金陵中學(xué)2024年高三第四次模擬考試歷史試卷含解析

金陵中學(xué)2024年高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．傳統(tǒng)史學(xué)的研究對(duì)象主要側(cè)重于帝王將相等，但梁?jiǎn)⒊摹靶率穼W(xué)”，以國(guó)民群體為歷史重心，為全體國(guó)民寫史，寫全體國(guó)民的歷史。這一視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了A．文明史觀 B．社會(huì)史觀 C．全球史觀 D．近代化史觀2．從1988年到1991年，我國(guó)先后頒布了《中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》、《私營(yíng)企業(yè)暫行條例》、《城鎮(zhèn)集體所有制企業(yè)條例》等法律法規(guī)。這表明我國(guó)A．基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B．改變了以所有制性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)立法思路C．逐步開展以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)立法 D．經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)已經(jīng)形成完備的體系3．城隍是道教神話中的城市守護(hù)神。唐代奉祀城隍神已較盛行，《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。甚至唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。由此可知，唐代A．城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá) B．地方官員全都迷信鬼神C．道教成為主流思想 D．儒學(xué)地位受到嚴(yán)重沖擊4．1953年9月4日中共中央發(fā)出《關(guān)于城市建設(shè)中幾個(gè)問(wèn)題的指示》。凡是工業(yè)建設(shè)比重較大的城市，要迅速組織力量，抓緊城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作；中小城市一般不再擴(kuò)大基本建設(shè)，只進(jìn)行一些必要維修工作。這個(gè)指示的主要目的在于要求A．集中資源建設(shè)工業(yè)化基礎(chǔ)B．限制城市入口的過(guò)快膨脹C．優(yōu)先發(fā)展沿海的工業(yè)城市D．重新規(guī)劃工業(yè)城市的建設(shè)5．觀察如圖，圖1到圖2的變化，反映我國(guó)古代政治史發(fā)展的趨勢(shì)是A．從地方分權(quán)到中央集權(quán) B．統(tǒng)治中心從西北向東南遷移C．從土地私有到土地國(guó)有 D．從官僚政治到貴族政治6．1920年，李大釗先生代表“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”發(fā)言時(shí)說(shuō)：“今日世界之潮流，極其顯然，凡為一個(gè)團(tuán)體，必須有其明確主義”他提出懇切希望，“要同工農(nóng)群眾同呼吸、共命運(yùn)。因?yàn)槎兰o(jì)的革命，必定是滔滔滾滾的群眾運(yùn)動(dòng)”。李大釗意在A．促進(jìn)社會(huì)主義與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B．推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)以配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)C．建立馬克思主義指導(dǎo)的革命政黨D．指出新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展新方向7．清末有官員驚嘆：國(guó)之典章莫重于章服，而今之章服之紊亦已甚矣。以職員所涉歷，車于陸，舟于水，皆洋式也；酒于觥，肉于俎，皆洋食也；樓其冠，洋其履，德、法其衣裳，皆洋工也。這一驚嘆表明當(dāng)時(shí)A．西方生活方式影響深刻B．儒家傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊C．歐風(fēng)美雨挾來(lái)文明開化D．國(guó)人衣食住行全盤西化8．本世紀(jì)初，美國(guó)高盛集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧尼爾首次將巴西、俄羅斯、印度和中國(guó)并稱為“金磚四國(guó)”。2005年，高盛集團(tuán)又提出“新鉆十一國(guó)”，包括埃及、韓國(guó)、墨西哥、尼日利亞等11國(guó)。2007年，日本學(xué)者門倉(cāng)貴史提出“展望五國(guó)”概念，即越南、印度尼西亞、南非、土耳其和阿根廷。這些新概念的不斷出現(xiàn)表明A．西方資本主義世界陷入危機(jī)B．亞洲國(guó)家在世界格局中的崛起C．國(guó)際格局中心轉(zhuǎn)移到第三世界D．新興國(guó)家呈群體性崛起態(tài)勢(shì)9．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀(jì) B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價(jià)值10．“隨著商業(yè)和帝國(guó)的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒(méi)收，就是一個(gè)典型的問(wèn)題?！睘榇肆_馬形成了A．習(xí)慣法體系 B．公民法體系C．自然法體系 D．萬(wàn)民法體系11．劉瑜在《民主的細(xì)節(jié)》中說(shuō)道：“如果我是美國(guó)人，很可能不會(huì)去給大大小小的選舉投票。這倒不是說(shuō)我這人政治冷漠，沒(méi)有公民責(zé)任心，而是我覺(jué)得，……其實(shí)選誰(shuí)都差不多?！彼缘贸鲞@樣的結(jié)論，主要是基于美國(guó)A．兩黨都屬于金錢政治 B．分權(quán)與制衡的運(yùn)行機(jī)制C．誰(shuí)都以國(guó)家利益至上 D．所謂選舉不過(guò)就是做戲12．1858年，《天津條約》規(guī)定外國(guó)軍艦和商船可以在長(zhǎng)江各口岸通航，而一直到19世紀(jì)60年代外國(guó)輪船才得以進(jìn)入長(zhǎng)江航線。這一現(xiàn)象形成的主要原因是A．清政府拒不承認(rèn)《天津條約》有效 B．太平天國(guó)戰(zhàn)事影響C．清政府堅(jiān)持固守閉關(guān)鎖國(guó)政策 D．