“曾子殺豬”對(duì)現(xiàn)代家庭誠信教育的啟示

摘要：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中，誠信一詞從未或缺，更是被放入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字中。將誠信教育與家庭相結(jié)合，是青少年品德啟蒙不可或缺的一步。本文借助中國著名思想家曾子的家庭小故事“曾子殺豬”，借古鑒今，從曾子殺豬中存在的家庭誠信教育問題與家庭誠信教育去看待現(xiàn)代社會(huì)家庭教育誠信教育缺失的現(xiàn)象，并從中獲得現(xiàn)代家庭誠信教育的啟示。關(guān)鍵詞：曾子殺豬；家庭教育；誠信縱觀中華上下五千年的歷史進(jìn)程，誠信一詞的提及比比皆是，誠信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)中華兒女所要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。誠信是我們內(nèi)在精神品質(zhì)的外在表現(xiàn)，存在于社會(huì)人的內(nèi)心深處，體現(xiàn)在個(gè)人、社會(huì)，乃至整個(gè)國家的方方面面。習(xí)近平總書記指出，要把誠信作為現(xiàn)代社會(huì)的文明的基石。個(gè)人誠信是社會(huì)誠信和國家誠信的基礎(chǔ)，要做好個(gè)人誠信就必須牢抓誠信教育板塊，誠信教育來源于家庭、學(xué)校、社會(huì)，家庭是孩子接受教育的起點(diǎn)，父母是第一任老師，因此，父母在誠信教育中具有至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育重視對(duì)孩子知識(shí)的傳輸，而家庭教育更偏向?qū)⒆拥赖缕焚|(zhì)、為人處世的教育。家庭是學(xué)生生長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母的言行舉止、教育方式對(duì)學(xué)生誠信品質(zhì)的形成有著重要影響。[1]誠信教育更是對(duì)青少年未來社會(huì)生活無形的投資，在把誠信寫進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的如今，父母更應(yīng)該重視孩子的誠信教育，把握好孩子社會(huì)生存技能教育的關(guān)鍵一步。一、從曾子殺豬看現(xiàn)代家庭誠信教育問題（一）曾子殺豬典故《曾子殺豬》出自韓非著作的《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，它講述了曾子的妻子因兒子哭鬧著要隨行去集市而哄騙兒子等回到家后給他殺豬吃，曾子聽聞后不顧妻子反對(duì)，言而有信、以身作則將豬殺了以教育孩子講誠信的故事。在曾子對(duì)妻子的談話中，義正言辭地提到小孩子年幼尚且不懂事，大人如果不誠實(shí)，孩子也會(huì)跟著效仿。充分體現(xiàn)了曾子對(duì)家庭誠信教育中父母啟蒙作用的肯定。曾子是我國歷史上具有深遠(yuǎn)影響的儒家學(xué)派思想家，被后世稱之為“宗圣”，其父和曾子都曾師從孔子，因此其思想深受孔子的影響，不論對(duì)人對(duì)己還是在對(duì)孩子的教育上都時(shí)時(shí)刻刻遵循著“君子之風(fēng)”，曾子殺豬也成為了中國歷史上影響深遠(yuǎn)且家喻戶曉的教育典故。（二）“曾子殺豬”體現(xiàn)的家庭誠信教育問題從“曾子殺豬”我們可以看出，在故事中曾子妻對(duì)承諾的輕視和曾子對(duì)承諾的重視的行為形成了鮮明的對(duì)比。從曾子妻看，首先，曾子妻在面對(duì)孩子的無理取鬧的時(shí)候，選擇的是毫無壓力的對(duì)孩子做出不誠信行為，說明曾子妻為人父母時(shí)自己本身就存在品德缺陷，在日常生活中不注重個(gè)人誠信。其次，可以看出，在曾子妻的潛意識(shí)中并未覺得她對(duì)孩子的所作所為是不誠實(shí)的行為，曾子妻對(duì)孩子不誠信在她的個(gè)人意志中并未上升到個(gè)人誠信問題方面，也沒有考慮過對(duì)孩子的潛在影響，只圖暫時(shí)能使孩子不再胡鬧。