第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元檢測卷（A卷） 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（A卷）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫到“隨著人類的繁衍生息,文明和文化也隨之成長。但是假如沒有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人們就一定還只能是獵人，零零散散地分布在世界各地”。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的根本原因是()A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B.私有制的形成C.社會分工的擴(kuò)大 D.貧富分化加劇2.英國學(xué)者赫伯特認(rèn)為：“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則。”這反映出文明產(chǎn)生的主要原因是()A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) B.定居催生了文明C.農(nóng)業(yè)催生了文明 D.早期國家的形成3.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前9000年至公元前8000年時，西亞人已發(fā)明了燧石鐮刀，還有成排的用于儲藏麥粒的地窖。這反映了當(dāng)?shù)?)A.私有制的形成 B.社會分工的出現(xiàn) C.手工業(yè)的發(fā)展 D.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展4.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷，人類進(jìn)入文明時代的顯著特征是()A.文字的出現(xiàn)和社會分工的發(fā)展 B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑的出現(xiàn) D.階級的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生5.最初的文明分散在各大河流域，分別出現(xiàn)在兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，呈現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展、多元發(fā)展的格局。其根本因素是()A.交通條件 B.歷史傳統(tǒng) C.生產(chǎn)力水平 D.地理環(huán)境6.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個人偷了一頭牛、一只羊、一頭驢、一只豬或者一條船——如果它屬于神或者王宮，他要賠30倍；如果它屬于平民，他要賠10倍；如果竊賊沒有可賠償?shù)模麘?yīng)被處死。”由此可見，《漢謨拉比法典》()A.司法程序較為嚴(yán)密 B.注重維護(hù)平民利益C.具有鮮明階級屬性 D.蘊(yùn)含社會契約精神7.古埃及王國時期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了()A.君主專制開始確立 B.宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C.官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D.王權(quán)進(jìn)一步被神化8.凡遇有重大訟事，古印度國王將親自或委任一位博學(xué)的婆羅門審理案件，并有三位精通吠陀經(jīng)的婆羅門做助手。證據(jù)主要采取神明裁判，其類別有毒審、圣水審、圣谷審、熱油審等。這反映出古印度()A.婆羅門教教權(quán)的獨(dú)尊 B.各種姓地位不平等C.司法實(shí)踐體現(xiàn)宗教色彩 D.實(shí)行中央集權(quán)統(tǒng)治9.古希臘早期的哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過程中更深刻地體會了對命運(yùn)的追尋、對智慧境界的向往和對人性的多角度追求。這表明古希臘()A.創(chuàng)造了輝煌的文化 B.哲學(xué)發(fā)展有永恒性C.具深厚的人文意蘊(yùn) D.自然哲學(xué)不斷發(fā)展10.埃及出土的紙草文書表明，公元2世紀(jì)時，埃及與印度次大陸的海上貿(mào)易較為頻繁，往來商人已學(xué)會利用北印度洋季風(fēng)來安排航線。這()A.推動了“地圓說”的廣泛傳播 B.源于亞歐陸上貿(mào)易通道受阻C.有利于海上絲綢之路的擴(kuò)展 D.得益于阿拉伯人的中介作用11.有學(xué)者指出，亞歷山大大帝認(rèn)為自己的才能足以統(tǒng)治這龐大的帝國。