+第10講　多元與交流的時(shí)代-世界古代文明導(dǎo)學(xué)案 高三歷史必修中外歷史綱要下冊二輪復(fù)習(xí)

板塊三世界史第10講多元與交流的時(shí)代——世界古代文明時(shí)空定位階段特征從上古到中古時(shí)期，人類由原始社會逐漸邁向文明時(shí)代。古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，地域性帝國不斷崛起，人類文明實(shí)現(xiàn)了交流與交融政治(1)遠(yuǎn)古時(shí)期：伴隨著階級、國家和文字的出現(xiàn)，人類社會開始邁入文明時(shí)代。最初的文明主要出現(xiàn)在大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。以雅典為代表的古代希臘逐漸形成了城邦民主政治，古羅馬先后實(shí)行貴族寡頭政治和君主專制。(2)中古時(shí)期：①西歐形成了封君封臣制度以及教會權(quán)力與王權(quán)并立的局面，中古后期的等級君主制和議會制，構(gòu)成了西方資本主義政治制度產(chǎn)生與發(fā)展的基本背景；②在亞洲，西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨亞非歐三洲的大帝國；在南亞，孔雀帝國一度統(tǒng)一大部分地區(qū)，笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制，建立了中央集權(quán)的國家經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。(2)生產(chǎn)工具和勞作方式上：青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非地區(qū)；小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。古希臘羅馬歷史上，一家一戶的家庭式勞作日漸普及。羅馬共和國晚期出現(xiàn)大型奴隸制莊園。西歐封建莊園盛行。(3)商業(yè)貿(mào)易上：①在原始社會末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開始在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形；②古希臘羅馬海外貿(mào)易十分活躍，拜占庭帝國一度壟斷了中國絲綢等東方奢侈品在歐洲市場的貿(mào)易，阿拉伯商人在亞非歐三洲之間從事中介貿(mào)易，其活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)域；③絲綢之路成為古代貫通亞、歐、北非的重要貿(mào)易通道；④中古后期，西歐城市獲得自治權(quán)，市民階層涌現(xiàn)，商貿(mào)繁榮發(fā)展。(4)早期城市發(fā)展上：①兩河流域蘇美爾人生活的地區(qū)出現(xiàn)了城市；②古希臘城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能；③古羅馬城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)文化各古代文明在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。隨著歷史的發(fā)展不斷交流，并相互影響。(1)西亞地區(qū)：楔形文字是迄今所知世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩；《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。(2)希臘羅馬：蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”?！妒~表法》是古羅馬第一部成文法；凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。(3)中古時(shí)期歐洲：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。西歐的基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化是中古時(shí)期歐洲兩個(gè)主要的區(qū)域文化。(4)亞洲：南亞的古代印度文化頗具特色，豐富多彩，對東南亞文化產(chǎn)生了重要影響。東亞的古代朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，又受到中華文化等外來文化的影響。阿拉伯文化融合了東西方的文化，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。(5)非洲與美洲：古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品；古埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就專題要點(diǎn)1.古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展：了解人類文明在古代世界的發(fā)生和發(fā)展的一般情況與不同特點(diǎn)，注意農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的前提；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。人類最初文明受制于不同地區(qū)的時(shí)空條件，越是文明初期受自然條件的制約越大。認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。2．中古世界的多元面貌：注意了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況；認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。