（2）三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展單元測(cè)試 高考?xì)v史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊(cè)二輪復(fù)習(xí)

（2）三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展【易混易錯(cuò)】▲士族政治：自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為“士族”。曹魏政權(quán)實(shí)行的九品中正制，是士族制度形成的關(guān)鍵，后逐漸形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面。該制度在東晉進(jìn)入鼎盛，在隋唐走向消亡?！孔逭涡纬傻脑颍?1)政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇族依賴于士族的支持。(2)歷史根源：東漢以來(lái)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展(3)制度保障：九品中正制，使士族壟斷了政府的重要官職?！鴸|晉南朝時(shí)期，雖然江南地區(qū)得到了開(kāi)發(fā)，但當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域，南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然落后于北方?！拼婆e考試分為常舉、制舉兩種。常舉每年一次，以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷橹鳎恢婆e由皇帝主持，科目為臨時(shí)設(shè)置。科舉考試合格只是獲得做官的資格，要出仕任官，都必須經(jīng)過(guò)吏部的銓選?！鴷r(shí)代氣象對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的影響：(1)魏晉以來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和佛、道的發(fā)展引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，社會(huì)上思想活躍。書(shū)法風(fēng)格上更顯飄逸；在繪畫(huà)作品上，凸顯個(gè)性的人物畫(huà)出現(xiàn)。(2)隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會(huì)需要。顏真卿的書(shū)法是追求規(guī)范的楷模，而畫(huà)家們追求法度，表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象，繪畫(huà)風(fēng)格多樣?！玖?xí)題跟蹤】1.“八議”起源于《周禮》中的“八辟”，是對(duì)“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”犯罪減輕處罰的一項(xiàng)法律特權(quán)制度。曹魏時(shí)，借助修訂《新律》的契機(jī)，將“八議”制度正式入律。這反映曹魏時(shí)期()A.皇權(quán)借立法得以強(qiáng)化 B.法律制度相對(duì)寬松C.法律完成儒家化改造 D.世家大族勢(shì)力增強(qiáng)2.據(jù)考古資料顯示，僅在廣東的魏晉南北朝墓葬與窖藏中，發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣就有三批、三十余枚?！赌鲜贰瞧胶罹皞鳌贩Q“廣州邊海，舊饒，外國(guó)舶……歲十余至”。《南齊書(shū)·東南夷傳》也稱廣州“商舶遠(yuǎn)屆，委輸南州，故交廣富實(shí)”。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo) B.江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C.經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)3.東晉十六國(guó)時(shí)期，未來(lái)逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農(nóng)民及一定的武裝力量，北魏拓跋燾統(tǒng)一北方后，確立了宗主督護(hù)制，承認(rèn)這些宗主的既有利益，任命他們?yōu)樽谥鳎远阶o(hù)百姓。這一制度的實(shí)施()A.奠定了北魏均田制的社會(huì)基礎(chǔ) B.發(fā)揮了維護(hù)基層治安的作用C.加速了北魏向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型 D.瓦解了北方豪族的莊園經(jīng)濟(jì)4.隋朝大運(yùn)河修建后，古代中國(guó)就很少出現(xiàn)南北分治的情況。類(lèi)似地，有獨(dú)立傾向的美國(guó)西部，在從東到西修建了大量的運(yùn)河和道路之后，獨(dú)立傾向消失。這表明()A.中美交通發(fā)展具有一定相似性 B.民族交融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.技術(shù)發(fā)展加強(qiáng)了政權(quán)的控制力 D.地理?xiàng)l件制約國(guó)家管理5.唐太宗在論述民族關(guān)系時(shí)說(shuō)：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)”“蓋德澤恰，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。據(jù)此推知，唐太宗時(shí)期()A.各民族間的文化認(rèn)同得以強(qiáng)化 B.民族間交融擴(kuò)大了唐朝的疆域C.開(kāi)明的民族政策利于邊疆治理 D.朝廷實(shí)現(xiàn)了對(duì)周邊的有效治理6.《通典》記載，唐初大理地區(qū)“頗解陰陽(yáng)歷數(shù)……以十二月為歲首”。伴隨唐和南詔交往增多，至中晚唐時(shí)期，南詔境內(nèi)已普遍行用以正月為歲首的唐歷。這一變化()A.