1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版必修下冊

1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版必修下冊《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.掌握本文相關(guān)的文言字詞句知識；

2.梳理結(jié)構(gòu)、理解內(nèi)容、分析人物形象，感受文章“貼近生活，富于情趣”的特點；

3.理解孔子的思想主張。

【教學(xué)重難點】

分析人物性格。

2.探究曾皙之“志”及孔子的思想主張。

【教學(xué)方法】誦讀法、討論法

【教學(xué)時數(shù)】1課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：回顧舊識，了解孔子

在我們十幾年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，總有老師伴隨左右，指引我們成長。那么大家知不知道中國歷史上第一位職業(yè)老師是誰？中國歷史上最有名的老師又是誰？

孔子一生修詩書、定禮樂、創(chuàng)儒學(xué)、傳經(jīng)藝，被譽為萬世師表；立杏壇，育才德，有桃李三千。今天，就讓我們一起走進孔子的課堂聽聽課，感受孔子和弟子們的風(fēng)采和思想。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.掌握本文相關(guān)的文言字詞句知識；

2.梳理結(jié)構(gòu)、理解內(nèi)容、分析人物形象，感受文章“貼近生活，富于情趣”的特點；

3.感受孔子的教學(xué)方法，理解孔子的思想主張。

（方法：既然是語錄體散文，那么我們可以通過關(guān)注人物的“言”和“行”，聽言，能知其心，觀行，能曉其人，進而感受人物形象和思想。）

三、解題

問題一：請同學(xué)們看看文章標(biāo)題，這一標(biāo)題中包含了幾個人？

【明確】“侍坐”的含義是“陪長者說話”，完整的標(biāo)題應(yīng)該是（子路曾皙冉有公西華）侍（孔子）坐。這是五人的一堂課。

問題二：標(biāo)題中的稱呼是人物的名還是字？是按照什么順序排列的？

①孔子，姓孔，名丘，字仲尼。當(dāng)時約60歲。

②子路，姓仲，名由，字子路。當(dāng)時約51歲。

③曾皙，姓曾，名點，字皙。當(dāng)時約39歲。

④冉有，姓冉，名求，字子有。當(dāng)時約31歲。

⑤公西華，姓公西，名赤，字子華。當(dāng)時約18歲。

【明確】

①標(biāo)題中人物是按照年齡來排列的，體現(xiàn)了儒家長幼有序的原則；

②對人物的稱呼，標(biāo)題中用的是“字”，而在人物對話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這表尊敬。而孔子稱呼弟子用名，讓大家感受到了他們之間日常的親切和自在的談話氛圍。

三、初讀文本：讀準(zhǔn)字音、了解文章大意

聽課文范讀，把生字字音標(biāo)注好，并用提取關(guān)鍵句的方法，概括這次談話的主要內(nèi)容。（用時5分鐘）

1.正音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng鏗kēng沂yí喟kuì雩yú冠guàn

2.孔子和四名弟子談話的主要內(nèi)容是什么？

【明確】根據(jù)“亦各言其志也”和“亦各言其志也已矣!”兩句反復(fù)出現(xiàn)的相似的句子可以看出，談話主要內(nèi)容為“志”；根據(jù)“如或知爾，何以哉？”“子路率爾而對”、“求，爾何如”、“赤，爾何如”、“點，爾何如”、“夫三子者之言何如”可以看出，文章圍繞“志”，寫了孔子問志（1段）、弟子言志（2-12段）和孔子評志（13-16段）。

四、問志

一般人在師長面前談?wù)撟约旱闹鞠?，總會覺得有些拘謹(jǐn)。那么，孔子是如何打消弟子的顧慮，使他們暢談志向的呢？

1.請同學(xué)們結(jié)合課下注釋疏通第1段，重點把握加紅詞句，并思考孔子是怎樣讓自己的幾個弟子暢談志向的。（用時2分鐘）

2.疏通句意，明確重點字詞句：

3.分析：

①“毋”——用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見；②“居則曰”——引用學(xué)生日常好說的牢騷話，表明對學(xué)生的了解；③“如”——假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。

從這里可看出，孔子是和藹可親、平易近人的，教學(xué)時循循善誘。

五、言志：由“志”看人，感受弟子形象

結(jié)合注釋疏通2-12段，了解每位弟子的志向，并抓住描寫的關(guān)鍵詞，看看他們分別有什么樣的形象特點。（用時6分鐘）

（一）疏通句意，明確重點字詞句：

（二）由“志”看人，感受弟子形象

子路談志：

（1）老師范讀，說說讀的時候重點處理哪些字詞及原因。

（2）分析：子路的“志”，是強國。我們看“攝乎”、“加之”、“因之”、“且”、——子路言“志”多用加法，他不斷給自己設(shè)置難題，然后又信心滿滿地去解決它們，有抱負(fù)，敢于擔(dān)當(dāng)?！耙病笨隙ㄕZ氣，我們看到了他的自信?！奥薁枴薄@樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又這樣可愛。