在他遠(yuǎn)征期間，帝國的事務(wù)都源源不斷地自后方傳來，一切皆由他本人處理，而幫他處理政務(wù)的親信卻沒有明確的職責(zé)范圍。這說明帝國()A.中央集權(quán)得到加強(qiáng) B.有效防止了君主親信專權(quán)C.統(tǒng)治中心逐漸東移 D.缺乏良好的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制12.羅馬征服了希臘后，羅馬詩人賀拉斯為此寫道：“希臘被擒為俘虜；被俘的希臘，又俘虜了野蠻的勝利者?！睂Υ死斫庹_的是()A.希臘用武力征服了羅馬 B.希臘的民主政治影響了羅馬C.羅馬用希臘的民主代替專制 D.希臘的法律為羅馬的法律提供了藍(lán)本13.羅馬帝國時代，上層社會的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長。這種現(xiàn)象可用于說明()A.古代希臘文明的影響力 B.希臘化時代的文化傳播C.當(dāng)時奴隸制度瀕臨崩潰 D.文化交融掩蓋階級矛盾14.基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世——地獄與天堂。基督教一方面承認(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因?yàn)樵锒且驗(yàn)樽约鹤鲪翰艍嬋氲鬲z的。這說明基督教()A.是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 B.迎合了社會發(fā)展的需要C.有勸善抑惡的社會功能 D.嚴(yán)重束縛人們個性發(fā)展15.下表為字母演變表，下列說法正確的是()A.字母文字是世界上最早的文字 B.私有制發(fā)展推動了文字的產(chǎn)生C.文字的發(fā)展是由繁到簡的過程 D.文字起源之初已是完整的體系16.閱讀下表：記載出處存疑公元100年，一個羅馬使團(tuán)途經(jīng)安息（今伊朗）、于圍、敦煌等地，到達(dá)洛陽。古羅馬《地理學(xué)導(dǎo)論》可能是馬其頓富商梅斯組織人員假托使節(jié)“永元十二年（公元100年）冬十一月，西域蒙奇（羅馬帝國的馬其頓行?。?、兜勒（羅馬帝國的東方行省推勒城）二國遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綬。”《后漢書·和帝紀(jì)》“桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南）繳外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！薄逗鬂h書·西域傳》未見于羅馬史籍，可能是羅馬商人假托使節(jié)之名通過上述史料，能夠認(rèn)定的歷史事實(shí)是()A.羅馬帝國和漢朝有使節(jié)往來 B.羅馬使節(jié)途經(jīng)絲綢之路來華C.羅馬帝國有人員直接來中國 D.羅馬帝國派遣商人充當(dāng)使節(jié)二、非選擇題，本題共4題，共計52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書的開篇之語。在此之前，對于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問希臘與波斯之間戰(zhàn)爭的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭的全過程，故該書又被稱為《希波戰(zhàn)爭史》。它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識。書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)?！幾詮垙V智《西方史學(xué)史》等材料二：《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145～？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來歷代官修史書的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅持“原始察終、見盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識甚至疑惑?！妒酚洝烦浞掷酶黝愊惹匚墨I(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地敘述史實(shí)，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說，力求“通古今之變，成一家之言”?！幾增牧謻|《中國史學(xué)史綱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。（8分）18.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（12分）材料一：“仁者，愛人?！薄捌渌『酰〖核挥?，勿施于人?！薄胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。”