大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則

大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則導(dǎo)師:xxx大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則目錄1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.1關(guān)于數(shù)據(jù)共享1.2大數(shù)據(jù)倫理問題1.3大數(shù)據(jù)倫理問題的根源1.4數(shù)據(jù)隱私保護(hù)對策2.1人與人工智能2.2人的思維意識2.3感情?人權(quán)?2.4倫理問題2.5結(jié)語1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則11大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.1關(guān)于數(shù)據(jù)共享計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為信息傳輸提供了保障,不同部門、不同地區(qū)間的信息交流逐步增加。為有效地利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù),需要解決多種數(shù)據(jù)格式的數(shù)據(jù)共享與數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換問題。簡單地說,數(shù)據(jù)共享就是讓在不同地方使用不同計算機(jī)。不同軟件的用戶能夠讀取他人數(shù)據(jù)并進(jìn)行各種操作運算和分析1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則數(shù)據(jù)共享問題如今,數(shù)據(jù)共享存在的問題包括(1)數(shù)據(jù)共享的觀念尚未形成以政府部門為例,各部門經(jīng)歷了可行性研究、調(diào)整概算、招投標(biāo)、詳細(xì)設(shè)計、等級保護(hù)等一系列大費周章的過程,好不容易花費大筆經(jīng)費建立起本部門相對獨立的信息化系統(tǒng),收集到的數(shù)據(jù)都是專有的壟斷性數(shù)據(jù),一般不會輕易對外共享如今,大數(shù)據(jù)的概念已經(jīng)為社會所廣泛接受,人們清楚數(shù)據(jù)存在價值,產(chǎn)生價值,自然不會將自家的數(shù)據(jù)拱手送人此外,各單位專注于數(shù)據(jù)的職能,信息化手段只是日常管理過程中的輔助措施這樣的定位也使數(shù)據(jù)流動共享的觀念尚未形成1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(2)數(shù)據(jù)共享的機(jī)制尚未建立。信息共享是一種持續(xù)性的長效機(jī)制,從法律層面上尚未出現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的要求(3)信息化標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。在信息孤島的現(xiàn)狀下,機(jī)構(gòu)間信息化標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,因此,數(shù)據(jù)共享前的準(zhǔn)備工作遠(yuǎn)不是想象的那么簡單。從權(quán)利清單、共享目錄、數(shù)據(jù)項標(biāo)準(zhǔn)、交換格式、交換標(biāo)準(zhǔn)等多個方面,數(shù)據(jù)一旦發(fā)生變化,都要對相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。(4)基礎(chǔ)設(shè)施不完善。數(shù)據(jù)共享離不開信息化建設(shè),需要有統(tǒng)一的數(shù)據(jù)共享交換平臺個人數(shù)據(jù)和匿名數(shù)據(jù)利用算法進(jìn)行全面分析,大數(shù)據(jù)可以用來判斷未來發(fā)展趨勢與相互關(guān)系,也可能直接影響到個人。利用算法進(jìn)行全面分析,大數(shù)據(jù)可以用來判斷未來發(fā)展趨勢與相互關(guān)系,也可能直接影響到個人(1)個人數(shù)據(jù)1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則可以定義為"與特定或可識別自然人相關(guān)的任何信息尤其是能通過名字、身份識別號、定位數(shù)據(jù)、在線標(biāo)識或特定的一個或多個該自然人的物理、生理、遺傳、心理、經(jīng)濟(jì)、文化和社會身份等信息,直接或間接識別的自然人,稱其為可識別的自然人"此類數(shù)據(jù)可以是姓名、住址、性別、職業(yè)、出生日期、電話號碼、電子郵件地址、城鎮(zhèn)、國家、車牌號、用戶名和密碼等在個人數(shù)據(jù)中,有一個特殊類別是敏感-|||-數(shù)據(jù),它受特定法律規(guī)則的約束,包括有關(guān)民族或種族、政治和哲學(xué)觀點、宗教信仰、性行為及其偏好和健康數(shù)據(jù)等個人信息(2)匿名數(shù)據(jù)1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則可以定義為"數(shù)據(jù)保護(hù)的原則應(yīng)適用于任何一個特定或可識別自然人的相關(guān)信息。"