有利于邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.促進(jìn)了漢藏之間的文化交流C.體現(xiàn)了因俗而治的民族政策 D.維護(hù)了中央政權(quán)的統(tǒng)一安定7.唐宋變革是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史上的重要變革，實(shí)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)以后的又一次社會(huì)轉(zhuǎn)型，使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入齊民社會(huì)階段。較之此前的漢唐士族地主社會(huì)，齊民社會(huì)具有社會(huì)等齊性、契約普遍性和社會(huì)流動(dòng)性三個(gè)方面的進(jìn)步特征。促進(jìn)這種社會(huì)進(jìn)步的因素有()A.土地關(guān)系變革 B.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 C.政府放開(kāi)管控 D.儒學(xué)走向開(kāi)放8.公元733年，唐玄宗改唐初10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃；安史之亂后，軍事成為道的主要政務(wù)，唐廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一調(diào)整()A.完善了中央對(duì)地方的監(jiān)察制度 B.有利于中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C.體現(xiàn)了中央對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治妥協(xié) D.加速了唐王朝的土崩瓦解9.延康元年，九品中正制正式頒行，中正評(píng)議包括“品”“狀”“簿閥”三項(xiàng)。西晉時(shí)，“簿閥”（祖、父兩代的本朝官爵）成為定品的主要依據(jù)。經(jīng)過(guò)魏晉兩代九品中正制的運(yùn)行，在漢魏、魏晉政權(quán)更迭中立有功勛的家族居于高品，原本在東漢時(shí)同質(zhì)性的世家大族出現(xiàn)了分化。這表明九品中正制()A.提高了世家大族的政治地位 B.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)C.適應(yīng)了魏晉政局變動(dòng)的需要 D.確保中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)10.唐玄宗于開(kāi)元初設(shè)置翰林院，“密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書(shū)、畫(huà)、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之待詔”，后又于開(kāi)元二十六年另設(shè)學(xué)士院，安置翰林學(xué)士，逐漸掌禁內(nèi)誥命。上述變化說(shuō)明，當(dāng)時(shí)()A.中書(shū)省的權(quán)力被削弱 B.內(nèi)閣大學(xué)士成為宰相C.科舉考試日益規(guī)范化 D.崇文抑武的風(fēng)氣盛行11.唐代出現(xiàn)了書(shū)面租佃契約，宋代則普遍發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)租佃契約的內(nèi)容包含所租耕地的水旱地類(lèi)別、面積、四至、租期、租額及其衡量器具等。書(shū)面租佃契約的普遍實(shí)行()A.不利于佃農(nóng)獲得租佃與人身的自由 B.有利于保護(hù)地主和佃農(nóng)雙方利益C.反映了宋代重農(nóng)政策的民間接受度 D.說(shuō)明了宋代經(jīng)濟(jì)立法的日益成熟12.李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的劍舞，張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測(cè)的狂草，被唐文宗御封為“三絕”。由此可見(jiàn)，唐代()A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)13.《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹(shù)、林木的種植.動(dòng)物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，則闕而不錄。據(jù)此可知，作者()A.致力于編寫(xiě)總結(jié)性的農(nóng)書(shū) B.擁有多種經(jīng)營(yíng)的理念C.鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物 D.具有重農(nóng)抑商的思想14.唐朝時(shí)，許多國(guó)家多次派遣唐使來(lái)華。653年，日本吉士長(zhǎng)丹出使長(zhǎng)安，隨其而來(lái)的學(xué)生和僧人等共一百余人，他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國(guó)的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識(shí)，他們帶回去了大量的典籍。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A.唐朝實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策 B.唐朝時(shí)經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先C.中華文明圈不斷向外輻射 D.遣唐使推動(dòng)中日友好交流15.