——《論語》材料二：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度。”“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的。”——蘇格拉底材料三：公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”……這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在“軸心時代”的文化卻有很多相通的地方。——（德國）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》請回答：（1）根據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今天構(gòu)建和諧社會所具有的借鑒價值。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想中對普羅泰格拉觀點(diǎn)的發(fā)展之處是什么？（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

第三篇關(guān)于人的法律的主要區(qū)分如下：一切人不是自由人就是奴隸。一切奴隸的地位沒有任何差別；至于自由人則有許多差別，他們或是生來自由的，或是被釋放而獲得自由的。第四篇生來自由人是從出生時候起就是自由的，無論他是由兩個生來自由人結(jié)婚而生的，或是由兩個被釋自由人結(jié)婚而生的，或是由一個生來自由人與一個被釋自由人結(jié)婚而生的。第五篇被釋自由人是從合法奴隸地位中釋放出來的人。釋放就是“給予自由”，因?yàn)榕`是掌握在他人“手中”并處于其權(quán)力下的，釋放乃是在這種權(quán)力之下解放出來?！幾?lt;羅馬>查士丁尼《法學(xué)總論——法學(xué)階梯》材料二

《十二銅表法》的原文早已丟失，但從后來羅馬法學(xué)家的著作中可以看出，這一法律的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金、氏族繼承與遺囑等等相互交錯。它不僅規(guī)定了公民的權(quán)力和義務(wù)，而且還規(guī)定了極為嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制。雖然《十二銅表法》的某些規(guī)定反映了平民的要求，但其主要目的在于嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序，保護(hù)奴隸主貴族的私有財產(chǎn)權(quán)和人身安全不受侵犯。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法區(qū)分自由人和奴隸的標(biāo)準(zhǔn)及根本目的。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法的特點(diǎn)并分析其影響。（8分）20.閱讀材料，回答問題。（12分）材料：人類歷史進(jìn)入文明史階段已經(jīng)有約6000年的歷史了，在漫長的歲月里，人類創(chuàng)造的燦爛的文化奠定了現(xiàn)在文化繁榮的基礎(chǔ)。如在古代世界已經(jīng)先后誕生了古代中國文明、古代希臘文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代兩河流域（或古代西亞）文明。進(jìn)入公元5至15世紀(jì)的中古，先后有基督教的歐洲，伊斯蘭教的西亞、多種宗教的南亞和儒家文明影響下的東亞，中古的非洲和美洲也有燦爛輝煌的文明。世界歷史發(fā)展過程中，各區(qū)域文明之間的文明交流一直持續(xù)不斷。包括擴(kuò)張戰(zhàn)爭、貿(mào)易交往、人口遷徙等方式，但和平的交流更能促進(jìn)文明之間的融合，推動各區(qū)域文明和世界歷史發(fā)展的進(jìn)程?！幾浴逗喢魇澜缡贰氛垙摹肮糯澜缥拿鞯年P(guān)系”的角度自擬一個論題，結(jié)合相關(guān)的史實(shí)，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，史實(shí)充分，語言符合邏輯）

答案以及解析1.答案：A解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,根本原因應(yīng)該從生產(chǎn)力的角度進(jìn)行分析,因此選擇A項。2.答案：C解析：人類文明是從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生開始的，有了農(nóng)業(yè)，人類才過上定居生活，故選C項；其他三項都與農(nóng)業(yè)產(chǎn)生有關(guān)，不是主要原因，排除ABD三項。故選：C。3.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，“燧石鐮刀”的發(fā)明，有助于加快農(nóng)作物的收割速度，“地窖”的出現(xiàn)則反映出農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增長且出現(xiàn)剩余。