經(jīng)過匿名處理的個人數(shù)據(jù),如通過使用附加信息就能確定某個可識別的自然人,此類信息仍歸為可識別自然人的相關(guān)信息判斷一個自然人是否可被識別,應(yīng)考慮所有可行方法和客觀因素,如識別成本和所需時間,同時還應(yīng)考慮在進(jìn)行識別時技術(shù)的可行性及技術(shù)發(fā)展情況1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則因此,匿名信息,即與特定或可識別自然人無關(guān)的信息,或以匿名方式提供的無法識別主體的個人數(shù)據(jù),不適用于數(shù)據(jù)保護(hù)原則"匿名化"是指對個人數(shù)據(jù)的匿名處理方式,在未使用附加信息的情況下不能確定數(shù)據(jù)的主體,前提是附加信息被分開存儲,并采取了技術(shù)和管理措施,以確保個人數(shù)據(jù)不具有特定自然人或可識別自然人的屬性這其中關(guān)鍵的一點是,個人數(shù)據(jù)一旦經(jīng)過匿名處理后,在未經(jīng)數(shù)據(jù)主體任何事先授權(quán)的情況下,可對該數(shù)據(jù)進(jìn)行任意處理1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則11但其至少存在以下兩種可重新識別數(shù)據(jù)主體的可能性:第一,應(yīng)用去匿名化技術(shù)追溯原始個人數(shù)據(jù)x第二,通過多種或特定數(shù)據(jù)組識別特定自然人或某個特定群體1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則"大數(shù)據(jù)倫理問題"屬于科技倫理的范疇,指的是由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的產(chǎn)生和使用而引發(fā)的社會問題,是集體和人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則問題作為一種新的技術(shù),像其他所有技術(shù)一樣,大數(shù)據(jù)技術(shù)本身是無所謂好壞的,而它的"善"與"惡"全然在于對大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用者,他想要通過大數(shù)據(jù)技術(shù)所要達(dá)到怎樣的目的一般而言,使用大數(shù)據(jù)技術(shù)的個人、公司都有著不同的目的和動機(jī),由此導(dǎo)致了大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用會產(chǎn)生出積極影響和消極影響大數(shù)據(jù)是21世紀(jì)的"新能源",已成為世界政治經(jīng)濟(jì)角逐的焦點,世界各國都紛紛將大數(shù)據(jù)發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造巨大社會價值的同時,也遭遇隱私侵權(quán)和信息安全等倫理問題,發(fā)現(xiàn)或辨識這些問題,分析其成因,提出解決這些問題的倫理規(guī)制方案,是大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟待解決的重大問題1.2大數(shù)據(jù)倫理問題1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則NEXT大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)面臨的倫理問題主要包括數(shù)據(jù)主權(quán)和數(shù)據(jù)權(quán)問題、隱私權(quán)和自主權(quán)的侵犯問題、數(shù)據(jù)利用失衡問題，這些問題影響了大數(shù)據(jù)生產(chǎn)、采集、存儲、交易流轉(zhuǎn)和開發(fā)使用全過程1.2.1數(shù)據(jù)主權(quán)和數(shù)據(jù)權(quán)問題由于跨境數(shù)據(jù)流動劇增、數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)價值凸顯、個人隱私危機(jī)爆發(fā)等多方面因素,數(shù)據(jù)主權(quán)和數(shù)據(jù)權(quán)已成為大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇的關(guān)鍵問題數(shù)據(jù)的跨境流動是不可避免的,但這也給國家安全帶來了威脅,數(shù)據(jù)的主權(quán)問題由此產(chǎn)生數(shù)據(jù)主權(quán)是指國家對其政權(quán)管轄地