（2）豐富多彩的世界文化單元檢測卷（B卷） 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播+

豐富多彩的世界文化—高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3單元檢測卷（B卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)，僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋；其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶；接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系；最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（)A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變2.下表是《漢謨拉比法典》的兩則條款。這些條款（)條款內(nèi)容第23條如強(qiáng)盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點(diǎn)或其周圍之公社及長老，應(yīng)賠償其所失之物。第24條倘生命被害時(shí)，公社與長老應(yīng)賠償其親族銀一明那A.維護(hù)了奴隸主階級的利益 B.說明巴比倫王國的治安較亂C.表明當(dāng)時(shí)法律制度的完善 D.體現(xiàn)出一定的人道主義關(guān)懷3.下圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說而撰寫的長篇英雄史詩巨著。這些著作反映出（)A.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征 B.歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性C.古代文明帶有明顯宗教色彩 D.各地的交流推動文化的趨同4.馬克思說“計(jì)算尼羅河河水漲落期的需要產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。古埃及人通過對尼羅河漲水與太陽、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季。從埃及歷法對季節(jié)的命名來看（)A.埃及歷法是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的B.尼羅河給埃及帶來了交通的便利C.埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)D.埃及歷法是世界上最古老的歷法5.在古埃及，很多神是幻想出的人類和其他動物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn)，但也沒有完全與動物脫離，一些畫像中神的身旁都會出現(xiàn)動物，動物也標(biāo)志著神對應(yīng)的特征和能力。由此可知（)A.世界文化發(fā)展具有地域特色 B.西亞文化借鑒了古埃及文化C.神話是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映 D.認(rèn)知動物水平體現(xiàn)文明程度6.9世紀(jì)初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)為了給伊斯蘭神學(xué)尋找理論支持，竭力鼓勵(lì)并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動，因此“智慧之城”巴格達(dá)擁有了一大批專門的翻譯人才。這一人類翻譯史上的偉大工程（)A.使翻譯人才成為東西方文化交流的橋梁B.為柏拉圖等在巴格達(dá)宣講其理論提供了條件C.體現(xiàn)了阿拉伯統(tǒng)治者對商業(yè)利益的追逐D.使人類古典文明成果在中世紀(jì)得以傳承7.下表內(nèi)容是古代多個(gè)國家或地區(qū)表示1至5的計(jì)數(shù)符號。這反映了（)古印度美索不達(dá)米亞拉丁語系國家A.人類文化的多元 B.亞非文明的交往C.書寫系統(tǒng)的完善 D.阿拉伯人的貢獻(xiàn)8.羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則打死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！边@表明《十二銅表法》()A.保護(hù)奴隸主貴族的利益 B.體現(xiàn)了人人平等的原則C.有習(xí)慣法的痕跡 D.保護(hù)了平民的利益9.蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因?yàn)椋挥兄腔鄄攀墙K極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點(diǎn)（)A.凸顯了美德的本性是知識 B.體現(xiàn)了理性主義精神C.旨在激發(fā)公民的參政熱情 D.呈現(xiàn)出主觀主義色彩10.有學(xué)者指出，公元前2世紀(jì)羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服?？梢哉f，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績。這說明（)A.羅馬文明落后于希臘文明 B.古代文明呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢C.希臘文明是人類文明源頭 D.文明因借鑒交流而豐富多彩11.中世紀(jì)時(shí)，教會通過《圣經(jīng)》向世人宣傳應(yīng)該拋棄塵世的財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)越多離上帝越遠(yuǎn)，只有守貧才能接近上帝的思想。14—15世紀(jì)的西歐，經(jīng)商似乎成了人們崇尚的一種職業(yè)，積累更多的貨幣成為當(dāng)時(shí)社會的一種強(qiáng)烈的追求。這種變化主要源于（)A.宗教改革的開展 B.莊園經(jīng)濟(jì)的衰落C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.