河北省雞澤縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試歷史試卷

高二第一學(xué)期期中考試（歷史）本試卷分為試卷Ⅰ和試卷=2\*ROMANII兩部分，試卷滿分為100分，考試時(shí)間90分鐘試卷Ⅰ一、選擇題(本大題共35小題，每小題2分，共70分,在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．下列兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時(shí)表達(dá)的觀點(diǎn)。這位思想家可歸類為齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國君。A.儒家B.法家C.道家D.墨家2．董仲舒將天命觀加以整理發(fā)展，宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。他的目的在于A.探尋世界和人類的起源B.扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C.把歷史的發(fā)展變化歸結(jié)到“天理”上D.為封建統(tǒng)治尋找理論根據(jù)3．董仲舒在其對策中說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)；……臣愚以為諸不在六藝（注：六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@表明他主張A.百家爭鳴B.削弱諸侯王C.頒布“推恩令”D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”4．“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！睆母旧现v朱熹在強(qiáng)調(diào)A.教育旨在“明人倫，正綱?！盉.學(xué)校教育不能以詞章為主C.學(xué)校教育要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感D.學(xué)習(xí)與修養(yǎng)要循序漸進(jìn)5．儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是甲：“致良知，親吾父以及人之父，以及天下人之父”乙：“工商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”?。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有則焉耳矣”A.朱熹、黃宗羲、王夫之、顧炎武B.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武C.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲D.王夫之、程頤、王陽明、顧炎武6．京劇藝術(shù)作為中國戲曲藝術(shù)的代表，勘稱“國之瑰寶”。下列各項(xiàng)關(guān)于京劇的說法錯(cuò)誤的是A.京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果B.同治、光緒年間是京劇的一個(gè)昌盛期C.京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟D.京劇在我國藝術(shù)寶庫中占有重要地位7．“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。……別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！边@是號稱詩畫雙絕的江南才子唐寅的詩句，他的畫作《墨梅圖》（右圖）屬于A.風(fēng)俗畫B.山水畫C.文人畫D.工筆畫8．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。“世俗理性的最初覺醒”是指A.明末清初的“工商皆本”意識(shí)B.魏源的“師夷長技以制夷”思想C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張D.新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想9．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反對專制統(tǒng)治D.反抗外來侵略10．下圖文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是A.馬克思主義在中國傳播B.蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)C.中國共產(chǎn)黨在上海成立D.國民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起11．毛澤東提出下列理論與觀點(diǎn)的先后順序是①調(diào)動(dòng)一切積極因素，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家②中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命③農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)④要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾A.③②①④B.③④②①C.②③④①D.③②④①12．孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。毛澤東在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”。其目的都是為了A.推翻北洋軍閥統(tǒng)治B.實(shí)行全民族抗戰(zhàn)C.宣傳新三民主義D.完成民主革命任務(wù)13．李敖在《糾正人們對“五四”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)》一文中寫道：“五四運(yùn)動(dòng)把胡適所希望的一個(gè)單純的文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎(chǔ)的夢想，對這個(gè)夢想的達(dá)成而言，五四顯然是一條岔路?！币韵聦Υ擞^點(diǎn)中“岔路”一詞的解釋最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是A.五四運(yùn)動(dòng)揭開了新民主主義革命序幕B.五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的主張背道而馳C.五四運(yùn)動(dòng)繼承了胡適解放思想的初衷D.五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡14．