唐代，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京城中有大量來(lái)自波斯和南海諸國(guó)的經(jīng)商者，日本、新羅有大量來(lái)華留學(xué)生、留學(xué)僧崇尚唐朝文化，大量購(gòu)買(mǎi)唐朝文人學(xué)士的作品，“新羅、日本東夷諸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金貝以購(gòu)其文”。這一現(xiàn)象()A.開(kāi)啟了東學(xué)西漸的進(jìn)程 B.為唐文化提供了新元素C.利于擴(kuò)大唐文化的影響 D.根源于港口城市的繁榮16.錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中說(shuō)：“南北朝本是一個(gè)病的時(shí)代。此所謂病，乃指文化病。若論文化病，北朝受病轉(zhuǎn)較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”作者重在說(shuō)明()A.南朝文化不及北朝文化先進(jìn) B.北朝對(duì)后世的歷史影響更大C.南北朝分裂動(dòng)蕩的社會(huì)病態(tài) D.南朝玄學(xué)不利于文化的發(fā)展17.【民族交融與國(guó)家統(tǒng)一】材料一：東晉南朝曾經(jīng)數(shù)次北伐，但都未能成功。東晉桓溫北伐關(guān)中，進(jìn)至灞上?！稌x書(shū)·桓溫傳》記其事有云：“初，溫恃麥?zhǔn)?，取以為軍資，而（苻）健芟苗清野，軍糧不屬，收三千余口而還。”據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》記載，對(duì)于北伐，王羲之曾言“千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至?！毟?shì)舉，謀之未晚?！彼挝牡墼味吣攴ノ?，“以兵力不足，悉發(fā)青、冀、徐、豫、二兗六州三五民丁”，“又募中外有馬步眾藝武力之士應(yīng)科者，皆加厚賞。”而“江南白丁輕進(jìn)易退，卒以敗師”?！幾躁愐　段簳x南北朝講演錄》材料二：北魏疆域圖材料三：北海尋伏誅，其慶之還奔蕭衍，衍用其為司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪復(fù)問(wèn)之。曰：“自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則，如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘沅。北人安可不重？”慶之因此羽儀服式悉如魏法。——摘自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東晉南朝北伐失利的原因。（2）根據(jù)材料二、三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝遷都洛陽(yáng)的得與失。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：唐代之主要都會(huì)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為東、西二京。二者本屬歷史相傳之政治名都，長(zhǎng)安以西南通滇蜀，西通西域，當(dāng)西城及西南陸路商貨交集之沖；洛陽(yáng)則當(dāng)東來(lái)商貨集會(huì)之沖。故此二都，在唐代仍不失其重要性，恒保持相當(dāng)繁榮之象。然唐代真正之商業(yè)中心都會(huì)，不為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，而為新發(fā)達(dá)之揚(yáng)州。以揚(yáng)州為起點(diǎn)，再依當(dāng)時(shí)內(nèi)河及海上交通線與揚(yáng)州有關(guān)聯(lián)者，以次略證此等交通線上商業(yè)都會(huì)發(fā)展之跡。——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》材料二：開(kāi)封到北宋時(shí)已發(fā)展為當(dāng)時(shí)世界上百萬(wàn)人口的特大城市，商業(yè)也空前繁榮，城內(nèi)形成幾個(gè)繁華的商業(yè)街區(qū)，宮城正南門(mén)宣德門(mén)前的南北向大街稱為御街、天街，自州橋“出朱雀門(mén)（內(nèi)城正南門(mén)）直至龍津橋”，是主要的飲食業(yè)中心之一，尤以夜市著名，營(yíng)業(yè)“直至三更”。“大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜”營(yíng)業(yè)。內(nèi)城的“潘樓街，街南日鷹店，只下販鷹鶻客，余皆珍珠、匹帛、香藥鋪席。南通一巷謂之界身，是金錢(qián)彩帛交易之所，屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)至千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)。以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買(mǎi)賣(mài)衣物、書(shū)畫(huà)、珍玩、犀玉”。“相國(guó)寺每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”，各種貨物皆有。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，指出唐代都市商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特色。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋朝城市商業(yè)繁榮的原因。19.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。此后，郡國(guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制?！獡?jù)閻步克《漢選官制變遷史稿》材料二：魏晉時(shí)代，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國(guó)選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，尤以德才為先，開(kāi)列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)?！