2024年高考作文備考之議論文寫作多種論證方法的使用技巧

寫議論文，如果在論證的過程中，方法過于單一，評卷老師也會有視覺疲勞。如果能有點變化，多種論證方法交錯使用，使呆板的論說文，變得搖曳生姿而回味無窮，豈不更妙。下面介紹幾種常用的論證方法：舉例論證、對比論證、類比論證、因果論證、假設(shè)論證。一、舉例論證?！居美⒁恻c】①事例要具有廣泛的代表性，并且最能揭示事物的本質(zhì)特征。②敘述事例語言要簡潔不啰嗦，對所用的事例不是平均用力，注意詳略搭配，達(dá)到既高度概括、準(zhǔn)確、凝練又酣暢淋漓的表達(dá)效果。③對所舉事例要作恰當(dāng)?shù)姆治觯沂酒渑c論點的聯(lián)系。④圍繞論點組合文例，做到例子雖多而不蕪雜，有理有序，豐滿豐富?！臼纠?】論點：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上作出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調(diào)整自己努力的方向。【使用技巧】（1）尊重事實（2）咬緊觀點

（3）分析闡釋（一一對應(yīng)）、

（4）豐富、典型

（5）精煉、精彩論據(jù)要典型、豐富，典型：有代表性，豐富：有層次性自然——人事——文化藝術(shù)科學(xué)體育名言警句、詩詞歌賦、哲理寓言、神話傳說……（一）單一示例。【經(jīng)典例子】中心論點：古之學(xué)者必有師圣人無常師。在孔子的心中郯子是他的老師，萇弘、師襄、老聃也是他的老師。而且郯子這類人他們的才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孔子。（敘述）孔子為什么拜這么多人為老師呢？因為孔子認(rèn)為假如三個人在一起，那么這里面一定有可以成為我老師的人。孔子為什么拜能力水平比自己低的人為老師呢？因為弟子不一定比不上老師，老師也不一定能超越弟子。弟子和老師之間是可以轉(zhuǎn)化的。究其原因是我們每個人懂得的知識和道理的時間是有先有后的，而且我們每個人在學(xué)術(shù)技藝方面也是各有所長的。（議論）（二）組合事例。我們可采用多中取勝，采用兩個或三個一組，形成排比句式，也可以運用一些特殊句式如“不必說……不必說……單說”、“且不說……且不說……只說”先略后詳式的典型語段，結(jié)合分論點進行切中分析，這樣，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，還可以提亮文章的語言?！臼纠坑羞@樣一種人群，他們以自己獨特的經(jīng)歷和方式傳遞正能量。不必說在輪椅上用文學(xué)的翅膀《蝶舞》的胡彬彬，不必說靠眼球堅持寫作終于寫成《把心捂熱》的汪建華，更不必說沒有四肢卻依舊活得精彩的力克·胡哲，單說“無臂鋼琴師”劉偉就足以點燃每個人心中的正能量。劉偉年少時便遭電擊斷臂，依靠殘肢和雙腳學(xué)會游泳，然而不久又因病退役，但他仍不放棄自己，用腳趾苦練琴藝，最終驚艷了世界。（學(xué)生習(xí)作《傳遞正能量》）二、對比論證。這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固?！臼纠?】從事作用于靈魂的工作，藝術(shù)家、學(xué)問家需要站得更高、看得更廣。文藝創(chuàng)作不是“一個人的風(fēng)花雪月”，凡是偉大的作品，必然是陶冶情操、浸潤人心的；學(xué)術(shù)研究也不是“象牙塔里的皓首窮經(jīng)”，凡有價值的成果，必然是影響社會、引領(lǐng)思想的。個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想，只有與國家前途、民族命運結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力；而文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究有理想、有擔(dān)當(dāng)、有家國天下的胸懷，也才能有一種剛健的氣質(zhì)，接地氣、強底氣、增生氣。（《用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》）【分析】本段第一句，是本文的分論點，接著作者談文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的問題。文藝創(chuàng)作，用“不是”一詞否定錯誤認(rèn)識，然后用“凡是”一詞領(lǐng)出正確認(rèn)識；學(xué)術(shù)研究，用“不是”一詞否定錯誤作法，然后用“凡是”一詞領(lǐng)出個人觀點。兩相對照后，合理地引出后面的結(jié)論。這里的“不是”“凡是”雖然不屬于表明對比的詞語，但一否定，一肯定，還是對比。如此寫作，如同坂上走丸，行文極為流暢。就議論文整個結(jié)構(gòu)而言，有對比為主的對照式，就某個論證的語段而言，則往往含有對比的句子。這種句子雖然不長，但卻起到了增加論證力量、達(dá)成論證效果的作用?！臼纠?】“大道至簡，實干為要?！睉?yīng)當(dāng)看到，在我們這樣一個擁有近14億人口的大國，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無古人、后無來者的偉大創(chuàng)舉，沒有現(xiàn)成的、可照抄照搬的經(jīng)驗，也不可能一蹴而就。我們必須遵循鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律，堅持科學(xué)規(guī)劃、注重質(zhì)量、從容建設(shè)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，切忌貪大求快、刮風(fēng)搞運動，防止走彎路、翻燒餅。只有以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，久久為功、馳而不息，我們才能讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的家園。