【藏族舞蹈賞析：以《轉(zhuǎn)山》為例8600字（論文）】

引言我國的民族文化歷史悠久，其中藏族文化的地位是非常重要的，在藏族文化中，舞蹈是不能缺少的一部分。藏族舞蹈和漢族舞蹈以及其他民族的舞蹈有所不同，辨識度比較強，觀眾能夠更加認(rèn)同這種文化特色。一直以來，我國的發(fā)展方向是要追求民族之間的統(tǒng)一和團結(jié)，因此，深入的研究藏族舞蹈，可以更好傳承和發(fā)展我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代社會中，對于民族優(yōu)秀文化已經(jīng)越來越重視。在中華民族的優(yōu)秀理石文化中，藏族舞蹈具有一定的文化價值，是其中一顆燦爛的明珠，需要大眾的進(jìn)一步研究和探索，因此，要更加深入的對藏族舞蹈進(jìn)行研究和分析。舞蹈《轉(zhuǎn)山》屬于現(xiàn)實主題的藏族群舞，其中充滿了民族情懷和時代特色，在中國舞協(xié)、中國文聯(lián)和西藏文聯(lián)一起舉辦的“天域舞風(fēng)——原創(chuàng)西藏題材舞蹈作品展演”中取得了良好的成績，舞蹈編導(dǎo)為王舸、姚磊以及柳雯，舞蹈的表演是由東北師范大學(xué)的學(xué)生完成。舞蹈的首次演出是在2017年年底，演出地點是在國家大劇院，在2018年7月入圍了全國第十二屆舞蹈展演活動。轉(zhuǎn)山是西藏地區(qū)的一項傳統(tǒng)宗教藝術(shù)活動，此劇目的主要背景是這一個活動作的動作。藏族轉(zhuǎn)山是將神山和祖先的崇拜以及宗教信仰集合在一起的一種朝拜祭祀形式，主要是在藏族本土本地的文化基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的，具有濃厚的民族特色。在開始創(chuàng)作作品時，編導(dǎo)曾多次到西藏地區(qū)采風(fēng)，深入藏族人民的生活，獲取到很多很多的創(chuàng)作素材。得到了作品的主要敘事視角就是一直出現(xiàn)的長磕者的視角，描繪的朝圣道路上，老翁陪伴生病的妻子將度過人生最后一段時光，年輕的丈夫陪伴自己的妻子迎接新生命的畫面。作品時間比較短，只有九分鐘的時間，但是可以為觀眾形象的展示出一群在匍匐前進(jìn)的人們，通過自身身體上的修行實現(xiàn)靈魂的寧靜，打造出一種生命輪回的畫面，讓觀眾能夠更加清晰的感受到藏族地區(qū)人民信仰的堅定，還有對于神靈敬仰的感情。第1章藏族舞蹈《轉(zhuǎn)山》的創(chuàng)作特點1.1質(zhì)樸之美的人物形象民族題材的舞蹈作品一般都具有深刻審美價值，在對其進(jìn)行衡量和評價的同時，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是人物形象的生動形象程度以及個性的鮮明程度。在藏族舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，編導(dǎo)主要在自己獨特的視角下，將藏族地區(qū)具有特色的人物形象展現(xiàn)給觀眾，非常的真實并且質(zhì)樸，演員一般都是穿戴藏族服裝，帶著藏族飾品，在服裝一直到妝容方面的細(xì)節(jié)，都可以將藏族人民最質(zhì)樸的生活特點展現(xiàn)出來，可以將藏族人民的真實的生活場景呈現(xiàn)出來。在舞蹈中，主要人物有幾個，分別為老夫婦、年輕夫妻和長磕者，每個人的審美價值以及意義各有不同。在舞蹈的開始階段，出現(xiàn)了穿著護(hù)膝和護(hù)具的長磕者，身前掛了毛皮衣物，兩手觸摸額頭、口部以及胸部，全身都在地面上，用手在地面上劃之后磕長頭，將藏族人民在宗教信仰方面的敬畏和虔誠的情感傳達(dá)出來。對于整個舞蹈而言，長磕者起到了引子的作用，之后就是年輕夫婦的出現(xiàn)，年輕的媽媽已經(jīng)身懷六甲正在孕育新生命，這是其中最讓人感到震撼的人物形象，能夠?qū)⒕帉?dǎo)在人物塑造方面的特點體現(xiàn)出來，在作品中，還表現(xiàn)出孕婦典型的肢體語言和形象，能夠更好的體現(xiàn)出真實的生活。