域內(nèi)的數(shù)據(jù)享有生成、傳播、管理、控制和利用的權(quán)力數(shù)據(jù)主權(quán)是國家主權(quán)在信息化、數(shù)字化和全球化發(fā)展趨勢下新的表現(xiàn)形式,是各國在大數(shù)據(jù)時代維護(hù)國家主權(quán)和獨立,反對數(shù)據(jù)壟斷和霸權(quán)主義的必然要求,是國家安全的保障1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則數(shù)據(jù)權(quán)包括機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)權(quán)和個人數(shù)據(jù)權(quán)機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)權(quán)是企業(yè)和其他機(jī)構(gòu)對個人數(shù)據(jù)的采集權(quán)和使用權(quán),是企業(yè)的核心競爭力個人數(shù)據(jù)權(quán)是指個人擁有對自身數(shù)據(jù)的控制權(quán),以保護(hù)自身隱私信息不受侵犯的權(quán)利,也是個人的基本權(quán)利個人在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)與個人的隱私密切相關(guān),個人對這些數(shù)據(jù)擁有財產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)是數(shù)據(jù)主權(quán)和數(shù)據(jù)權(quán)的核心內(nèi)容以大數(shù)據(jù)為主的信息技術(shù)賦予了數(shù)據(jù)以財產(chǎn)屬性,數(shù)據(jù)財產(chǎn)是指將數(shù)據(jù)符號固定于介質(zhì)之上,具有一定的價值,能夠為人們所感知和利用的一種新型財產(chǎn)數(shù)據(jù)財產(chǎn)包含形式要素和實質(zhì)要素兩個部分,數(shù)據(jù)符號所依附的介質(zhì)為其形式要素,數(shù)據(jù)財產(chǎn)所示載的有價值的信息為其實質(zhì)要素1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則2001年世界經(jīng)濟(jì)論壇將個人數(shù)據(jù)指定為"新資產(chǎn)類別",數(shù)據(jù)成為一種資產(chǎn),并且像商品一樣被交易1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.2.2隱私權(quán)和自主權(quán)被侵犯數(shù)據(jù)的使用和個人的隱私保護(hù)是大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的一大沖突。數(shù)據(jù)權(quán)屬問題目前還沒有得到徹底解決。數(shù)據(jù)權(quán)屬不明的直接后果就是國家安全受到威脅,數(shù)據(jù)交易活動存在法律風(fēng)險和利益沖突,個人的隱私和利益受到侵犯互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，只有個人的保密信息與個人隱私關(guān)聯(lián)較為密切：而在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，個人在互聯(lián)網(wǎng)上的任何行為都會變成數(shù)據(jù)被沉淀下來，這些數(shù)據(jù)的匯集可能導(dǎo)致個人隱私的泄露。絕大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)通過記錄用戶不斷產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，監(jiān)控用戶在互聯(lián)網(wǎng)上的行為，據(jù)此對用戶進(jìn)行畫像，分析其興趣愛好、行為習(xí)慣，對用戶做各種分類，然后以精準(zhǔn)廣告的形式給用戶提供符合其偏好的產(chǎn)品或服務(wù)，1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.2.3數(shù)據(jù)利用失衡數(shù)據(jù)利用的失衡主要體現(xiàn)在兩個方面(1)數(shù)據(jù)的利用率較低。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,每天都有海量的數(shù)據(jù)產(chǎn)生,全球數(shù)據(jù)規(guī)模呈指數(shù)級增長,但是,一項針對大型企業(yè)的調(diào)研結(jié)果顯示,企業(yè)大數(shù)據(jù)的利用率僅在12%左右。就掌握大量數(shù)據(jù)的政府而言,其數(shù)據(jù)的利用率更低(2)數(shù)字鴻溝現(xiàn)象日益顯著。數(shù)字鴻溝束縛數(shù)據(jù)流通,導(dǎo)致數(shù)據(jù)利用水平較低。