人文精神的興起12.公元1075年，教皇格利高里七世在一道命令中說：羅馬教會完全是由上帝建立的，唯有羅馬教皇才是真正統(tǒng)管一切的人……教皇是唯一可以讓所有國王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（)A.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 B.教皇掌控一切權(quán)力C.國王軟弱無能 D.封建制度解體13.10世紀(jì)中期，一些拜占庭的詞匯進(jìn)入到俄語中并被廣泛使用，例如十字架、哲學(xué)、邏輯等。13世紀(jì)，一些來自蒙古突厥語系的詞語被俄語所吸納，成了俄語的重要組成部分。由此可知，俄羅斯（)A.吸收了東西方文化元素 B.文化失去了斯拉夫民族特色C.是東西文化交流的橋梁 D.已建立了多民族的統(tǒng)一國家14.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為羅馬帝國和拜占庭帝國由于背叛基督教而崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來對俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（)A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng) B.東正教信仰決定俄羅斯的國家走向C.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化 D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄15.17世紀(jì)中葉日本形成的參勤交代制度，持續(xù)了兩百多年。該制度規(guī)定，各藩的大名定期前往江戶替幕府將軍執(zhí)行一段時(shí)間政務(wù)，大名的妻子和兒女必須長期住在江戶。據(jù)此可知，這一制度的推行（)A.加強(qiáng)了中央對地方的控制 B.激化了幕府與大名的矛盾C.基本取消大名的特權(quán)地位 D.不利于日本社會長治久安16.古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。下列說法正確的是（)①在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教興起②發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號③創(chuàng)造出20進(jìn)制④《三國史記》是印度現(xiàn)存最早的史書A.①② B.①③ C.②③ D.①④二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化……因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取……一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作……經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對歐洲社會的影響。（6分）18.閱讀材料，回答問題。（14分）材料一：史詩是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。材料二：毗濕摩說：婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無論幾個(gè)妻子，她們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子地位是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子地位是最高的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪。——摘自史詩《摩訶婆羅多》（1）以下是世界偉大的史詩作品，請指出以下史詩分別是哪些古代文化的成就？（8分）史詩作品代表的古代文化《羅摩衍那》①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》③《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》④（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明史詩《摩訶婆羅多》對研究印度歷史的史料價(jià)值。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國先秦思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們在晚周時(shí)期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì)，中國先秦15位重要的哲學(xué)家中，有13人曾從政做官；而在古希臘15位重要哲學(xué)家中，卻有11人致力于自然科學(xué)研究，很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深入考察他們的思想、學(xué)說之后，就會發(fā)現(xiàn)中國先秦哲學(xué)思想常常與政治、倫理思想融為一體，而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)知識交織在一起。因此，中國先秦哲學(xué)的致思趨向顯然是社會政治、倫理問題。相比之下，古希臘哲學(xué)迥然不同，它的致思趨向則是自然界的課題。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識概括中國先秦思想家的“致思趨向”并分析成因。（8分）（2）材料二認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的“致思趨向”是什么？結(jié)合所學(xué)知識舉兩例說明。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料據(jù)估計(jì)，在15世紀(jì)與16世紀(jì)之交，美洲印第安人約有1500萬到4000萬，語言有1700多種，印第安文明可以追溯到4萬至2萬年前，當(dāng)時(shí)源自亞洲東北地區(qū)的蒙古利亞人群為追尋獵物而陸續(xù)越過白令海峽進(jìn)入美洲。