從年輕媽媽的孕育一直到生育的整個過程，就是作品的主要敘事內(nèi)容，在全部演員都俯身之后，有兩位步履蹣跚、滿頭白發(fā)的老人，在舞臺的兩個方向上面對面的出現(xiàn)在對方的視線當(dāng)中，用自己生命的最后一分鐘，滿懷赤誠的邁向自己心之所向。神山在藏族人民的精神世界中是具有生命和靈魂的，能夠庇護(hù)、引導(dǎo)人們的顯示生活，是藏族人民精神世界的神靈。1.2戲劇結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)作形式結(jié)構(gòu)是一部藝術(shù)作品中的主題框架，需要按照作品表達(dá)主題的實際需求，同時按照事物存在的內(nèi)部發(fā)展聯(lián)系和規(guī)律，立足于編導(dǎo)的獨特視角，做出一定的布局和安排，從而決定了這個作品的成敗?！掇D(zhuǎn)山》這一作品的結(jié)構(gòu)為“引子—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)尾”的戲劇形式，從而組成整部作品的敘事結(jié)構(gòu)，按照時間的發(fā)展情況，組織人物在空間方面的活動，其中所有人物的情節(jié)、情感、思想都是連續(xù)發(fā)展并且有頭有尾的，屬于作品的主要藝術(shù)特點。作品在創(chuàng)作過程中采用了微觀的手法，這是最創(chuàng)新和巧妙的點，是在戲劇結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上做出的深入融合。首先，在戲劇發(fā)展方面，編導(dǎo)主要是從長磕者的角度上推進(jìn)整個故事。長磕者在朝圣的途中，遇到了各種類型的人和物，從而直觀的表現(xiàn)了故事的開始，從而在故事的發(fā)展下對所有的故事情節(jié)進(jìn)行動態(tài)的講述。長磕者在整個作品中出現(xiàn)的次數(shù)為三次，不僅出現(xiàn)在嘴開頭的部分，從而拉開整個故事的序幕，在結(jié)尾部分出現(xiàn)的長磕者同樣值得人思考。其次，從戲劇結(jié)構(gòu)方面來看，編導(dǎo)主要采用了“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)，這種形式中主要是有很多人物的出現(xiàn)，在片段的方式下，將人物形象和社會風(fēng)貌展現(xiàn)出來，在這樣的結(jié)構(gòu)形式下，因此能夠更加真實的體現(xiàn)出人物的性格。舞蹈作品中一般主要人物的設(shè)置都是在三個以下，在舞劇作品中才會出現(xiàn)三個以上的主要任務(wù)。舞蹈作品的時間一般比較短，很難在同一段時間中將多個事件呈現(xiàn)出來，并且這幾個事件之間還要呈現(xiàn)出逐漸遞進(jìn)和關(guān)聯(lián)的關(guān)系。藏族舞蹈《轉(zhuǎn)山》就是利用片段的形式將作品中的人物形象刻畫出來，呈現(xiàn)出更加真實和創(chuàng)新的舞蹈表現(xiàn)形式，讓觀眾產(chǎn)生深刻的印象。最后，編導(dǎo)在戲劇中有一些矛盾和緩和的設(shè)計。從人物和事件的實際發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)，編導(dǎo)在設(shè)計矛盾時，在老婦人生命結(jié)束的同時，格桑花也從樹上緩慢的落下，在第一個片段中，主要是朝拜途中老婦人離開人世，老伴依依不舍的悲傷和孤獨的情緒，從而很好的銜接了故事，并且推動情緒上的發(fā)展，第二個片段主要是描繪了孕婦生產(chǎn)的過程，整個故事達(dá)到最高潮。孕婦生產(chǎn)過程的痛苦，老婦人去世的悲傷，能夠使觀眾在視覺上產(chǎn)生巨大的沖擊力，實現(xiàn)情感方面的共鳴，情感沖突達(dá)到最激烈的階段。這兩個片段之間在情緒方面能夠直接連接在一起，在情緒的作用下，達(dá)到了整部作品的高潮。故事的內(nèi)容也是一層一層的遞進(jìn)，舞臺上這兩個片段都形成十分強烈的鏡頭感，也是通過這種行為活動，舞蹈中兩組人物更加活躍。