再結(jié)合材料時代背景信息分析，可知材料信息反映了當(dāng)?shù)卦嫁r(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以D正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)“私有制的形成”，所以A錯誤；材料沒有涉及“社會分工”，所以B錯誤；材料沒有體現(xiàn)“手工業(yè)的發(fā)展”，所以C錯誤。故選：D。4.答案：B解析：人類進(jìn)入文明時代，根據(jù)材料“古代埃及的象形文字、孟斐斯城……古代希臘的字母文字、雅典城等”可以判斷出，人類進(jìn)入文明時代的顯著特征是文字的出現(xiàn)和城市的興起，故選B項。5.答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，最初的文明分散在各大河流域，并呈現(xiàn)獨(dú)立發(fā)展、多元發(fā)展的格局，其根本因素是生產(chǎn)力水平，C項正確；交通條件、歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境對文明發(fā)展有一定的影響，但不是根本因素，排除ABD項。故選C項。6.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（古巴比倫）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：在《漢謨拉比法典》中規(guī)定，如果一個人偷竊了祭祀或王國的東西，要賠償30倍，但如果偷竊了平民的東西，只需賠償10倍，這體現(xiàn)了平民與祭祀、國王的不平等，具有鮮明的階級屬性，故選C項；材料并沒有涉及具體的司法程序，排除A項；材料中體現(xiàn)了平民的地位低于祭祀和國王，排除B項；材料并沒有涉及信貸、商業(yè)契約等蘊(yùn)含社會契約精神的內(nèi)容，排除D項。故選C項。7.答案：D解析：從材料中可以看出，埃及國王被說成是國王是太陽神之子，是太陽神的直系后裔，并要在名字后面都要綴上太陽神的名字。結(jié)合所學(xué)知識可知，這體現(xiàn)了對王權(quán)的神化，故D正確。A、C兩項在材料中沒有體現(xiàn)，B項與材料內(nèi)容主旨不符，均排除。故選：D。8.答案：C解析：考查古代印度文明。根據(jù)材料，古印度王國的司法由宗教祭祀來審理，而且采用神明裁判，體現(xiàn)了非理性色彩，這反映出古印度司法實(shí)踐具有宗教色彩，故C項正確。材料體現(xiàn)不出婆羅門教教權(quán)的獨(dú)尊，故排除A項；材料未涉及種姓的地位，故排除B項；中央集權(quán)統(tǒng)治不符合材料主旨，故排除D項。9.答案：C解析：根據(jù)材料“古希臘早期的哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過程中更深刻地體會了對命運(yùn)的追尋、對智慧境界的向往和對人性的多向度追求”并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘早期的哲學(xué)具有深厚的人文意蘊(yùn)，哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過程中，更深刻地體會了對命運(yùn)的追尋、對智慧境界的向往和對人性的多向度追求，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對自然統(tǒng)治力量的反抗和對人自身生存狀況的覺醒，C項正確；材料未體現(xiàn)古希臘創(chuàng)造了輝煌的文化，排除A項；材料未涉及“哲學(xué)發(fā)展有永恒性”，排除B項；“自然哲學(xué)不斷發(fā)展”與材料主旨不符，排除D項。故選：C。10.答案：C解析：根據(jù)材料信息“埃及出土的紙草文書表明，公元2世紀(jì)時，埃及與印度次大陸的海上貿(mào)易較為頻繁，往來商人已學(xué)會利用北印度洋季風(fēng)來安排航線?！笨芍?世紀(jì)時，埃及與印度次大陸已經(jīng)存在貿(mào)易往來，并通過地理知識研究航線，這有利于海上絲綢之路的拓展，發(fā)展海上貿(mào)易，C項正確；地圓學(xué)說，最早提出于古希臘時代，在文藝復(fù)興前后真正得到證實(shí)，排除A項；印度次大陸上海洋貿(mào)易的發(fā)展與亞歐陸上貿(mào)易通道受阻無關(guān)，且此時歐亞大陸路上通道暢通，排除B項；印度洋沿岸的水手早已發(fā)現(xiàn)了季風(fēng)的規(guī)律并借助季風(fēng)從事海上貿(mào)易，并非得益于阿拉伯人的中介作用，排除D項。故選C項。11.答案：D解析：從材料看到，亞歷山大迷信自身才能由本人來處理全國政務(wù)，說明帝國缺乏良好的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，因此D項正確。A項“得到加強(qiáng)”的說法從材料無法得出，排除。