河南省原陽縣第三高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期12月月考歷史試題

原陽三中高二年級上學(xué)期月考歷史試卷一、選擇題:本題共30小題,每小題2分,共60分。在毎小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.先秦時期某一思想家認為,要實現(xiàn)“德治”,必須提倡“仁”學(xué),即通過個人內(nèi)心修養(yǎng),形成“仁”這個無美不備的德性。該思想家是A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子2.漢武帝時,董仲舒作《天人三策》,對戰(zhàn)國以來的古今治亂之道和天人關(guān)系問題作了系統(tǒng)地闡述。這做法A.解決了社會危機 B.消除了道家影響C.推動了儒學(xué)發(fā)展 D.抵制了佛教傳播3.太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，以下關(guān)于太學(xué)的說法正確的有①漢武帝時期設(shè)立②使中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校③其教學(xué)主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”④初步建立了地方教育系統(tǒng)A.①②B.①③C.①③④D.①②④4.某一農(nóng)書系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗,詳細介紹了季節(jié)、氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系,被譽為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”。該農(nóng)書是A. B.C. D.5.有人說,他是宋代理學(xué)的集大成者…吸收了張載關(guān)于“氣"”的學(xué)說,建立了一個完整而精致的客觀唯心主義思想體系?！八笔茿.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.李贄6.小說發(fā)展到明清,步入了一個輝煌的時期,更是我國古典文學(xué)中俗文學(xué)的鼎盛期。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A.專制集權(quán)削弱 B.科學(xué)技術(shù)的進步C.市民階層的擴大 D.商業(yè)經(jīng)濟的繁榮7.宋代繪畫深受理學(xué)思想影響。李公麟畫馬，對名馬細心觀察、研究，直至有人疑其取走了馬之魂魄；文同畫竹，于竹林之間，朝夕游走；曾云巢善畫草蟲，自少時便取草蟲，籠而觀之，窮晝夜不厭。這段材料蘊含的理學(xué)思想是A.經(jīng)世致用B.格物致知C.發(fā)明本心D.知行合一8.康有為努力創(chuàng)造一種“不中不西、即中即西”的文化,其主要方法是用西學(xué)來解釋中國的傳統(tǒng)文化。康有為采用這一做法的主要目的是A.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢 B.排除洋務(wù)運動影響C.減少維新思想宣傳阻力 D.動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位9.顧炎武在《日知錄》中反對“獨治”，主張“眾治”，所謂“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也”，強調(diào)“以天下之權(quán)寄之天下之人”。據(jù)此可知A.明確否定君權(quán)B.全盤拋棄儒學(xué)C.弘揚民主法制D.反對專制獨裁10.近代一雜志刊文指出,從前有許多朋友們素來反對其實是無目的反對一白話文的,現(xiàn)在居然也往往采用白話做起文章來了。與此現(xiàn)象相關(guān)的是A.洋務(wù)運動 B.戊戌變法 C.辛亥革命D.新文化運動11.清代帝王多有查禁小說之舉，嘉慶皇帝曾曉諭內(nèi)閣：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，轉(zhuǎn)相慕效，糾伙結(jié)盟，肆行淫暴，概由看此等書詞所致?！钡拦饣实垡苍赋觯骸靶淘A之日繁，奸盜之日熾，未必不由于此?！边@從側(cè)面說明A.文化專制阻礙了清代小說的發(fā)展B.小說是導(dǎo)致社會混亂的重要原因C.通俗小說在社會上的影響力日增D.清代小說沖擊了理學(xué)的正統(tǒng)地位12.洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人文祥于1875年上《密陳大計疏》說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取。”