內(nèi)觀：一條通天的路一念行者

內(nèi)觀：一條通天的路一念行者一個內(nèi)觀者是能夠解決他內(nèi)觀中，乃至生活中一切問題的，倘若他不能解決，這說明他沒有正確的內(nèi)觀，或在內(nèi)觀的路上偏離了內(nèi)觀，或內(nèi)觀沒有修行成熟。內(nèi)觀者必是一個清凈者、安詳者、無疑問者，他將具備這三項特質(zhì)，否則，他沒有正確的內(nèi)觀，或在內(nèi)觀的路上偏離了內(nèi)觀，或內(nèi)觀沒有足夠。在內(nèi)在中，內(nèi)觀者只是內(nèi)觀，其余的任何一種心理造作都是造作，而不是內(nèi)觀。內(nèi)觀能解決一切內(nèi)在的問題——除了內(nèi)在的問題并沒有其他問題。內(nèi)觀并不是逃避問題，也不是制造問題，它只是正觀問題。正觀就是佛陀的觀察，它是一種花最小的力，獲得最大功果的用心方式。正確的內(nèi)觀過程，不但能解決心的問題，也能解決法的問題。即正確的內(nèi)觀過程，不但能讓你獲得心解脫，也能獲得法解脫，不但能解決煩惱障，也能解決所知障。也就是，一種正確的內(nèi)觀，能從小乘一直通到大乘，一直通到佛乘。這一條路，能從底通到頭，是一條通天的路，真實不虛。有人內(nèi)觀并未如此，或者內(nèi)觀的路上煩惱多多，問題重重，并使內(nèi)觀中斷，那是因為他已經(jīng)沒有內(nèi)觀，或早已偏離了內(nèi)觀——于不覺中，他從內(nèi)觀的路上下道了，所以才有這些問題。假如修行正確的內(nèi)觀，或一直安住正確的內(nèi)觀中，是不會出現(xiàn)那些問題的，也必將既達(dá)成心解脫，又達(dá)成法解脫，也必將既解脫煩惱障，又解除所知障。在內(nèi)觀中，如果你遭遇煩惱、痛苦、情緒泛濫、舊習(xí)性復(fù)發(fā)，那是打緊的時刻，是我們修行最用力、最得力的時刻。不要怕遭遇壞情緒、壞心情、壞習(xí)慣、壞習(xí)性，期待它們。它們可以以舊的方式來，但你不再以舊的方式反應(yīng)。每當(dāng)壞心情或舊習(xí)性以舊的方式來，但你不再以舊的方式反應(yīng)，這就是進(jìn)步，這就是改變，這就是內(nèi)觀用力處和得力處。不管修行什么法門，名稱是什么，要想達(dá)成真正的解脫，內(nèi)觀或內(nèi)觀的品質(zhì)必然貫徹或滲透到那些法門中。或者說，一個解脫者不管曾經(jīng)修行什么，內(nèi)觀或內(nèi)觀的品質(zhì)，一定貫穿到他生活的時時處處中。內(nèi)觀是一條干凈、簡潔地，朝向清凈的路，朝向安詳?shù)穆罚驘o疑的路，朝向解脫的路。內(nèi)觀是正智，正智的人自然名解脫，自然相解脫，自然離分別，自然見如如，自然了解五法三自性，諸識二無我，自然了解一切諸佛所知法。內(nèi)觀觀當(dāng)下，觀現(xiàn)前，觀身心，最如實真正的內(nèi)觀，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智合一而并存。內(nèi)觀把你變成一盞移動的、放大的燈泡，讓你體會到你是法界一盞燈，一切有情皆是法界一盞燈；讓你認(rèn)識到，一切名法皆是燈下虛影，一切色法皆是心影在墻上的投射。內(nèi)觀是解脫之道，是智慧生發(fā)之路，佛陀的弟子但去內(nèi)觀。你成就內(nèi)觀，內(nèi)觀便成就你。內(nèi)觀把你從地獄送往天堂，從束縛送往解脫，從幻象送往覺悟。內(nèi)觀讓你自然出離一切，自然站在萬法的最外層；內(nèi)觀讓你出離外在的世界，內(nèi)在