B項與材料主旨無關(guān)，排除。C項說法從材料無法得出，排除。12.答案：B解析：由材料可知，是羅馬用武力征服了希臘，A項的表述不符合史實(shí)?！氨环南ＥD，又俘虜了野蠻的勝利者”指的是征服者羅馬受被征服者希臘的影響，主要強(qiáng)調(diào)的是希臘的民主政治影響了羅馬，故選B項。C、D兩項的表述均不符合史實(shí)。13.答案：A解析：根據(jù)材料信息“羅馬帝國時代，上層社會的兒童普遍被委托給來自希臘的乳母和教仆照顧，包括負(fù)責(zé)兒童的起居、教育、安全等，幫助其成長?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，希臘文化是當(dāng)時地中海世界最先進(jìn)發(fā)達(dá)的文化，希臘語是地中海東部的“國際性”語言。隨著羅馬疆土的急劇擴(kuò)大，為了更好地統(tǒng)治和控制局面，羅馬人必須學(xué)習(xí)希臘語與希臘文化。加之，羅馬人多為農(nóng)民出身，對希臘文化早就艷羨不已，大批希臘人涌入羅馬，學(xué)習(xí)希臘文化很快成為羅馬人的一種時尚。在當(dāng)時，讓孩子學(xué)習(xí)希臘文化的簡便方法，就是雇用一個有教養(yǎng)的希臘奴隸作為孩子的教仆，由此，A項正確；希臘化時代指從公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止的一段中近東歷史時期，古羅馬帝國（公元前27年—公元395年），這之后還有西羅馬、東羅馬帝國，時間不吻合，故排除B項；材料未體現(xiàn)當(dāng)時奴隸制度瀕臨崩潰，排除C項；材料未涉及文化交融掩蓋階級矛盾，排除D項。故選A項。14.答案：C解析：由題意可知，基督教教義中的原罪說、對于地獄天堂的劃分以及人們墜入地獄的原因分析，暗含著勸人向善的社會教化功能，C正確；基督教有一定的維護(hù)封建統(tǒng)治的作用，但與題干無關(guān)，A排除；通過題干無法證實(shí)社會發(fā)展和基督教教義之間的關(guān)系，B排除；題干未涉及個性問題，且未強(qiáng)調(diào)基督教的負(fù)面影響，D排除。15.答案：C解析：根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，為了適應(yīng)日常應(yīng)用，各種類型的字母在演變的過程中都越來越簡單，所以文字的發(fā)展是由繁到簡的過程，故選C；表格中沒有比較信息，不能說明字母文字是世界上最早的文字，排除A；僅根據(jù)字母的演變不能反映私有制的影響，排除B；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，文字起源之初并不是完整體系，都是后來不斷發(fā)展完善的，排除D。故選：C。16.答案：C解析：排除A：根據(jù)材料“可能是馬其頓富商梅斯委托代理人組成的商團(tuán)”“未見于羅馬史籍，可能是羅馬商人假托使節(jié)之名”可知，未必是使節(jié)前來。排除B：羅馬帝國來華人員未必是使節(jié)，僅憑材料也不能得出羅馬使節(jié)途經(jīng)絲綢之路來華。排除D：材料中的信息是“可能是羅馬商人假托使節(jié)之名”“可能是馬其頓富商梅斯委托代理人組成的商團(tuán)”可知，羅馬帝國不一定是派遣商人充當(dāng)使節(jié)。17.答案：（1）共同之處：記述和探究人類社會的發(fā)展變化；考證嚴(yán)謹(jǐn)公正，如實(shí)記述史實(shí)；史觀宏大，內(nèi)容豐富；都是史學(xué)的不朽名著，對后世影響深遠(yuǎn)。（2）歷史背景《歷史》：希波戰(zhàn)爭的爆發(fā)；《荷馬史詩》的敘事方式及傳說的影響；古希臘城邦與其他文明的交流；希羅多德的個人因素。《史記》：秦漢以來中央集權(quán)制度加強(qiáng)了大一統(tǒng)；前代的歷史學(xué)積淀及文獻(xiàn)、檔案；儒家思想逐漸成為主流思想；司馬遷的個人因素。解析：（1）共同之處：根據(jù)材料“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”、“記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)”得出記述和探究人類社會的發(fā)展變化；根據(jù)材料“本著‘研究’的精神，常常分辨?zhèn)髡f的真假與異同”、“堅持‘原始察終、見盛觀衰’的著史原則”得出考證嚴(yán)謹(jǐn)公正；根據(jù)材料“書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識”、“《史記》充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地敘述史實(shí)，并佐以司馬遷的游歷見聞及民間傳說”得出如實(shí)記述史實(shí)，史觀宏大，內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“書中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)”、“通古今之變，成一家之言”得出都是史學(xué)的不朽名著，對后世影響深遠(yuǎn)。