山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)土社會可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務(wù)，社會的任務(wù)是在滿足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個人自行設(shè)計，或臨時聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。像有效的經(jīng)驗這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們在對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的，即使在沒有人的地方也會不能自已。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料二曾子寢疾，病。樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而皖，大夫之簀與?”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而皖，大夫之簀與?”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至于旦，請敬易之?！痹釉唬骸盃栔異畚乙膊蝗绫恕＞又異廴艘惨缘?，細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣?！迸e扶而易之。反席未安而沒。（選自《禮記·檀弓上》）（大體意思：病危的曾子認為自己的身份不適合使用大夫才能享用的席子，不顧弟子的勸阻執(zhí)意更換。他回到自己的席子上，還沒躺安穩(wěn)就去世了。）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“禮治”社會，雖然“無法”，但是不代表沒有規(guī)則，并不影響社會運行的秩序。可見在鄉(xiāng)土中國中禮治優(yōu)于法治。B.“禮治”并非文明的代名詞?！岸Y”其實很野蠻，其與“法”的不同在于維持規(guī)范的力量，前者來自傳統(tǒng)，后者來自國家權(quán)力。C.“禮”的形成與發(fā)揮作用和鄉(xiāng)土社會安土重遷的特點有關(guān)，它從傳統(tǒng)社會經(jīng)驗與教化中養(yǎng)成了人主動而非自動的敬畏與服從。D.道德和禮是個人習(xí)慣所維持的。如果做了不道德的事情，即使在沒有人的地方也會不能自已。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會的禮有自己的形成過程：從經(jīng)驗到傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)到儀式。B.鄉(xiāng)土社會滿足了禮治實施的前提，因此它的秩序可以用禮來維持。C.傳統(tǒng)是社會積累的為了滿足社會中各分子的生活需要的經(jīng)驗方法。D.禮是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，要靠一個外在的權(quán)力來推行。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。（《荀子·修身》）B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。（《孟子·告子》）C.金窩銀窩，不如家里的草窩。（中國諺語）D.為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。（《論語·為政》）4.材料一主要運用了哪些論證方法?請簡要分析。5.結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Σ牧隙小霸右缀j”這個故事的理解?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①舉例論證。作者舉自己在昆明的真實經(jīng)歷來證明傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會積累的經(jīng)驗，是一種生活的保障，增強論證效果，更有說服力。(或以“殺了人來祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會公認的行為規(guī)范，便是對的。)②對比論證。文章把禮和法律進行對比，目的是證明禮是社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。(或?qū)ⅰ岸Y治”與“人治”“法治”進行比較，突出鄉(xiāng)土社會中“禮治”的特點。)③引用論證。引用了《論語》中“顏淵問仁”來論證禮不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，人服禮是主動的。5.