江蘇省無(wú)錫市高三上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)答案

語(yǔ)文答案與解析1、答案：C①C選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)還是很明確的，“存在著過(guò)早忽略物的開(kāi)發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省”并不是梁漱溟的觀點(diǎn)，在文中的表述是“現(xiàn)在看來(lái)”。②可能會(huì)錯(cuò)選B，B選項(xiàng)的正確性可以通過(guò)兩種方法驗(yàn)證：A、常識(shí)驗(yàn)證：一定可以發(fā)揮作用，這個(gè)并不是傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)化表述，因?yàn)椤鞍l(fā)揮作用”這個(gè)表達(dá)是有彈性空間的，作用有大有小，發(fā)揮有多有少，但是聯(lián)系是客觀的普遍的，世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。B、文本驗(yàn)證：“在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類(lèi)共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類(lèi)今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量”，今天+歷史=時(shí)間上的全覆蓋；賡續(xù)古老文明=中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；智慧力量=發(fā)揮作用。③可能會(huì)錯(cuò)選D，D選項(xiàng)的正確性為——選項(xiàng)“使”前的表述為條件，對(duì)應(yīng)原文中“為...提供物質(zhì)條件”。2、答案：B①B選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)還是很明確的，“出土文物和典籍”在錢(qián)穆先生的看法里應(yīng)該屬于中華文明。3、答案：CA中的克己復(fù)禮，B中的修其身，D中的察亂之所自起都指向梁漱溟觀點(diǎn)中的“強(qiáng)調(diào)自省”。4、答案：①在材料一中是具體說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二中是引出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障的論述。5、答案：①中國(guó)有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)”，說(shuō)明并沒(méi)有找到適合自己的發(fā)展道路。②中國(guó)式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有外交而不知有內(nèi)治”，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無(wú)法實(shí)現(xiàn)。6、答案：B①B選項(xiàng)錯(cuò)在“都顯示了不滿(mǎn)”。阿娘的稱(chēng)呼是愛(ài)稱(chēng)，是隔輩之間情感的投射，是阿娘“反復(fù)講虧欠這個(gè)兒子”時(shí)在這個(gè)復(fù)雜家庭中能做的為數(shù)不多的事。②可能會(huì)錯(cuò)選D，D選項(xiàng)的正確性可以通過(guò)句內(nèi)邏輯驗(yàn)證：A、老觀念——停留在奔赴大興安嶺前，人少B、變化——外地人多起來(lái)，一路上人軋人C、不適應(yīng)——就一樣不好（有明確的情感判斷）7、答案：DA、馬朝陽(yáng)一系列的動(dòng)作是什么？——俯身捉住、小跑四顧、跺跺腳、喊一聲爸、朝他奔跑B、父親的動(dòng)作是什么？——（心里一直記掛著兒子買(mǎi)房的事）進(jìn)了房產(chǎn)中介C、中間的橋梁是什么？——馬朝陽(yáng)印象中高大強(qiáng)壯的父親，現(xiàn)在是雙手反握、襯衫黏濕、顯出肉色、凸白頭旋那么兒子的情緒就應(yīng)該是心酸、心疼，而不是單純停留在利己前提的理解、感激。8、答案：①馬朝陽(yáng)去上海讀書(shū)前，父親帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，顯示其矛盾心理：不舍得兒子離開(kāi)自己，但希望兒子能回到上海；②馬朝陽(yáng)春節(jié)從上?；卮髴c，父親抓住他的手臂來(lái)回捏，且問(wèn)東問(wèn)西，表現(xiàn)了心疼和牽掛；③為了打消馬朝陽(yáng)回大慶的念頭，父親狠下心腸威脅；④馬朝陽(yáng)找到工作后，父親為了兒子的戶(hù)口南下和三弟吵架，逛街時(shí)走進(jìn)房產(chǎn)中介，表現(xiàn)了對(duì)兒子戶(hù)口的焦慮和操心。