最后，通過對(duì)“曾子殺豬”的進(jìn)一步了解，我們可以發(fā)現(xiàn)，曾子妻在對(duì)孩子撒謊之后采用購買其他零食替代殺豬吃的承諾。曾子妻的行為映射出現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)普遍存在的一個(gè)教育觀念問題，在日常生活中為了達(dá)到自己的目的對(duì)自己的子女做出不誠信行為，并且在家長(zhǎng)潛意識(shí)中未把對(duì)孩子的不誠信當(dāng)作自身不誠信系列的一部分，對(duì)子女說一套做一套。而面對(duì)同樣的選擇，曾子選擇的是付出深重的代價(jià)去兌現(xiàn)承諾，并以此教育孩子誠實(shí)守信的重要性。在當(dāng)下，如同曾子妻一般對(duì)待自己子女的父母層出不窮，而如曾子教育子女誠信甚至付出必要代價(jià)的父母可以說鳳毛麟角。二、現(xiàn)代家庭誠信教育的價(jià)值和意義（一）現(xiàn)代家庭誠信教育有利于個(gè)人進(jìn)步在現(xiàn)代社會(huì)中，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏逐漸加快，家長(zhǎng)越來越忽視對(duì)孩子道德品行的教育，家庭誠信教育更是家庭教育中的一個(gè)短板。個(gè)人誠信品德的形成，應(yīng)掌握誠信知識(shí)，提高誠信認(rèn)知水平，激發(fā)道德情感，產(chǎn)生道德認(rèn)同，養(yǎng)成誠信習(xí)慣，培養(yǎng)誠信品格.[2]誠實(shí)守信是現(xiàn)代文明社會(huì)的重要基石，個(gè)人誠信是組成社會(huì)誠信的元素，個(gè)人誠信包括日常生活中的說到做到、信守承諾，以及以誠待人、重視承諾的好習(xí)慣。古人云“修身、齊家、治國、平天下”，時(shí)代隨著時(shí)間的推移在變化，社會(huì)人在時(shí)代的變化中世界觀、人生觀、價(jià)值觀也在變化，但是，做人的基本道德品質(zhì)水準(zhǔn)不會(huì)變化。誠信是一個(gè)人安身立命之本，它不是只有偉人擁有，每個(gè)平凡普通的人都應(yīng)該擁有誠信。一個(gè)高的素質(zhì)修養(yǎng)能為一個(gè)人提供更高的踏板、更廣闊的未來和高質(zhì)量的交際圈。有錢可以買到生活中的很多東西，但你買不到尊重和真誠相待。誠信的人能夠在時(shí)光的沉淀中，越來越讓人發(fā)自內(nèi)心深處的想去相處、去尊重。從曾子殺豬折射出曾子良好的家庭教育，正因如此家庭教育為兒子的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，曾子的三個(gè)兒子雖未有如曾子一般的名氣，但在歷史記載上品行道德也是無可挑剔的，其兒子之一的曾申成為東周時(shí)期的思想家。（二）現(xiàn)代家庭誠信教育有利于社會(huì)穩(wěn)定現(xiàn)代社會(huì)建立起良好的誠信體系將會(huì)極大促進(jìn)社會(huì)文化道德發(fā)展，自改革開放以來，社會(huì)欺詐行為頻發(fā)，其中在國內(nèi)影響惡劣包括添加了三聚氰胺的三鹿奶粉事件、青島大蝦事件等，注水豬肉、地溝油這些帶有不誠信色彩詞匯鬧的家喻戶曉，賣家和消費(fèi)者關(guān)系緊張，為此尋求司法解決、被央視新聞曝光的更是數(shù)不勝數(shù)。甚至行政上出現(xiàn)了很多政府機(jī)關(guān)人員貪污腐敗、搜刮民脂民膏的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記提出“蒼蠅老虎一起拍”，就是為了更好地規(guī)范政府人員行為，保證政府官員誠實(shí)守信，杜絕弄虛作假、貪污受賄。不論銷售者還是政府人員亦或其他行業(yè)領(lǐng)域的成員發(fā)生不誠信的行為，都是個(gè)人誠信品德的缺失?，F(xiàn)代家庭誠信教育能夠在潛移默化中提高個(gè)人誠信道德水準(zhǔn)，間接中極大促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。