①“曾子易簀”這個故事體現(xiàn)了“什么身份使用什么器物”，說明禮在當時是社會公認合式的行為規(guī)范；②曾子在病重之際還堅持更換與自己身份和地位不符的床席，這表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅定信念；③哪怕弟子勸阻曾子，病危不必更換席子，但曾子出于內(nèi)在服禮的主動與自覺，認為必須服禮，否則他就不能自已?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“可見在鄉(xiāng)土中國中禮治優(yōu)于法治”曲解文意。文中只是說“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，并沒有“禮治”和“法治”的比較。B.“‘禮’其實很野蠻”錯，原文“禮可以很野蠻”，“可以”只是指出了一種可能性。選項表意絕對。D.“道德和禮是個人習(xí)慣所維持的”表述錯誤，原文中是“道德是社會輿論所維持的”，“禮則有甚于道德??這是個人習(xí)慣所維持的”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“要靠一個外在的權(quán)力來推行”錯，文中說“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點是鄉(xiāng)土社會是一個禮治的社會。A.意思是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。強調(diào)禮治的重要性。B.意思是仁義禮智是人性所固有。C.強調(diào)鄉(xiāng)土社會安土重遷不流動性。D.孔子說：“(周君)以道德教化來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞它?！边@句話一方面體現(xiàn)了自我主義的相對性和伸縮性，說明孔子是會推己及人的，雖然放之四海，中心還是在自己，在《鄉(xiāng)土中國》中用來說明差序格局。另一方面，“為政以德”這句話還在《鄉(xiāng)土中國》中用來和“苛政猛于虎”的橫暴權(quán)力作對比，說明權(quán)力的教化性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證?！啊霉攀巧畹谋Ｕ狭恕Ｎ易约涸诳箲?zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了‘假牙’……”，作者舉自己在昆明的真實經(jīng)歷來證明傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土社會積累的經(jīng)驗，是一種生活的保障，增強論證效果，更有說服力。(或“我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的”，以“殺了人來祭旗”為例，目的是證明禮即便殘忍，只要符合社會公認的行為規(guī)范，便是對的。)②對比論證?！岸Y是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！畤摇侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，文章把禮和法律進行對比，目的是證明禮是社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。(或“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是‘禮治’一詞不會像‘人治’一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序”，將“禮治”與“人治”“法治”進行比較，突出鄉(xiāng)土社會中“禮治”的特點。)③引用論證?！翱鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”，引用了《論語》中“顏淵問仁”來論證禮不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，人服禮是主動的。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。①材料一“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”。曾子之所以在臨死之前堅持更換席子，是因為這個席子不合自己的身份，不符合“禮”?！霸右缀j”這個故事體現(xiàn)了“什么身份使用什么器物”，說明禮在當時是社會公認合式的行為規(guī)范；②曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的床席，乃至在更換床席的過程中死去，表現(xiàn)了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現(xiàn)儒家禮法至上的觀念。③材料一“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的”?！霸唬骸蜃又「镆樱豢梢宰?。幸而至于旦，請敬易之?！保霸釉唬骸疇栔異畚乙膊蝗绫?。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。’