超星《中華民族精神答案》

...wd......wd......wd...第一章1.11.2009年感動(dòng)中國(guó)人物最高獎(jiǎng)項(xiàng)授予了〔〕。C、長(zhǎng)江大學(xué)見義勇為大學(xué)生群體2.楊叔子在華中科技大學(xué)針對(duì)理工科學(xué)生倡導(dǎo)〔〕教育。D、文化素質(zhì)3.保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位〔〕。A、農(nóng)民4.2009年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中國(guó)人?！病场?.民族〞一詞是由日本明治維新時(shí)期的知識(shí)分子創(chuàng)造的?！病场?.21.區(qū)分一個(gè)民族與另一個(gè)民族的關(guān)鍵是：B、民族文化2.根據(jù)?論法的精神?，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到〔〕的支配

C、氣候3.下面哪項(xiàng)不是民族精神的表達(dá)〔〕D、共同的語(yǔ)言特點(diǎn)4.任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族。〔〕√5.赫爾德認(rèn)為，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記?！病场?.31.授課教師總結(jié)的理性化是以宣傳〔〕為主要內(nèi)容的思想革命。C資產(chǎn)階級(jí)思想文化2.很多西方學(xué)者認(rèn)為二十一世紀(jì)是〔〕的世紀(jì)。D中國(guó)3.“9·11〞事件反映了現(xiàn)代化過程中不同文明和文化的沖突。〔〕√4.授課教師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國(guó)工業(yè)革命。〔〕×5.“文化圍城〞的概念是由〔〕提出來(lái)的。B歐陽(yáng)康1.41.西方現(xiàn)代化過程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命?！病场?.〔〕與〔〕構(gòu)成了西方社會(huì)的文明體系。C民主、法治3.從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時(shí)間早，意義也更大?！病场?.現(xiàn)代化過程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)〔〕，市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)〔〕。D單一化、世俗化5.歐洲宗教改革后的變化不包括〔〕。A、人們更多地去教堂做禮拜1.51.以下哪項(xiàng)不是民主化過度開展帶來(lái)的后果〔〕B對(duì)公共服務(wù)的依賴2.學(xué)者普遍認(rèn)為，全球化的真正前提是〔〕。C、信息的全球化3.美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值表達(dá)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響?！病场?.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷開展，越來(lái)越多的國(guó)家開場(chǎng)正視中國(guó)的影響。〔〕√5.東歐事變后，世界進(jìn)入“一超多強(qiáng)〞的格局，從經(jīng)濟(jì)上講，“多強(qiáng)〞通常是指〔〕。A美國(guó)、歐盟、日本1.61.世界上第一個(gè)奴隸制和封建制國(guó)家都出現(xiàn)在中國(guó)。〔〕√2.亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。〔〕√3.亨廷頓認(rèn)為，二十世紀(jì)前半葉和后半葉世界的沖突分別是〔〕和〔〕的沖突。D意識(shí)形態(tài)、文明4.黨的十六大報(bào)告對(duì)中華民族精神進(jìn)展了概括，其核心是〔〕。B愛國(guó)主義5.西方人把〔〕翻譯成“黃金律〞。C中庸1.71.“樂以天下，憂以天下〞是〔〕的名言。B孟子2.叔孫豹的“三不朽說(shuō)〞指太上有〔〕，其次有〔〕，其次有〔〕。D立德、立功、立言3.1949年制定的?共同綱領(lǐng)?規(guī)定了“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)〞的“四愛〞精神?！病场?.當(dāng)今中華民族精神受到了全球化、市場(chǎng)化和多元化等的挑戰(zhàn)。〔〕√5.辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)期間，先進(jìn)思想家引入了西方文明〔〕和〔〕的精神。C科學(xué)、民主第二章2.11.中華民族需要自我奮起的時(shí)候，有必要借鑒先進(jìn)文化的開展模式?！病场?.全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)表達(dá)在〔〕。D以上都是3.界定一個(gè)概念不是什么的時(shí)候，實(shí)際上是指它與其他物的區(qū)別。〔〕×4.梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是〔〕。B反身向后要求5.對(duì)民族精神進(jìn)展對(duì)比研究的可能性中，〔〕是基本前提。C知識(shí)的儲(chǔ)藏2.21.一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的開展而不斷延長(zhǎng)。〔〕×2.