獡?jù)錢(qián)穆《中國(guó)傳統(tǒng)政治》材料三：宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋南宋高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無(wú)官職記錄2436——據(jù)2018年全國(guó)高考?xì)v史III卷整理材料四：科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書(shū)及易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。——據(jù)《明史》卷七十《選舉二》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西漢與魏晉時(shí)期實(shí)行的選官制度，并歸納二者的相同之處。（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)科舉制。（3）綜合上述材料，談?wù)劰糯x官制度所蘊(yùn)含的政治智慧。20.【中外文化交流】材料一：漢代，印度佛教傳入了中國(guó)。佛教在中國(guó)初傳，主要是作為信仰和方術(shù)（舊時(shí)指醫(yī)、卜、星、相、煉丹等技術(shù)）流行于民間的。佛教被廣大知識(shí)分子所接受，是從兩晉時(shí)期開(kāi)始的。知識(shí)分子特別感興趣的是佛教的思想理論，尤其是佛教提出的一些中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)較少研究的理論問(wèn)題。到了南北朝時(shí)期，佛教的影響越來(lái)越大，幾乎遍及整個(gè)中國(guó)。材料二：萬(wàn)歷十年，傳教士利瑪實(shí)一行人來(lái)到中國(guó)廣東，他們自稱是來(lái)自印度的僧人；在知府王礬收到鈴鐺等禮物后，允許他們留在筆慶。利瑪實(shí)是一位博學(xué)的傳教士，喜歡結(jié)交朋友。他隨身帶著自鳴鐘、菱角鏡、山海全圖，吸引了不少人觀看。1807年9月，馬禮遜抵達(dá)澳門(mén)，然后進(jìn)入廣州。當(dāng)時(shí)，中國(guó)海禁未開(kāi)，仍然禁止西人傳教，馬禮遜只能先隱匿于廣州的美國(guó)商館。不久，他有了合法身份，有了穩(wěn)定收入，還結(jié)婚成了家。此后，直至1834年逝世，馬禮遜一直在廣州、澳門(mén)及南洋各地進(jìn)行傳教活動(dòng)。——以上材料摘編自張明、于井堯《中外文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明印度佛教傳入中國(guó)并逐漸普及的有利條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清外國(guó)傳教士來(lái)華傳教的背景，并評(píng)價(jià)這些傳教士的傳教活動(dòng)。

答案以及解析1.答案：D解析：材料涉及的主要內(nèi)容是對(duì)中國(guó)古代法律制度的理解?！鞍俗h”起源于《周禮》中的“八辟”，是對(duì)“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”犯罪減輕處罰的一項(xiàng)法律特權(quán)制度。曹魏時(shí)，借助修訂《新律》的契機(jī)，將“八議”制度正式入律。這些材料反映曹魏時(shí)期利用為親貴賦予法律特權(quán)的契機(jī)，拉攏貴族實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的政治本質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出世家大族勢(shì)力增強(qiáng)成為君主重點(diǎn)聯(lián)合關(guān)照的對(duì)象，D項(xiàng)正確；材料中并未看到皇權(quán)借立法得以強(qiáng)化、法律制度相對(duì)寬松，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；材料中也沒(méi)有看到法律“完成”儒家化改造，儒法結(jié)合是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不能體現(xiàn)其“完成”性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.答案：B解析：據(jù)題目可知，廣東魏晉南北朝墓葬和窖藏發(fā)現(xiàn)了大量波斯銀幣，《南史·吳平侯景傳》《南齊書(shū)·東南夷傳》均記載了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)獲得開(kāi)發(fā)，這也促進(jìn)了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)展，故B項(xiàng)正確?！爸鲗?dǎo)”一詞表述絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：B解析：題干所示為南北朝時(shí)期，北魏實(shí)行了宗主督護(hù)制，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的豪族擁有很大的勢(shì)力，北魏政權(quán)不得不依靠其力量維持基層統(tǒng)治。宗主督護(hù)制在一定程度上發(fā)揮了維護(hù)基層治安的作用，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)并不利于其統(tǒng)治，故后來(lái)被三長(zhǎng)制取代，B項(xiàng)正確?！暗於吮蔽壕镏频纳鐣?huì)基礎(chǔ)”不符合題干主旨和史實(shí)，均田制實(shí)行的時(shí)候，北魏采取的是三長(zhǎng)制，A項(xiàng)錯(cuò)誤，均田制和租調(diào)制加速了北魏向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型.C項(xiàng)錯(cuò)誤。