知道西歐的封建制度并不是世界的普遍現(xiàn)象，了解世界文明的多樣性，以及整個(gè)世界形成的相對平衡的多元文明格局，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)命題分析情境設(shè)計(jì)通過生活情境考查西歐封建社會出現(xiàn)的新變化；通過學(xué)術(shù)情境考查古代文明的多元特征、城市自治對西歐歷史發(fā)展的影響、羅馬法的發(fā)展演變；通過社會情境考查雅典公民政治、拜占庭文化的特征和中世紀(jì)英國議會的發(fā)展；通過學(xué)習(xí)情境考查阿拉伯帝國在東西方文化交流中所起的作用核心考點(diǎn)古代文明表現(xiàn)出的多元特征；古代文明的區(qū)域性擴(kuò)張和文明的交流；西歐封建社會的基本特征；阿拉伯帝國文化的繁榮及其在東西方文明交流中的橋梁作用；古代日本和朝鮮對中國文化的吸收；古代非洲和美洲文明的突出成就價(jià)值導(dǎo)向制度創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)；社會責(zé)任感；文明互鑒備考方向從時(shí)空觀念和歷史理解的角度把握古代世界文明多元化的原因和古代日本吸收中華文化的特點(diǎn)；從唯物史觀、歷史解釋的角度關(guān)注東西方文明的不同走向、世界文明之間交流的主要途徑和西歐封建社會的特征；從家國情懷的角度總結(jié)古代非洲和美洲文明興衰歷程的啟示考向一早期人類文明的產(chǎn)生與不同文明之間的聯(lián)系價(jià)值引領(lǐng)1制度創(chuàng)新——從伯里克利時(shí)期的政策看雅典公民政治(2020·江蘇卷，14)公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典()A．平民權(quán)力至上 B．民主制度達(dá)到高峰C．實(shí)行輪番而治 D．采用直接民主方式解讀知識為基伯里克利擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)代”，而非確立起來。雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)利決定和管理國家大事，通過選舉擔(dān)任各級政府官職。在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)能力為重根據(jù)材料可知，伯里克利被罷免后，民眾又把國家事務(wù)交給伯里克利，這些都是雅典民眾直接投票的結(jié)果，反映出在雅典政治事務(wù)中公民采用直接民主的方式做出決定，因此這種政策推動了雅典民主政治的發(fā)展。考查獲取、解讀信息和分析問題的能力素養(yǎng)導(dǎo)向從家國情懷角度看雅典公民的社會責(zé)任感；從歷史解釋角度看古代雅典民主政治發(fā)展的原因價(jià)值引領(lǐng)2與時(shí)俱進(jìn)——從羅馬擴(kuò)張看萬民法的發(fā)展(2022·6月浙江選考，16)在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛解讀知識為基①《十二銅表法》是羅馬成文法的起源。②羅馬公民法與萬民法的不同：公民法的對象是羅馬公民；其內(nèi)容是公法較多；其來源是民眾大會、元老院決議，習(xí)慣法為主；其程序遵循形式主義原則。萬民法的對象是羅馬境內(nèi)的羅馬公民與非羅馬公民；其內(nèi)容是所有權(quán)與債法；其來源是清除了形式主義的羅馬固有的“私法”規(guī)范，同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范，以及地中海商人通用的商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)等；其程序更為靈活能力為重材料“西班牙商人……加以排解”說明隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，各種新的社會矛盾日益凸顯，公民法已不太適應(yīng)新的形勢，“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則”說明萬民法應(yīng)運(yùn)而生，適用于羅馬境內(nèi)的各族人民，簡潔靈活且實(shí)用有效。考查獲取、解讀信息的能力素養(yǎng)導(dǎo)向從史料實(shí)證角度看萬民法的作用；從時(shí)空觀念角度看羅馬擴(kuò)張概況與萬民法的發(fā)展價(jià)值引領(lǐng)3多元文明——從繳稅比例示意圖看波斯帝國文明特點(diǎn)(2023·江蘇高考，11)下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國()A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B．基層社會治理臻于完善C．各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展D．財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)知識為基波斯帝國；四大文明古國能力為重大流士一世時(shí)期的波斯帝國稅收主要依賴“印度”“兩河流域”“埃及”三個(gè)地區(qū)，而這三個(gè)區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，由此推斷波斯帝國的財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。該題考查信息獲取與解讀能力、分析和推理能力素養(yǎng)導(dǎo)向從史料實(shí)證角度看波斯帝國社會經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；從家國情懷角度看文明發(fā)展的多樣性1．歷史理解——古代世界文明多元化的原因2．唯物史觀——東西方文明的不同走向3．歷史解釋——世界各地文明交流的主要途徑經(jīng)貿(mào)往來經(jīng)貿(mào)往來是世界各地文明交往交流的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明交往的形式。