大數(shù)據(jù)的"政用""民用"和"工用",相對于大數(shù)據(jù)在商用領(lǐng)域的發(fā)展,無論技術(shù)、人才還是數(shù)據(jù)規(guī)模都有巨大的差距?，F(xiàn)階段,我國大數(shù)據(jù)應(yīng)用較為成熟的行業(yè)是電商、電信和金融領(lǐng)域,醫(yī)療、能源、教育等領(lǐng)域則處于起步階段由于大數(shù)據(jù)在商用領(lǐng)域產(chǎn)生巨大利益,數(shù)據(jù)資源、社會資源、人才資源均往這些領(lǐng)域傾斜,涉及政務(wù)、民生、工業(yè)等經(jīng)濟(jì)利益較弱的領(lǐng)域,市場占比很少。在商用領(lǐng)域內(nèi),優(yōu)勢的行業(yè)或優(yōu)勢的企業(yè)也往往占據(jù)了大量的大數(shù)據(jù)資源1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則大數(shù)據(jù)的倫理問題具體表現(xiàn)在以下10個方面(1)意識1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則當(dāng)人們注冊在線服務(wù)時,數(shù)字身份(如臉書與谷歌賬號)的創(chuàng)建或使用往往-會得到迅速處理雖然數(shù)字身份使在線資源的利用更為簡單快捷,但同時也造成了身份提供者和所使用服務(wù)之間數(shù)據(jù)共享的不透明事實上,數(shù)字身份提供者除用戶在訂閱時提交的細(xì)節(jié)外,還能收集用戶登錄瀏覽時生成的數(shù)據(jù),這些數(shù)據(jù)極為詳盡且事關(guān)個人隱秒由于人們喪失了必要的知情權(quán),即哪些個人數(shù)據(jù)正被收集,以及如何處理這些被收集的個人數(shù)據(jù),這種使用大數(shù)據(jù)的方式削弱了個人權(quán)利(2)控制。用戶經(jīng)常面對這樣的情況:當(dāng)用戶決定要把他們提供給某個服務(wù)商的部分或全部數(shù)據(jù)刪除時,即便服務(wù)商聽從了用戶的請求并確實刪除了相關(guān)數(shù)據(jù),但對已進(jìn)行了大量處理的用戶數(shù)據(jù)卻不會造成影響,從而導(dǎo)致用戶喪失對個人數(shù)據(jù)訪問權(quán)的掌控1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(3)信任。在大數(shù)據(jù)背景下,信任與廣義的一般隱私權(quán)和意識問題具有千絲萬縷的聯(lián)系。人們更多地從嚴(yán)格的技術(shù)層面應(yīng)對信任問題,還沒有透徹了解如何在計算機(jī)環(huán)境下建立人際信任關(guān)系,同時,在物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下創(chuàng)建一個有助于建立人機(jī)信任關(guān)系的架構(gòu)仍有待時(4)所有權(quán)圍繞原始數(shù)據(jù)集被處理后生成的用戶數(shù)據(jù),還存在著一個更為復(fù)雜的所有權(quán)問題:它們究竟屬于用戶,還是屬于從事數(shù)據(jù)分析的公司抑或原始數(shù)據(jù)的收集者?這一問題的解決辦法是限制數(shù)據(jù)的物理存儲空間,即服務(wù)器的所在國歐盟的做法是,逐步限制歐盟公民的數(shù)據(jù)被存儲在"歐洲云"之外的地方1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則NEXT這種方法仍然無法解決已被處理的數(shù)據(jù)應(yīng)存儲在何處的問題,且在落實為具體法律與政策之前,無法解決理論上如何定義數(shù)據(jù)所有權(quán)的道德難題(5)監(jiān)視與安全。由于數(shù)據(jù)源的增加和技術(shù)進(jìn)步,分析數(shù)據(jù)以生成有價值的信息這一過程變得更加便捷。在許多情況下,利用某種方式,定位某人的位置已變得不足為奇甚至較為普遍(6)數(shù)字身份。數(shù)字身份的廣泛應(yīng)用為獲取個人在線公開信息提供了豐富數(shù)據(jù)。雖然上述過程在一定范圍內(nèi)具有合法性,但由于是基于數(shù)據(jù)而非某人本身對自己的評價,因此很有可能造成歧視。這就是人們常說的"數(shù)據(jù)獨裁"(7)經(jīng)過裁剪的真實性。每當(dāng)人們使用搜索引擎通過關(guān)鍵字搜索、從在線商城購買某個商品或提交個人詳細(xì)信息時,這些數(shù)據(jù)都可能被存儲。在隨后的網(wǎng)絡(luò)訪問中,人們利用數(shù)據(jù)處理及分析,就能在搜索頁面上顯示個性化結(jié)果,并向人們的電子郵箱發(fā)送營銷信息,在社交網(wǎng)絡(luò)與其他服務(wù)頁面上推送廣告,從而為用戶帶來一種更加個性化卻更狹窄的在線體驗(即所謂的"泡沫過濾"),有可能對創(chuàng)造力和寬容態(tài)度的形成構(gòu)成強(qiáng)大的阻礙1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(8)去匿名化。傳統(tǒng)的匿名化技術(shù)側(cè)重于數(shù)據(jù),通過刪除(或替換)特殊的可識別信息(例如稅控碼、醫(yī)保號碼)使數(shù)據(jù)條目失去指定性。