家庭誠信教育能夠在孩子啟蒙的第一步為孩子樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，打好未來走進(jìn)社會(huì)的基礎(chǔ)。在這個(gè)交通四通八達(dá)、分工合作的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的信任是維系社會(huì)運(yùn)作下去的紐帶。我們不能僅僅依靠法律法規(guī)來強(qiáng)制規(guī)定人與人之間的誠信，更需要心靈上的契約，讓誠信成為刻進(jìn)個(gè)人骨血、永存腦海深處的品質(zhì)，讓這個(gè)世界多一份溫暖與色彩。家庭和社會(huì)是息息相關(guān)的，家庭誠信教育水平普遍得到提升，社會(huì)總體誠信水平也會(huì)隨之上升，社會(huì)關(guān)系得到緩和，社會(huì)也會(huì)更加和諧穩(wěn)定。（三）現(xiàn)代家庭誠信教育有利于國家發(fā)展家庭誠信教育做好孩子誠信教育工作能夠有效降低社會(huì)交易成本，社會(huì)不誠信行為會(huì)導(dǎo)致社會(huì)交易成本無限擴(kuò)大，交易成本提高后，做其他事的資本和資源就會(huì)減少，國家運(yùn)作的有效性就降低，就不容易去管理社會(huì)，不容易去鼓勵(lì)有希望發(fā)展的事業(yè)，這還會(huì)導(dǎo)致國家形象受損，國際地位下降。［3］個(gè)人、企業(yè)在走向世界的過程中，一言一行代表的除了個(gè)人個(gè)體，還代表著中國的形象，中國誠信建設(shè)在逐漸發(fā)展提高，使得中國和負(fù)責(zé)仁的大國形象更加匹配。全球化進(jìn)程促進(jìn)了國與國之間的交流合作，一個(gè)誠實(shí)守信的國家形象，有利于落實(shí)“引進(jìn)來，走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，加深世界市場(chǎng)的攜手共進(jìn)，打造“命運(yùn)共同體”。在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國際社會(huì)中，主權(quán)國家相互之間的誠信至關(guān)重要，誠信是維持正常國際秩序和構(gòu)建和諧世界的根本所在，是國際穩(wěn)定的保障。［4］三、現(xiàn)代家庭中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因分析（一）現(xiàn)代家庭教育中誠信缺失現(xiàn)狀家庭誠信教育中誠信缺位現(xiàn)狀就普遍存在的問題可以分為以下三個(gè)方面：首先，父母言而無信。在社會(huì)高速發(fā)展、社會(huì)壓力逐漸增加的今天，家長(zhǎng)很容易忽視孩子的誠信品德教育。言而無信成為家長(zhǎng)和子女間一個(gè)普遍而尖銳的問題，且是各知識(shí)水平的家庭中都存在的現(xiàn)象，說到做不到。第二點(diǎn)，父母言而變信。有關(guān)言而變信的問題，在楊存義先生的《曾子大傳》里有關(guān)曾子殺豬的典故中提到：“曾元跑到母親身邊，母親把買來的甜餅、米糕等好吃的東西拿出來讓曾元看。［5］”這里曾子妻的做法便是言而變信，家長(zhǎng)為了一時(shí)的利益沒有尺度和原則的對(duì)孩子許下承諾，事后因無法兌現(xiàn)承諾便“說一套，做一套”。言而變信實(shí)質(zhì)上也是不誠實(shí)的一種，父母如果做不到，便不應(yīng)該不假思索的做出承諾。然而，在現(xiàn)實(shí)中，這樣的情況層出不窮。第三點(diǎn)，家長(zhǎng)未能以身作則、以身施教?，F(xiàn)代社會(huì)中，論對(duì)孩子的誠信教育，父母總能夸夸其談。但在生活中，自己卻做不到成為一個(gè)誠信的人，從近年在“老虎蒼蠅一起拍”的政策下落網(wǎng)的貪官以及食品企業(yè)風(fēng)波中我們不難看出，這些以身試法、對(duì)社會(huì)不誠信的人群當(dāng)中不乏上有老下有小的人士，除了受到不誠信行為處罰的人，生活中更多家長(zhǎng)不僅在對(duì)孩子、更對(duì)日常中相處的人，都是說到做不到，對(duì)家庭誠信教育中孩子誠信觀的樹立產(chǎn)生了負(fù)面影響。