沖刺2024年高考?xì)v史真題重組卷05（參考答案）

沖刺2024年高考?xì)v史真題重組卷05（）（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）選擇題部分一、選擇題I（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）12345678910CACDCDAADC1112131415ADBDC二、選擇題II（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）161718192021ACDAAA非選擇題部分三、非選擇題（本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分）22．【答案】（1）核心內(nèi)涵：同源共祖、多元一體或華夷一家?；蛘叨嗝褡遄V系，認(rèn)同炎黃始祖。（2分）表現(xiàn)：社會(huì)—少數(shù)民族與漢族是同一祖先；政治—認(rèn)同科舉制度或政治制度；經(jīng)濟(jì)—認(rèn)同生產(chǎn)方式或注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想習(xí)俗—認(rèn)同思想觀念（儒家思想）倫理道德。（4分）（2）主要內(nèi)容：華僑與中華民族同源（命運(yùn)與共）或有愛國(guó)精神；要有責(zé)任精神、擔(dān)當(dāng)精神；用行動(dòng)支持政府抗戰(zhàn)；提振抗戰(zhàn)勝利的信心、勇氣等。（任3點(diǎn)6分）（3）原因：建國(guó)初期，國(guó)家建設(shè)的需要（或百?gòu)U待興、或發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等方面的需要）黨和國(guó)家、政府的組織召喚；科學(xué)家的情感認(rèn)同。（2分）認(rèn)識(shí)：中華民族命運(yùn)共同體是什么，是自古以來逐步形成的；要鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華民族共同體有助于中華民族的偉大復(fù)興。（6分）23．【答案】（1）主張：中國(guó)共產(chǎn)黨：依據(jù)國(guó)際會(huì)議要求迅速解除敵偽軍的武裝，收復(fù)敵占區(qū)；掃除一切障礙，徹底消滅拒絕投降的敵偽軍；摧毀敵偽組織和反動(dòng)勢(shì)力，維持革命秩序，建立人民政權(quán)。（3分）國(guó)民黨：準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)敵軍反抗；敵軍必須蔣介石指定軍官投降；對(duì)封鎖地偽軍策動(dòng)反正。（3分）（2）措施：利用日本軍隊(duì)作守備隊(duì)，阻止共產(chǎn)黨前進(jìn)；要求中國(guó)戰(zhàn)區(qū)日軍向蔣介石投降；美國(guó)利用此次時(shí)機(jī)直接干涉中國(guó)內(nèi)政，助蔣反共；保留日本實(shí)力，使其成為反共前線。（6分）（3）評(píng)價(jià)：中共：中共是堅(jiān)決要求徹底消滅敵偽軍及其勢(shì)力，維持革命秩序，建立人民政權(quán)，代表了最廣大人民最迫切的愿望，是符合人民利益，民族利益，國(guó)家利益的。（3分）國(guó)民黨：國(guó)民黨提出準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)敵軍反抗，符合中華民族的利益；但其要求敵軍必須其指定軍官投降；對(duì)封鎖地偽軍策動(dòng)反正，都體現(xiàn)出以蔣介石為代表的國(guó)民黨在維護(hù)國(guó)民政府的利益，而不是人民大眾和中華民族的利益。（3分）美國(guó)：美國(guó)在日本對(duì)華投降問題上利用日軍，支持蔣介石進(jìn)行積極反共，是公然違反國(guó)際法，粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政的做法，這是以美國(guó)利益優(yōu)先的霸權(quán)主義的表現(xiàn)，這不利于戰(zhàn)后世界和平與穩(wěn)定，也不符合全人類的利益。（2分）24．（12分）【答案】[參考示例一]論題：東漢時(shí)期合理的治國(guó)政策以及儒、佛思想傳播提升了民德水平。論述：在東漢時(shí)期，東漢光武帝結(jié)束戰(zhàn)亂，建立的中央集權(quán)的專制體制，國(guó)家統(tǒng)一、穩(wěn)定。在東漢前期歷代統(tǒng)治者例如：漢光武帝、漢明帝、漢章帝采用休養(yǎng)生息的政策，在政治上推崇以禮治國(guó)，推行德政；對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東漢前期采用減輕農(nóng)民賦稅，從而達(dá)到鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的。