福州船政局的創(chuàng)辦二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一山西一地在明代276年間曾37次出現(xiàn)災(zāi)疫，且多在成化十八年(1482年)之后，尤以萬(wàn)歷、崇禎兩朝為甚。疫災(zāi)常常與水、旱、地震等自然災(zāi)害同時(shí)發(fā)生，尤與饑荒并發(fā)的頻率最高。戰(zhàn)禍一起，瘡痰滿目，疫癘叢生。面對(duì)頻發(fā)的災(zāi)疫，朝廷常常發(fā)布詔令減免稅糧田租，也常發(fā)帑賑濟(jì)直接救濟(jì)災(zāi)民，減緩災(zāi)情。在疫病流行時(shí)期，軍營(yíng)將士會(huì)食用特定草藥預(yù)防疫病，并將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)，以免擴(kuò)大傳染。地方官府常常采取施醫(yī)送藥的救療手段，擴(kuò)大救療面。明朝時(shí)對(duì)疫病發(fā)生雖已有較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但仍然存在以天命解釋災(zāi)難和疫病發(fā)生的情況，認(rèn)為天意不可違，因而一些地方官也常采用齋戒祈禱的方法驅(qū)避疫氣。一些深懷濟(jì)世思想的醫(yī)生不避疫氣，不辭勞苦，施醫(yī)送藥。深受儒家愛民思想影響的知識(shí)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力，救助于民。——摘編自張麗芬《明代山西疫災(zāi)特點(diǎn)及救療措施述略》材料二14至17世紀(jì)中期，倫敦先后爆發(fā)過(guò)20多次大小瘟疫。西對(duì)最初的黑死病疫情，教皇親自設(shè)計(jì)彌撇驅(qū)逐瘟疫，教會(huì)則通過(guò)教堂擔(dān)負(fù)起醫(yī)療救治的責(zé)任。政府規(guī)定嚴(yán)禁暴尸街頭，死者必須深埋。許多地方當(dāng)局還規(guī)定有傳染嫌疑的房屋及家具要通風(fēng)烹蒸、曝曬消毒，并向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生知識(shí)。英王對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)免除征稅，同時(shí)發(fā)布公告嚴(yán)控倫敦城內(nèi)的屬牢活動(dòng)，禁止污血流入街道或泰晤士河。隨著疫病的擴(kuò)散，政府進(jìn)一步制定衛(wèi)生法規(guī)，管制醫(yī)藥行業(yè)，推進(jìn)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院。城市也開始設(shè)置清道夫清掃街道。到了16世紀(jì)，關(guān)注公共健康成了歐洲各大城市普遍的現(xiàn)象。這些醫(yī)學(xué)上的變化被稱為人類歷史上的“第一次衛(wèi)生革命”?！幾晕撼抗狻稄暮谒啦》从^14一17世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)生活和醫(yī)療狀況》等（1）根據(jù)材料一二，比較1417世紀(jì)中英兩國(guó)面對(duì)疫情采取的措施有何異同。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景，說(shuō)明中英疫情防控的影響。14．（20分）美國(guó)的獨(dú)特性材料一隨著南方原有的上流社會(huì)的徹底毀滅，形形色色的北方人開始涌入戰(zhàn)敗地區(qū)。有的去代表聯(lián)邦政府，有的去參與地方政治，有的去掙錢，另外有很大一部分人出于民主和人道動(dòng)機(jī)，去教導(dǎo)那些窮困的、曾經(jīng)是奴隸的人們讀寫的基礎(chǔ)知識(shí)或基本的謀生技藝。黑人在南方參加選舉，在立法機(jī)關(guān)當(dāng)代表，有的還擔(dān)任公職。這個(gè)時(shí)期被稱為“重建時(shí)期”?！溃㏑.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料二在被稱為“羅斯福革命”的時(shí)期，發(fā)生的變化是很大的。新政擴(kuò)大了聯(lián)邦政府的作用（這是早先歷屆政府沒(méi)有做到的），而把奉行不干涉主義的政府改變成為社會(huì)服務(wù)的或福利的政府。——（美）R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》材料三美國(guó)的邊界經(jīng)過(guò)兩百多年的擴(kuò)展，形成了從大西洋到太平洋的廣闊版圖。在擴(kuò)展有形邊疆的同時(shí)，美國(guó)還在全世界進(jìn)行著政治、經(jīng)濟(jì)等無(wú)形邊疆的擴(kuò)展。對(duì)于美國(guó)這種有形與無(wú)形的擴(kuò)展，歷史學(xué)家常常會(huì)追問(wèn)：美國(guó)的“邊疆”到底在哪里？材料四美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬曾對(duì)美國(guó)民眾說(shuō)“美國(guó)并不比希臘、英國(guó)或任何其他國(guó)家更為獨(dú)一無(wú)二”，又說(shuō)“你展示愛國(guó)主義的方式是如何對(duì)待你的美國(guó)同胞”?！溃┑蟽?nèi)?！さ隆に魉_《奧巴馬的秘密：反殖民主義者》（1）材料一所述國(guó)家為什么需要重建？“重建時(shí)期”開始于哪一年代？這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些新的社會(huì)現(xiàn)象？（2）請(qǐng)概述美國(guó)“重建”后在全世界政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域擴(kuò)展無(wú)形邊疆的基本史實(shí)。（3）請(qǐng)利用上述材料，結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)奧巴馬觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“以國(guó)民群體為歷史重心，為全體國(guó)民寫史，寫全體國(guó)民的歷史”可知，梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)方法是社會(huì)史觀，選項(xiàng)B正確；文明史觀指的是工業(yè)文明和農(nóng)耕文明的對(duì)比，梁?jiǎn)⒊男率酚^未體現(xiàn)，排除A；全球史觀強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)世界是密切聯(lián)系的整體，梁?jiǎn)⒊男率酚^未體現(xiàn)，排除C；人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史，梁?jiǎn)⒊男率酚^未體現(xiàn)，排除D。2、C【解析】