（二）現(xiàn)代家庭誠信缺失的原因分析1.社會(huì)誠信缺失及體系不健全雖然黨的十九大報(bào)告明確提出：“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。”［6］但我國社會(huì)誠信體系仍不夠健全，存在很多方面的缺陷。第一點(diǎn)，社會(huì)誠信水平低下，不誠信行為在經(jīng)濟(jì)和政治方面問題出現(xiàn)的尤為嚴(yán)重，市場(chǎng)本身存在著很多弊端，不能有效的進(jìn)行自我監(jiān)督、自我完善，市場(chǎng)誠信又缺乏有效管理，一定程度上導(dǎo)致了企業(yè)誠信的層次不齊，社會(huì)信用體系的建設(shè)沒有跟上社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐。我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求與之相適應(yīng)的政府力量的支持,而現(xiàn)階段政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)存在著各種各樣“越位”和“缺位”的現(xiàn)象,這種對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)的干預(yù)而和在從宏觀層面指導(dǎo)服務(wù)的缺失,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展產(chǎn)生重大的制約作用。[7]第二點(diǎn)，家庭誠信教育被學(xué)校以及各種各樣的輔導(dǎo)班占用，家庭難以在家庭教育中發(fā)揮好品德教育的作用。社會(huì)各階層父母攀比子女學(xué)習(xí)與才藝，盲目跟隨大流，送子女去各類輔導(dǎo)班。另外，社會(huì)誠信體系建設(shè)中忽視了家庭教育的作用，重視法律法規(guī)的建設(shè)，卻沒有從根源抓好誠信教育工作。現(xiàn)代家庭對(duì)誠信的不重視以及在品德教育中對(duì)誠信教育的忽視，歸根結(jié)底是社會(huì)道德水平低下和國家誠信體系不健全的共同因素導(dǎo)致。2.家長(zhǎng)自身誠信觀的錯(cuò)誤家庭誠信教育不僅會(huì)缺位，還會(huì)錯(cuò)位。在社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，社會(huì)面臨著國民道德水平低下的挑戰(zhàn)，社會(huì)成員價(jià)值觀發(fā)展形形色色，在此基礎(chǔ)上，有的家長(zhǎng)意識(shí)中存在“失信成本低”、“老實(shí)人吃虧”等觀念。在對(duì)孩子誠信教育時(shí)，帶有嚴(yán)重功利化色彩，一切以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，誠信與不誠信的標(biāo)準(zhǔn)在于是否對(duì)自己有利。父母在生活中不講誠信，沒有做到表率作用，還給孩子立了壞榜樣。家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行誠信教育時(shí)，部分家長(zhǎng)采取暴力教育，具有“不打不成才”的思想，教育孩子“不可說謊”，結(jié)果弄巧成拙，孩子往往因?yàn)檎f實(shí)話被家長(zhǎng)責(zé)罰，導(dǎo)致孩子怕懲罰而不誠信。3.家長(zhǎng)誠信教育觀念存在問題家長(zhǎng)在對(duì)孩子誠信教育中存在很多方面教育問題，如果家長(zhǎng)的誠信教育出現(xiàn)問題，對(duì)孩子的誠信教育就可能適得其反，不僅不能很好的發(fā)揮誠信教育的作用，還會(huì)導(dǎo)致親子關(guān)系疏離，家長(zhǎng)在家庭誠信教育中主要存在以下三個(gè)問題：第一，父母的言行舉止對(duì)孩子的影響具有潛移默化的作用，父母在生活中如果不注意自己對(duì)孩子的誠信問題，會(huì)在無形中讓孩子沾染上不誠信的壞習(xí)慣。