宗主督護(hù)制維護(hù)了北方豪族的利益，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。4.答案：C解析：材料內(nèi)容表明因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的限制，中國(guó)隋朝以前常出現(xiàn)南北分治，美國(guó)剛建國(guó)時(shí)西部有獨(dú)立傾向，但后來(lái)隋朝修建大運(yùn)河，美國(guó)修建了大量的運(yùn)河和道路之后，兩個(gè)政權(quán)都加強(qiáng)了對(duì)遠(yuǎn)方的控制力，C項(xiàng)正確。材料內(nèi)容未體現(xiàn)古代中國(guó)隋朝和近代美國(guó)交通發(fā)展具有一定相似性，排除A項(xiàng)；民族交融強(qiáng)調(diào)的是不同民族之間的融合，隋朝時(shí)的南北方、美國(guó)東西部都是相同民族，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。5.答案：C解析：題干所示為唐太宗對(duì)少數(shù)民族的有關(guān)言論記載“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊”“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”，表明唐朝推行開(kāi)明的民族政策，這一政策有利于邊疆治理，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法盡管符合史實(shí)，但和題干主旨不符，排除A項(xiàng)；題干僅僅是唐太宗有關(guān)言論的記載，還不能說(shuō)明“民族間交融擴(kuò)大了唐朝的疆域”，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)了”說(shuō)法欠妥，排除D項(xiàng)。故選：C。6.答案：A解析：材料“伴隨唐和南詔交往增多，至中晚唐時(shí)期，南詔境內(nèi)已普遍行用以正月為歲首的唐歷”體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期周邊少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原文化的認(rèn)同，有助于邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確；南召位于云貴地區(qū)，不屬于藏族，排除B項(xiàng)；材料未涉及民族政策，排除C項(xiàng)；南召屬于地方少數(shù)民族政權(quán)，與維護(hù)中央政權(quán)統(tǒng)一安定無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，唐宋時(shí)期我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，門(mén)閥貴族勢(shì)力逐漸瓦解，社會(huì)思想日漸開(kāi)放，從而使中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向齊民社會(huì)過(guò)渡，B項(xiàng)正確；唐宋時(shí)期的土地關(guān)系沒(méi)有發(fā)生變革，還是封建地主土地所有制，排除A項(xiàng)；唐宋時(shí)期政府放松了對(duì)社會(huì)的管控，而不是放開(kāi)，排除C項(xiàng)；唐宋時(shí)期，隨著理學(xué)的形成，儒學(xué)逐漸走向保守，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：C解析：據(jù)題干可知，在唐玄宗統(tǒng)治前期，道僅是州以上的一級(jí)行政區(qū)劃，安史之亂之后，唐玄宗“將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道”，說(shuō)明道職權(quán)的變化適應(yīng)了藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)的變化，據(jù)此可知，這一調(diào)整體現(xiàn)了唐朝中央政府對(duì)現(xiàn)實(shí)（藩鎮(zhèn)割據(jù)）的政治妥協(xié)，C項(xiàng)正確；題干述及的是道職權(quán)的變化（由監(jiān)察而成軍事），并不是“完善”其職權(quán)，排除A項(xiàng)；道職權(quán)的提升，使藩鎮(zhèn)割據(jù)局面進(jìn)一步強(qiáng)化，對(duì)中央集權(quán)來(lái)說(shuō)是弱化，而不是“加強(qiáng)”，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，安史之亂后，地方節(jié)度使雖然掌握地方的軍政大權(quán)，但在形式上，大多數(shù)節(jié)度使還是服從于中央，這就在客觀上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治，而不是“加速了唐王朝的土崩瓦解”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案：C解析：根據(jù)材料魏晉兩代九品中正制運(yùn)行后，原本在東漢時(shí)地位一致的世家大族地位出現(xiàn)了分化，可知魏晉根據(jù)對(duì)朝廷做出的貢獻(xiàn)大小，劃定世家大族門(mén)第的等級(jí)高低，適應(yīng)了朝代更迭、鞏固統(tǒng)治的需要，C項(xiàng)正確；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)九品中正制實(shí)行導(dǎo)致的世家大族分化，沒(méi)有體現(xiàn)“提高了世家大族的政治地位”，排除A項(xiàng)；封建政權(quán)選拔人才的范圍始終限定在世家大族里，無(wú)法擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；本題主旨為“九品中正制”，“中央對(duì)地方控制”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.