人類漫長(zhǎng)的演化過程中，從先到后的演變順序是〔〕。D個(gè)體人、群體人、民族人3.德意志精神的重要代表人物不包括〔〕。C孟德斯鳩4.人類文明的四大源頭不包括〔〕。A古希臘文化5.文化本質(zhì)上就是人化。〔〕√2.31.崇尚國(guó)際貿(mào)易自由表達(dá)了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。〔〕×2.美國(guó)終身制的大法官有〔〕位。C9.03.不能表達(dá)美利堅(jiān)民族精神的是〔〕。D反對(duì)縱欲4.英國(guó)民族精神的保守主義表達(dá)在〔〕。A實(shí)行君主制5.美國(guó)建設(shè)的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權(quán)分立的政治體系?！病场?.41.俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是〔〕。D、沙皇俄國(guó)精神2.〔〕把俄羅斯從半農(nóng)奴制國(guó)家引向了社會(huì)主義道路。A、列寧3.2008年的金融危機(jī)最先從〔〕爆發(fā)。C、美國(guó)4.沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位?！病场?.新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)家開展。〔〕√2.51.瓦西里大教堂是〔〕的大教堂。D東正教2.1950年前后，〔〕統(tǒng)治的德國(guó)區(qū)域結(jié)合起來(lái)形成西德。A英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)3.德國(guó)統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國(guó)自由，很多人不愿意回到東西德時(shí)期?！病场?.二戰(zhàn)后至德國(guó)統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于〔〕。C東西德共同管轄5.西德人相對(duì)東德人來(lái)說(shuō)，教育程度普遍較低?！病场?.61.德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過認(rèn)罪書?！病场?.金日成認(rèn)為，朝鮮共產(chǎn)黨的根基是〔〕。C工人、農(nóng)民、知識(shí)分子3.卡斯特羅思想是〔〕共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。D古巴4.越南最早的歷史是用〔〕書寫的。B漢語(yǔ)5.朝鮮的經(jīng)濟(jì)體制是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)所有制共存?！病场痰谌?.11.中國(guó)近代最早提出“中華民族〞這一概念的是孫中山?！病场?.以下哪項(xiàng)不是民族精神的主要特征〔〕C文化性3.“華夏〞的“華〞代表的是一種〔〕。A生產(chǎn)方式4.“習(xí)俗孝悌〞中,“悌〞指對(duì)兄弟長(zhǎng)者的尊重。〔〕×5.決定各民族之間差異的是〔〕。D民族精神3.21.梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中華民族“多元一體〞的格局進(jìn)展了總體解釋?！病场?.1929年，〔〕的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了中國(guó)也是人類起源地之一。A北京猿人3.歷史上對(duì)中國(guó)的不同稱謂反映了其民族、國(guó)力、文化的影響。〔〕√4.以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記〔〕D黑色瞳孔5.費(fèi)孝通認(rèn)為，〔〕之后，中華民族從自發(fā)的開展階段過渡到了自發(fā)的民族實(shí)體開展階段。C1840年3.31.人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生?！病场?.民族精神存在開展機(jī)制的根基不包括〔〕。A文化教育傳承3.?中國(guó)通史?對(duì)中國(guó)地理的介紹中，〔〕構(gòu)成了三大水系。D黃河、長(zhǎng)江、珠江4.喜馬拉雅山的隆起是〔〕向〔〕擠壓的結(jié)果。C印度板塊、亞洲板塊5.高層次的民族通過開展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)?！病场?.41.湯因比認(rèn)為，沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌?！病场?.宗法社會(huì)是按照〔〕組成的。A血緣關(guān)系3.“德〞對(duì)應(yīng)的是古代的〔〕。D倫理學(xué)4.中華民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括〔〕。C尊卑有序5.中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧開展。〔〕√3.51.從什么時(shí)候開場(chǎng)中國(guó)的最高統(tǒng)治者被稱為“天子〞〔〕C西周2.中華文化的根基奠定在什么時(shí)代〔〕B春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代3.“兼愛〞是〔〕的觀點(diǎn)。D墨家4.“未知生，焉知死〞表達(dá)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。〔〕√5.