很多家長(zhǎng)在日常生活中并非言而無信之人，卻在面對(duì)孩子出現(xiàn)的各種問題上選擇了對(duì)孩子做出不誠信的行為。因?yàn)閷?duì)于他們來說，很多家長(zhǎng)在對(duì)孩子不誠信時(shí)沒有考慮過對(duì)孩子未來和品德教育的影響，不誠信能將哄乖孩子的成本最小化，久而久之就養(yǎng)成了隨時(shí)隨地欺騙孩子的習(xí)慣。而在此類環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，缺少了對(duì)承諾的尊重，在生活中便也是不計(jì)后果的做出承諾卻不去兌現(xiàn)。這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，極有可能伴隨終身，曾子妻在哄兒子的時(shí)候所考慮的便是如此，只看到眼前不讓孩子哭鬧的利益，忽略了對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。第二，家長(zhǎng)在誠信教育中沒有做好誠實(shí)守信的表率作用，把握不好尺度和原則，孩子提出什么要求都不假思索的一一承諾。但由于各種原因又不能兌現(xiàn)承諾，使孩子感到失望，使孩子覺得不守誠信也沒關(guān)系，影響孩子誠信意識(shí)的樹立和誠信品質(zhì)的形成。[8]第三，中國有句古話“慈父嚴(yán)母”，說的是家中雙親呈現(xiàn)出兩種不同的教育方式，我國很多家庭都秉承著這樣的原則。但在家庭誠信教育上，“慈父嚴(yán)母”或“慈母嚴(yán)父”的方法是不可靠的，“慈父嚴(yán)母”的誠信教育方式會(huì)導(dǎo)致孩子利益趨向化，心中更采納對(duì)自己寬容的父母意見，對(duì)嚴(yán)格的父母一方陽奉陰違，產(chǎn)生抵抗情緒，對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)搖擺不定。四、“曾子殺豬”對(duì)現(xiàn)代家庭誠信教育的啟示（一）言而有信1.把對(duì)孩子的承諾放入個(gè)人誠信體系曾子妻一生為生活操勞，盡好兒媳、妻子的職責(zé)，然恰恰在對(duì)孩子教育上成了千古的反例。在“曾子殺豬”中，曾子妻并沒有覺得她為讓孩子聽話所說的話是不誠信的一種，會(huì)帶壞孩子的品行，曾子妻看到的是能讓孩子不再胡鬧的眼前利益，而曾子教育曾子妻應(yīng)該把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到她不誠信德行為會(huì)對(duì)孩子造成的后果，即使對(duì)待孩子也應(yīng)該信守承諾，把對(duì)孩子的承諾放入個(gè)人誠信體系中才能更好的教育孩子講誠信。處于現(xiàn)代教育下的父母對(duì)子女進(jìn)行家庭誠信教育不僅是把眼光放在孩子的不誠信行為上，更要把孩子作為一個(gè)有思想、有意識(shí)、需要尊重的獨(dú)立個(gè)體看待，父母的誠信教育從把對(duì)孩子的承諾放入個(gè)人誠信體系開始，獨(dú)斷專行的家長(zhǎng)往往會(huì)采用不恰當(dāng)?shù)姆椒ń逃优?，例如命令、暴力、恐嚇等，這樣的行為容易損傷孩子的自尊心。使之產(chǎn)生逆反心理，造成孩子的言行不一，而民主、和諧、平等、愉悅的家庭氛圍是培養(yǎng)誠信品格重要的客觀條件。[9]用尊重孩子、不輕易許諾且對(duì)孩子做出承諾便負(fù)責(zé)到底的態(tài)度給予孩子最深刻最具教育意義的影響。2.對(duì)孩子言而有信對(duì)孩子言而有信是每個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)該注意到的責(zé)任，父母應(yīng)時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，在日常生活中一定要遵守誠信規(guī)則，如同曾子，不論對(duì)孩子或身邊的人，都要信守承諾、說到做到，言而有信是對(duì)孩子的尊重，將個(gè)人品質(zhì)在家庭中得到深化，有助于個(gè)人道德品質(zhì)的形成。