絲綢之路為中國和西方之間的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流提供了便利，成為東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征人口遷徙(1)人口遷徙使不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成一批新的國家。(2)人口遷徙對亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。亞歷山大的東征是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明一次大規(guī)模的交往和交流國家統(tǒng)一在一個(gè)統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷。羅馬帝國時(shí)期，亞非歐文明交流的速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)1．視角：《漢謨拉比法典》與兩河流域文明(2023·連云港高三調(diào)研)《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘自由民對另一自由民有谷或銀之債權(quán)，不通知谷物主人，即從谷倉或谷場取去谷物，則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉或谷場取谷，應(yīng)被檢舉，彼應(yīng)全部交還其所取之谷，且喪失其全部?！边@說明當(dāng)時(shí)()A．私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)B．違約現(xiàn)象比較普遍C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D．奴隸主利益受保障2．視角：歐亞貿(mào)易與政治版圖(2023·江蘇省百校聯(lián)考)“穿越歐亞的貿(mào)易暴露出東西方在財(cái)富上的巨大差距。這些差異有助于塑造接下來兩千年的地區(qū)史。籌措資金的問題成了西方歷史的主題，也成了世界歷史的主題?，F(xiàn)今伊朗所處的地區(qū)位于歐亞大陸貿(mào)易的中心位置，它把中亞市場同西南亞和地中海地區(qū)連接起來。因此，軸心時(shí)代第一個(gè)偉大帝國在此發(fā)端并不奇怪?！弊髡咭庠谡f明，歐亞貿(mào)易()A．影響了歐亞地區(qū)政治版圖B．利于東西方經(jīng)濟(jì)文化交流C．推動世界各國的對外擴(kuò)張D．導(dǎo)致東西方發(fā)展失去平衡3．視角：契約關(guān)系與東亞文明(2023·揚(yáng)州高三調(diào)研)有學(xué)者指出，日本“武士與下屬建立主從契約關(guān)系。主君對下屬施以‘恩惠’，即認(rèn)同下屬擁有土地等權(quán)利，同時(shí)給予其新的權(quán)利，并對下屬加以保護(hù)。另一方面，下屬則對主君盡忠‘奉公’——無論在平時(shí)還是在戰(zhàn)時(shí)，無論在經(jīng)濟(jì)上還是在軍事上?！边@種“契約關(guān)系”()A．帶有互惠互利的色彩B．雙方處于一種平等狀態(tài)C．強(qiáng)化了中央集權(quán)體制D．使不同階層間關(guān)系和諧4．基于史料實(shí)證與歷史理解考查古代希臘城邦政治(2022·6月浙江選考，27)閱讀材料，回答問題。材料一希臘也沒有一個(gè)共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動。……譬如，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動場，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來到那里，以顯示他們在短跑、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能。——摘自[英]貢布里希《寫給大家的簡明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二(雅典)民主活動的范圍比過去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學(xué)者稱為“極端民主制”的基本原則?！瓋H自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時(shí)也流于形式，失之過濫；公民大會往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯(cuò)誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無可逾越的階級和時(shí)代的局限性?！酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?1)閱讀材料一，根據(jù)材料概括古希臘各城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時(shí)所起的作用。(6分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，寫出雅典城邦被排除于公民權(quán)之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無可逾越的階級和時(shí)代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個(gè)層面？