“民為貴，君為輕〞反映了孟子對(duì)民眾的重視和對(duì)君主的輕視?！病场恋谒恼?.11.中華民族精神的開拓時(shí)期是指〔〕。B隋唐時(shí)期2.秦朝的統(tǒng)治思想是〔〕。C法家思想3.“奉天承運(yùn)〞源自董仲舒“主權(quán)天授〞的學(xué)說(shuō)。〔〕√4.“唐宋轉(zhuǎn)折論〞的內(nèi)容不包括〔〕的轉(zhuǎn)變。D疆土面積5.秦始皇建設(shè)的中央集權(quán)專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！病场?.21.唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩(shī)人分別是〔〕。D李白、杜甫、王維2.科舉制度是〔〕建設(shè)的。C隋朝3.唐朝的〔〕影響了日語(yǔ)字母的創(chuàng)立。A行書4.唐朝文化的輝煌開展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝?！病场?.武那么天稱帝表達(dá)了唐代婦女地位的上升與自由開放的社會(huì)氣氛。〔〕√4.31.〔〕提出了“為天地立心，為生民立命〞的思想。A張載2.以農(nóng)耕為主的中國(guó)古代，〔〕和〔〕的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。C土地、人口3.〔〕的專制反映了專制主義集權(quán)的極致。D文化4文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝?！病场?.宋代理學(xué)成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想?！病场?.41.孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)起源于〔〕。D明朝2.萬(wàn)里長(zhǎng)城作為中華民族精神的重要特征是由于它〔〕。D以上都是3.受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時(shí)期，中華民族精神會(huì)呈現(xiàn)勃發(fā)特點(diǎn)?！病场?.漢族人作為一個(gè)整體被稱為“漢〞是在〔〕。A魏晉南北朝5.從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長(zhǎng)城?！病场?.51.出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生?！病场?.民族精神的提煉與踐行需要依靠〔〕。C文化精英、仁人志士3.表達(dá)漢唐開放進(jìn)取民族精神的事例不包括〔〕。B鄭和下西洋4.佛教文化與儒家文化的沖突推動(dòng)了佛教的中國(guó)化。〔〕√5.清朝對(duì)中華民族的奉獻(xiàn)不包括〔〕。D對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)展了修繕6.東漢末年受佛教傳入影響，在都城附近建設(shè)的寺廟是〔〕。B白馬寺第五章5.11.一個(gè)民族區(qū)別于另外一個(gè)民族的基本標(biāo)志是〔〕。A文化2.文化作為人類活動(dòng)的表現(xiàn)表達(dá)在外在的實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)在的特定思想意識(shí)。〔〕√3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，學(xué)者們從日本大量引進(jìn)近代西方民族思想概念，其中有〔〕。D以上均是4.“諸侯用夷禮那么夷之，進(jìn)于中國(guó)那么中國(guó)之〞出自古代哪位著名詩(shī)人的文章〔〕B韓愈5.斯大林1913年提出的民族四大要素不包括〔〕。D共同政治背景6“民族〞這個(gè)概念被引進(jìn)中國(guó)一定是來(lái)自日譯西書這種形式?！病场?.21.西周時(shí)期，只有中國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異?！?.1912年3月是誰(shuí)舉辦了中華民國(guó)民族大同會(huì)，并提出了〞民族共同體“這一概念〔〕A黃興3.楊度在1907年提出了“文化共同體〞這一概念，其中“文化〞包括特性?！病矰以上均有4.在中國(guó)，對(duì)于民族概念的研究和傳播奉獻(xiàn)最大的是〔〕。C梁?jiǎn)⒊?.〞民族聚合體“這一概念是由費(fèi)孝通在1988年的?中華民族的多元一體格局?一文中提的。〔〕×5.31.二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是誰(shuí)在?籌議海防折?一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關(guān)。〔〕C李鴻章2.以下哪一項(xiàng)不是林那么徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡〔〕D出洋學(xué)習(xí)3.〞亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾〞這句話是由誰(shuí)提出來(lái)的，目的在于振興中華〔〕B孫中山4.把斯賓塞的?社會(huì)主義達(dá)爾文?引進(jìn)中國(guó)的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)。〔〕√5.41.現(xiàn)世關(guān)心是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿。〔〕√2.