2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)：議論文主體段落寫法的八種模式

要增強議論文的闡釋性，關(guān)鍵是要寫好議論文的主體段落。所謂標準議論段，即麻雀雖小五臟俱全的那種議論段，它依次包含觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句等五種功能不同的句子。標準議論段有常式和變式等多種情況，下面結(jié)合實例談?wù)勥@幾種模式。模式一：常規(guī)式常規(guī)式標準議論段是標準議論段最基本的寫法，段落依次由觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句等五種不同功能的句子組成，一個議論段其實就是一篇微型議論文。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋材料句＋分析句＋結(jié)論句。例段：揚長避短，成就輝煌。（觀點句）就是說，一個人要想成功，需要揚自己所長，避自己所短，而不能一味地去補自己的“短板”。（闡釋句）史鐵生原本要當運動健將，可19歲那年無情的上帝奪去了他健美的雙腿，文學(xué)成了他活下去的理由，他也為文學(xué)的天空增添了最瑰麗的云朵?。ú牧暇洌埣玻强墒侨松畲蟮亩贪灏。系劭梢詣儕Z他站立的權(quán)利，可無法剝奪他愛思考、愛文學(xué)的習(xí)慣，生命中的長板還在，正是靠這塊長板，他創(chuàng)造了無與倫比的文學(xué)輝煌。（分析句）人應(yīng)當根據(jù)自己的特長，確定主攻方向，選擇最適合自己發(fā)展的道路，如此當然也最容易成功。（結(jié)論句）不難看出，這個議論段共五句話，第一句是本段的中心句，其實就是分論點；第二句話是對分論點的解釋，揭示分論點的內(nèi)涵；第三句話敘述論據(jù)材料；第四句話分析材料，促進材料與分論點的融合；第五句話總結(jié)全段，回扣分論點，首尾照應(yīng)。五句話構(gòu)成一個議論段，有論點，有論據(jù)，有論證，有結(jié)論，就是一篇微型議論文。模式二：增強式增強式標準議論段是相對常規(guī)式標準議論段而言的，常規(guī)式標準議論段通常是“一則材料＋一則分析”，而增強式標準議論段則是“兩則材料＋兩則分析”，或者更多。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋材料句1＋分析句1＋材料句2＋分析句2＋結(jié)論句。例段：知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句1）憑什么？知識，以及知識帶來的預(yù)見性。（分析句1）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句2）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句2）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）在這一議論段里，闡釋句和結(jié)論句之間，兩次列舉論據(jù)材料，并分別對其進行分析。這實際上是在常規(guī)式論證的基礎(chǔ)上增加了一個層次的事實論證。這樣論證就顯得更加充分，說理也更加有力。模式三：鋪排式鋪排式標準議論段，其實就是利用鋪排的手段敘述事例，組織論據(jù)，這是許多有經(jīng)驗的考生常用的方法。它不同于常規(guī)式只用一則材料，而是鋪敘多則材料；也不同于增強式，增強式多則材料分開敘述，分開分析，而鋪排式是三則或三則以上材料構(gòu)成排比，然后再對其進行分析議論。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋排比材料句＋分析句＋結(jié)論句。例段：有人總覺得寧折不彎才稱得上勇敢，而寧彎不折則有懦弱之嫌。其實，寧折不彎未必都有價值，寧彎不折也未必都是消極的明哲保身。（觀點句）許多時候，它是審時度勢的明智，是一種力量的過程。