(說明：只列關(guān)鍵詞，無需展開)(4分)考向二中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌價(jià)值引領(lǐng)1人文關(guān)懷——從莊園法庭訴訟案件解決看中世紀(jì)歐洲基層治理(2023·江蘇高考，12)1289—1304年，在英國辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭()A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟知識為基中世紀(jì)；莊園制；莊園法庭能力為重材料反映該莊園法庭注重調(diào)解糾紛和人文關(guān)懷，而不是突出法律的剛性規(guī)定，這樣有助于矛盾的緩和、秩序的穩(wěn)定。該題考查信息的獲取與解讀能力、分析和推理能力素養(yǎng)導(dǎo)向從史料實(shí)證角度看莊園制特點(diǎn)；從歷史理解角度分析莊園法庭做法的合理性價(jià)值引領(lǐng)2自強(qiáng)自立——從西歐城市復(fù)蘇看城市自治的產(chǎn)生(2022·海南卷，11)中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A．表明了封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提解讀知識為基①封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間。②西歐封建莊園廣義指西歐封建主憑借各種政治權(quán)力對依附農(nóng)民進(jìn)行剝削、統(tǒng)治的一定地區(qū)；狹義指歐洲封建主主要用勞役地租形式剝削依附農(nóng)民、獨(dú)立進(jìn)行管理及核算的一個(gè)地段，即封建主經(jīng)營土地的一個(gè)單位。③從15世紀(jì)開始，王權(quán)在與教會、貴族和市民的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭中逐漸增強(qiáng)，逐漸形成歐洲最早一批“新君主國”，“新君主國”隨著權(quán)力的日益集中，到17世紀(jì)大都實(shí)行君主專制統(tǒng)治能力為重?fù)?jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”可知，中世紀(jì)一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體，為城市自治經(jīng)濟(jì)的興起奠定法律基礎(chǔ)?？疾楂@取、解讀信息和分析問題的能力素養(yǎng)導(dǎo)向從唯物史觀角度看西歐城市自治產(chǎn)生的前提；從歷史解釋角度認(rèn)識西歐城市復(fù)蘇；從時(shí)空觀念角度看中世紀(jì)后期西歐城市的發(fā)展價(jià)值引領(lǐng)3聯(lián)合團(tuán)結(jié)——從英國議會下院的組成看城市市民與國王聯(lián)合(2022·北京卷，12)英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國議會，下列說法正確的是()A．國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D．貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)解讀知識為基14世紀(jì)，議會取得批準(zhǔn)征稅、進(jìn)行立法等重要權(quán)力，國王不經(jīng)議會同意不得增加新稅；1689年《權(quán)利法案》的頒布，標(biāo)志著英國君主立憲制建立；英國下議院的成立一定程度上限制了貴族議會，而且當(dāng)時(shí)的貴族議會并未掌握國家行政權(quán)能力為重?fù)?jù)材料可知，英國議會下院由騎士和城市市民組成，單獨(dú)議事，一定程度上支持國王，這說明城市市民是國王聯(lián)合的重要對象?？疾楂@取、解讀信息和知識遷移及分析問題的能力素養(yǎng)導(dǎo)向從歷史解釋角度看中世紀(jì)英國議會的特點(diǎn)；從史料實(shí)證角度看城市市民與國王的聯(lián)合1．歷史解釋——西歐封建社會的多元性特征多元的社會結(jié)構(gòu)政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，莊園經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化共存封君封臣的體制封君與封臣通過特定儀式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種自治機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神2.歷史理解——古代日本吸收中華文化的特點(diǎn)由被動到主動、由間接到直接早期中華文化主要通過朝鮮輸入日本，后來日本統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，主動派遣使節(jié)、留學(xué)僧和留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)選擇性與主體性日本將外來文化吸收、選擇、融合，在堅(jiān)持民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，擇其所長，去其所短，進(jìn)行改造，創(chuàng)立日本特色的文化實(shí)用主義以儒學(xué)為例，儒學(xué)傳入日本之初，只在小范圍內(nèi)緩慢發(fā)展。后來日本統(tǒng)治者企圖利用儒家的部分思想來規(guī)范統(tǒng)治秩序和加強(qiáng)中央集權(quán)，推動了儒學(xué)在日本的發(fā)展。幕府建立、武士興起，由于長期的戰(zhàn)亂紛爭使人們對現(xiàn)世失去信心，人們開始將希望寄托于來世。于是，儒學(xué)成為佛教在日本傳播的輔助工具收放自如(1)當(dāng)日本需要中華文化時(shí)，則敞開胸懷，如饑似渴地吸收。(2)當(dāng)它不需要或認(rèn)為沒有必要時(shí)，它則利用天然屏障與外界隔離，最終形成具有本民族特色的文明3.唯物史觀——古代非洲和美洲文明興衰歷程的啟示1．