冉有言志

（1）生讀，說說讀的時候重點處理哪些字詞及原因。

（2）分析：“對”——冉有是老師點到了才起來作答。和子路不同，他的發(fā)言里到處都是減法：“如”——從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂，冉有是謹(jǐn)慎而謙虛的。

公西華言志

（1）生讀，說說讀的時候重點處理哪些字詞及原因。

（2）分析：“非曰能之，愿學(xué)焉”——年輕的公西華，是謙虛的、內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的，雖說“小相”，但他的理想在廟堂之上，又是高遠的。

曾皙言志

生讀，說說讀的時候重點處理哪些字詞及原因。

分析：曾皙的出場是優(yōu)雅的，詩意的——“鼓瑟稀，舍瑟而作”；他的志向是：春風(fēng)駘蕩，春寒褪盡，陽光正暖，萬物在蓬勃生長。脫去厚重的棉衣，迎著溫暖的春風(fēng)，五六個成年人，六七個少年，一起去沂河里沐浴，洗去一個冬天的塵垢和沉重，在高臺上吹風(fēng)，風(fēng)吹起長發(fā)，吹動衣袂，唱著歌歸來。“春暖花開”、“洗凈塵垢”、“吹風(fēng)”、“唱歌”——在這一幅暮春春游圖中，我們看到了一個灑脫、從容的曾皙。

5.小結(jié)：

志向關(guān)鍵詞人物形象

子路千乘之國——強國率爾、攝乎、加之、因之、且有抱負(fù)、自信、魯莽、輕率

冉有區(qū)區(qū)小國——富民如、如謙虛、謹(jǐn)慎

公西華愿為小相——禮治非曰、愿、小相謙恭有禮、嫻于辭令

曾皙娛情山水——春游圖鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作浴、風(fēng)、詠灑脫、從容

5.分角色朗讀：通過剛才的分析，我們感受到了四位弟子截然不同的性格，下面請你朗讀一下這個部分，注意關(guān)鍵詞的處理，爭取讀出人物不同的個性。（用時2分鐘）

6.討論：對比四個弟子的志向，有什么共同點和不同點？你更欣賞哪一個？

前三個弟子志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都要參與政治。唯獨曾皙描繪了一幅春游圖。

六、評志：探究孔子的思想主張

（一）疏通字詞：請同學(xué)們朗讀13-16段，然后結(jié)合注釋疏通文意，概括孔子對四人的“志”各有什么評價？（用時3分鐘）

（二）評價子路、冉有、公西華之志

1.評價子路：為國以禮，其言不讓，是故哂之

【補充】孔子評子路：

子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！保ㄒ粋€具備千乘兵車的大國，可使他去治其軍事）

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”（孔子說：“如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外。但跟隨我的，恐怕只有仲由吧？”）

《禮記曲禮》：“侍于君子（長者），不顧而對，非禮也。”

《論語季氏》）：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：話沒到該說的時候就說話，這是急躁；話到了該說的時候卻不說，這叫隱瞞；不察言觀色就貿(mào)然說話，這叫盲目?！保?/p>

【明確】我們發(fā)現(xiàn)，孔子并不是不認(rèn)可子路的志向及才能，孔子在乎的是“禮”。孔子哂是子路因為“為國以禮，其言不讓”，子路錯不在欲治理“千乘之國”，錯在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。

2.評價冉有、公西華之志

【補充】（《論語公冶長》)

孟武伯問:"求也何如"子曰:"求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也(指擔(dān)任縣長或總管)。"

孟武伯問:"赤也何如"子曰:"赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也(指接待外賓辦理交涉)。"

【明確】

孔子認(rèn)為冉有盡管態(tài)度謙遜，但所談內(nèi)容也是治理國家?！白趶R會同，非諸侯而何？”孔子肯定這也是治國大事，“赤也為之小，孰能為之大？”孔子認(rèn)為公西華通曉禮樂，可以大用。冉有說話做事謹(jǐn)小慎微，顧慮重重；公西華說話則口氣謙和，措辭得體，反應(yīng)機敏。孔子對他們兩人的談話沒有當(dāng)即點評，而是待其走后，在曾皙的追問下，才發(fā)表看法。連用五個反問，充分肯定兩位學(xué)生的治國安邦的政治才能。