但這一方法無法解決由各種資源(例如投票清單和社交網(wǎng)絡(luò)概況)組成的數(shù)據(jù)集所生成的強(qiáng)大信息。一旦獲得這種信息,即使是完全匿名的信息,某種程度上就能大致確定某個個體(9)數(shù)字鴻溝。是指借助新技術(shù)(如互聯(lián)網(wǎng))獲得各種服務(wù)時遭遇的困難(10)隱私權(quán)。是指人們擁有的個人信息非經(jīng)許可,他人不得使用的權(quán)利。雖然有觀點認(rèn)為,公民或愿意放棄部分隱私權(quán)以換取更大的人身安全和安全保障,但卻無法確保所有人都有此愿望。此外,把隱私權(quán)當(dāng)作交換籌碼這一行為本身在某種程度上就有違道德1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.3大數(shù)據(jù)倫理問題的根源從數(shù)據(jù)倫理的視角來看,大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)面臨的問題與開放共享倫理的缺位和泛濫、個體權(quán)利與機(jī)構(gòu)權(quán)力的失衡密切相關(guān)。事實上,大數(shù)據(jù)技術(shù)自身存在著邏輯缺陷1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則NEXT(1)大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的前提是要搜集和挖掘大量的元數(shù)據(jù)。這些元數(shù)據(jù)記錄著你的行走軌跡、發(fā)送短信的時間、內(nèi)容與對象、瀏覽商品的跳轉(zhuǎn)次數(shù)、還有網(wǎng)頁的停留時間與回復(fù)等。這些看似只具有單一屬性的數(shù)據(jù),通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的梳理、整合、分析,可以得到你不想為他人所知的敏感數(shù)據(jù)其次，數(shù)據(jù)的"二次使用"和預(yù)測模型的建立都需要不斷更新數(shù)據(jù)集來進(jìn)行試錯檢驗。目前，用于建模和分析的數(shù)據(jù)大多來源于互聯(lián)網(wǎng)用戶在使用過程中留下的足跡，而是否獲得其產(chǎn)生者的許可是判斷是否侵犯隱私的關(guān)鍵證據(jù)。即使每一個數(shù)據(jù)使用者都規(guī)范采集，在征求生產(chǎn)者同意的原則上才進(jìn)行數(shù)據(jù)搜索與分析，仍然難以避免隱私泄露。因為在由技術(shù)驅(qū)動的互聯(lián)網(wǎng)中搜尋可用信息本身就是一個極易泄露個人隱私的行為(2)大數(shù)據(jù)技術(shù)以龐大的數(shù)據(jù)作為支持，因而數(shù)據(jù)的搜集除了網(wǎng)絡(luò)上公開信息的獲取，還需要對專業(yè)型數(shù)據(jù)進(jìn)行"分享"。目前，關(guān)于信息"分享"沒有明確的規(guī)則、流程和制度保護(hù)，盲目地公開科研數(shù)據(jù)和政府?dāng)?shù)據(jù)會導(dǎo)致嚴(yán)重的資料泄露事件發(fā)生，甚至危害個人乃至國家安全1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(3)新技術(shù)條件下隱私保護(hù)的倫理規(guī)范滯后?？梢詮耐獠亢蛢?nèi)部兩個方面來分析新技術(shù)對舊有倫理規(guī)范的沖擊從內(nèi)部來說，在人們舊有的觀念中，網(wǎng)絡(luò)信息的所有權(quán)是歸屬于其數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的，未經(jīng)過允許就對他人數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集的行為是對他人隱私的侵犯。而且大數(shù)據(jù)技術(shù)獨有的大數(shù)據(jù)預(yù)測，在一定程度上能準(zhǔn)確預(yù)測出你的性格、喜好甚至是下一步可能會做出的選擇.這種狀況似乎給人一種機(jī)器比你還了解你自己的錯覺，無形之中加大對智能系統(tǒng)的依賴，人作為社會關(guān)系的主體地位逐漸缺失1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(4)各主體的道德倫理意識尚未形成。道德意識弱化主要表現(xiàn)在兩個方面:互聯(lián)網(wǎng)用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中的自我控制與行為約束不足;道德倫理教育匱乏。網(wǎng)絡(luò)空間是由計算機(jī)構(gòu)成的新型社會組織，每個人在其中發(fā)表言論、瀏覽網(wǎng)頁，甚至交朋友使用的都是"虛擬身份"，使得互聯(lián)網(wǎng)用戶獲得了現(xiàn)實社會所不能比擬的自由度，可以在網(wǎng)絡(luò)中任意宣泄現(xiàn)實生活中的緊張、壓抑、煩躁、焦慮等負(fù)面情緒這種不受控制的宣泄行為一旦長期發(fā)展，就很有可能會演變成非理性的、惡意的言語攻擊，而產(chǎn)生消極效用。