視角：王權(quán)與教會相互依賴(2023·連云港考前調(diào)研)511年，法蘭克王國召開由基督教主教參加的教務(wù)會議，會上宣讀了國王給主教們的信，承諾給予身陷囹圄的基督教徒們應(yīng)有的保護(hù)與自由。會議還通過了教會法，規(guī)定：在沒有國王的命令或國王代理人的授權(quán)時(shí)，任何人不得將世俗人士晉升為教士。這說明當(dāng)時(shí)()A．王權(quán)與教會相互借重B．王權(quán)松散局面有所改善C．教權(quán)從屬于世俗權(quán)力D．教會法成為王權(quán)的基石2．視角：拜占庭帝國與文明發(fā)展(2023·南通模擬)拜占庭帝國信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見()A．天主教文化受到批判和改造B．奧斯曼帝國興起并成為文化中心C．意大利具有成熟的文化體系D．政治格局的變動影響了文化發(fā)展3．視角：瑪雅文明與象形文字公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了與埃及、中國的象形文字體系相似的文字?，斞湃苏J(rèn)為文字是由“日眼大神”創(chuàng)造的，因此，文字由祭司壟斷。16世紀(jì)開始，許多掌握文字的祭司被火刑燒死，瑪雅文寫本基本都被當(dāng)作“魔鬼的作品”付之一炬。這反映了()A．美洲文化受外來文化影響明顯B．瑪雅信仰中太陽神居重要地位C．政教合一的國家制度逐步瓦解D．殖民者導(dǎo)致瑪雅文明發(fā)展中斷4．基于唯物史觀與歷史理解考查人類文明發(fā)展趨勢的復(fù)雜化(2023·揚(yáng)州高三調(diào)研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料人類文明體主要類型的簡單分類法文明體類型主要特征什么時(shí)候親屬社會小型的(少于50人)，移動的，與鄰居有聯(lián)系舊石器時(shí)代，不過，其中一些持續(xù)到21世紀(jì)早期農(nóng)業(yè)村莊農(nóng)民群體，幾百號人，與鄰居有松散聯(lián)系大約距今11000年農(nóng)業(yè)肇始之際初次出現(xiàn)，擴(kuò)展到世界許多地區(qū)，覆蓋四個(gè)世界區(qū)，至今還存在于一些地區(qū)游牧社會游牧民群體，與鄰居有松散聯(lián)系，偶爾能夠結(jié)盟形成龐大的軍隊(duì)大約公元前4000年伴隨次級產(chǎn)品革命(提高了對大型牲畜的利用效率)而首次出現(xiàn)；只存在于非洲—?dú)W亞大陸，不適合農(nóng)耕的干旱地區(qū)農(nóng)耕社會人口幾百萬的大型群體，將廣大地區(qū)的村莊和城市聯(lián)結(jié)在一起，出現(xiàn)了國家、稅收體系、讀寫能力以及紀(jì)念性建筑大約公元前3000年之前諸多世紀(jì)，最早出現(xiàn)在蘇美爾和埃及；也出現(xiàn)在包括美洲在內(nèi)的農(nóng)業(yè)廣為傳播的其他地區(qū)；19世紀(jì)之前主要的社會類型現(xiàn)代全球社會相互聯(lián)系的全球文明體，建立在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)之上只出現(xiàn)于現(xiàn)代人類的社會類型——摘編自[美]大衛(wèi)·克里斯蒂安等《大歷史：虛無與萬物之間》據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識，提出一個(gè)論題并加以論述。(要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰)第10講多元與交流的時(shí)代——世界古代文明考向聚焦考向一高考真題研讀價(jià)值引領(lǐng)1D價(jià)值引領(lǐng)2C價(jià)值引領(lǐng)3D模擬經(jīng)典演練1．A[根據(jù)材料可知，法典保護(hù)了谷物主人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，故選A項(xiàng)；據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)有借貸關(guān)系的存在，但債權(quán)人無權(quán)在不通知債務(wù)人的情況下將債務(wù)人的財(cái)物占為私有，也不能說明債務(wù)人的違約，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益和權(quán)威，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)與主旨不符，排除C項(xiàng)；自由民包括奴隸主階層和平民階層，法典并未強(qiáng)調(diào)奴隸主利益受保障，排除D項(xiàng)。]2．A[材料體現(xiàn)的是歐亞貿(mào)易對于帝國興起的影響，即影響了歐亞地區(qū)政治版圖，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對政治版圖的影響，非東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，排除B項(xiàng)；材料中的范圍是歐亞，非世界各國，排除C項(xiàng)；材料未涉及歐亞貿(mào)易對東西方發(fā)展的影響，排除D項(xiàng)。]3．A[根據(jù)材料可知，武士與下屬這種“契約關(guān)系”是雙向的權(quán)利和義務(wù)，帶有互惠互利的色彩，故選A項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是主從契約關(guān)系，不是平等關(guān)系，排除B項(xiàng)；幕府統(tǒng)治時(shí)期，中央集權(quán)受到削弱，排除C項(xiàng)；材料只提到武士與下屬的關(guān)系，不同階層關(guān)系無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]4．(1)關(guān)系：彼此分立，又保持密切聯(lián)系；有共同