3.總結(jié)孔子教學(xué)方法

對驕狂自負(fù)的子路，含蓄批評；對謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵。

在他的課堂上，師生平等、輕松自由、循循善誘、因材施教。

（三）評價曾皙之志，探究“喟然之嘆”背后孔子的思想。

1.曾皙所描繪的這幅生活圖景在我們的生活中好像很常見，在孔子所處的時代，這種生活理想的魅力在哪里？孔子為什么喟然嘆曰“吾與點也”？（用時5分鐘）

提示：探究人物思想，可以結(jié)合社會背景，詩人經(jīng)歷分析。提供一些相關(guān)資料，同學(xué)們也可利用所學(xué)舊識或網(wǎng)絡(luò)資源，對這個問題進行探究。

【補充資料】：

（1）時代背景：春秋末期，禮崩樂壞。大國爭霸，小國殘破；大夫奪邑，攻伐不止；臣子擅權(quán)，弒君奪國；君主淫亂，肆意妄為；父子睽目，不慈不孝，一派亂世景象。

（2）孔子經(jīng)歷：51歲見用于魯，孔子執(zhí)政期間，魯國內(nèi)政外交等各方面均大有起色，卻被設(shè)計擠走。55歲開始周游列國，歷經(jīng)十四載不得重用。68歲返魯專心著述，73歲卒。

孔子周游列國經(jīng)歷

年齡經(jīng)歷心態(tài)

56至59衛(wèi)—曹—宋—鄭“謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

62至68陳—衛(wèi)—將赴晉—陳—蔡—葉—蔡—楚—衛(wèi)“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（君子在窮途末路、不得志的時候也能固守內(nèi)心的操守和本分，小人窮途末路、不得志的時候，就會想入非非，胡作亂為。）

69歲去魯凡十四歲而反乎魯。魯終不能用孔子，孔子亦不求仕

（3）周禮祭祀

《周禮》鄭玄注:"歲時祓除（洗去積垢，消除晦氣），如今三月上巳如水上之類"。

《后漢書·禮儀志》：“是月(即三月)上巳，官民皆絜(同潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(音趁，疾病)，為大絜?！保ㄟ@一天無論是官長還是百姓，都要到水濱去洗濯，不僅洗掉身上的泥垢，也去除疾病和不祥。）

東漢王充《論衡》：“魯設(shè)雩祭于沂水之上……冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。”（魯國在沂水邊開展雩祭儀式。冠者、童子是祭祀人員，他們到沂水去，模仿龍從水中躍出的樣子，或者到雩臺去載歌載舞地贊頌和饋祭。）

2.解析：

（1）結(jié)合材料一和二，我們可以感受到，曾皙之志，看似切近，但在那個“爭地之戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的時代，卻有著特殊的意義，而孔子終其一生不懈追求卻依舊無法實現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料三我們發(fā)現(xiàn)，曾皙描繪的畫面，其實是古代上巳節(jié)的一種風(fēng)俗，也是一種帶有祭祀性質(zhì)的禮儀。曾皙之志，著禮服，率雩祭樂人，行祈雨之禮，唱敬事之歌，以此教化世人，并象征太平社會的風(fēng)調(diào)雨順安居樂業(yè)。

禮樂教化，以達大同，這難道不正是孔子的畢生所求嗎？三子之言的共同之處在于，都圍繞服務(wù)于君王的入仕方式來實現(xiàn)理想，強調(diào)了自上而下的社會秩序，承認(rèn)了諸侯之間殺伐的現(xiàn)實，并沒有涉及到禮樂治國的功能；曾皙之志則同時圍繞禮數(shù)和樂教，渴望以此來達成大同的理想。我們都知道，孔子主張禮治，追求“天下大同”?？鬃釉f，他的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹緞t正是孔子之志的具體呈現(xiàn)。

對生活的憧憬、對禮樂的景仰、對理想國的向往，這是曾皙心底的呼喊，同樣也是孔子心底的呼喊。所以，孔子的“嘆”，有對曾皙知音般的贊美與肯定，更有觸及自己一生汲汲追求的深深感嘆。

3.總結(jié)：

所以，從這聲“喟然之嘆”中，我們能讀到一個這樣的孔子——

喟然之嘆：這是一聲不朽的嘆息，飽含著一路的勞績；飽含著對理想的期冀；飽含著后繼有人的欣慰；又飽含著老當(dāng)益壯，窮且益堅，不怨天不尤人的堅毅。雖不能至，然心向往之，志雖不達，卻依舊在堅守中詩意地棲居在這塊土地上。

守志如山：圣人不是一出生的注定，而是他在人生路上的抉擇、堅守所鑄造出的偉大?！对姟酚兄骸案呱窖鲋?，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。這便是勇者、圣人。

七、課堂小結(jié)

PPT：楊絳：四書里我最喜歡《論語》