同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用帶來的"智慧"生活則有可能讓人們過度依賴智能產(chǎn)品，降低記憶力和思考能力，逐漸變得缺乏自我選擇能力，在無意識的狀態(tài)下泄露更多的個人隱私1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.4數(shù)據(jù)隱私保護(hù)措施相較于傳統(tǒng)隱私和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛運用使隱私的概念和范圍發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)數(shù)據(jù)化、價值化的新特點。大數(shù)據(jù)隱私保護(hù)倫理問題的產(chǎn)生，是原有互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期隱私保護(hù)倫理問題的演進(jìn)。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期原有的隱私尊嚴(yán)問題進(jìn)一步上升為個人權(quán)利問題，道德約束力下降發(fā)展為政府與企業(yè)責(zé)任的缺失，個人利益與公共利益困境更是進(jìn)一步影響到了社會公平而這些倫理問題的產(chǎn)生不僅是大數(shù)據(jù)技術(shù)自身邏輯的缺陷，也是由新技術(shù)與舊有倫理規(guī)范不相適應(yīng)，各參與主體隱私保護(hù)倫理意識缺乏所引起的。面對這樣的倫理困境，大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理問題的解決需要從責(zé)任倫理的角度出發(fā)，關(guān)注大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的風(fēng)險，倡導(dǎo)多元參與主體的共同努力，在遵守大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)道德倫理教育和健全道德倫理約束機(jī)制1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.4.1構(gòu)建隱私保護(hù)倫理準(zhǔn)則構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理的準(zhǔn)則包括1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則(1)權(quán)利與義務(wù)對等。數(shù)據(jù)生產(chǎn)者作為數(shù)據(jù)生命周期中的堅實基礎(chǔ)，既有為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展提供數(shù)據(jù)源和保護(hù)個體隱私的義務(wù)，又有享受大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來便利與利益的權(quán)利數(shù)據(jù)搜集者作為數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期的中間者，他們既可以享有在網(wǎng)絡(luò)公共空間中搜集數(shù)據(jù)以得到利益的權(quán)利，又負(fù)有在數(shù)據(jù)搜集階段保護(hù)用戶隱私的義務(wù)。數(shù)據(jù)使用者作為整個數(shù)據(jù)生命周期中利益鏈條上游部分的主體，他們在享有了豐厚利潤的同時，也負(fù)有推進(jìn)整個社會發(fā)展、造福人類和保護(hù)個人隱私的義務(wù)(2)自由與監(jiān)管適度。在大數(shù)據(jù)時代，主體的意志自由正在因嚴(yán)密的監(jiān)控和隱私泄露所導(dǎo)致的個性化預(yù)測而受到禁錮。而個人只有在具有規(guī)則的社會中才能談自主、自治和自由。因此，在解決大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)的倫理問題時，構(gòu)建一定的規(guī)則與秩序，在維護(hù)社會安全的前提下，給予公眾適度的自由，也是大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理準(zhǔn)則所必須關(guān)注的重點。所以要平衡監(jiān)管與自由兩邊的砝碼，讓政府1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則與企業(yè)更注重個人隱私的保護(hù)，個人加強(qiáng)保護(hù)隱私的能專業(yè)倫理與職業(yè)素身力，防止沉迷于網(wǎng)絡(luò)，努力做到在保持社會良好發(fā)展的計算機(jī)，大膽器與人工能同時，也不忽視公眾對個人自由的訴求(3)誠信與公正統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)時代，因豐厚經(jīng)濟(jì)利潤的刺激和社交活動在虛擬空間的無限延展，使得互聯(lián)網(wǎng)用戶逐漸喪失對基本準(zhǔn)則誠信的遵守。