答案：A解析：根據(jù)材料可知，翰林院初時(shí)為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)，后來(lái)逐漸演變成專門(mén)起草機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，反映了中書(shū)省的權(quán)力被削弱，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣是明朝設(shè)立的，此時(shí)還未出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映了翰林院職權(quán)變化，未體現(xiàn)科舉考試日益規(guī)范化，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)抑武等相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)不符合材料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.答案：B解析：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，租佃契約需要雙方遵守，故選B項(xiàng)；佃農(nóng)擁有人身自由，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)“重農(nóng)”與材料無(wú)關(guān)，排除；題干不涉及經(jīng)濟(jì)立法，D項(xiàng)排除。12.答案：D解析：以劍言志的唐詩(shī)、表現(xiàn)陷陣殺敵的劍舞和融劍意于筆墨的狂草等備受推崇，反映出唐代具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)，D項(xiàng)正確；唐朝詩(shī)歌、歌舞、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)明其尚武崇俠風(fēng)氣濃厚，排除A項(xiàng)；材料無(wú)關(guān)唐朝兼收并蓄文化政策的實(shí)行，排除B項(xiàng)；C和材料史實(shí)無(wú)關(guān)，排除。故選：D。13.答案：D解析：據(jù)材料可知，賈思勰在《齊民要術(shù)》中主要記載了“資生之業(yè)”“商賈之事，則闕而不錄”，這體現(xiàn)了作者重農(nóng)抑商的思想，故選D項(xiàng)；致力于編寫(xiě)總結(jié)性的農(nóng)書(shū)并非材料主旨，排除A項(xiàng)：材料中設(shè)有體現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng)的理念，排除B項(xiàng)；作者介紹農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)并沒(méi)有鼓勵(lì)農(nóng)民種植和改良經(jīng)濟(jì)作物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.答案：B解析：根據(jù)材料“許多國(guó)家多次派遣唐使來(lái)華”“他們不但研究佛教經(jīng)典，更研究中國(guó)的儒學(xué)、經(jīng)濟(jì)制度、醫(yī)藥等知識(shí)，他們帶回去了大量的典籍”可知，唐朝時(shí)中外之間的交流頻繁，日本積極向中國(guó)學(xué)習(xí)，這主要是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先，故選B；A、C、D不是外國(guó)來(lái)華學(xué)習(xí)的主要原因，因此不正確。15.答案：C解析：據(jù)材料可知，唐代，很多外國(guó)使節(jié)、商人和留學(xué)生崇尚唐朝文化，回國(guó)時(shí)大量購(gòu)買(mǎi)唐朝文學(xué)作品和書(shū)籍，這一做法有利于擴(kuò)大唐文化的國(guó)際影響，故選C項(xiàng)；早在唐之前，中國(guó)科技和思想就已傳入其他國(guó)家，故排除A項(xiàng)；材料反映的是唐文化對(duì)其他國(guó)家的影響，而不是其他國(guó)家文化對(duì)唐文化的影響，故排除B項(xiàng)；這一現(xiàn)象源于唐代經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮，而非港口城市的繁榮，故排除D項(xiàng)。16.答案：B解析：A.材料中“南北朝本是一個(gè)病的時(shí)代”說(shuō)明南北朝時(shí)期的文化都不先進(jìn)，故A錯(cuò)誤；B.材料中“北朝受病轉(zhuǎn)較南朝為淺，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝”說(shuō)明北朝對(duì)后世的歷史影響更大，故B正確；C.材料中“南北朝本是一個(gè)病的時(shí)代”說(shuō)明南北朝分裂動(dòng)蕩的社會(huì)病態(tài)，但不是材料的主旨，故C錯(cuò)誤；D.材料中“南北朝本是一個(gè)病的時(shí)代”說(shuō)明南北朝時(shí)期的文化都不先進(jìn)，故D錯(cuò)誤。17.答案：（1）原因：①經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，物力南不及北；②運(yùn)輸存在困難，糧草補(bǔ)給不足；③南人不熱心北伐；④軍事實(shí)力南不及北。（2）得：①軍事：有利于防御主要外敵（柔然），經(jīng)略南方；②交通：有利于都城的物質(zhì)補(bǔ)給；③民族交融：有利于減少漢化阻力，推動(dòng)民族交融和鮮卑政權(quán)的封建化；④文化正統(tǒng)：有利于與南朝爭(zhēng)奪文化正統(tǒng)地位，統(tǒng)一胡漢，鞏固統(tǒng)治；⑤國(guó)家統(tǒng)一：促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為以后北方統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)。失：①遷都耗費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力；②使鮮卑貴族沾染上魏晉門(mén)閥士族的奢侈風(fēng)尚，加速了政治的腐??