9、答案：①力求還原細(xì)節(jié)來(lái)趨近生活的真實(shí)。如描寫(xiě)馬朝陽(yáng)在上海阿娘處的生活細(xì)節(jié)，反映了上海里弄真實(shí)的家長(zhǎng)里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；父親東北地域特色和石油工人特殊的服飾，帶馬朝陽(yáng)參觀大慶展覽館，以及磕頭機(jī)、油管等，都展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期石油工人們的無(wú)私奉獻(xiàn)。②展現(xiàn)真實(shí)的歷史時(shí)代洪流下小人物的命運(yùn)。如作為知識(shí)青年的父親響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，奔赴大慶，扎根油田，又為馬朝陽(yáng)能夠回上海操心；閘北貨幣拆遷，大伯母為了多一個(gè)戶(hù)口費(fèi)盡心機(jī)；三伯母?jìng)兿聧?，父親為了落實(shí)馬朝陽(yáng)的戶(hù)口想買(mǎi)房……都取材于真實(shí)的歷史影像，文中人物的命運(yùn)及行為選擇都深受時(shí)代政策的影響。10、答案：BDF11、答案：D①正推——“異說(shuō)”應(yīng)該指的是“舜放堯”之事和“囚堯”之名的爭(zhēng)議②反推——《堯典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說(shuō)，只不過(guò)注有了新的補(bǔ)充，所以大致相同不能稱(chēng)之為“異說(shuō)”。12、答案：B①A選項(xiàng)錯(cuò)在“使普通人看到前途和希望”，主要論述的是有能和無(wú)能。②C選項(xiàng)錯(cuò)在“崩的譯法”，應(yīng)譯為“死亡”。③D選項(xiàng)錯(cuò)在“《山海經(jīng)》提出可能是因?yàn)椤?，這是作者的想象推測(cè)。13、答案：①如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國(guó)家，是政事的根本。②既然這樣，那么只要看這兩部書(shū)，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書(shū)仍然有未能明察的地方。①第一句的關(guān)鍵詞是：祖述、尚賢、判斷句②第二句的關(guān)鍵詞是：然則、有所、未睹14、答案：①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說(shuō)“堯舉舜”就會(huì)使文意產(chǎn)生矛盾，只能說(shuō)“舜臣堯”。15、答案：BB選項(xiàng)錯(cuò)在——駿馬烏鵲都是子女觀，是從子女角度表示侍奉父母的孝心。而“字而幼孩，遂而雞豚”是父母觀，是從父母角度呈現(xiàn)長(zhǎng)官的命令，動(dòng)作對(duì)象不同。16、答案：①天道是公正的，它給了人長(zhǎng)壽就不會(huì)再給富貴；②雖然家境清寒，但是家庭和睦、身體健康，令人自豪；③長(zhǎng)輩雖未發(fā)達(dá)，繼承了志趣的兒孫輩今后必有成就。17、答案：（1）隨意春芳歇王孫自可留（2）示例一：前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才示例二：詔書(shū)特下拜臣郎中（3）示例一：周公吐哺天下歸心示例二：舳艫千里旌旗蔽空示例三：月明星稀烏鵲南飛18、答案：①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；②移用以表達(dá)小說(shuō)要有本民族文化浸潤(rùn)的觀點(diǎn)；③前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣。19、答案：①使用“得”字形成三字短句，口語(yǔ)化，語(yǔ)氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)，有對(duì)話感；②使用“得”字后文字強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的結(jié)果或程度，表達(dá)我們對(duì)當(dāng)下文化更熟悉。加“得”最主要的效果是第一條，就是語(yǔ)氣變了（更柔和了），語(yǔ)速變了（更舒緩了），語(yǔ)音變了（有輕重了）。而至于補(bǔ)語(yǔ)部分，去掉“得”不還是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)么，加上只是強(qiáng)調(diào)得更明顯了。20、答案：（1）無(wú)可厚非/未可厚非（