美國《時(shí)代周刊》每期的封面都會(huì)選擇一個(gè)主題，以人物為主，它反映著當(dāng)時(shí)國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，下圖是1983年9月該刊的封面人物鄧小平。這表明當(dāng)時(shí)國際社會(huì)關(guān)注的中國的熱點(diǎn)問題是A.拋棄“左”傾思想，深化改革開放B.開放沿海14個(gè)港口城市C.開發(fā)和開放上海浦東地區(qū)D.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制15．《鄧小平文選》記載鄧小平在1979年11月28日的一次談話提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的論斷。1992①鄧小平理論的發(fā)展推動(dòng)中國改革開放進(jìn)程②1979年起中國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)③鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中不斷成熟④中共十四大以后中國取消了計(jì)劃手段。A.①③B.①②③C.②③D.①③④16．歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“……我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們唱著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代?！备柙~內(nèi)容，分別對應(yīng)了我們中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以他們?yōu)楹诵乃纬傻睦碚摮晒鳛辄h的指導(dǎo)思想分別是在下列的哪次會(huì)議確定的A.遵義會(huì)議、中共七大、中共十五大B.中共七大、中共十五大、中共十六C.遵義會(huì)議、中共十五大、中共十六大D.中共七大、十一屆三中全會(huì)、中共十六17．鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國20世紀(jì)80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)際上鄧小平對新經(jīng)濟(jì)政策有繼承也有超越，“繼承”的主要表現(xiàn)是①利用市場手段發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)②以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)③走適合自己國情的發(fā)展道路④把解決農(nóng)民問題放在突出位置A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③④18．1956年我國科技文化領(lǐng)域提出的“雙百”方針是指A.藝術(shù)上“百花齊放”，學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”B.文學(xué)藝術(shù)形式不同，風(fēng)格自由C.辦好百所國家重點(diǎn)大學(xué)D.社會(huì)主義改造時(shí)期的教育方針19．下圖為恢復(fù)高考制度以來報(bào)考與錄取人數(shù)變化示意圖。圖中1977年反映的現(xiàn)象與其他年份相比，最能說明的問題是A.我國高等教育發(fā)展較快B.當(dāng)時(shí)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要大量人才C.“文革”對高等教育破壞嚴(yán)重D.高等教育質(zhì)量不斷提升20．1952年我國高校進(jìn)行院系調(diào)整，如調(diào)整后的天津大學(xué)下設(shè)土木建筑、電信、機(jī)械等7個(gè)工程系，20個(gè)專業(yè)和13個(gè)專修科，從綜合型大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫菩怨I(yè)大學(xué)，這種調(diào)整主要是為了A.促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)B.提升國民的科技素養(yǎng)C.推動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展D.培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)專門人才21．“專注于田疇，淡泊名利”，為實(shí)現(xiàn)“畢生的夢想，讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”而培育出“東方魔稻”，被國際農(nóng)學(xué)界譽(yù)為“雜交水稻之父”的科學(xué)家是A.錢學(xué)森B.華羅庚C.鄧稼先D.袁隆平22．右圖是新中國科技發(fā)展成果曲線圖，對此解讀正確的是A.①時(shí)期：中近程導(dǎo)彈成功、第一顆氫彈爆炸B.③時(shí)期：第一顆原子彈爆炸、“東方紅一號”發(fā)射C.④時(shí)期：“東方紅一號”發(fā)射、秈型雜交水稻問世D.⑤時(shí)期：人工結(jié)晶牛胰島素合成、秈型雜交水稻問世23．蘇格拉底在《游敘弗倫篇》中提到：他在一開始聽說游敘弗倫娶去控告自己的父親“殺人罪”時(shí)，立刻就說：天哪！這種官司多數(shù)人是不會(huì)打的。游敘弗倫啊，他們不明白這樣告很公正，我相信一般人是做不到這樣公正的。只有高度智慧的人才能這樣做。這說明蘇格拉底A.號召青年突破家庭倫常B.注重維護(hù)法律的正義C.勸說人們藐視權(quán)威D.痛斥雅典人理性缺失24．蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從“天上帶到人間”。下列對這句話理解正確的是①提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我②提出“美德即知識(shí)”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B③把古希臘哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)科④提出“致良知”，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒A.①②③B.②③C.①②④D.①②③④25．有人說16世紀(jì)的西歐是“發(fā)現(xiàn)了世界，發(fā)現(xiàn)了人”的時(shí)代，這主要是指①資本主義萌芽②新航路開辟③文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)④啟蒙運(yùn)動(dòng)A.①②B.②③C.②④D.①③26．文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶義“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源在于A.