；③激化了鮮卑族的內(nèi)部矛盾，引發(fā)了六鎮(zhèn)暴動(dòng)，導(dǎo)致了北魏的覆亡。解析：（1）據(jù)材料一“初，溫恃麥?zhǔn)?，取以為軍資，而(苻）健芟苗清野，軍糧不屬，收三千余口而還”可知，經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，物力南不及北；據(jù)材料一“千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河”可知，運(yùn)輸存在困難，糧草補(bǔ)給不足；據(jù)材料一“以兵力不足，悉發(fā)青、冀、徐、豫、二兗六州三五民丁”“又募中外有馬步眾藝武力之士應(yīng)科者，皆加厚賞?！笨芍?，南人不熱心北伐；據(jù)材料一“江南白丁輕進(jìn)易退，卒以敗師”可知，軍事實(shí)力南不及北。（2）得：據(jù)材料二“北魏疆域圖”可知，有利于防御主要外敵（柔然），經(jīng)略南方；據(jù)材料二“北魏疆域圖”可知，有利于都城的物質(zhì)補(bǔ)給；結(jié)合所學(xué)從有利于減少漢化阻力、推動(dòng)民族交融和鮮卑政權(quán)的封建化的角度分析。據(jù)材料三“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族并在中原”可知，有利于與南朝爭(zhēng)奪文化正統(tǒng)地位，統(tǒng)一胡漢，鞏固統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、為以后北方統(tǒng)一南方奠定了基礎(chǔ)的角度分析。失：結(jié)合所學(xué)從遷都耗費(fèi)了大量人力物力財(cái)力、使鮮卑貴族沾染上魏晉門(mén)閥士族的奢侈風(fēng)尚、激化了鮮卑族的內(nèi)部矛盾、引發(fā)了六鎮(zhèn)暴動(dòng)的角度分析。18.答案：（1）特色：政治經(jīng)濟(jì)結(jié)合密切；區(qū)域分工明顯；南方城市經(jīng)濟(jì)地位提升；海上絲綢之路影響彰顯。（2）原因：宋朝中央集權(quán)加強(qiáng)，社會(huì)秩序穩(wěn)定；宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面繁榮，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；國(guó)家相對(duì)重視商業(yè)發(fā)展。解析：（1）由材料“唐代之主要都會(huì)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為東、西二京。二者本屬歷史相傳之政治名都，長(zhǎng)安又以西南通滇蜀，西通西域，當(dāng)西域及西南陸路商貨交集之沖；洛陽(yáng)則當(dāng)東來(lái)商貨集會(huì)之沖?！笨傻贸稣谓?jīng)濟(jì)結(jié)合密切；由材料“茲以揚(yáng)州為起點(diǎn)，再依當(dāng)時(shí)內(nèi)河及海上交通線與揚(yáng)州有關(guān)聯(lián)者，以次略證此等交通線上商業(yè)都會(huì)發(fā)展之跡?！笨傻贸瞿戏匠鞘薪?jīng)濟(jì)地位提升；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代都市商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)還包括：區(qū)域分工明顯；海上絲綢之路影響彰顯。（2）由材料“開(kāi)封到北宋時(shí)已發(fā)展為當(dāng)時(shí)世界上百萬(wàn)人口的特大城市，商業(yè)也空前繁榮，城內(nèi)形成幾個(gè)繁華的商業(yè)街區(qū)”及所學(xué)可得出宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面繁榮，農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；由材料“相國(guó)寺每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”及所學(xué)可得出國(guó)家相對(duì)重視商業(yè)發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝中央集權(quán)加強(qiáng)，社會(huì)秩序穩(wěn)定，這為商業(yè)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。19.答案：（1）西漢，察舉制。魏晉：九品中正制。相同點(diǎn)：選拔依據(jù)都注重品德；選拔途徑都是由地方向中央舉薦。（2）積極：唐宋時(shí)期的科舉制有利于打破特權(quán)壟斷，加強(qiáng)社會(huì)階層的流動(dòng)性；追求公平公正，具有一定的進(jìn)步性；提升了從政士人的文化素養(yǎng)，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件；有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成等。消極：明清時(shí)期的八股取士束縛了思想，選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人才，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。（3）平衡利益；順應(yīng)民心；追求公平公正；激發(fā)社會(huì)活力，與時(shí)俱進(jìn)。解析：（1）選官制度：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期的選官制度是察舉制，標(biāo)準(zhǔn)是孝廉；魏晉時(shí)期的選官制度是九品中正制，標(biāo)準(zhǔn)是家世。相同點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二者的選拔依據(jù)都注重品德；選拔途徑都是由地方向中央舉薦。（2）評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于科舉制的評(píng)價(jià)可從積極和消極兩方面