（2）歷史背景《歷史》：根據(jù)材料“希臘與波斯之間戰(zhàn)爭”得出希波戰(zhàn)爭的爆發(fā)；根據(jù)材料“它繼承了《荷馬史詩》的敘事方式”得出《荷馬史詩》的敘事方式及傳說的影響；根據(jù)材料“承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明”得出古希臘城邦與其他文明的交流；根據(jù)材料“書中的不少記述是作者親自調(diào)查得來的史實(shí)，如在埃及通過詢問當(dāng)時作為知識分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識”得出希羅多德的個人因素?！妒酚洝罚航Y(jié)合所學(xué)秦漢的政治制度得出秦漢以來中央集權(quán)制度加強(qiáng)了大一統(tǒng)；根據(jù)材料“在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上”得出前代的歷史學(xué)積淀及文獻(xiàn)、檔案；結(jié)合所學(xué)儒家思想的地位得出儒家思想逐漸成為主流思想；根據(jù)材料“司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨”、“堅持‘原始察終、見盛觀衰’的著史原則”得出司馬遷的個人因素。18.答案：（1）核心思想：仁；互相愛護(hù)，融洽相處；待人寬容；己所不欲，勿施于人。借鑒價值：這些思想有利于調(diào)解人與人之間的關(guān)系，有利于人們的和諧相處。（2）核心思想：蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”。發(fā)展：彌補(bǔ)了普羅泰格拉忽視道德的弊端。解析：（1）第一小問的思想，依據(jù)材料一概括即可。第二小問的價值，結(jié)合所學(xué)圍繞人與人之間的關(guān)系分析即可。（2）第一小問的思想，依據(jù)材料二概括即可。第二小問的發(fā)展之處，結(jié)合蘇格拉底的思想和普羅泰格拉思想的弊端分析即可。19.答案：（1）標(biāo)準(zhǔn)：先天標(biāo)準(zhǔn)是血統(tǒng)，即父母是否是自由民；后天標(biāo)準(zhǔn)是法律，即是否得到法律認(rèn)可。目的：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。（2）特點(diǎn)：維護(hù)私有財產(chǎn)；維護(hù)奴隸制度；內(nèi)容廣泛而詳備；體現(xiàn)了自然法思想。影響：有利于規(guī)范人的行為，緩和社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定；有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于鞏固羅馬的統(tǒng)治；所蘊(yùn)含的自然法的思想具有超越時空的價值。解析：（1）標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料一“一切人不是自由人就是奴隸。一切奴隸的地位沒有任何差別；至于自由人則有許多差別，他們或是生來自由的，或是被釋放而獲得自由的?！钡贸鱿忍鞓?biāo)準(zhǔn)是血統(tǒng)，即父母是否是自由民；根據(jù)材料一“釋放就是‘給予自由’，因?yàn)榕`是掌握在他人‘手中’并處于其權(quán)力下的，釋放乃是在這種權(quán)力之下解放出來?！钡贸龊筇鞓?biāo)準(zhǔn)是法律，即是否得到法律認(rèn)可。目的：結(jié)合所學(xué)知識可知是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“保護(hù)奴隸主貴族的私有財產(chǎn)權(quán)和人身安全不受侵犯”得出維護(hù)私有財產(chǎn)；根據(jù)材料二“但其主要目的在于嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序”從目的看是維護(hù)奴隸制度；根據(jù)材料二“這一法律的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，公法與私法、刑法與民法、實(shí)體法與程序法、同態(tài)復(fù)仇與罰金、氏族繼承與遺囑等等相互交錯”得出內(nèi)容廣泛而詳備；結(jié)合所學(xué)知識可知體現(xiàn)了自然法思想。影響：根據(jù)材料二“它不僅規(guī)定了公民的權(quán)力和義務(wù)，而且還規(guī)定了極為嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制?！薄暗渲饕康脑谟趪?yán)格維護(hù)奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序”和所學(xué)知識可從有利于規(guī)范人的行為，緩和社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定；