例如，利用黑客技術(shù)竊取用戶隱私信息，通過不道德商業(yè)行為攫取更多利益等。在社會范圍內(nèi)建立誠信體系，營造誠信氛圍，不僅有利于大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理準(zhǔn)則的構(gòu)建，更是對個人行為、企業(yè)發(fā)展、政府建設(shè)的內(nèi)在要求(4)創(chuàng)新與責(zé)任一致。在構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)的倫理準(zhǔn)則時，可以引入"負(fù)責(zé)任創(chuàng)新"理念，對大數(shù)據(jù)技術(shù)的創(chuàng)新和設(shè)計過程進(jìn)行全面的綜合考量與評估，使大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)信息能被公眾所理解，真正將大數(shù)據(jù)技術(shù)的"創(chuàng)新"與"負(fù)責(zé)任"相結(jié)合，以一種開放、包容、互動的態(tài)度來看待技術(shù)的良性發(fā)展1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.4.2注重隱私保護(hù)倫理教育在大數(shù)據(jù)時代的實踐中，需要重視隱私保護(hù)的道德倫理教育(1)樹立風(fēng)險與利益相平衡的價值觀。在責(zé)任倫理這種將視角聚焦于未來的倫理學(xué)的指導(dǎo)下，應(yīng)該了解大數(shù)據(jù)技術(shù)可能會給社會發(fā)展、人類進(jìn)步帶來益處與壞處，因此，要樹立利益與風(fēng)險共享的正確價值觀，完善對數(shù)據(jù)生命周期參與主體的道德倫理教育(2)加強(qiáng)責(zé)任倫理意識培養(yǎng)。在大數(shù)據(jù)時代，從責(zé)任倫理的角度出發(fā)，加強(qiáng)責(zé)任倫理意識的培養(yǎng)，不僅是現(xiàn)代社會科技發(fā)展和當(dāng)代倫理學(xué)理論實踐的需求，也是約束科技人員和科技使用者權(quán)利，提高社會公眾道德修養(yǎng)的重要方法。加強(qiáng)責(zé)任倫理意識培養(yǎng)的最終目的，就是在一定程度上使各參與主體認(rèn)識到目前科技行為所需要承擔(dān)的未來后果，1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則1.4.3健全道德倫理約束機(jī)制健全大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)的道德倫理約束機(jī)制，包括(1)建立完善的隱私保護(hù)道德自律機(jī)制。個人自覺保護(hù)隱私，首先應(yīng)該清楚意識到個人信息安全的重要性，做到重視自我隱私，從源頭切斷個人信息泄露的可能。政府、組織和企業(yè)可以通過不斷創(chuàng)新與完善隱私保護(hù)技術(shù)的方式讓所有數(shù)據(jù)行業(yè)從業(yè)者都認(rèn)識到隱私保護(hù)的重要性，并在數(shù)據(jù)使用中自覺采取隱私保護(hù)技術(shù)，以免信息泄露，企業(yè)還可以通過建立行業(yè)自律公約的方式來規(guī)范自我道德行為，以統(tǒng)一共識的達(dá)成來約束自身行為(2)強(qiáng)化社會監(jiān)督與道德評價功能。首先，可以建立由多主體參與的監(jiān)督體系來實時監(jiān)控、預(yù)防侵犯隱私行為的發(fā)生。多主體參與監(jiān)督體系的建立在公共事務(wù)上體現(xiàn)為一種社會合力，代表著社會生活中一部分人的發(fā)聲，具有較強(qiáng)的制約力和規(guī)范力，是完善大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)道德倫理約束機(jī)制的重要一步1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則其次，健全道德倫理約束機(jī)制還可以發(fā)揮道德的評價功能，讓道德輿論的評價來調(diào)整社會關(guān)系，規(guī)范人們的行為在大數(shù)據(jù)時代隱私保護(hù)倫理的建設(shè)過程中，運用社會倫理的道德評價，可以強(qiáng)化人們的道德意志，增強(qiáng)他們遵守道德規(guī)范的主動性與自覺性，將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的自我道德觀念和道德行為準(zhǔn)則1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則2.1人與人工智能工程學(xué)上定義技術(shù)就是通過用人工的方法便機(jī)器具有與人類智慧有關(guān)的功能，如判斷、推理、證明、感知、理解、思考、識別、規(guī)劃、設(shè)計、學(xué)習(xí)和問題求解等思維活動廣義上定義廣義地講，人工智能技術(shù)是關(guān)于人造物的智能行為，這種智能行為一般包括知覺、學(xué)習(xí)，推理、交流以及在復(fù)雜環(huán)境中的行為(Nilsson,1998年)，簡而古之，人工智能是人、類智慧在機(jī)器上的實現(xiàn)模糊的定義關(guān)于人工智能技術(shù)的定義，至今還沒有一個統(tǒng)一-的表述，而且不同的學(xué)科以及不同學(xué)科背景的01學(xué)者對人工智能技術(shù)有著不同的理解與認(rèn)識1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則2.2人的思維意識一方面認(rèn)為思維的存在不等于人的存在。