舉扶而易之。反席未安而沒”，哪怕弟子勸阻曾子，病危不必更換席子，但曾子出于內(nèi)在服禮的主動與自覺，認為必須服禮，否則他就不能自已。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。逃跑鐵凝二十多年前，老宋從北部山區(qū)來到這個城市，這個劇團。老宋在團里的任務(wù)是傳達、收發(fā)，兼燒開水鍋爐。每天，鍋爐不僅定時定點燒開，溫度也絕對可靠。那時，老宋還會站在當院，亮起大嗓喊幾聲：“老師們，水開了！”老宋將全團干部演員職工家屬統(tǒng)稱為老師。演員聽了高興，領(lǐng)導(dǎo)和職工家屬也不會挑禮。老宋并不是一個喜愛喧鬧的人，他的語言似是很金貴的，不像他的兩條腿那樣勤快。每天，他按時出入各個辦公室分發(fā)報紙、雜志、信件。他步履輕捷，悄無聲息，把報紙、雜志分送給該送的人，從未出過差錯。除了分內(nèi)的事，分外的事也沒少做。團里唱小生的老夏是老宋的好友。他只向老夏說一些家事。他那嫁了人的閨女，嫁的是一個更窮的地方的懶人。前幾年那人忽然扔下老宋的閨女和一個剛滿月的孩子走了，不知去了哪里。閨女的日子很難，處處得老宋接濟。光陰像箭一樣。老夏要退了，老宋也更老了。他走路不再是快步，有點拖著腿的樣子。當他走過來，人還沒到眼前，你就能聽見鞋底蹭著地面的嚓嚓聲。他的記性也差了，有時候會把張三的信送到李四的辦公室去。但劇團沒有辭退他。直到有一天，老宋的腿不爭氣地真出了大毛病。從前老夏替老宋瞞著，現(xiàn)在是瞞不過去了。老夏用自行車馱著老宋去了醫(yī)院，醫(yī)生為老宋檢查后說盡快手術(shù)吧，保腿要緊。老宋問手術(shù)得多少錢，醫(yī)生說，一萬五左右。老宋對老夏說，咱們回去吧。他全部的積蓄連一百五十元也不到。老夏走家串戶，挨門斂錢，共籌集到一萬五千八百六十二元人民幣。為此，他專門找到現(xiàn)任團長一道去給老宋送錢。一來顯得鄭重，二來也算有個旁證。老宋一夜沒睡，他數(shù)了一夜錢。他一張一張地撫摩，一張一張地在燈下照，一張一張地把鼻子湊上去聞。一些新錢嘎巴嘎巴響得很脆，一些舊錢散發(fā)著微微辛辣的油泥味兒，或者黏黏的霉潮氣。即便一張兩塊錢的舊票，壓在掌上也是沉甸甸的。老宋數(shù)完錢就開始想心事，他想，難道他的腿真有病嗎？難道他真的要把剛剛數(shù)過的這些都扔給醫(yī)院嗎？想著想著，他決心不再相信這條腿是條病腿。為證實自己的見解，單用那病腫的左腿撐起全身的重量，他竟然站住了。他又做了幾下其它動作，居然也做出了。接著他想起演員練功時做出的高難動作，他依次模仿起來。直到稀里嘩啦摔在地上，一個形容才確鑿地來到他的腦海：這哪兒還是一條腿啊，分明是一條爛冬瓜。傳達室的燈亮了一夜。第二天老宋就從這個劇團和這個城市消失了。老夏終于氣憤起來，團里的老師們也氣憤起來。他們那一片愛心呢？他們的錢是血汗錢！尤其讓老夏不能容忍的是，人們紛紛在他面前發(fā)些抱怨，好像是老夏騙了大伙兒的錢，并且協(xié)助了老宋的逃跑。老夏想起當年老宋來團是靠了一個住在本市的親戚的介紹。找到那親戚后，那人說，老宋回老家第二天就去把腿鋸了，兩千不到。剩下一萬多又有什么不好?又是窮閨女，又是窮外孫。老夏憤怒難平，疑惑難平。不久，團里有人從北部山區(qū)演出回來，告訴老夏說在一個旅游景點看見老宋了，老宋坐在一個小鐵皮房里賣膠卷。老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，讓他尷尬、難堪和愧疚。他很快就發(fā)現(xiàn)，在一個小鐵皮屋子旁邊，老宋拄著雙拐，左腿那兒空著。老夏心中涌上一股酸澀，一時竟想不好到底該不該去和老宋打招呼。老宋也看見了老夏，頓時木呆呆地愣在那里。突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動著全身，拖動著雙拐奮力向前；他佝僂著身子在游人當中沖撞，如一只受了傷的野獸，他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒了蹤影。（選自《北京文學(xué)》有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和情節(jié)的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.老宋雖不善言辭，卻勤快可靠，彬彬有禮。他選擇用失去一條腿價幫助女兒脫困，這是人性中最偉大、最可歌頌的無私父愛。B.文中老宋跟老夏講述自己的家事——閨女的日子很難，處處得自己接濟。這一情節(jié)為下文老宋放棄治療病腿埋下了伏筆。C.文章主人公老宋面臨要腿和要錢的兩難選擇，作者對此進行客觀敘述，在看似冷漠的筆觸下暗藏著對老宋深深的同情。D.老夏最令人同情。他出于仗義熱心幫助老宋，但是老宋的不辭而別，最后連想讓老宋尷尬難堪的機會也沒有。7.下列對小說的人物形象和藝術(shù)特色的理解，不正確一項是（）A.老宋吃苦耐勞、樂于助人、有著強烈的自尊心，在他內(nèi)心，“截肢”的傷痛遠不及“欺騙”大家的傷痛深。B.作者描述老宋數(shù)錢時，運用細節(jié)描寫、語言描寫、動作描寫，通過略帶戲謔的文字，訴說著生命之痛。C.小說敘述重心不斷轉(zhuǎn)換。老宋第一次“逃跑”前，敘述以老宋為焦點；老宋第一次“逃跑”后，敘述重心則轉(zhuǎn)移到老夏身上。