這表明文祥A.認識到議會制優(yōu)點B.支持維新變法運動C.批判君主專制制度D.否定西方民主制度13.嚴復(fù)對韓愈的君主專制論和尊君論進行了深刻批判，認為君主和人民之間是基于“通功易事”的原則而確立的一種契約關(guān)系，“王侯將相者，通國之公仆隸也”“斯民也，天下之真主也”，“君也，臣也，兵也，皆緣衛(wèi)民之事而后有也”。嚴復(fù)這一思想A.奠定了維新變法的理論基礎(chǔ)B.用西方民主思想否定傳統(tǒng)民本思想C.凸顯了近代憲政政治的精髓D用民權(quán)代替君權(quán)從而建立民主共和制14.1977年冬天,被諸多評論家稱之為“一個國家和時代的拐點”。它直接改變和推動了中國的教育改革和發(fā)展,成為一個國家得以重新復(fù)興和興旺的基本。材料評述的是A.高考制度恢復(fù)的意義 B.“211工程”實施的作用C.義務(wù)教育實施的影響 D.“科教興國”戰(zhàn)略的價值15.2019年9月29日上午,中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式在人民大會堂舉行,袁隆平院士被授予“共和國勛章”。袁隆平獲此殊榮主要在于其A.中國著名科技學(xué)者 B.為中國糧食安全做出貢獻C.擁有很高的國際聲譽 D.解決了世界性的饑餓問題16.1920年初，陳獨秀在武漢發(fā)表演說，指出必須“實行共同勞動工作，不使無產(chǎn)的苦、有產(chǎn)的安享”；“不使田地歸私人傳留享用，應(yīng)歸為社會的共產(chǎn)”。這可直接佐證當(dāng)時A.封建禮教正統(tǒng)地位嚴重動搖B.知識分子關(guān)注社會改造問題C.無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺D.馬克思主義成為思想的主流17.“如果不用國家的力量來經(jīng)營，任由中國私人或者外國商人來經(jīng)營，將來的結(jié)果，也不過是私人的資本發(fā)達，也要生出大富階級的不平均。”這反映出孫中山A.實行平均分配的思想B.消滅私人資本的思想C.發(fā)展國家資本的思想D.實行社會主義的思想18.歐洲這場運動是在資本主義剛剛興起,封建制度開始解體的社會條件下發(fā)生的一次思想革新。這里的“運動”是A.智者運動 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運動19.巴爾扎克用筆無情地挑開了當(dāng)時法國社會頭上“自由、平等、博愛”的美麗帷幕,展現(xiàn)了這幕布后面的花天酒地,紙醉金迷,揭露了種種陰謀與欺詐,眼淚與鮮血,呻吟與罪惡。巴爾扎克的作品A.抒發(fā)了浪漫情懷 B.突出了理性思維C.遵循了寫實原則 D.表達了幻滅反叛20.達爾文指出:所有的生物擁有同一血緣,來源于遙遠年代的共同祖先,存在遠近不一的親緣關(guān)系。這論斷A.揭示了社會發(fā)展真諦 B.傷害了人類的尊嚴C.改變了人的社會地位 D.沖擊了宗教神創(chuàng)論21.愛因斯坦指出,“同時”不是一個絕對的概念,“同地”是一個相對的概念。這一觀點A.蘊含了相對論思想 B.否定了經(jīng)典力學(xué)C.利于認識微觀世界 D.豐富了量子理論22.針對下圖《奧格爾工廠》),有人指出,從中看到車間、屋頂、煙鹵、天邊的山,但所有這一切又都變成了平行四邊形、長方形、立方體和三角形,變成了這些幾何原型的秩序重組。據(jù)此可知,該作品A.表現(xiàn)手法比較抽象 B.追求微妙色彩變化C.強調(diào)現(xiàn)實真實刻畫 D.注重神韻意趣結(jié)合23.公元前五世紀(jì)末的雅典出現(xiàn)這樣的情況，論及美德會招致這樣的回答，“一切都基于你對美德的定義”——沒有人知道美德的真正含義。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A.希臘民主政治的誤用和濫用B.智者學(xué)派對個體價值的過分追求C.雅典經(jīng)濟繁榮導(dǎo)致道德水準(zhǔn)下降D.蘇格拉底主張知識是美德的組成部分24.西塞羅說，“蘇格拉底第一個把哲學(xué)從天上拉了回來，引入城邦甚至家庭之中，使之考慮生活和美德、善、惡的問題”。他旨在說明蘇格拉底A.主張哲學(xué)研究的主體是人 B.發(fā)揚光大理性主義精神 C.追求功利主義的思想傾向 D.將美德與知識有機結(jié)合25.14－16世紀(jì)羅馬經(jīng)歷了約40余位教皇，教皇們不僅雇傭人文主義者進行藝術(shù)創(chuàng)作，給教堂進行富麗堂皇的包裝，還有借助人文主義者們的才能對教會進行統(tǒng)治。甚至有諸多教皇是由人文才能而登上權(quán)力巔峰。這反映出A.人權(quán)至上思想占據(jù)主流B.人文主義思想沖擊了社會觀念C.人文主義思想源于宗教D.文藝復(fù)興運動開啟了宗教改造26.1518年，馬丁·路德將羅馬教會稱為“打著神圣教會與圣彼得旗幟的人間最大的巨賊和強盜”。