（闡釋句）勾踐深通此道，屈辱求和，終于滅吳稱霸；劉邦深通此道，自甘下處，終于漢立楚亡；毛澤東深通此道，土地革命時期，被民團抓獲，他用兩塊大洋買通押解，得以逃脫厄運。（排比材料句）如果勾踐堅守寧折不彎的信條，就不可能有“三千越甲可吞吳”的佳話；如果劉邦堅守寧折不彎的信條，就不可能有“開創(chuàng)王朝四百春”的歷史；如果毛澤東堅守寧折不彎的信條，那一次吉兇就很難預(yù)測，中國革命很可能就會失去一位英明的領(lǐng)袖。（分析句）須知，我們的目的是消滅敵人，而不是消滅自己；惜生怕死應(yīng)當是人之常情，而非罪孽。（結(jié)論句）在結(jié)構(gòu)上，排比式與常規(guī)式?jīng)]有區(qū)別，只是單一的材料變成了復(fù)合材料。在這個議論段例，作者用一組大致相同的句子來敘述勾踐、劉邦、毛澤東三則材料，這種鋪排敘事簡潔，內(nèi)容集中，可以增強了論據(jù)的集團效應(yīng)。模式四：對比式對比式標準議論段，就是從正反兩個方面來選擇材料，敘述論據(jù)，并對其進行分析議論。這種構(gòu)段方法，其實就是我們平時所說的正反對比論證。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋正面材料句＋反面材料句＋分析句＋結(jié)論句。例段1：有人說，幸福不是上帝的恩賜，而是自己“過”出來的。（觀點句）誠哉斯言，弱者自強不息、篤行不怠，也能與幸福撞個滿懷。（闡釋句）你看，張順東、李國秀夫妻二人加起來只有一只手、一雙腳，但他們沒有怨天尤人，而是胼手胝足地奮斗，將黯淡無光的日子過得有滋有味，有聲有色。（正面材料句）反觀某些自甘躺平的人，他們四肢健全，身強力壯，卻庸庸度日，將有滋有味的日子過成了白開水般。（反面材料句）人殘心不殘，苦難面前不低頭，便能從苦日子里“過”出幸福來。心殘人不殘，好日子不當好日子過，永遠與幸福無緣。（分析句）還是那句話：幸福是奮斗出來的。（結(jié)論句）文段在引出論點、稍作闡釋之后，先概述張順東、李國秀夫妻的事跡，再概述某些自甘躺平者的情況，正反材料對比鮮明，論證指向一目了然。再針對正反兩則素材，緊扣“幸?！焙汀斑^”略作分析，最后以“幸福是奮斗出來的”作結(jié)。例段2：崇拜不可怕，可怕的是崇拜錯位。（觀點句）戲子家事天下知，英雄枯骨少人問，這不能不令人憂心。（闡釋句）虎將張萬年在其87歲的人生中，有71年軍旅生涯，他走了，僅在微信里有零星的哀悼；而歌手姚貝娜患乳腺癌去世，年僅33歲，網(wǎng)絡(luò)中祈禱鋪天蓋地。在網(wǎng)絡(luò)世界里，張萬年獲得的是一個普通的百科頁面，簡簡單單；姚貝娜則是一個精美的紀念頁面，有視頻可以向其獻花。（正反材料句）功勛殊異，禮待相反，一代名將還不如一個名伶，如此錯位，令英雄心寒。（分析句）一個民族崇拜虛榮，崇拜看臉，娛樂勝過一切，浮華成為時尚，難以保持強大的競爭力。（結(jié)論句）文段在闡釋句之后，敘述張萬年和姚貝娜的身份及所受到的“禮遇”，正反對比鮮明，論證指向一目了然。并以“如此錯位，令英雄心寒”進行分析，再“娛樂勝過一切，浮華成為時尚，難以保持強大的競爭力”作結(jié)，模式五：正反式這里說的正反式標準議論段，是就對材料的分析而言的，不同于論據(jù)材料本身的正反對比。這種構(gòu)段模式，一般在材料句之后先借助因果分析對材料進行正面分析，然后再用假設(shè)推導(dǎo)的方法從反面對其進行分析。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋材料句＋正面分析句＋反面分析句＋結(jié)論句。例段：失敗是有層次的，即使一敗涂地也不應(yīng)當放棄。（觀點句）一敗涂地固然不是尋常敗績，但也不同于全軍覆沒，完全有東山再起的可能。（闡釋句）曹操赤壁大敗，八十萬大軍折了大半，大傷了曹魏元氣，但畢竟他們實力雄厚，休養(yǎng)生息幾年，最終還是滅了蜀、吳。（材料句）正因為心不死，志不滅，有一線生機也不放棄，曹操才最終消滅了蜀、吳。（正面分析句）試想，如果當初曹孟德也學(xué)楚霸王，羞于見江東父老，一頭跳進江里，那還有后來的一統(tǒng)大業(yè)？