D.對人性中真善美的執(zhí)著挖掘、思考、表達，是鐵凝許多作品所竭力追求的目標，本文也體現(xiàn)了這一創(chuàng)作追求。8.從老宋不辭而別到老夏去尋找老宋，其間老夏的心理發(fā)生了哪些變化?請結(jié)合文本簡要說明。9.文學(xué)中的留白是指文本中作者所欲表達卻又有目的地加以省略的場景、情節(jié)以及文本所蘊含著的作者未加以言明的潛在義。請找出文中的兩處留白并分析其作用?！即鸢浮?.D7.B8.①一開始老夏非常氣憤于老宋不辭而別；②當?shù)弥纤伟淹蠕徚?，老夏憤怒難平，疑惑難平；③當?shù)弥纤卧谀睦飼r，老夏想讓老宋尷尬、難堪和愧疚；④當見到拄拐逃跑的老宋后，老夏心中涌上一股酸澀。9.第一處留白：老宋第一次逃跑時，他是如何逃跑的？他為什么要逃跑？文章并未言明。作用：①推動了故事情節(jié)的發(fā)展，老宋不辭而別，讓老夏憤怒難平，老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，故事徐徐展開。②激發(fā)了讀者的閱讀興趣，讓讀者對后面的情節(jié)充滿期待。

第二處留白：小說結(jié)尾處老宋再次逃跑，老夏和老宋有沒有交談？老夏有沒有原諒老宋？文章并未言明。作用：①給讀者留下了想象空間，引人深思，耐人尋味。②深化了小說的主題，小說通過描寫小人物在道德和生存之間徘徊的困境，展現(xiàn)了人性中的真善美?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“老夏最令人同情”錯。老夏并不是最令人同情的，老宋一家的生活很困難，他不忍心將這些錢拿去醫(yī)院治腿，而是想將錢拿去接濟女兒，只能愧對團里的人，所以老宋并非有意欺騙老夏。老宋才最令人同情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“語言描寫”錯，“老宋數(shù)完錢就開始想心事，他想，難道他的腿真有病嗎？難道他真的要把剛剛數(shù)過的這些都扔給醫(yī)院嗎？想著想著，他決心不再相信這條腿是條病腿”不是語言描寫，是心理描寫。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括人物心理的能力。①由“老夏終于氣憤起來，團里的老師們也氣憤起來”可知，一開始老夏非常氣憤于老宋不辭而別；②由“那人說，老宋回老家第二天就去把腿鋸了，兩千不到。剩下一萬多又有什么不好？又是窮閨女，又是窮外孫。老夏憤怒難平，疑惑難平”可知，當?shù)弥纤伟淹蠕徚耍舷膽嵟y平，疑惑難平；③由“不久，團里有人從北部山區(qū)演出回來，告訴老夏說在一個旅游景點看見老宋了，老宋坐在一個小鐵皮房里賣膠卷。老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，讓他尷尬、難堪和愧疚”可知，當?shù)弥纤卧谀睦飼r，老夏想讓老宋尷尬、難堪和愧疚；④由“他很快就發(fā)現(xiàn)，在一個小鐵皮屋子旁邊，老宋拄著雙拐，左腿那兒空著。老夏心中涌上一股酸澀，一時竟想不好到底該不該去和老宋打招呼”可知，當見到拄拐逃跑的老宋后，老夏心中涌上一股酸澀?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析寫作技巧，理解重要情節(jié)作用的能力。第一處留白：“傳達室的燈亮了一夜。第二天老宋就從這個劇團和這個城市消失了”，這是老宋第一次逃跑，他是如何逃跑的？他為什么要逃跑？文章并未言明。作用：①推動了故事情節(jié)的發(fā)展，老宋逃跑之后“老夏終于氣憤起來”，老宋不辭而別，讓老夏憤怒難平，因此老夏先去找了老宋那個親戚打聽，當?shù)弥袄纤位乩霞业诙炀腿グ淹蠕徚?，兩千不到。剩下一萬多又有什么不好?又是窮閨女，又是窮外孫”，老夏“憤怒難平，疑惑難平”；后來聽人說老宋在一個旅游景點賣膠卷，老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，“老夏決心去親眼目睹那逃逸的老宋之現(xiàn)狀，讓他尷尬、難堪和愧疚”故事徐徐展開。②老宋的行為確實令人費解，這次留白激發(fā)了讀者的閱讀興趣，讓讀者對后面的情節(jié)充滿期待。第二處留白：“突然間，老宋撒腿便跑，他那尚是健康的右腿拖動著全身，拖動著雙拐奮力向前；他佝僂著身子在游人當中沖撞，如一只受了傷的野獸，他跳躍著直奔一條山間小路而去，眨眼之間就沒了蹤影”，小說結(jié)尾處老宋再次逃跑，老夏有沒有追上去？老夏和老宋有沒有交談？老夏有沒有原諒老宋？文章并未言明。作用：①小說在留白中結(jié)尾，兩人到底有沒有見面？說些什么？心結(jié)有沒有解開？留白的作用還是給讀者留下了想象空間，引人深思，耐人尋味。②深化了小說的主題，老宋的逃跑是因為愧對老夏和劇團的人，他因為家境困難選擇了鋸掉腿留下錢接濟女兒和外孫，實在是無奈之舉，并非老宋人品不好，結(jié)尾的逃跑恰恰說明老宋的羞愧。小說通過描寫小人物在道德和生存之間徘徊的困境，展現(xiàn)了人性中的真善美。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之，孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事?”