（《鄉(xiāng)村興則國家興》）【分析】“實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無古人、后無來者的偉大創(chuàng)舉”一句便暗含有對比，是拿今天與“前”“后”對比，突出其重大意義，緊隨著的結(jié)論不難得出；“我們必須遵循鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律，堅持科學(xué)規(guī)劃、注重質(zhì)量、從容建設(shè)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，切忌貪大求快、刮風(fēng)搞運動，防止走彎路、翻燒餅”一句同樣是對比，“必須遵循”是正確的作法，“切忌”引出的則是錯誤的作法。這就相當(dāng)于“應(yīng)該怎樣”而“不應(yīng)該怎樣”。用于解決問題，是非常適切的?！臼纠?】“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄著乘風(fēng)破浪的底氣。風(fēng)雨來襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎么去破浪前行？今天，我們正處在一個飛速發(fā)展的變革時代，面對諸多不確定性，如果缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云，甚至隨波逐流。涵養(yǎng)定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透徹，不為任何表象所迷惑；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強大，從容辦好自己的事情。（《保持“乘風(fēng)破浪”的姿態(tài)》）【分析】本段中，談的是面對風(fēng)雨時的“定力”和“自信力”的問題。“如果缺乏定力”會如何，“涵養(yǎng)定力和自信力”會如何，利用“如果”一詞假設(shè)，形成不同的結(jié)果的對比，寫法耐人尋味。三、類比論證類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。"相同特點"是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推;"比較類推"是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個推理過程，就達(dá)不到證明論點的目的;"已知事物"是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點的目的?！臼纠眶斞赶壬摹赌脕碇髁x》一文中，以尼采不是太陽，也沒有無盡的光和熱，類推到中國也不是太陽，也沒有無盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國像尼采那樣瘋掉。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進而證明論點的作用。所以，實質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)?！绢惐日撟C的注意點】（1）類比論證的兩件事物不同。（2）類比論證類比的兩件事物要有相同或相似屬性。【使用技巧】1.要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。2.避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起到補充和豐富的作用。3.要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。四、因果論證因果論證是肯定或否定一件事是另一件事的原因的論證。原因有充分、必要、充分必要三種，因果論證相應(yīng)有用因證果、以果證因、因果互證三種形式。（一）用因證果即從因到果的論證，預(yù)見一個事件將出現(xiàn)，因為其原因已經(jīng)出現(xiàn)。示例:水溫達(dá)到100℃（因），水會沸騰（果）。（二）以果證因用因證果是從過去（現(xiàn)在）到未來的預(yù)見性推理，以果證因是從現(xiàn)在追溯到過去的推理。示例：咽喉發(fā)炎（因）會導(dǎo)致咳嗽（果）。小明咳嗽（果），小明的咽喉一定發(fā)炎了（因）。也也可理解為三段式論證，結(jié)構(gòu)如下：大前提：如果咽喉發(fā)炎（前件），那么就會咳嗽（后件）小前提：小明咳嗽（肯定后件）結(jié)論：小明的咽喉發(fā)炎（三）因果互證即根據(jù)同樣的原因必然產(chǎn)生同樣結(jié)果的假定，以原因證明結(jié)果或以結(jié)果推斷原因的論證方法?！臼褂眉记伞渴褂靡蚬撟C有三個步驟：一是明確論點，選擇論據(jù)；二是理清論據(jù)的因果關(guān)系；三是統(tǒng)一論點和論據(jù)的內(nèi)部邏輯，確定論據(jù)的因果關(guān)系能夠推導(dǎo)出論點?！臼纠俊堆鐾强张c腳踏實地》有志者，事未成。（明確論點）王安石曾作文記一天賦異稟的孩子——仲永。仲永五歲便能即興做詩，出口成章，雖然未嘗接觸書本，其詩之文理皆有可觀者。鄉(xiāng)里邑人無不對其大加稱贊，其父更是引以為豪，仲永也心存大志，誓當(dāng)一朝宰相。然而，王安石卻以一句“泯然眾人矣”結(jié)尾，緣何？仲永徒有大志，父子二人自恃才能，整日忙于拜訪鄉(xiāng)里，四處題詩以圖利，未曾繼續(xù)學(xué)習(xí)，由此，仲永天賦完全消失。（解釋“有志者事未成”的原因）仲永乃有志者，然不知腳踏實地，實現(xiàn)理想又從何說起呢？（統(tǒng)一論點與論據(jù)的指向）（一）根據(jù)果來探因。論據(jù)先給出了結(jié)果，需要通過分析原因論證論點?！臼纠?/p>