之后編導(dǎo)設(shè)計留白，同時長磕者再次出現(xiàn)，在高潮水平的情緒得到一定的緩和，一直到結(jié)尾，故事的結(jié)束以及再開始都有一些緩和。在第三個片段中，出現(xiàn)了新生命，情緒有一些變化產(chǎn)生，在人物結(jié)構(gòu)和設(shè)計方面進(jìn)行巧妙的安排，整部作品都形成了強烈的感染力和生命力。1.3舞蹈語言展開的戲劇在舞蹈的形象塑造方面，基礎(chǔ)條件在于舞蹈的語言，屬于舞蹈作品敘事、達(dá)意和表情的一種主要媒介以及手段。從功能上來看，舞蹈語言主要表現(xiàn)在抒情性和敘事性兩部分。抒情性舞蹈語言主要是將人物的思想感情抒發(fā)出來，從而將人物的內(nèi)心世界完美的表現(xiàn)出來。敘事性舞蹈語言最具有一定的模擬性和再現(xiàn)性，為展現(xiàn)人物的行為和情節(jié)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。從舞蹈《轉(zhuǎn)山》的創(chuàng)作形式上來看，主要有三個方面的特點。首先，作品的主要背景為藏族地區(qū)，主要語言是藏族舞蹈，整個作品是通過藏族舞蹈的弓腰、曲背和松垮等一些動作形態(tài)體現(xiàn)出來的，在地理環(huán)境的作用下，藏族人民長年勞作，從而形成了獨特的形態(tài)特點，身體左右開始晃動，并且配合踢、踏動率以及甩袖等，塑造出藏族人民淳樸并且渾厚的人物形象。其次，作品的主要素材是宗教活動，轉(zhuǎn)山的方向主要是逆時針，圍繞山進(jìn)行的，對山而拜主要是為了表現(xiàn)出藏族人民的虔誠。在作品中，編導(dǎo)將轉(zhuǎn)山中“三步一叩”和“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”等一些比較典型的動作提煉出來，舞蹈作品中有一些經(jīng)典動作的重復(fù)出現(xiàn)，比如雙手合十、磕長頭等。從隊形上來看，采用了大量的斜線以及S線的方式，為觀眾打造出一種一直轉(zhuǎn)山并且一直長磕的畫面。在人物語言的運用方面，不能和藏族舞蹈的特點風(fēng)格有偏離，對于人物的情感應(yīng)該有準(zhǔn)確的把握，對于一些符合任務(wù)形象的語匯進(jìn)行加工和提煉，這也是作品比較經(jīng)典的內(nèi)容。在創(chuàng)作的真實性和獨特性上可以發(fā)現(xiàn)，最關(guān)鍵的就是要和生活比較貼近，更加符合真實的生活邏輯。在整部作品中，編導(dǎo)利用了具體的舞蹈語言方式對年邁的老夫婦、身懷六甲的年輕母親進(jìn)行塑造，編導(dǎo)精準(zhǔn)的把握了老人和孕婦的基本特征，整個舞蹈作品的生動性和真實性更加強烈。第2章藏族舞蹈《轉(zhuǎn)山》中并置人物的設(shè)置2.1并置人物的對比設(shè)置《轉(zhuǎn)山》是一部群舞作品，在大多數(shù)的群舞作品中，敘述的核心只有一個主人公，但是在舞蹈作品《轉(zhuǎn)山》中，同時并置兩組人物，兩組人物之間可以互相映照，通過舞群的穿插和聯(lián)系，更好的展現(xiàn)出兩組人物的行動和情感，通過生動的描述轉(zhuǎn)山途中的兩對夫婦情況，直面生死，表達(dá)感情，體現(xiàn)出對于生命的歌頌和敬畏。在平面的角度上來看，這兩組人物就像朝圣的路途中一起前行的旅客一樣，十分自然，行動以及情感是互相獨立的關(guān)系，都各自有相應(yīng)的生命和故事。但是隨著格?；ǖ娘h落，老婦人在老伴的陪同下下離開了人世，丈夫和妻子共同迎接新生命，去世和新生、年邁和年輕，兩組人物背后表達(dá)的意義是不同的，互相疊加和交織，產(chǎn)生的情感力量非常深入人心。在相同的主題下，編導(dǎo)將兩組不同的人物統(tǒng)一在一起，通過不同人物之間的對比，傳達(dá)出的情感和行動也是不同的，在緩慢的對比和發(fā)展下，在一瞬間中表達(dá)出作品要表達(dá)的情感，在兩組人物的對比之下，逐漸顯露出作品和創(chuàng)作的利益和意圖，并且越來越明朗。