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及?與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。”太子悚然。孝宗不悅，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣專權(quán)無上動兵殘民謀危社稷。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（選自《宋史·楊萬里傳》，有刪改）〖備注〗①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮的帶垣。亦以稱中書、門下兩省。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。韓侂胄奸臣A專權(quán)B無C上D動兵E殘F民G謀H危社稷。11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“杜門謝客”與“長跪而謝之曰”（《唐雎不辱使命》）兩句中的“謝”含義不同。B.崩，本義是指山倒塌，古時認為帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一樣，故常用來指帝王或王后的死。C.“孝宗不悅”與“俟其欣悅”（《送東陽馬生序》）兩句中的“悅”含義相同。D.謚，即謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楊萬里虛心向?qū)W。他多次前往拜謁被貶謫永州的張浚，未果，后寫信極力請求才拜見成功；他終身謹記張浚的教誨，把自己書齋取名為“誠齋”。B.楊萬里治理有方。管理奉新縣時，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺繳納，不擾民就追回稅款，使社會安定。C.楊萬里慧眼識才。擔任東宮侍讀時，他認為選拔人才最為重要，他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。D.楊萬里能文能武。他進士出身，精于詩歌，曾著有《易傳》流行于世；他親自率兵討伐進犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。（2）孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。14.楊萬里謚號“文節(jié)”，文中哪些事實體現(xiàn)了楊萬里正直的氣節(jié)?〖答案〗10.ADG11.D12.C13.（1）恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。（2）孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。14.①勸諫太子。孝宗命皇太子參決一切政務(wù)，楊萬里大膽直言，上疏力諫，又上書太子。②拒絕韓侂胄。韓侂胄掌權(quán)的時候，他寧可丟官也不為其作記。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓侂胄是個奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家?！绊n侂胄奸臣”是判斷句，句意完整，應(yīng)在其后A處斷開；“專權(quán)無上”“動兵殘民”“謀危社稷”都是四字句式，應(yīng)分別斷開，即DG處斷開。故選ADG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解和掌握常見文言實詞在句中的含義及了解和掌握古代文化常識的能力。A.正確。謝絕/道歉。句意：關(guān)閉大門，謝絕來客。/直身而跪，向唐雎道歉說。B.正確。C.正確。兩句中的“悅”都指高興，句意：孝宗很不高興。/等到他高興時。D.“具有褒揚意義稱號”錯誤。謚號有褒有貶，還有平謚，并非都是褒揚性質(zhì)的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此得到太子深深的敬重”錯誤，結(jié)合原文“他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之”可知，太子敬重他是因為他能根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，而不是因為他慧眼識珠，舉薦的人才都得到了提拔。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會”，恰逢、正趕上；“交薦”，共同舉薦；“召為國子博士”，語義被動句，被征召為國子博士。（2）“問”，詢問，這里指征求意見：“善語”，好評：“不見用”，被動句，“見”表被動，不被重用?！?4題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析文章內(nèi)容要點的能力。楊萬里為人正直表現(xiàn)在兩個方面，一是勸諫太子，“萬里上疏力諫，且上太子書，言：‘天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及?