依據(jù)材料并結(jié)合經(jīng)濟(jì)體制改革可知，我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)中的導(dǎo)向作用。材料中的法律體現(xiàn)了我國(guó)在立法上開展以市場(chǎng)導(dǎo)向。C正確；1992年十四大才提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，A錯(cuò)誤；我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)不會(huì)改變，B錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)了關(guān)于市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)立法，不能得出經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)已經(jīng)形成完備的體系的結(jié)論，D錯(cuò)誤。故選C。3、A【解析】

材料表明城市守護(hù)神在唐代地位逐漸上升，意味著城市在不斷的發(fā)展，表明城市經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)。A正確；地方官員全都迷信鬼神的說(shuō)法不符合史實(shí)，B排除；唐朝時(shí)儒家思想是文化的主流思想，C排除；城隍地位的上升不代表儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，D排除。故選A。4、A【解析】

本題考查“一五計(jì)劃”期間的工業(yè)化建設(shè)。根據(jù)材料時(shí)間“1953年9月4日”可知此時(shí)為“一五計(jì)劃”期間。從“工業(yè)建設(shè)比重較大的城市”“抓緊城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作”并結(jié)合所學(xué)可知，“一五計(jì)劃”期間，為配合以“156”項(xiàng)為中心的工業(yè)化建設(shè)，政府明確了城市要為社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)服務(wù)，為生產(chǎn)、為勞動(dòng)人民服務(wù)的方針。一切以工業(yè)為中心，工業(yè)是主體，城市是配套，城市現(xiàn)代化通過(guò)工業(yè)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。城市發(fā)展目標(biāo)被明確為以重工業(yè)化為核心選擇優(yōu)先發(fā)展工業(yè)城市，把力量集中在重點(diǎn)工程所在城市的建設(shè)，集中資源建設(shè)工業(yè)化基礎(chǔ)，故本題正確答案為A項(xiàng)。不能僅根據(jù)“中小城市一般不再擴(kuò)大基本建設(shè)”而片面推斷出限制城市人口的過(guò)快膨脹，排除B項(xiàng)?！皟?yōu)先發(fā)展沿海的工業(yè)城市”以及“將工業(yè)城市進(jìn)行重新規(guī)劃”在材料中無(wú)法體現(xiàn)，CD項(xiàng)。5、A【解析】