2.2并置人物的并存交替舞臺是在外面展現(xiàn)的場所，所有的內(nèi)容都將在舞臺上呈現(xiàn)，不能有任何的藏匿。相對的，觀眾的視點能夠更好的聚焦在一起，舞臺上如果出現(xiàn)了太多的有效信息，觀眾的視點就會受到打擾，呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)，導(dǎo)致觀眾并不知道該看哪里，觀眾的體驗和感受就大幅度降低。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中設(shè)置了并置人物，主要包括了三組類別，分別為主角ab、主角cd以及群舞。在整個的編創(chuàng)的過程中，，具體呈現(xiàn)出人物行動和舞群調(diào)度等大量的外部信息的同時，編導(dǎo)需要具備強大的編創(chuàng)技，編導(dǎo)需要協(xié)調(diào)多重的關(guān)系和信息，編導(dǎo)需要具備強大的編創(chuàng)技術(shù)，通過各個方面的互相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)清晰明了。在作品最初創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)創(chuàng)作出一種人們在轉(zhuǎn)山路途中朝拜的一種外部環(huán)境。在人群敞開之后，在相同的空間中，兩組人物在一前一后的位置同時出現(xiàn)，在這個同時存在的時間點上，編導(dǎo)針對兩組人物設(shè)計了不同的動作和形態(tài)，丈夫矯健靈活，保護(hù)著身邊即將生育的妻子，年邁的老人步履蹣跚，和身邊體弱多病的老伴共同攜手，無論是在形態(tài)上還是在形象上，兩組人物都形成了鮮明的對比，編導(dǎo)利用在同一時空中兩組人物不同的行動和形態(tài)，形成作品的前情提要，將兩組人物的不同信息清晰的傳達(dá)給觀眾。更重點的是，兩組人物之間只有十幾秒鐘的重疊時間，編導(dǎo)給的時間非常短，如果兩組人物有太長時間的行動和情感的重疊，觀眾的視點就會有一些混亂的情況產(chǎn)生，在這個部分上，編導(dǎo)設(shè)置了非常典型的動作形態(tài)，傳達(dá)出來的信息也十分清晰，人物交替閃現(xiàn)，是一種全新的轉(zhuǎn)換，在群舞的特點下，編導(dǎo)展現(xiàn)出一些盤旋的山道，舞群就像群山一樣，在山和山的轉(zhuǎn)換過程中，兩組人物互相交替出現(xiàn)，其中包含了不同的情感以及行動，對于整個敘事的完成起到推進(jìn)的作用。2.3并置人物的設(shè)立價值在情節(jié)式結(jié)構(gòu)樣式的群舞作品中，就一定要有情節(jié)以及人物等一些元素，在一些舞蹈作品中，都是采用單一的線索和主人公作為敘事的核心，在《轉(zhuǎn)山》中設(shè)置了并置人物，在敘事的過程中可以采用復(fù)線的形式，可以在不同的情節(jié)和情感中同時進(jìn)行表達(dá)和敘述，從而得到的敘事內(nèi)容以及情感更加豐富和飽滿。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，主人公有一對年輕夫婦和一對老夫婦，代表的感情和行動都是不同的，形成了不同的故事情節(jié)，對于整個故事的推進(jìn)起到積極的作用。同時，兩組人物看起來不夠協(xié)調(diào)，在互相重疊和并置的部分當(dāng)中，將一些不協(xié)調(diào)的元素加入以后，產(chǎn)生的情感力量非常巨大?？傮w來說，在群舞作品中設(shè)立并置人物，敘事內(nèi)容可以更加豐富，并且在人物之間的對比和映照下，情感得到升華，能夠為觀眾留下非常深刻的印象。第3章舞蹈《轉(zhuǎn)山》中信仰的力量3.1體現(xiàn)藏族人民虔誠精神在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，編導(dǎo)設(shè)置的人物角色是處于不同的年齡段，分別為長磕者、即將生產(chǎn)的年輕夫婦和相依為命的老夫婦，而且都為角色賦予了特殊性。