與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也?！毙⒆诿侍訁Q一切政務(wù)，楊萬里上疏力諫，又上書太子，大膽直言。二是拒絕韓侂胄，“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：‘官可棄，記不可作也?！表n侂胄掌權(quán)的時候，他寧可丟官也不為其作記。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚勉勵他致力于正心誠意的學(xué)問，楊萬里(立志)一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，還沒有赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地紛紛前往繳稅，不擾民賦稅就交清了，縣里因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平，宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是有了重用楊萬里的想法，提升他為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，潮州用來震懾盜賊的巢穴，惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問楊萬里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情?”楊萬里回答說：“人才?！蓖趸从謫枺骸澳男┤耸侨瞬拍?”楊萬里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩，孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度，創(chuàng)建議事堂，命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫，又上書太子，說：“天無二日，民無二王。一旦履行職務(wù)遇到危機，懊悔怎么來得及?與其懊悔來不及，不如推辭而不擔此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任?！碧訛橹謶?。孝宗很不高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位，召楊萬里趕赴朝廷，他辭卻了。他以年老請求退休，進寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。孝宗起初喜愛他的才能，征求周必大的意見，周必大對楊萬里沒有好評，從此楊萬里不再被重用。韓侂胄當政后，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，他曾經(jīng)修筑南園，讓楊萬里作記，答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說：“官可以不作，記卻不可以寫。”韓侂胄非常生氣，便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里心中憂憤，怏怏不樂，終于病倒了。家人知道他是憂慮國事，凡是和時政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了，倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭，急忙叫拿來紙筆寫道：“韓侂胄是個奸臣，擅自專權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家。我空有這樣的頭顱，沒有辦法報效國家，只有憤憤不平！”又寫下了十四個字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩，曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。死后賜謚“文節(jié)”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂①李清照落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州②盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。〖備注〗①這首詞是李清照流寓江南時的作品。②中州，此處指汴京。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詞和辛棄疾的《青玉案·元夕》一樣，寫了元宵佳節(jié)熱鬧繁華的景象。B.柳色漸深，春意已濃，天氣變化不定，詩人擔心風雨，謝絕了朋友的邀請。C.詞人面對眼前之景，想起了當年和女伴游賞的歡樂時光，只可惜已成過往。D.詞人容貌憔悴，無意欣賞元宵佳節(jié)的美景，寧愿躲在家中感受別人的快樂。16.古人云“以樂寫哀，一倍增其哀”，請簡要分析本詞是如何體現(xiàn)這一觀點的?！