也是文章描寫的對(duì)象，對(duì)這類詞語含義的理解關(guān)涉主旨、意蘊(yùn)、形象，并非單純的詞語理解。理解詞語的含義，可分三步走：首先，明確詞語在文中所處的句、段的位置，找到相關(guān)語句；其次，明確詞語的類型，確定思考的方向；最后，結(jié)合上下文和文章描寫的對(duì)象、表達(dá)的主旨、抒發(fā)的情感、作者的意圖、依托修辭的表達(dá)效果來確定詞語的含義。2．重要句子“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，它或揭示文章主旨，或表達(dá)作者情感，或內(nèi)涵豐富。常見的有如下幾類：意蘊(yùn)豐富的哲理句、揭旨明理的議論句、觀點(diǎn)鮮明的抒情句、語意深長(zhǎng)的雙關(guān)句、生動(dòng)形象的修辭句。體會(huì)含意的原則是：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法以及句子的語言氣勢(shì)，針對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨對(duì)句子的真實(shí)含意進(jìn)行領(lǐng)會(huì)。理解重要句子做到“三看一慮”：“一看”詞句位置，即看其處于文章結(jié)構(gòu)首、中、尾的哪個(gè)位置?！岸础闭Z句特征，即看考題是從哪一個(gè)命題角度出題的，是情感義，還是特殊義；是含蓄句，還是修辭句；然后思考這一考題需要從哪些思維角度切入回答?！叭础鄙舷抡Z句，即有時(shí)該句的前面或后面就有解釋該句含意的句子，而考生只需把它拿過來，稍加變通，即可準(zhǔn)確作答?！耙粦]”是指要考慮該詞句與文章主旨、作者情感態(tài)度的關(guān)系，這樣能避免膚淺化。二、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文字，完成題目。窗子以外林徽因話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影：一個(gè)頭上包著黯黑的白布，兩個(gè)褪色的藍(lán)布，又一個(gè)光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡(jiǎn)單的東西：一個(gè)是白木棒，一個(gè)籃子，那兩個(gè)在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動(dòng)著的所在；每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因?yàn)槟撬械闹苷?，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因?yàn)槿狈﹃柟?，每年只開個(gè)兩三朵——葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點(diǎn)焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黢黑的臉；什么米送到了，一個(gè)人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門；還有自來水、電燈、公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時(shí)廚子來個(gè)朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號(hào)一點(diǎn)都不差的，早來了你就聽到兩個(gè)人唧唧噥噥爭(zhēng)吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動(dòng)，只是他們和你總隔個(gè)窗子——扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！你氣悶了，把筆一擱說，這叫作什么生活！檢點(diǎn)行裝說，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實(shí)在受不了，我要換個(gè)樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個(gè)月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯(cuò)，許多時(shí)髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里一個(gè)陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個(gè)地方，你有的是一個(gè)提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起來說什么接觸了，認(rèn)識(shí)了若干事物人情，天知道那是罪過！(有刪改)結(jié)合全文，說明文中“窗子”的含義。答：①指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場(chǎng)景；②指“無形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。解析：對(duì)重要詞語的鑒賞，首先要理解它在文中的字面意義是什么，起到了什么作用；然后理解它的引申意義是什么，起到了什么作用?！按白印痹谖闹械淖置嬉饬x是指具體的窗子，如文中第三段中提到的“鐵紗窗”“玻璃窗”，起到了分隔不同生活場(chǎng)景的作用?！按白印钡囊炅x是心態(tài)與觀念的限制，是無形的窗子，起到了隔絕自我與外部世界的作用?！舅夭奶釤挕俊澳脕碇髁x”的新內(nèi)涵針對(duì)要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題，魯迅闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕?！斑\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“占有，挑選”，這就是“拿來主義”的含義。沒有廣泛地拿來，兼收并蓄，又怎能消化吸收，又如何能創(chuàng)造、創(chuàng)新？可見，只有先拿來，廣泛地吸取別人的長(zhǎng)處，借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，才能最終有所創(chuàng)造。隨著經(jīng)濟(jì)文化的全球化，電腦、汽車、影視文學(xué)、生活觀念等事物如潮般涌入我們的生活和視野中。在這種新形勢(shì)下，我們有必要運(yùn)用魯迅的“拿來主義”，開動(dòng)腦筋，擦亮眼睛，勇敢地來占有、挑選、利用。一切好的東西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過程中，國(guó)外好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收。【素材點(diǎn)金】1．如何看待文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)，承載的是歷史的痕跡。如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，是我們必須慎重考慮的問題。合理保護(hù)，正確開發(fā)，是我們最好的對(duì)待方式。2．培養(yǎng)文化的自信。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來”！3．有選擇地占有。拿來主義的精髓就是取其精華，去其糟粕。我們需要的，對(duì)我們有利的，就可以拿來，有選擇地拿來，趁早拿來。一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富。中國(guó)在發(fā)展過程中應(yīng)該吸收進(jìn)步有益的東西。【精彩運(yùn)用】示例1：半個(gè)世紀(jì)以前，魯迅先生就教導(dǎo)我們，“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。著名作家馮驥才先生有一次到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答博得滿堂喝彩?！皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！痹谌魏螘r(shí)代，人們要生存、發(fā)展，就必須汲取營(yíng)養(yǎng)成分，否則要發(fā)展不可能，要生存也會(huì)成問題。假如我們的生存與外域隔離，與歷史斷絕，我們就會(huì)回歸為一群茹毛飲血的怪物。示例2：轉(zhuǎn)眼間，改革開放已四十周年，面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī)，先生的“拿來”與“送去”，讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳，目光放亮。先生抨擊閉關(guān)鎖國(guó)、自給自足的“閉關(guān)主義”和“送去主義”，強(qiáng)調(diào)“拿來主義”，指出要吸取外國(guó)的精華來充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。也談拿來主義小城20世紀(jì)30年代，魯迅先生曾針對(duì)文化和文藝，大聲疾呼“拿來主義”，即要大膽西學(xué)東用。21世紀(jì)的今天，“拿來”變得如此容易和普遍。大家都在不斷地、毫不客氣地演繹著“拿來主義”。有人把這種現(xiàn)象含蓄地稱作“借鑒”，也有人毫不客氣地將其命名為“剽竊”。首當(dāng)其沖的就是學(xué)術(shù)界。上至院士、博導(dǎo)，下至研究生、大學(xué)生，剽竊抄襲成風(fēng)，弄虛作假為常，巧取豪奪成性，欺世盜名為榮。不僅如此，學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)從學(xué)者的個(gè)體行為發(fā)展成集體和集團(tuán)行為，并且有制度化、合理化的趨勢(shì)。關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的問題，不少文章和論壇也深刻挖掘了其產(chǎn)生的深層原因，同時(shí)呼吁健全的法制和教育制度以及學(xué)術(shù)界人士的責(zé)任心、淡泊心和誠(chéng)信品質(zhì)?？墒菍W(xué)術(shù)抄襲還是愈演愈烈，大有從燎原的星火演變成汪洋火海的勢(shì)頭。梁?jiǎn)⒊槍?duì)清朝學(xué)者呼吁素慣淡泊、與世無競(jìng)、終身于學(xué)的“寒士”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸商業(yè)化的今天，這種“寒士”如稀有動(dòng)物一樣瀕臨滅絕。試看身邊的同事朋友，發(fā)