比如編導(dǎo)通過老者這個比較特殊人物的設(shè)置，通過長磕者從頭至尾的“合掌—叩首—起立”的五體投地的朝拜動作，體現(xiàn)出藏族人民在轉(zhuǎn)山朝圣路上的執(zhí)著，其次，在朝圣的道路上，老婦人帶著滿足安詳?shù)奈⑿﹄x開人世，其他的朝圣者開始?xì)g歌熱舞。這是因為藏族人民認(rèn)為能夠在朝圣的路上離開人世是一種造化，是幸運并且幸福的。最后，朝圣中還有孕婦的設(shè)置，在朝圣的路途中生下了孩子，將宗教信仰在藏族人民心中的重要性再次體現(xiàn)出來。編導(dǎo)通過設(shè)置三組不同層次的人物，淋漓盡致的表現(xiàn)出朝圣過程中藏族人民堅韌、虔誠以及永不放棄的精神。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，對于觀眾最可以起到感染作用的就是藏族人民在轉(zhuǎn)山文化方面的信仰，轉(zhuǎn)山文化中更多的是要將藏族人民對于神靈的崇拜表達(dá)出來，轉(zhuǎn)山活動不僅能夠更好的鍛煉身體，還可以實現(xiàn)心靈的洗滌，可以為家庭祈福，表達(dá)出一種民族宗教信仰，他們對于生死已經(jīng)看淡，但是對于信仰充滿的傳承非常重視。在舞蹈中是年輕的朝拜者圍繞舞臺一直轉(zhuǎn)圈進(jìn)行朝拜，能夠?qū)⒉刈迦嗣癯莸牡男螒B(tài)表現(xiàn)出來，在他的角度上，中間群舞的表演就是朝圣道路上的生死輪回，但是在觀眾的角度上來看，是藏族人民在朝圣轉(zhuǎn)山的過程中，有人離開這個世界，有人來到世界上，但是轉(zhuǎn)山這一信仰活動一直都在繼續(xù)，大家對于新生和離開都是祈福和祝福，對于發(fā)生的所有事物都會坦然面對，在朝圣的整個過程中不斷前行，將轉(zhuǎn)山這種虔誠的信仰不斷傳承下來，可以將所有的困難克服，無論有多艱辛，都無法阻止他們虔誠的向神靈朝拜，這也是他們生來就被賦予的使命。這就是編導(dǎo)要想通過《轉(zhuǎn)山》這一舞蹈作品為觀眾傳達(dá)出來的，在一個人的生命長河中，要感謝所有陪伴你的人，在前行的路上要更好的感受到幸福。3.2豐富的構(gòu)圖打造朝圣隊伍藏族人民可能會用幾年的時間來完成朝拜，從而找到精神上的超然感覺，并且在宗教審美的基礎(chǔ)上對自己的身體進(jìn)行調(diào)度，通過矩陣的形式對祖靈進(jìn)行跪拜，或者是用轉(zhuǎn)圈的形式圍轉(zhuǎn)瑪尼石堆，也可能是在佛寺中用順時針的方式繞行在菩薩像邊上轉(zhuǎn)經(jīng)筒。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，編導(dǎo)也運用了非常豐富的舞臺調(diào)度，舞臺空間非常閉塞和狹小，采用豐富的舞臺調(diào)度，將朝圣路途的遙遠(yuǎn)和艱辛充分展現(xiàn)出來，從而將藏族人民堅定的信念以及虔誠的信仰表現(xiàn)出來。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，調(diào)度已經(jīng)超越了動作語言。舞蹈演員在行走的過程中是對角斜線的正向和逆向的方式，在背對觀眾時，行走是斜線逆向的，在采用斜線前進(jìn)的過程中，對朝圣的動作進(jìn)行重復(fù)，之后的前行是橫向的方式。之后再出發(fā)延斜線的正面行進(jìn)，在行進(jìn)的過程中，編導(dǎo)采用轉(zhuǎn)經(jīng)筒的動勢，通過動作節(jié)奏的不同速度、前后距離的遠(yuǎn)近差、隊形的高低不同等，將朝圣隊伍前行的立體感以及多維感體現(xiàn)出來。在隊伍平行移動的過程中，把隊伍分成三組，遞進(jìn)依次的向前平移，由此達(dá)到視覺上的錯落感，加上跪地前行的行進(jìn)動勢，形成一種匍匐向前以及朝拜隊伍不斷前進(jìn)的視覺意境。通過設(shè)置S型曲線，讓人產(chǎn)生一種蜿蜒盤山的俯視視覺感，再一次形成隊伍前進(jìn)的視覺效果。