即鸢浮?5.B16.（1）傍晚景象非常美麗，置身其中詞人卻發(fā)出了“人在何處”的感嘆，讓流寓江南的哀情更甚；（2）元宵佳節(jié)，柳色已綠，日暖風和，友人相邀，詞人卻發(fā)出“豈無風雨”的疑問，心中愁苦更甚；（3）昔日元宵佳節(jié)也很熱鬧，女子們盛裝參加，只是當下憔悴衰老，無意參加，今昔對比，更增哀愁。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“春意已濃”錯，元宵佳節(jié)是初春，春意并不濃；“詩人擔心風雨，謝絕了朋友的邀請”錯，詩人謝絕朋友邀請，不是因為擔心風雨，而是無心賞燈游玩。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。（1）起始二句“落日熔金，暮云合璧”，寫晚晴，正是度節(jié)日的好天氣，意境開闊，色彩絢麗。緊接“人在何處”四字，點出自己的處境。傍晚景象非常美麗，置身其中詞人卻發(fā)出了“人在何處”的感嘆，讓流寓江南的哀情更甚；（2）次三句寫當時的季節(jié)，“染柳煙濃，吹梅笛怨”，點出時令是初春。上句從視覺著眼，寫早春時節(jié)初生細柳被淡煙籠罩。下句從聽覺落筆，通過笛聲傳來的哀怨曲調(diào)，聯(lián)想到“砌下落梅如雪亂”的初春景色。四處充滿春意，景色宜人，但在詞人看來，畢竟“春意知幾許”，還遠不是很濃郁的。雖是“元宵佳節(jié)”，“融和天氣”，可是這些年來國事的變化，身世的坎坷，使得女詞人產(chǎn)生了“物是人非”“好景不常”之感。所以在“融和天氣”之后，立即指出“次第豈無風雨”的可能，在淡淡的春意中又摻進了濃濃的隱憂。身逢佳節(jié)，天氣雖好，卻無心賞玩。因此，雖然有“酒朋詩侶”用“香車寶馬”來邀請她去觀燈賞月，也只好婉言辭謝了。表面上的理由是怕碰上“風雨”，實際是國難當前，早已失去了賞燈玩月的心情。元宵佳節(jié)，柳色已綠，日暖風和，友人相邀，詞人卻發(fā)出“豈無風雨”的疑問，心中愁苦更甚；（3）詞的下片著重用作者南渡前在汴京過元宵佳節(jié)的歡樂心情，來同當前的凄涼景象作對比?！爸兄荨敝副彼味汲倾昃?。當時宋王朝為了點綴太平，在元宵節(jié)極盡鋪張之能事。這首詞里的“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”，寫的正是作者當年同“閨門”女伴，心情愉快，盛裝出游的情景。全是寫實，并非虛構(gòu)?？墒牵镁安怀?，金兵入侵，自己只落得飄流異地。如今人老了，憔悴了，白發(fā)蓬亂，雖又值佳節(jié)，又哪還有心思出外游賞呢？“不如向，簾兒底下，聽人笑語”，更反襯出詞人傷感孤凄的心境。昔日元宵佳節(jié)也很熱鬧，女子們盛裝參加，只是當下憔悴衰老，無意參加，今昔對比，更增哀愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白追求自由、追求理想、追求完美的人格，不愿卑躬屈膝，這在《夢游天姥吟留別》中“_________，_________”兩句有鮮明體現(xiàn)。（2）《琵琶行》中音樂由“冷澀”到“凝絕”再到“聲暫歇”的過程后，用“__________，________”兩句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“__________，________”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。〖答案〗（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（3）人生如夢一尊還酹江月三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題,11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝是這樣的嗎?不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。18.下列選項中的引號，與“這樣的”中引號用法使用相同的一項是（）A.鐘揚的學(xué)生們“各顯神通”，有做科學(xué)研究的，有做科普的，有自己創(chuàng)業(yè)的。B.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。C.“民以食為天”的說法自古流傳。D.這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。19.文中畫橫線句子使用了比喻和擬人修辭非常貼合人物形象，請簡要分析妙處。20.原文畫波浪線的句子改成“大山、月亮、核桃樹原來是這樣的！”是否更好?請簡要分析。〖答案〗18.A19.①把核桃葉比作金鈴鐺，喻體非常美好也很形象，香雪年齡小，這一比喻符合人物認知；②“慫恿”“唱歌”兩個詞語運用了擬人手法，寫出了香雪的純潔和不再害怕后的內(nèi)心的滿意。20.①原文三個“這樣的”指代內(nèi)容并不完全相同，改后語意不好區(qū)分；②原文用三個感嘆句，形成排比，與前文形成呼應(yīng)，表達更加細致，效果更好?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力?！?/p>