他認為：教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。馬丁·路德的這一主張A肯定了王權(quán)高于教權(quán)B.發(fā)展了人文主義思想C.使人們擺脫了宗教束縛D.動搖了上帝的神圣地位27.“沙龍”一詞原意為“裝飾有藝術(shù)品的足夠大房間”，后來逐漸成為文人和藝術(shù)家討論文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)或時事的社交場所。17世紀(jì)出現(xiàn)于法國，主要給文人討論文學(xué)藝術(shù)提供場所，18世紀(jì)則開始趨向哲學(xué)性質(zhì)，法國沙龍宣揚思想和言論自由，成為思想家等社會精英相聚和交流重要場所。18世紀(jì)法國沙龍的盛行A.有利于啟蒙思想的傳播和發(fā)展B.體現(xiàn)了民眾民主意識增強C反映了貴族勢力日趨走向沒落D.導(dǎo)致了法國大革命的爆發(fā)28.據(jù)《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學(xué)說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學(xué)中的生機論學(xué)說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說的代表人物是A.伏爾泰B.盧梭C.孟德斯鳩D.達爾文29.古代學(xué)者依靠直觀感受和哲學(xué)思辨對自然界提出種種猜測，近代以來的科學(xué)依靠實驗來檢測和發(fā)展科學(xué)理論，利用這一方法，最先成熟和完善的近代自然科學(xué)核心理論體系是A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達爾文進化論C.愛因斯坦相對論D.普朗克量子論30.拉馬克曾經(jīng)以長頸鹿作為例子來說明他的生物進化理論。長頸鹿的發(fā)展演化進程，主要證實了達爾文生物進化論的哪一觀點A.生物經(jīng)歷著由低級向高級發(fā)展的過程B.生物個體之間存在著內(nèi)部的競爭C.微小的有利變異逐步積累為顯著變異D.生物必須與其它種類的生物相互競爭第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本題4大題，共40分。31.（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代董仲舒說：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，主張“德主而刑輔”?！倍偈嬷鲝埶痉ㄖ幸匀寮医?jīng)典為指導(dǎo)，經(jīng)律相矛盾時不惜以經(jīng)破律?！按呵餂Q獄”的特點是“以經(jīng)斷獄”和“原心定罪”，在量刑時要著重考慮犯罪的動機。在董仲舒看來，社會上的君臣民等級制都是天意的體現(xiàn)?！叭V五?！笔巧咸熨x予人類必須服從的美德，否則就是犯罪，皇帝就可“代天刑罰”，皇帝既然是上天在人間的代理人，故“口含天憲”，言出即法?！幾岳钗奶m《試論中國古代法律的基本精神》材料二西塞羅是羅馬共和國晚期著名的法學(xué)家。他認同自然法源于自然的觀點，并指出由于自然法具有至上性，依照自然的強制力實現(xiàn)和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不變，西塞羅主張，一切人的平等是基于理性的平等，“盡管人與人在知識、財產(chǎn)和社會地位上存在差別，但是，他們都具有推測、闡述、綜合和做結(jié)論的智慧，這是人類理性所公有的?！逼浯?，他還認為法律應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威性，法律的至高無上決定了它必須得到有效執(zhí)行。——摘編自孫銀龍等《論西塞羅的法律思想承上啟下的歷史作用》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒和西塞羅的法治觀念。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法治觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（6分）32.(12分）閱讀材料，完成下列要求。材料歷史證明，文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程，文明唯有再造，方可復(fù)興。文明的再造，是對傳統(tǒng)文明揚棄更新的過程，既包含對傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛；既要保持自身文化的營養(yǎng)，又須汲取外來文化的活力。東西方再造文明，方法都是積極汲取古今人類文明一切優(yōu)秀成果，繼承了舊文明中的有益成分，形成一種嶄新的文明?！