以下哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界〔〕A來(lái)華旅游的外國(guó)人士3.中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是〔〕。D以上均是5.51.被認(rèn)為是“新文化運(yùn)動(dòng)〞總司令的是誰(shuí)〔〕B陳獨(dú)秀2.中國(guó)傳統(tǒng)的愛國(guó)主義思想不包括以下哪一項(xiàng)〔〕C門閥3.中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的“實(shí)用理性〞的基本特征不包括以下哪一個(gè)()A情感4.“實(shí)用理性〞向“科學(xué)理性〞方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！病场?.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“科學(xué)理性〞實(shí)際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度。〔〕×5.61.林那么徐的愛國(guó)意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)端。〔〕√2.在近代中國(guó)被第一個(gè)稱為民族英雄的是魏源。〔〕×3.以下哪一項(xiàng)不是林那么徐編著、編譯的〔〕A?海國(guó)圖志?4.林那么徐身上表達(dá)出來(lái)的現(xiàn)代愛國(guó)意識(shí)不包括以下哪一項(xiàng)〔〕C閉關(guān)鎖國(guó)意識(shí)5.71.中國(guó)傳統(tǒng)的道德范式總結(jié)為八個(gè)字“知足安分，貴利賤義〞?！病场?.孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)〔〕D維護(hù)封建統(tǒng)治3.孫中山的“三民主義〞不包括以下哪一個(gè)〔〕C民意4.嚴(yán)復(fù)根據(jù)西方近代生物學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)提出了“義利并重〞的思想。〔〕√5.“惟人人欲欲其私，那么無(wú)損于公家之弩項(xiàng)，而終為公家之大利。〞出自以下哪一位的主張〔〕A薛福成第六章6.11.對(duì)“舍生取義〞的理解，以下不正確的選項(xiàng)是〔〕。A是對(duì)生命價(jià)值的否認(rèn)2.在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分。〔〕×3.人生最重要、最基本的價(jià)值是〔〕。C生命價(jià)值4.勞動(dòng)的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動(dòng)的前提?！病场?.21.以下關(guān)于全球化的解釋不正確的選項(xiàng)是〔〕。D世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成2.以下生活日常用語(yǔ)，哪一個(gè)不是來(lái)自佛教用語(yǔ)〔〕C急急如律令3.全球化問題實(shí)質(zhì)上是利益爭(zhēng)奪的問題，其中充滿著合作和沖突。〔〕√6.31.民族文化是民族意識(shí)的核心局部、最高層次，是民族共同體的精神支柱。〔〕×2.文化對(duì)于一個(gè)民族的存在是最基本最根基的東西。〔〕√3.以下哪一個(gè)不是全球化帶來(lái)的消極影響〔〕B民族意識(shí)的弱化不會(huì)淡化民族精神凝聚力4.以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵6.41.中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括〔〕。A外鄉(xiāng)意識(shí)2.受到全球化消極影響的沒有以下哪一項(xiàng)〔〕D民族依賴感3.對(duì)民族精神說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。C應(yīng)該保持不變4.信仰是人生的指導(dǎo)，也是人生的精神支柱。()√5.全球意識(shí)包括三個(gè)方面：整體意識(shí)、存在意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)?！病场?.5對(duì)于文化存在的概念解釋，以下哪一項(xiàng)不正確。〔〕C永遠(yuǎn)不會(huì)消亡2.文化存在是一個(gè)民族國(guó)家存在和開展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在?！病场?.民族是由政府、主權(quán)、人口、領(lǐng)土等因素構(gòu)成的?！病场?.多民族國(guó)家，民族之間的關(guān)系對(duì)比復(fù)雜，一般包括〔〕。D以上均是6.61.對(duì)于經(jīng)濟(jì)開放意識(shí)中的一些概念理解有誤的是〔〕。A“經(jīng)濟(jì)愛國(guó)主義〞是一種假設(shè)，不是必然的2.民族文化認(rèn)同是建設(shè)在理性根基上的一種認(rèn)同，因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的命題。〔〕×3.對(duì)于民族主義發(fā)揮的作用，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。C是國(guó)家瓦解的基本力量4.民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)?！病场痰谄哒?.11.