（反面分析句）所以，我們不妨學(xué)學(xué)曹操，即使一敗涂地時也別灰心喪氣，以為天就要塌下來了，而要重整旗鼓，從頭干起，這樣“天不滅曹”的厚愛說不定也會落到你的身上。（結(jié)論句）文段在敘述論據(jù)材料之后，用“正因為……”對論據(jù)材料作正面分析，再用“試想，如果……”對論據(jù)材料進行反面分析，由正而反，正反結(jié)合，說理充分，論證有力?！罢驗椤囅?，假如……”，這是分析論據(jù)的典型句式，初學(xué)議論文寫作，不妨借來一用。模式六：融合式融合是指材料和分析高度融合，難分彼此。有一些事例家喻戶曉，用不著專門的敘述，用這樣的材料做論據(jù)，就可以省去對材料的敘述，而以分析代替敘述，將材料和分析融為一體，以增強議論的重量。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋闡釋句＋材料、分析融合句＋結(jié)論句例段：俗話說：時勢造英雄。（觀點句）這正應(yīng)了那句名言：站在風(fēng)口，豬也能飛起來。只有因勢而謀、順勢而為，才能風(fēng)生水起、事半功倍。（闡釋句）阿里的成功得益于中國的市場，得益于依靠眾多科技類公司的先進技術(shù)所推動的互聯(lián)網(wǎng)時代，而阿里所做的，則是在中國這一巨大的市場縱橫捭闔，營造自己的生態(tài)系統(tǒng)。沒有中國的背景，阿里何以能夠取得如此成功？不是因為互聯(lián)網(wǎng)時代，阿里何以能夠在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟中如魚得水？（材料、分析融合句）一個英雄的出現(xiàn)是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，過分夸大人類的主觀能動性，難免陷入唯心主義的泥潭。（結(jié)論句）這一議論段在觀點句、闡釋句之后，沒有敘述阿里的具體情況，而是直接進入對阿里成功原因的分析，突出了議論的力量，恰到好處。模式七：簡化式融合式實際是省略了材料句的標準議論段，除此而外，還可以省略闡釋句和結(jié)論句。其結(jié)構(gòu)模型：觀點句＋材料句＋分析句例段：自信，但不能盲目。（觀點句）三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（材料句）街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。（分析句）這一議論段只有觀點、材料和分析三種功能的句子。但無論怎樣減省，也不能省去對材料的分析，那樣就只有孤零零的事例了。觀點＋事例，沒有分析議論，以敘代議，這是議論文寫作的大忌。模式八：引言式以上諸例都是事實論證，其核心是要分析材料。引言論證是以名言為材料的，同樣要對其進行分析，沒有分析，直接拿來做論據(jù)，往往武斷。例如：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！笨梢?，成功貴在“積累”可見不可見呢？可見，但能見度不高，因為這一名言“可見”的結(jié)論絕不僅僅是“積累”的重要，為什么偏偏見出“積累”呢？下面請看以這一名言為材料所寫的標準議論段：例段1：開端決定終端，入手決定出手。（觀點句）《道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析句）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面分析句）可見，“始”之重要，一切貴在“始”。（結(jié)論句）例段2：積累是生命的年輪。（觀點句）《道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析句）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）例段3：對立統(tǒng)一是辯證法的精髓。（觀點句）《道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發(fā)展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析