靾浴段拿鞯脑僭炫c復(fù)興》結(jié)合材料及相關(guān)知識，圍繞“文明的再造與復(fù)興”自行擬定一個具體論題，并結(jié)合相關(guān)中外史實進行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確）33.（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一自文藝復(fù)興運動起，歐洲開始獨步世界文明的前列。在那個時代，“生存競爭”“優(yōu)勝劣汰”“物競天擇”“適者生存”等這樣一些思想，很合乎歐洲人的胃口。于是，達爾文認為僅適用于生物界的“進化論”，被“誤讀”為也是“人類社會”的普遍規(guī)律，“達爾文主義”變成了“社會達爾文主義”。19世紀(jì)后期，嚴復(fù)被派遣到英國留學(xué)。從一個“溫良恭儉讓”的政治文化氛圍中，來到一個充滿競爭精神的國度，加上歐洲社會的公共傳媒與社會輿論彌漫的“社會達爾文主義”的浸染，使嚴復(fù)對歐洲文明的認知和他對中西文化的比較，不能不受影響。他認為：中國應(yīng)當(dāng)向歐洲學(xué)習(xí)的東西，比“堅船利炮”和工業(yè)科技以及自然科學(xué)更重要也更為根本的是歐洲的“人文典章”。嚴復(fù)把《進化論與倫理學(xué)》譯為《天演論》之后，“進化論”適合于“生物界”的思想與內(nèi)容被完全略去。這樣，“進化論”就成為專門適合于“人類社會”的理論了。材料二在《天演論》中，嚴復(fù)接受了斯賓塞“適者生存”的口號，且加上了“物競天擇，優(yōu)勝劣敗”這八個字?！短煅菡摗烦霭婧?，風(fēng)靡中國思想界。梁啟超因之宣講進化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“適者生存”之意改名為胡適；五四時期，陳獨秀則作了進一步發(fā)揮，“進化論者之言曰：吾人之心，乃動物的感覺之繼續(xù)。強大之族，人性獸性同時發(fā)展”。但在看到西方功利文化的惡果后，嚴復(fù)日益認識到中國保持“國種特性”的重要，進而開始從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而向中國傳統(tǒng)文化尋求答案，遺囑中更是提出：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可扳。”——據(jù)紀(jì)坡民《“誤譯”和“誤讀”，把倫理學(xué)丟了——從赫胥黎的<進化論與倫理學(xué)>到嚴復(fù)的<天演論>》整理（1）根據(jù)材料一，概括“進化論”適用對象的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析嚴復(fù)“誤讀”、“誤譯”的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二，指出嚴復(fù)對進化論態(tài)度的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析進化論在中國近代產(chǎn)生的影響。（6分）原陽三中高二年級上學(xué)期月考歷史答案一、A2.C3.A4.B5.B6.D7.B8.C9.D10.D11.C12.A13.C14.A15.BB17.C18.B19.C20.D21.A22.A23.B24.A25.B26B27A28C29A30C二、31（14分）【答案】（1）董仲舒：德主刑輔，以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)；(2分)法源于君（皇權(quán)至高無上），注重社會等級。（2分）西塞羅：自然法至上，高于人定法，人人平等；（2分）法律至高無上，具有權(quán)威性。（2分）（2）背景：君主專制與中央集權(quán)，小農(nóng)經(jīng)濟，儒家思想成為正統(tǒng)思想；（2分）商品經(jīng)濟發(fā)展，共和政體，人文精神的影響。（2分）價值：分別對中國和西方法制產(chǎn)生了深遠影響，在緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序方面發(fā)揮了重要作用（是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)）。（2分）32.（12分）【答案】論題：文明的再造推動文明的復(fù)興。（文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程）闡述：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機日益加深。林則徐、魏源開眼看世界，提出“師夷長技以制夷”，沖擊了傳統(tǒng)的天朝上國思想，開啟了學(xué)習(xí)西方的潮流。19世紀(jì)60年代洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運動，中國近代工業(yè)開始起步。戊戌