在公元前6000年前后，他們分別在河畔、湖邊、沿海、高原、山谷過起了定居或半定居的生活。到公元前2000年左右，美洲出現(xiàn)了兩大文明發(fā)達(dá)地區(qū)，即中部美洲地區(qū)和安第斯山中部地區(qū)。至哥倫布到來時(shí)，這里存在的是人們熟知的三大文明，即瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明，其中后兩個(gè)文明正處在繁盛時(shí)期。哥倫布的到來使美洲印第安文明嵌入了歐洲文明和非洲文明。印第安人口在整個(gè)16世紀(jì)減少了90%，印第安人的神廟被摧毀，金字塔被夷平，文化遺產(chǎn)被付之一炬。直到1820年，官方一直禁止任何作品描述哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲之前的美洲印第安人文明。——摘編自韓琦《論拉丁美洲現(xiàn)代文明的形成及其特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括哥倫布到來之前美洲印第安文明的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析哥倫布的到來對美洲印第安文明的影響。（6分）

答案以及解析1.答案：B解析：選擇B：依據(jù)材料可知，楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，這表明文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程。排除A：“文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求”的說法過于絕對。排除C：“文字產(chǎn)生之后就具備完善功能”的說法不符合史實(shí)。排除D：材料反映的是文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程，而非“文字的書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡的演變”。2.答案：D解析：根據(jù)材料“倘生命被害時(shí)，公社與長老應(yīng)賠償其親族銀一明那”體現(xiàn)了漢謨拉比法典對亡者具有一定的人文主義關(guān)懷，D項(xiàng)正確；材料不能得出被劫者和傷亡者的階級屬性，排除A項(xiàng)；材料只是具體的法律條文，不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會狀況，排除B項(xiàng)；材料不能表明巴比倫王國的法律發(fā)展程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.答案：B解析：題干所列舉的三部作品都能反映各自地區(qū)的大致面貌，并沒有體現(xiàn)出“一體”的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法僅由材料推斷不出，排除；“趨同”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。4.答案：A解析：根據(jù)材料“古埃及人通過對尼羅河漲水與太陽、天狼星的觀察，把一年分為三季：泛濫季、播種季、收獲季”可知，古埃及的歷法對季節(jié)的命名“泛濫季、播種季、收獲季”，可看出是依據(jù)農(nóng)時(shí)為其命名的，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，材料未涉及尼羅河對交通發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，埃及擁有世界上最繁榮的農(nóng)業(yè)，表述過于絕對，排除C項(xiàng)；埃及歷法是世界上最古老的歷法，表述過于絕對，排除D項(xiàng)。故選：A。5.答案：A解析：據(jù)題意可知，雖然兩河流域的神也沒有與動物脫離，但和古埃及的神的形象并不一樣，由此可知世界區(qū)域文明具有差異性，有各自的地域特色，A項(xiàng)正確；雖然西亞文明的中的神與古埃及的神有相類似之處，但不能據(jù)此說明西亞文明借鑒了古埃及文明，排除B項(xiàng)；材料主要是體現(xiàn)了世界區(qū)域文明存在差異性，C項(xiàng)無法體現(xiàn)這一主旨，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法無法體現(xiàn)材料主旨，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：D解析：選擇D：9世紀(jì)初處于歐洲中世紀(jì)時(shí)期，阿拉伯帝國進(jìn)行了大規(guī)模翻譯希臘古典哲學(xué)著作的活動，使得希臘古典文化在中世紀(jì)得以傳承。排除A：題干只提及了阿拉伯帝國翻譯古希臘著作，并未體現(xiàn)出東西方雙向的文化交流。排除B：柏拉圖等人是生活在公元前的人物，與題干中翻譯活動時(shí)間不符。排除C：題干中的翻譯活動是為阿拉伯帝國的伊斯蘭神學(xué)尋找理論支持，與追逐商業(yè)利益無關(guān)。7.答案：A解析：A.觀察古印度、美索不達(dá)米亞、拉丁語系國家的表示1至5的計(jì)數(shù)符號可知，這些符合在某種程度上相似，但又有所不同，體現(xiàn)了人類文化的多元性，A項(xiàng)正確。B.題干沒有體現(xiàn)文明的交往，排除B。C.題干不能反映書寫體系的完善，排除C。D.題干沒有涉及阿拉伯人的貢獻(xiàn)，排除D。故選：A。8.答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，這個(gè)規(guī)定帶有一定的野蠻性，具有習(xí)慣法的痕跡，故選擇C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出來保護(hù)奴隸主貴族的利益，故排除A項(xiàng)；也沒有體現(xiàn)人人平等的原則，故排除C項(xiàng)；材料中體現(xiàn)不出來是否已保護(hù)平民的利益，故排除D項(xiàng)。9.答案：B解析：由材料“追尋智慧……要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要承認(rèn)自己的無知，鼓勵(lì)人去追求智慧，這表現(xiàn)出了其對理性的尊崇，故選B項(xiàng)。