根據(jù)圖1西周初年通過(guò)分封制形成拱衛(wèi)王室，諸侯管理地方的局面，到圖2秦朝時(shí)期用郡縣制管理全國(guó)各地可知，中國(guó)古代政治發(fā)展的趨勢(shì)為從地方分權(quán)到中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；圖片中從鎬京到咸陽(yáng)，政治中心沒(méi)有向東南遷移，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由西周到秦朝，中國(guó)土地制度的發(fā)展趨勢(shì)是從國(guó)有到私有，C項(xiàng)錯(cuò)誤；從西周到秦朝，中國(guó)古代政治的發(fā)展趨勢(shì)是從貴族政治到官僚政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

由材料“要同工農(nóng)群眾同呼吸、共命運(yùn)”“必定是滔滔滾滾的群眾運(yùn)動(dòng)”可知，李大釗強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，故選A；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1926年，排除B；材料中李大釗只是強(qiáng)調(diào)了革命團(tuán)體應(yīng)當(dāng)如何做的問(wèn)題，沒(méi)有說(shuō)明要建立革命政黨，排除C；新文化運(yùn)動(dòng)在1920年前就已有了新的發(fā)展方向，特別是1919年的五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)促成了馬克思主義的廣泛傳播，故D項(xiàng)不會(huì)是李大釗說(shuō)這番話的意圖，排除。7、A【解析】

材料說(shuō)的是受到工業(yè)文明的沖擊，清末中國(guó)的社會(huì)生活受到西方生活方式的影響深刻，答案為A；材料沒(méi)有體現(xiàn)BC項(xiàng)內(nèi)容，排除；D項(xiàng)錯(cuò)在“全盤西化”。8、D【解析】

“金磚四國(guó)”“新鉆十一國(guó)”“展望五國(guó)”這些新概念的不斷出現(xiàn)表明新興國(guó)家呈群體性崛起態(tài)勢(shì)，故D正確；材料未體現(xiàn)西方資本主義世界陷入危機(jī)，排除A；材料中步及的國(guó)家有亞洲、美洲、非洲等，排除B；材料信息不能得出國(guó)際格局中心轉(zhuǎn)移到第三世界，排除C。9、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿了理性，到十二世紀(jì)仍然被西歐法學(xué)家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說(shuō)明羅馬法具有普世法律價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的價(jià)值，沒(méi)有沿用到12世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價(jià)值，而不是與教會(huì)法融為一體，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘時(shí)期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

從材料中的“帝國(guó)”可排除A、B、C三項(xiàng)，只有D項(xiàng)是帝國(guó)時(shí)期形成的法律。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·萬(wàn)民法【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?1、B【解析】

依據(jù)材料“其實(shí)選誰(shuí)都差不多”并結(jié)合美國(guó)的政治制度特點(diǎn)可知，美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立，無(wú)論誰(shuí)上臺(tái)，都有其余兩個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行制約，保障了民主。B正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)兩黨都屬于金錢政治，A錯(cuò)誤；美國(guó)政府代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，C錯(cuò)誤；選舉不過(guò)就是做戲貶低了美國(guó)的民主選舉，D錯(cuò)誤。故選B。12、B【解析】

《天津條約》簽訂后，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有結(jié)束，當(dāng)時(shí)和清政府作戰(zhàn)范圍主要在長(zhǎng)江流域，B正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府承認(rèn)了《天津條約》，排除A；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策即被列強(qiáng)打破，排除C；福州船政局開辦于1866年，而且是清政府官辦的，不會(huì)對(duì)材料現(xiàn)象構(gòu)成干擾，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）相同點(diǎn)：都對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)減免稅收；都采取了防止疫病擴(kuò)散的舉措；政府都發(fā)揮主導(dǎo)作用；都受傳統(tǒng)觀念的影響。不同點(diǎn)：參與者—中國(guó)是有識(shí)之士與民眾積極參與；西方是教會(huì)勢(shì)力參與其中。救助手段—中國(guó)通過(guò)發(fā)放錢糧，施醫(yī)送藥等手段，直接救濟(jì)災(zāi)民；西方是向民眾普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，關(guān)注公共健康。防擴(kuò)散的手段—中國(guó)采取隔離手段防止傳染；西方制定法規(guī)，新建醫(yī)院，強(qiáng)化城市清潔力度，防止擴(kuò)散。（2）中國(guó)：明末社會(huì)矛盾尖銳、戰(zhàn)亂頻繁、自然災(zāi)害頻發(fā)，政府防控措施一定程度上緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；體現(xiàn)儒學(xué)濟(jì)世愛民的思想，擴(kuò)大儒學(xué)的影響。西方：文藝復(fù)興宗教改革促進(jìn)思想解放、近代自然科學(xué)的興起；政府防控措施提高公民的衛(wèi)生意識(shí)；推動(dòng)近代醫(yī)療體系的建立；擴(kuò)大世俗政權(quán)的影響。【解析】