對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，以下說(shuō)法不正確的〔〕。C忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上〔〕B十六大3.以下哪一項(xiàng)不是孔子對(duì)于誠(chéng)信的解讀〔〕D“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。〞4.中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、方案經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。〔〕×5.誠(chéng)信是人際交往的準(zhǔn)那么，其基本要求是做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事?！病场?.21.對(duì)于取得事業(yè)成功的根基，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。A人無(wú)誠(chéng)信也可立2.對(duì)他人做下承諾時(shí)，需要做到〔〕。D以上均是3.在任何情況下，為了他人的個(gè)人利益，都可以說(shuō)善意的謊話。〔〕×4.老實(shí)守信也是有選擇性的，以下選擇老實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖恰病场委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處5.從事科學(xué)研究最基本的要求就是尊重事實(shí)，尊重自然界的規(guī)律?！病场?.31.以下關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化，說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕B最重要的原那么是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向2.以下是信用缺失帶來(lái)的危機(jī)有〔〕。D以上均是3.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。〔〕×4.社會(huì)消費(fèi)和社會(huì)投資組成了社會(huì)需求的最主要的兩個(gè)方面?！病场?.4政府失信的表現(xiàn)沒有〔〕。C征詢百姓、公開公正2.信用制度的建設(shè)需要從哪些方面進(jìn)展考慮〔〕D以上均是3.當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建設(shè)了一套成熟的信用制度?！病场?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，也是一種標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)。〔〕√7.51.政府誠(chéng)信的要義問題上，以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔〕。C從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠(chéng)2.政府最基本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性?！病场?.國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)那么必須具備〔〕。D以上均是4.政府誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序最重要、最基本的因素。〔〕×第八章8.11.愛國(guó)主義和民族主義的性質(zhì)實(shí)際是一樣的。〔〕×2.民族意義上的國(guó)家是靠經(jīng)濟(jì)來(lái)界定的。〔〕×3.愛國(guó)主義最明顯的表現(xiàn)之一是〔〕。C對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感4.以下教派與其代表著作對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。B儒教-?道德經(jīng)?5.以下哪一項(xiàng)不是“國(guó)〞的三種英文解釋〔〕Acounty8.21.愛國(guó)就是愛這片土地的統(tǒng)治者、政府機(jī)關(guān)?！病场?.對(duì)于愛國(guó)主義說(shuō)法有誤的是以下哪一項(xiàng)〔〕C承受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)3.愛國(guó)主義的類型不包括〔〕。D形式愛國(guó)主義4.執(zhí)政者改良、提升執(zhí)政能力的動(dòng)力之一就是來(lái)自人民的評(píng)判和監(jiān)視?！病场?.31.對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕。A民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了2.中華民族實(shí)際上是一種國(guó)族意義上的概念。〔〕√3.民族主義的實(shí)質(zhì)是源于民族情感和民族的自豪感?！病场?.41.根據(jù)英國(guó)作家奧威爾的觀點(diǎn)，民族主義和愛國(guó)主義可以一并而論?！病场?.民族主義的內(nèi)涵包括〔〕。D以上均是3.對(duì)于民族主義和愛國(guó)主義的說(shuō)法，以下哪一項(xiàng)為哪一項(xiàng)正確的〔〕。C愛國(guó)主義的話語(yǔ)落實(shí)到政治權(quán)利為目的的組織行為