天主教成為封建勢力精神統(tǒng)治堡壘B.資產(chǎn)階級要求自身的政治經(jīng)濟(jì)地位C.資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映D.資產(chǎn)階級個(gè)人主義的反映27．宗教改革家路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為在上帝和個(gè)人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在A.肯定教皇的中介作用B.鞏固民眾的宗教信仰C.否定教會(huì)的神學(xué)權(quán)威D.豐富基督教教義教規(guī)28．16世紀(jì)西歐宗教改革的根本原因是A.文藝復(fù)興使人文主義深入人心B.羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾C.剝奪天主教會(huì)土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)D.資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛29．“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！边@里的“他們”應(yīng)該是指A.啟蒙思想家B.人文主義者C.智者學(xué)派D.宗教改革者30．“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張A.實(shí)行司法權(quán)行政權(quán)分立B.通過分權(quán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約平衡C.中央和地方分權(quán)D.實(shí)行君主立憲31．啟蒙思想家們戮力同心地希望建一個(gè)理性、人道、世俗、自由、開明的新世界。他們掀起的啟蒙運(yùn)動(dòng)對西方人文主義的發(fā)展表現(xiàn)為A.開始了對自然的崇拜B.宣揚(yáng)了人本身的徹底解放C.傳播了禁欲主義D.歌頌了自然的人性32．盧梭認(rèn)為社會(huì)不平等經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有制使不平等牢固起來，富人通過法律強(qiáng)化這種不平等；產(chǎn)生國家機(jī)關(guān)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者對弱者的統(tǒng)治即政治不平等；出現(xiàn)專制暴政，然后革命暴力推翻專制君主，走向更高級的平等，對盧梭觀點(diǎn)理解正確的是A.認(rèn)為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退B.指出了歷史是辯證發(fā)展過程C.找到了社會(huì)發(fā)展的深層推動(dòng)力D.論證了人民革命權(quán)的合理性33．盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張A.國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡B.人不應(yīng)視他人為自己的工具C.實(shí)行資產(chǎn)階級的開明君主制D.利用社會(huì)契約保障人民權(quán)利34．普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。這反映了A.民主法制是人類的共同訴求B.社會(huì)中功利主義色彩濃厚 C.人們逐漸擺脫了宗教的束縛D.人們對思想解放的不懈追求35．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史上的共同作用是①發(fā)展了人文主義思想②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③④第II卷（非選擇題）36．“民猶水也，國猶舟也，欲行大舟，先蓄厚水，這是物理之自然，也是政理之自然。”閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（14分）材料一：《孟子·梁惠王上》載：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣……七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！辈牧弦惑w現(xiàn)了孟子的什么政治思想？(2分)這一思想為什么不能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所接受？(2分)材料二：歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)……若能將平均地權(quán)做到，舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役，則社會(huì)革命已成七八分了?！秾O中山全集》（2）據(jù)材料二指出孫中山解決民生問題的方案。（2分）并分析該方案不能實(shí)現(xiàn)的主要原因是什么？（2分）材料三：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！?jì)劃和市場都是手段?！鐣?huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力——1992年鄧小平“南方談話”（3）依據(jù)材料三，概括鄧小平“南方談話”的主要內(nèi)容。（2分）并指出鄧小平解決民生問題的根本道路是什么？(2分)（4）從以上材料你能得出什么認(rèn)識(shí)？(2分)37．閱讀下列材料，并回答問題（16分）材料一:希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)。它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義?！S伊梅《關(guān)于希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》材料二：歷史學(xué)家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……在這前提之下，他們的主靜與主敬，和西方文藝復(fù)興時(shí)的人物觀感不同。后者自由思想之展開，與當(dāng)日趨向商業(yè)化的運(yùn)動(dòng)同時(shí)。與之相較，宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師?！S仁宇《中國大歷史》材料三：法國的國旗為三色旗，它曾是法國資產(chǎn)階級革命的象征，三色分別代表自由、平等、博愛。材料四：有學(xué)者說：“若就經(jīng)濟(jì)維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開工業(yè)革命先河的英國之歐洲，但就思想維度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲。……毋庸