（1）相同點(diǎn)：依據(jù)材料“面對(duì)頻發(fā)的災(zāi)疫，朝廷常常發(fā)布詔令減免稅糧田租”“英王對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)免除征稅”來(lái)看，兩國(guó)都對(duì)疫病重災(zāi)區(qū)減免稅收；依據(jù)材料“將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)，以免擴(kuò)大傳染”“政府規(guī)定嚴(yán)禁暴尸街頭，死者必須深埋。許多地方當(dāng)局還規(guī)定有傳染嫌疑的房屋及家具要通風(fēng)烹蒸、曝曬消毒”來(lái)看，兩國(guó)都采取了防止疫情擴(kuò)散的措施；依據(jù)材料“一些地方官也常采用齋戒祈禱的方法驅(qū)避疫氣”“教皇親自設(shè)計(jì)彌撇驅(qū)逐瘟疫”來(lái)看，科學(xué)防控的同時(shí)帶有封建迷信色彩；依據(jù)兩國(guó)的處理措施來(lái)看，政府都發(fā)揮主導(dǎo)作用。不同點(diǎn)：依據(jù)材料“知識(shí)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力”“教會(huì)則通過(guò)教堂擔(dān)負(fù)起醫(yī)療救治的責(zé)任”來(lái)看，中國(guó)是有識(shí)之士與民眾積極參與，西方是教會(huì)勢(shì)力參與其中；依據(jù)材料“發(fā)帑賑濟(jì)直接救濟(jì)災(zāi)民，減緩災(zāi)情”“向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生知識(shí)”來(lái)看，中國(guó)通過(guò)發(fā)放錢糧，施醫(yī)送藥等手段，直接救濟(jì)災(zāi)民，而西方是向民眾普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)，關(guān)注公共健康；依據(jù)材料“將染病患者與健康士兵隔離開來(lái)”“制定衛(wèi)生法規(guī)，管制醫(yī)藥行業(yè)，推進(jìn)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院”來(lái)看，中國(guó)采取隔離手段防止傳染；西方制定法規(guī)，新建醫(yī)院，強(qiáng)化城市清潔力度，防止擴(kuò)散。（2）中國(guó)：依據(jù)材料“疫災(zāi)常常與水、旱、地震等自然災(zāi)害同時(shí)發(fā)生，尤與饑荒并發(fā)的頻率最高”并結(jié)合明朝的狀況可知，明末社會(huì)矛盾尖銳、戰(zhàn)亂頻繁、自然災(zāi)害頻發(fā)，政府防控措施一定程度上緩和社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治；依據(jù)材料“深受儒家愛民思想影響的知識(shí)分子和有識(shí)之士也主動(dòng)出資出力”來(lái)看，儒家知識(shí)分子救濟(jì)災(zāi)民，體現(xiàn)儒學(xué)濟(jì)世愛民的思想，擴(kuò)大儒學(xué)的影響。英國(guó)：依據(jù)材料“并向民眾普及醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生知識(shí)”來(lái)看，政府防控措施提高公民的衛(wèi)生意識(shí)；依據(jù)材料“管制醫(yī)藥行業(yè)，推進(jìn)醫(yī)療的正規(guī)化進(jìn)程，并新建或重建多家醫(yī)院”來(lái)看，推動(dòng)近代醫(yī)療體系的建立，擴(kuò)大世俗政權(quán)的影響。14、（1）美國(guó)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序遭到破壞。19世紀(jì)60年代（中期）。黑人學(xué)習(xí)讀寫，學(xué)習(xí)基本的謀生技藝；黑人在南方參加選舉，在立法機(jī)關(guān)當(dāng)代表，有的還擔(dān)任公職。（2）19世紀(jì)末期，美國(guó)一躍而為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，向世界其它國(guó)家與地區(qū)輸出商品與資本，參與對(duì)世界的瓜分。參與一戰(zhàn)；一戰(zhàn)后提出建立國(guó)際聯(lián)盟，作為華盛頓國(guó)際會(huì)議的東道主促成《五國(guó)海軍協(xié)定》、《九國(guó)公約》等的簽訂。加入二戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)末期開始籌劃戰(zhàn)后國(guó)際秩序，戰(zhàn)后主導(dǎo)建立雅爾塔體系，并作為西方世界的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)起冷戰(zhàn)；構(gòu)建布雷頓森林體系。后