人是一種自然存在物，自然屬性是人存在的基本屬性。人的自然性首先是指人對于生命的擁有，其次，在自然存在的前提下，人是一種社會存在物和精神存在物，社會屬性和精神屬性是人類特有的屬性。人作為社會動物，必然在相互交往的過程中發(fā)生人與人之間、人與社會之間的聯(lián)系另一方面，認(rèn)為思維的存在即人的存在。器格爾認(rèn)為人的本質(zhì)是一一個能夠"思考自己"，即具有自我意識的精神實體。是一個能夠撰脫物質(zhì)必然性的束縛而實行獨立自決的自由的精神實體，人即精神，精神即人。宗教哲學(xué)中將人看做是有見觀的生物，他們認(rèn)為每個人都是有風(fēng)魂的，只魂所指就足人類的思維意識正如馬克思指出，"人直接地是自然存.在物。一面且作為有生命的自然存在物。"一個人如果離開了對于自己生命的擁有，那么他將不復(fù)存在。因此，人的存在首先是對自身生命和身體的擁有1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則NEXT馬克思說:"人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上。它是一切社會關(guān)系的總和。"同時馬克思實踐唯物主義強(qiáng)調(diào)實踐作為人的存在的基本方式，是實踐創(chuàng)造入本身。入類的思維意識在實踐活動中得到了豐富。并且實股使人的活動具有社會性同樣，在醫(yī)學(xué)界有者"腦死亡"的說法，思維活動的停止標(biāo)志著生命的完站。因此，在某種程度上來說，思維意識更是標(biāo)志一個人存在而永恒不變的東西，思維的存在即人的存在列寧曾經(jīng)簡潔地提出一個公式:"人的實踐=要求+外部現(xiàn)實性"間。網(wǎng)絡(luò)恰好滿足這種"要求和外部現(xiàn)實性"，為虛擬實踐提供可能。第一，通過網(wǎng)絡(luò)。人們能夠?qū)ο胍私獾氖挛镉幸粋€基本的認(rèn)識。網(wǎng)上交流、聊天能獲得自己需要的信息，并建立起新的社會關(guān)系第二，通過網(wǎng)絡(luò)。改變了人類的實踐方式。人類的實踐活動是一種目的性活動。而且認(rèn)識實踐活動中將逐步建立起相應(yīng)的社會關(guān)系。其社會屬性和精神屬性都將得到實現(xiàn)，如果那樣我們還能將這些沒有生命的"電子人腦"當(dāng)作機(jī)器看待嗎?1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則因此，我們可以設(shè)想如果"電子人腦"與網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)接。即使在缺少自然生命和身體的情況下。其思維意識同樣能夠與現(xiàn)實社會的人溝通、交流并在網(wǎng)上進(jìn)行認(rèn)識實踐活動，如在網(wǎng)上實現(xiàn)現(xiàn)實物品的買賣.網(wǎng)絡(luò)視頻會議等2.3感情?人權(quán)?假設(shè)某一人工智能可以擁有和人類-一樣的情感和意識，那么對于該人工智能體的界定便面臨了巨大的挑戰(zhàn)人類是否應(yīng)該僅僅作為共創(chuàng)造者的身份與該人工智能相處?1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則什么才是對于人工智能正確的定位?該人工智能是否應(yīng)該享有同人類相同各種權(quán)利?2.4倫理問題從技術(shù)可供性的視角來看，人工智能(AI)是對計算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域可以模擬、延伸、拓展人類智能的技術(shù)的統(tǒng)稱，不僅具有思考和自主判斷的能力，也具有學(xué)習(xí)和合作的能力。人工智能在推動新聞傳播的實踐創(chuàng)新的同時，也成為新聞媒體提升其影響力和公信力的"助推器"。但與此同時，人工智能技術(shù)的介入伴隨著風(fēng)險和挑戰(zhàn)，衍生出了一系列的倫理問題1大數(shù)據(jù)倫理規(guī)則NEXT1.信息倫理:算法黑箱導(dǎo)致新聞信息失真算法越來越深地介入新聞生產(chǎn)流程，日益將其推入"黑箱"，這意味著事實可能遭到算法的遮蔽，新聞事實核查變得更加困難，增加了出現(xiàn)虛假新聞的倫理風(fēng)險:算法采集的數(shù)據(jù)體量大，真假難分，新聞記者難以對數(shù)據(jù)來源進(jìn)行一--回溯;算法"黑箱"使得記者難以追溯事實從挖掘到呈現(xiàn)的完整邏輯鏈條，核查無從入手;算法能夠習(xí)得人類寫作的語言模式，令虛假信息看起來更可信，容易對記