材料不涉及美德問題，故排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是人要追求智慧，而非去參與政治，故排除C項(xiàng)。主觀主義是從單純的主觀愿望出發(fā)，使主觀和客觀相分裂、認(rèn)識和實(shí)踐相脫離，這與蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不一致，故排除D項(xiàng)。10.答案：D解析：根據(jù)材料“羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績”可知，羅馬受希臘文化的影響，并創(chuàng)造自己的文明，表明文明因借鑒交流而豐富多彩，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“它自身卻被希臘文化征服”無法得出羅馬文明落后于希臘文明，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是羅馬文化受希臘文化影響，并不是強(qiáng)調(diào)多元發(fā)展趨勢，排除B項(xiàng)；僅僅依據(jù)希臘文明成就影響羅馬文明，無法得出希臘文明是人類文明源頭，排除C項(xiàng)。故選：D。11.答案：C解析：依據(jù)材料概括可知：人們對于經(jīng)商和積累貨幣的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)榇藭r(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，C項(xiàng)正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；此種觀念的轉(zhuǎn)變與莊園經(jīng)濟(jì)的衰落無關(guān)，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)人文精神的興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.答案：A解析：選擇A：根據(jù)材料“教皇是唯一可以讓所有國王親吻自己雙腳的人……他可以罷免皇帝……他不受任何人的審判”并結(jié)合所學(xué)可知，公元1075年羅馬教會的權(quán)力超過了世俗王權(quán)，體現(xiàn)了教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。排除B：材料不足以說明教皇掌控一切權(quán)力。排除C：材料體現(xiàn)的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“國王軟弱無能”于材料中無法得出。排除D：1075年時(shí)西歐封建制度并未解體。13.答案：A解析：俄語中既有歐洲文化的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含東方文化，因此體現(xiàn)了兼具東西方文化元素。14.答案：A解析：選擇A：根據(jù)材料“最后一個(gè)俄羅斯帝國，則是真正的基督教——東正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)著保護(hù)基督教的使命，說明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)。排除B：社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國家走向，B項(xiàng)夸大了東正教信仰的作用。排除C：俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化。排除D：蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未被拋棄，現(xiàn)在仍然存在。15.答案：A解析：在中世紀(jì)的日本，將軍幕府將大名的妻子兒女留在江戶做人質(zhì)，并讓大名定期朝覲幕府將軍以此強(qiáng)化對大名的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)。16.答案：A解析：根據(jù)“古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響”并結(jié)合所學(xué)可知，古代印度在婆羅門教的基礎(chǔ)上興起了印度教，發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號的確為古代印度人，說法①②符合史實(shí)，A項(xiàng)正確；創(chuàng)造出20進(jìn)制的是美洲的瑪雅人，《三國史記》是古代朝鮮而非印度現(xiàn)存最早的史書，說法③④不符合史實(shí)，排除與之組合的BCD三項(xiàng)。故選：A。17.答案：（1）重視人才；翻譯、研究、吸收東西方文化；整合東西方文化。（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘文化成果并將其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會的崩潰和資本主義的發(fā)展。解析：（1）根據(jù)材料一“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)”可得出，重視人才；根據(jù)材料一“另一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”得出，翻譯、研究、吸收東西方文化；根據(jù)材料一“帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化”可得出，整合東西方文化。（2）根據(jù)材料二中的信息，可從對歐洲近代自然科學(xué)、文藝復(fù)興和社會轉(zhuǎn)型等角度進(jìn)行分析。18.答案：（1）①古印度文化②兩河流域文化③古希臘文化④古代俄羅斯文化（2）史詩《摩訶婆羅多》是研究印度社會狀況的一手史料。史詩描述了婆羅門、剎帝利、吠舍按規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會權(quán)利是不平等的。這對于我們研究古代印度社會嚴(yán)格的等級制度即種姓制度提供了重要參考。但《摩訶婆羅多》作為文學(xué)作品