編導(dǎo)通過巧妙的隊伍調(diào)度，完成了方寸之內(nèi)的每一個方向和點的朝拜。通過編導(dǎo)在空間方面的巧妙處理，并且運用了獨特的舞蹈語言，讓觀眾產(chǎn)生一種身臨其境的感受，營造出一種藏族人民在不斷朝拜行進(jìn)的感覺，打造一條在舞臺上始終盤旋并且艱苦而又漫長的轉(zhuǎn)山朝圣的隊伍。3.3傳承中國傳統(tǒng)民族文化在中國的傳統(tǒng)文化中，文化傳承的核心就是民族血脈的傳承，從而實現(xiàn)民族認(rèn)同感。民族認(rèn)同感受到多種因素的影響，但是從精神層面上來看，文化是民族共通的血液，是人們精神的家園。不管民族舞蹈發(fā)生任何的提煉和變遷，都要一直保持民族性，在對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承額和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，將民族舞蹈的特點進(jìn)一步挖掘出來。因此，民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作是民族思想文化的基礎(chǔ)以及源泉。藏族舞蹈《轉(zhuǎn)山》首先對民族文化有所認(rèn)同，然后再做出一些創(chuàng)新，不僅是將藏族人民傳統(tǒng)文化和真實生活體現(xiàn)出來，也能夠?qū)⒁粋€民族的精神力量更好的詮釋出來。藏族舞蹈不僅具有文化特征方面的特色，同時也具有鮮明的特點，因此，藏族舞蹈在整個藏族、中華民族甚至是全球范圍之內(nèi)的藝術(shù)價值都非常大。首先，藏族舞蹈可以將藏民族的傳統(tǒng)文化中優(yōu)質(zhì)的一部分傳承下來。藏族舞蹈有非常獨特的動作，服飾的樣式和特點也有一定的特點，因此辨識度也比較高，屬于藏族文化中的一項重要組成。因為在藏族舞蹈中包含了十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，獨特性比較強烈，在傳承和發(fā)展藏族文化方面能夠有巨大的貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代以及當(dāng)代的藏族舞蹈中，不僅保留了傳統(tǒng)舞蹈中的優(yōu)質(zhì)習(xí)慣以及內(nèi)容，還可以進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代數(shù)據(jù)信息技術(shù)，通過聲音和燈光的優(yōu)化，將舞蹈應(yīng)該有的魅力進(jìn)一步展現(xiàn)出來，將民族傳統(tǒng)文化的精髓吸收。因此。在藏族舞蹈的發(fā)展和傳承的整個過程中，也可以對民族的發(fā)展起到進(jìn)一步推進(jìn)的作用。不管是形式上，還是從外觀的藝術(shù)性來看，在承接新時代科技方面可以起到非常重要的作用。其次，藏族舞蹈能夠充實我國的民族文化。藏族舞蹈不僅是堅持和傳承藏族文化，在中華民族文化的發(fā)展過程中，藏族舞蹈中蘊含的民族精神也呈現(xiàn)出其獨有的特色。不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族文化的豐富，其中富有積極向上、樂觀活潑和熱情好客的民族精神，和我國社會主義核心價值觀之間是相符合的，標(biāo)識著我國的民族文化。藏族舞蹈鼓勵要傳承和發(fā)展我國其他民族的文化，在中華民族文化的發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)非常多。在藏族舞蹈中，主要是為了對我國優(yōu)秀的民族思想進(jìn)行傳承，和社會主義核心價值觀之間存在非常緊密的聯(lián)系，能夠體現(xiàn)出我國的民族優(yōu)秀精神和文化。最后，藏族舞蹈能夠讓世界舞蹈的內(nèi)容更加豐富。