父母在對(duì)孩子進(jìn)行教育，并非一定要在某種形式下才能進(jìn)行教育，父母的一言一行、做事態(tài)度風(fēng)格，都具有很好的教育作用。父母對(duì)孩子言而有信能起到良好的表率作用，父母對(duì)孩子的承諾能夠說到做到，是家庭誠信教育中行之有效的一個(gè)方面。要具體做到言而有信，在某些時(shí)刻就必須付出一定的代價(jià)，曾子為彌補(bǔ)曾子妻對(duì)孩子做出的不誠信行為，教育孩子學(xué)會(huì)誠實(shí)守信，將家中的豬殺了。處于曾子的時(shí)代，殺豬已屬于奢侈品，曾子為教育孩子誠實(shí)守信，將家中的豬殺了付出沉重的代價(jià)。在生活中，父母對(duì)于脫口而出的承諾和承諾的代價(jià)間的抉擇，明智的家長(zhǎng)應(yīng)毫不猶豫的選擇兌現(xiàn)承諾，用堅(jiān)定的態(tài)度教育孩子時(shí)刻謹(jǐn)記誠實(shí)守信。（二）父母言行一致父母在對(duì)于自己承諾所要付出的必要代價(jià)，會(huì)選擇折中或降低承諾成本的方法欺騙孩子，要求孩子理解自己的做法，強(qiáng)迫孩子接受自己的選擇。此般做法父母意識(shí)中認(rèn)為自己已經(jīng)兌現(xiàn)承諾，不再存有心理負(fù)擔(dān)。我們的教育不能割裂歷史，“曾子殺豬”為我們提供了有效的家庭誠信教育借鑒，在現(xiàn)代家庭中，很多父母在重蹈覆轍曾子妻想要用其他零食代替殺豬的承諾問題，實(shí)質(zhì)上，這和言而無信一般無二。家庭對(duì)孩子的影響是具有長(zhǎng)期性的，滲透在日常生活的方方面面，父母言行不一致的做法讓孩子切身體會(huì)中習(xí)慣失望，在耳濡目染中將這種不誠信的行為帶進(jìn)自己未來中，對(duì)孩子造成難以逆轉(zhuǎn)的品德缺陷影響。父母言行一致能夠構(gòu)建一個(gè)誠實(shí)守信、說到做到的家庭環(huán)境，將家庭誠信教育延展在家庭成員日常相處中，為孩子提供獨(dú)立自主、終身性的家庭誠信教育，堅(jiān)決杜絕曾子妻的行為出現(xiàn)。（三）以身作則、以身施教1.家庭誠信教育中以身作則孩子在很多方面會(huì)以父母為學(xué)習(xí)對(duì)象，特別在遇人待事方面，是孩子學(xué)習(xí)的標(biāo)榜，父母以身作則、以身施教為孩子提供學(xué)習(xí)的方向。父母以身施教在無形中樹立起家長(zhǎng)威信，孩子相信父母、學(xué)習(xí)夫婦的為人處世，形成一個(gè)良好的循環(huán)。曾子重視父范母儀，以身立信為孩子提供好學(xué)習(xí)典范的故事人盡皆知，盡管現(xiàn)代生活中生活節(jié)奏快，作為父母也不能忽視孩子的誠信教育，盡己所能，家長(zhǎng)能夠反思自我，清楚自己的行為會(huì)對(duì)孩子造成的影響。以身作則包括兩個(gè)方面，首先，家長(zhǎng)對(duì)孩子的承諾能夠以身作則、說到做到，孩子能夠切身體會(huì)到誠信給自己帶來的便利，逐漸轉(zhuǎn)化為思想層面誠信的“已所不欲，勿施于人”。其次，父母對(duì)待生活中有關(guān)誠信的做法和父母對(duì)生活中形形色色的人群是否誠信，都會(huì)給孩子帶來極大的影響，“言必行，行必果”的誠信教育能夠在孩子的成長(zhǎng)道路上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱慶瀾先生把父母的以身作則看作是家庭教育的“根本道理”“根本方法”，“根本法”一錯(cuò)，什么教法都是無效的。[10]父母想教育自己的孩子學(xué)會(huì)誠實(shí)守信，父母自己就必須能做到誠實(shí)守信，給孩子灌輸再多的有關(guān)誠實(shí)守信的故事和道理都比不上父母以身作則、扎扎實(shí)實(shí)做一個(gè)誠實(shí)守信的人。孩子的眼睛是真實(shí)的，他會(huì)以自己看到的事實(shí)為基礎(chǔ)去做取舍。