《距離產(chǎn)生美》距離為何產(chǎn)生美呢？（

以問題的形式引出論點）大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物，更重要的是距離帶來了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。（分析論點的因）在美國登月之前，中國早已流傳著嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗的傳說。然而，當(dāng)宇航員帶回來幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿目瘡痍”的圖片，童話、傳說便不復(fù)存在了。從此，人們說起月亮，腦海中只會浮現(xiàn)出一個荒涼的大球，而不再有玉兔，廣寒宮與吳剛了。（兩種距離帶來兩個不同結(jié)果）遠(yuǎn)觀月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想；近觀月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。（二）由因來導(dǎo)果。所謂究果，指的是論據(jù)先陳述原因，需要結(jié)合結(jié)果共同論證觀點?！臼纠?/p>

《所向，所愛，所愿》種子向往光與熱（因），所以愿意奮力掙扎，沖破黑暗的桎梏（果）；新芽愛戀雨與露（因），所以愿意經(jīng)受風(fēng)塵侵?jǐn)_，舒展葉片（果）；綠葉眷戀于樹木（因），所以愿意陪伴其度過一載春夏秋冬，一輪雨晴雪霧（果），當(dāng)它們被問為何如此，不過說一句，“我向往，我愛，所以我愿意?！狈从^如今社會，所愿真源于所向、所愛嗎？利欲熏心、銅臭擾人，人們多已忘了為何在這世上；競爭激烈，身不由己，還有誰能不顧他人言語憑內(nèi)心做出選擇？向往便攀登吧，無畏險阻；愛便追求吧，不需證明。（升華主題，如果愿意為了所愛所向往奮斗，就行動起來。）那么，“向心之所向，愛心之所愛，所以呢？”（二）一果多因?！臼纠?/p>

《仰望星空與腳踏實地》一切都要從腳踏實地實現(xiàn)。巴爾扎克的成功，開始于他為夢想毅然放棄高人一等的律師工作（原因一），開始于他走向民間，饑寒交迫時的那句“我將粉碎一切困難”（原因二）；巴爾扎克的成功，由他見到的每一個身影累積，由他聽聞的每一個故事累積，由他對生活的觀察和對內(nèi)心的反思累積，最終成就《人間喜劇》。牛頓的成功，也不僅是因為他站在巨人的肩膀上（原因一），更是因為他對科學(xué)的執(zhí)著（原因二），因為他每一遍不曾疏忽的觀測和演算（原因三）。正如多年之后，開啟電氣時代的愛迪生總結(jié)的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的靈感?！疽蚬撟C注意事項】關(guān)鍵在于三點：一是論點的明確性；二是論據(jù)因果關(guān)系的針對性；三是論點與論據(jù)因果關(guān)系連接的緊密性。01明確論點。論點是議論文展開論述的關(guān)鍵，沒有明確論點的文章就如同沒有支柱的房子，隨時會土崩瓦解，不管用什么論證方法，抓住論點至關(guān)重要。寫作時必須先明確論點再找論據(jù)加以分析，否則很容易被論據(jù)帶跑。02論據(jù)的因果關(guān)系要與論點契合。由前文可知，一件事的因果關(guān)系并非簡單的一對一，從眾多原因中找出最能體現(xiàn)論點的根本原因是論證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們在選擇論據(jù)之前需要先理清論點的內(nèi)部邏輯，再思考如何使用因果關(guān)系凸顯論點，將論據(jù)以因果的形式表述出來。以論點“夢想為帆工作為槳”為例，換種表述就是夢想指引方向，而工作是我們前進的力量。其邏輯是夢想和工作相輔相成，缺一不可，因為有夢想，工作才有方向，因為有工作，夢想才得以實現(xiàn)。03論點與論據(jù)因果關(guān)系要通過論證建立聯(lián)系。五、假設(shè)論證所謂假設(shè)論證，就是運用假設(shè)的方式從另一個角度對原有的論據(jù)進行分析，佐證觀點的一種論證方法?！炬溄咏滩摹?.蘇洵《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。2.杜牧的《阿房宮賦》：嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！緲?biāo)志性詞語】如果……那么……假如（倘若）……怎能……假使……那么……若……試想……【類型】假設(shè)論證的形式可分為兩種：一是對正面事例進行反面假設(shè)推理；二是對反面事例進行正面假設(shè)推理。（一）反面假設(shè)反面假設(shè)是先列舉正面事例，然后假設(shè)事例的反向發(fā)展，通過兩種不同結(jié)局的對比，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)論點。【示例】孫中山開辟新時代的毅力和“大衣哥”背后的努力拼搏我們銘記在心；然而世界上又何嘗不是偉人層出不窮，走進世界歷史，一對夫婦被我們所熟知。其中尤以居里夫人更是耳聞能詳，她是放射元素鐳的發(fā)現(xiàn)者，是一位偉大的女性。在他生活的年代里，實驗室的基礎(chǔ)設(shè)施十分簡陋，缺少必要的防護措施。但是