在藏族舞蹈中，中華民族特色是非常鮮明的，作為舞蹈藝術(shù)的一種，已經(jīng)得到了全球范圍內(nèi)的了解，藏族舞蹈的服飾以及舞蹈具有一定的特色，更好的傳播和傳承我國的民族文化，同時，在藏族舞蹈中的民族精神十分優(yōu)秀，在全球范圍之內(nèi)，都可以感受到中華民族的積極向上以及熱情好客的精神，對于中國文化可以有更好的認(rèn)知，在國際中更好的傳播中華傳統(tǒng)文化，將中華民族不斷進(jìn)取的精神傳達(dá)給世界。中華民族已經(jīng)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成的歷史文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常穩(wěn)定，主要是體現(xiàn)在儒、道、釋三位一體方面。儒家學(xué)派的開創(chuàng)者是孔子，主要是最求入世和做事，要求積極進(jìn)取和堅定一致。釋是否焦的代表，主要追求的是出世以及清凈。道家是以道家思想作為基礎(chǔ)，更加追求超世和自然。在儒、道、釋三家的作用下，組成中華民族傳統(tǒng)文化的思想和歷史。在佛教思想的影響下，藏族人民在潛意識的思維和想想中對自然和生命形成認(rèn)識和感悟，需要將超然的精神空間實現(xiàn)。在文化全球化以及中華民族大融合的情況下，要想使中華傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，需要對我國歷史文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行更加深入的全面研究，以尊重歷史文化為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新和改革。藏族舞蹈的文化特征主要包括三方面，分別為服飾外觀、內(nèi)涵表達(dá)以及動作形式，獨特性非常明顯，在辨識度方面也非常高，形成的民族特色非常鮮明。藏族舞蹈在傳承本民族的優(yōu)秀文化時，還要更好的傳承中華民族的文化，從而實現(xiàn)世界文化內(nèi)容的多元化。藏族舞蹈是非常優(yōu)秀的一種民族傳統(tǒng)文化，讓我國的民族文化更加豐富，在國際舞臺上，將我國藏族獨特的民族文化展現(xiàn)出來，更好的彰顯出我國的民族精神。結(jié)論通過近年來的藏族舞蹈作品的研究，人們已經(jīng)可以清晰的明確到近年來的藏族舞蹈發(fā)展與之前存在很大的不同，原來的藝術(shù)作品主題主要是居民一家親和勞動人民生活，主要創(chuàng)作背景是中國傳統(tǒng)文化，再加上一些現(xiàn)代化的元素以及技法。沒有高度的文化自信和繁榮昌盛，就很難實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，要更深層次的挖掘中國的傳統(tǒng)文化和民族文化，在新時代新思想的音量下，不斷推進(jìn)藏族舞蹈創(chuàng)作的持續(xù)向前。藏族人民一般都是崇拜山神的，主要儀式就是繞山而走的虔誠朝拜和祈福活動，主要是他們對于生存環(huán)境十分敬畏，可以對生態(tài)環(huán)境形成更好的保護(hù)。藏族轉(zhuǎn)山活動中主要是對宗教信仰和生活習(xí)俗的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)山對于藏族人民的生活方式、理想信念、人生價值以及思維方式都會產(chǎn)生一些影響，其中蘊含了豐富的藏族文化。在時代的不斷發(fā)展下，舞蹈的社會責(zé)任感非常強烈，更加想要通過獨特的藝術(shù)形式，將文化形式傳達(dá)給觀眾，從而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展和改革，要在中華文化資信和立場的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承。在舞蹈《轉(zhuǎn)山》中，編導(dǎo)通過用充滿了豐富的民族情懷的時代作品，通過中華民族的文化內(nèi)涵，對觀眾的靈魂形成打動，將文明大國背后的文化底蘊更好的呈現(xiàn)出來，這是一種非常虔誠的靈魂贊歌。參考文獻(xiàn)[1