所以，父母要能時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行舉止，從細(xì)節(jié)出發(fā)，為孩子樹立起誠實(shí)守信的標(biāo)榜，唯有如此，家庭誠信教育才能行之有效。2.家長(zhǎng)雙方教育理念一致家長(zhǎng)教育理念一致是家庭誠信教育中至關(guān)重要的一點(diǎn)，父母教育觀念不一致容易導(dǎo)致孩子在兩個(gè)觀念間左右搖擺、舉棋不定，隨著時(shí)間推移逐漸形成以利己觀念為上的錯(cuò)誤思想。父母在對(duì)孩子進(jìn)行教育需統(tǒng)一雙方教育理念，“嚴(yán)父慈母”的教育模式在家庭誠信教育中不適用，面對(duì)孩子不誠信行為在教育方式適當(dāng)?shù)那闆r下絕不姑息?！霸託⒇i”中曾子妻持有的思想是哄住孩子誠不誠信無所謂，曾子則反對(duì)這樣的行為，認(rèn)為父母需以身作則，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭誠信教育環(huán)境。曾子妻和曾子在面對(duì)同一個(gè)問題教育觀念不一致、產(chǎn)生分歧，所幸曾子妻識(shí)得大體，聽從曾子的建議，最終統(tǒng)一了雙方的教育理念，兌現(xiàn)了給孩子殺豬吃的承諾?，F(xiàn)代社會(huì)中的家長(zhǎng)，應(yīng)借鑒曾子妻和曾子的優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，父母雙方私下解決好孩子教育原則和方法，在對(duì)孩子進(jìn)行家庭誠信教育時(shí)統(tǒng)一雙方教育理念。隨著孩子的成長(zhǎng)，孩子在學(xué)校的時(shí)間分配越來越多，父母雙方統(tǒng)一教育理念能讓家庭誠信教育在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的教育作用。配合以學(xué)校的德育工作，能夠讓孩子擁有優(yōu)異的品德操守。促進(jìn)家庭誠信教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，家與國、社會(huì)密不可分，家興則國興，家旺則社會(huì)興旺。無數(shù)事實(shí)證明，家庭誠信教育對(duì)孩子誠信品德的塑造具有至關(guān)重要的作用。誠信是公民的基本道德品質(zhì)，影響人與人之間的交往，為人父母，就要能肩負(fù)起孩子的品德教育工作，在具有責(zé)任感的家庭中，孩子的品德操守能夠得到很好的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：伍兵.誠信教育應(yīng)從小抓起[N].潮州日?qǐng)?bào),2013-12-18:10.王春杰，翁天莫.淺談?dòng)變赫\信品質(zhì)及研究[J]．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)2010（5）．常建.社會(huì)治理創(chuàng)新與誠信社會(huì)建設(shè)［M］.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015.12:10-36.曾令良.論誠信在國際法中的地位和適用[J].現(xiàn)代法學(xué),2014,36(04):146-153.楊存義.曾子大傳［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2015.09:205.習(xí)近平·決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017:43.馬超,申田,嚴(yán)漢平.我國社會(huì)誠信缺失的根源及治理對(duì)策[J].開發(fā)研究,2010(02):138-141.蘇尊蓮.家庭成員對(duì)幼兒誠信品質(zhì)教育形成的重要影響探析[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,28(05):122-124.羅瓊.讓誠信伴孩子同行——芻議家庭教育中的幼兒誠信教育[J].中國校外教育,2016(16):140.張蕖,馮文全.