行者無(wú)疆 思者亦無(wú)疆

行者無(wú)疆思者亦無(wú)疆《行者無(wú)疆》是余秋雨游記三部曲的最后一部，《文化苦旅》聚焦于華夏文明，《千年一嘆》講述的是伊斯蘭的神秘故事，而這本書則是一條單項(xiàng)的歐洲步行錄，用腳步穿過(guò)整個(gè)歐洲大陸，去感受每一個(gè)國(guó)家沒(méi)一座城池的文化底蘊(yùn)和社會(huì)風(fēng)情。他走了二十多個(gè)國(guó)家，96座城市，我剛翻開(kāi)書見(jiàn)到目錄的時(shí)候，第一個(gè)想法就是：這是導(dǎo)游手冊(cè)嗎？耐著心讀下去，才漸漸轉(zhuǎn)變了觀點(diǎn)。歷時(shí)6個(gè)月，余秋雨走過(guò)了歐洲26個(gè)國(guó)家96個(gè)城市，《行者無(wú)疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受，它是作為考察西方文明的記錄，但卻又不僅限于只是記錄；是旅行但又不僅是一次他鄉(xiāng)山水的風(fēng)光領(lǐng)略，更是不同文化的學(xué)習(xí)與探索、風(fēng)土人情的揣摩與領(lǐng)會(huì)，每一次歷史的背后都引發(fā)我們的無(wú)限驚嘆和思索。幽深的希隆監(jiān)獄，純粹的冰島長(zhǎng)夜，浪漫的維也納，頹廢的羅馬，精密的瑞士，放蕩的阿姆斯特丹……在遙遠(yuǎn)的西方大地上，余秋雨先生用極富畫面感的語(yǔ)言講述著，異國(guó)他鄉(xiāng)的璀璨奪目的歷史古建筑和西方文化，與中華文明做出鮮明的對(duì)比。西方的富麗堂皇，美輪美奐余秋雨的散文充溢著對(duì)文化現(xiàn)象的思考和對(duì)人類文明的審視。一方面，人們可以隨著他對(duì)古今文化興衰的理性描述，一同追憶歷史，審視現(xiàn)實(shí)和思考未來(lái)；另一方面，透過(guò)他冷靜而銳利的筆觸，檢視自己，對(duì)周圍事務(wù)做處應(yīng)有的判斷。從龐貝古城到希隆古城，從古羅馬廣場(chǎng)到希拉格古鐘，從城市廢都到荒村殘墓……每一處都有一段歷史，每一段歷史都?xì)埩糁糯拿?。在閱讀這本書時(shí)不自覺(jué)產(chǎn)生了對(duì)于歷史和文化的向往，在余秋雨先生每寫下一個(gè)讓我感動(dòng)的歷史或建筑，我都會(huì)上網(wǎng)找到他具體的圖片和他的游記采訪。我先從文字里感受想想它的沒(méi)，然后隔著屏幕去豐富羽化它的美與力量。在余秋雨的文字中，展現(xiàn)出的是思考，是挽留，也是歷史的托付。站在歷史的分界線，借著文化與廢墟古跡的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚著文明，這正是行者的追求。行者究竟能走多遠(yuǎn)？無(wú)疆。行者總有一個(gè)目標(biāo)，那就是走出桎梏，走進(jìn)廢墟，走出偏狹，走近歷史，走出藩籬，走近文明。所以，余秋雨的散文總能給我們無(wú)盡的其實(shí)和無(wú)邊的沉思，而啟示和沉思是超越時(shí)空的。行者注定是孤獨(dú)的，是凄涼的、是痛苦的，擔(dān)憂注定是不可戰(zhàn)勝的。經(jīng)歷無(wú)數(shù)的游行，每次彷徨于陌生的城市，見(jiàn)證一次次的生死浩劫、歷史滄桑巨變，心靈在一次次震驚和痛苦中游離，但這倘若無(wú)法摧毀一個(gè)戰(zhàn)士的心智，必將使得他更為強(qiáng)大。我一直對(duì)于行者這個(gè)詞十分敬仰，或許源于水滸中“行者武松”果敢和仗義的好感，亦十分向往成為一個(gè)暫稱為“行者”的旅游過(guò)客，雖不得真諦，但還可以在路上行走幾番。人一生至少有兩件事情還是必須要做的，一件是旅行，一件是讀書，前者可以使你身體在路上，后者則可以使心靈游歷于世界的歷史舞臺(tái)，但我覺(jué)得不純粹的去行走一番永遠(yuǎn)都無(wú)法那么的真切。一生很長(zhǎng)，長(zhǎng)到無(wú)所事事的人寧愿提前走到終點(diǎn)；一生又很短，短到為夢(mèng)想執(zhí)著堅(jiān)持的人分秒必爭(zhēng)。我在想，行者為什么無(wú)疆呢？行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地放在腳下，為后人度步出一望無(wú)垠的疆土。這才是行者，心有天地，眼有萬(wàn)物，這個(gè)時(shí)候我們才不會(huì)為眼前所絆。我們看不到自己，看不到自己的美、看不到自己的好。靈魂和肉體需要的是相互吸引、相互欣賞、相互尊重。但我也深知，有許多人生活在世界的桎梏之中無(wú)法逃脫，因?yàn)槲覀儫o(wú)法不為明天的茶米油鹽操勞，無(wú)法拋下一切不暢快的事浪跡天涯。這個(gè)世界除了朝九晚五，還有很多人加班到深夜，沒(méi)有雙休，沒(méi)有熱好的粥，沒(méi)有燈火通明的家，用盡全力去生活不過(guò)勉強(qiáng)溫飽。行者對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)心中一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。但生活不會(huì)總是一片黑暗。在家的人羨慕在外面的人，在外面的人羨慕在家里的人，有工作的地方?jīng)]有家，有家的地方?jīng)]有工作，故鄉(xiāng)安置不了肉身，他鄉(xiāng)安撫不了靈魂，從此便有了漂泊，有了遠(yuǎn)方，有了鄉(xiāng)愁。我們不能在互聯(lián)網(wǎng)看多了所謂高品質(zhì)生活的人設(shè)，就忘記了真實(shí)普通生活是什么樣，現(xiàn)實(shí)是疫情這幾年很多人都勉強(qiáng)活著，賺錢比登天還難，別被互聯(lián)網(wǎng)蒙蔽了雙眼，努力工作，過(guò)好自己的生活比什么都重要，也許空閑之余，我們也能抽空做個(gè)“行者”，慰藉心靈，短暫的感受生活的美好。最好的狀態(tài)就是，不屬于任何人，也不擁有任何人，減少期待，好好生活，此程山高路遠(yuǎn)，我留給自己。這部書的結(jié)語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結(jié)語(yǔ)不是結(jié)論，任何真正的旅途都不會(huì)有結(jié)論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。“一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略”人生之于歷史，不過(guò)是滄桑浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白。然而有意義的人生絕不僅