在思想文化方面，統(tǒng)治者注重獎(jiǎng)勵(lì)孝悌、名節(jié)，在一定程度上提升了民德的水平。另外統(tǒng)治者也主張儒術(shù)治國(guó)，因此使得儒家思想文化再一次得到了更大的宣傳。除了儒家之外，東漢明帝還從西域引進(jìn)了佛教，使得整個(gè)社會(huì)秩序民風(fēng)淳樸，天下太平。但到了東漢末年至三國(guó)，隨著統(tǒng)治力度的下降，民德大幅度下降。由此可見，合理的治國(guó)政策以及穩(wěn)定、清明的社會(huì)環(huán)境有助于民德的提升和營(yíng)造社會(huì)和諧的氛圍。[參考示例二]論題：晚清時(shí)期隨著外國(guó)的侵略、政局動(dòng)蕩導(dǎo)致民德降至冰點(diǎn)。論述：在晚清時(shí)期，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地、半封建國(guó)家，中國(guó)被迫進(jìn)行了割地、賠款，而晚清政府在時(shí)代大變局中無能為力，使晚清政府的公信力極度下降，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)，反抗不斷。而晚清政府一貫執(zhí)行專制統(tǒng)治，使人民對(duì)晚清政府極度失望。面對(duì)侵略，中國(guó)需要大量的賠款，加大了中國(guó)人民的負(fù)擔(dān)，民力衰竭、暗無天日，在這樣的社會(huì)背景下，晚清的民德降至了冰點(diǎn)。由此可見，晚清時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使中國(guó)陷入的被動(dòng)、民力憔悴的局面，所以晚清時(shí)期的民德力度大大降低。[參考示例三]論題：東漢儒學(xué)的發(fā)展提升了社會(huì)公德。論述：東漢光武帝結(jié)束西漢末年社會(huì)動(dòng)蕩的局面，建立新的統(tǒng)治秩序。光武帝本人崇尚儒學(xué)，出身儒學(xué)世家，獎(jiǎng)勵(lì)修習(xí)儒學(xué)的知識(shí)分子，在社會(huì)上形成了知識(shí)分子針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的士人精神。東漢時(shí)期推行察舉制，以孝廉品行作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上推動(dòng)了儒學(xué)在民間社會(huì)的進(jìn)一步傳播。東漢中后期，宦官專權(quán)加劇，朝局更加黑暗，以范滂、陳蕃為首的的士人不畏強(qiáng)暴、清廉正直，對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生激烈的黨爭(zhēng)，最終因宦官以“黨人”罪名禁錮士人終身而引發(fā)“黨錮之禍”。黨錮之禍導(dǎo)致反宦官的士大夫集團(tuán)受到了嚴(yán)重的打擊，黨人被殘酷鎮(zhèn)壓，為黃巾之亂和漢朝的最終滅亡埋下伏筆。綜上所述，東漢時(shí)期，統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，形成了注重氣節(jié)，崇尚廉恥的社會(huì)風(fēng)氣，客觀上有利于提升社會(huì)成員的公德。[參考示例四]論題：國(guó)家政局影響到社會(huì)公德的發(fā)展。論述：宋代結(jié)束五代十國(guó)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，重新實(shí)現(xiàn)了政局的穩(wěn)定，但時(shí)常遭受女真、蒙古、黨項(xiàng)等游牧民族的襲擾，多次被迫與遼、西夏等簽訂屈辱的城下之盟，以割地、賠錢換取短暫的和平相處。北宋文人士大夫面對(duì)外有強(qiáng)敵入侵，內(nèi)有佛教挑戰(zhàn)儒學(xué)的艱難局面，提出復(fù)興儒學(xué)的口號(hào)，逐漸形成了以二程為代表的宋學(xué)，注重個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)文人士大夫必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。南宋時(shí)期，朱熹成為理學(xué)的集大成者，他通過編著“家禮”“家訓(xùn)”的方式，將理學(xué)滲透到民間，極大地提升了社會(huì)成員的道德水平。明朝中后期，以宣揚(yáng)個(gè)性自由，隱含平等叛逆色彩的陸王心學(xué)逐漸興起，面對(duì)明亡清興、漢族政權(quán)被推翻的事實(shí)，以顧炎武為代表的儒家知識(shí)分子提