東莞外國語學(xué)校高三上學(xué)期語文12月月考試卷

東莞外國語學(xué)校高三上學(xué)期語文12月月考試卷廣東省東莞市東莞外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系"成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色"文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色"和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論"即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系"。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色"之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系"的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城"由此而來?！白稀碧?、“黃"地、“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。

（摘編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）

材料二中國色彩觀尤其是“五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色"，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹"美，追求各色顏色配合相宜，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們在江河、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。小說《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上“但見山青水綠，天藍(lán)云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”。

孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸"觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜"的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁"“德”“善"融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然"的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春冢怯内ぶ?。天色為玄，因?yàn)椤疤?在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。

《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人"，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位—“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。

（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“五色體系"形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。

B．關(guān)于“五色”的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達(dá)顏色的詞語與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對(duì)應(yīng)。

C．儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮"達(dá)“仁”，極力維護(hù)周朝典章制度有關(guān)，也與孔子提倡中庸哲學(xué)思想密切相關(guān)。

D．中國水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠(yuǎn)之境，是畫家心靈世界、運(yùn)用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結(jié)果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．儒家將五原色定為“正色"，將其他色定為“間色”，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級(jí)，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。

B．陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。

C．天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天"也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源。

D．黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術(shù)境界。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項(xiàng)是（）

A．按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴(yán)嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。

B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"，以石灰之潔白表明自己的節(jié)操。

C．中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達(dá)自己不同流合污、剛正不阿的品格。

D．《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛?cè)ナ赖乃亟阒簧砥G服外出燒香。

4．結(jié)合材料一梳理我國各時(shí)期的色彩觀念。

5．閱讀下面文字，結(jié)合材料簡要分析《紅樓夢》的色彩觀。

《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著：“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子”；第五十一回寫襲人回家探母病時(shí)衣著：“身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子"。怡紅院題詞“怡紅快綠”，建造之初為蕉棠兩植。

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

姑姑

李立泰

姑姑很漂亮，柳眉杏眼，修長身材，梳短發(fā)，穿著整潔。

姑姑離休后回家探親，談起當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭歲月。

那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。村里有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有葛針寨，全是棗樹枝子，鬼子不好攻。

家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍吃。姑姑8歲時(shí)，跟鍋臺(tái)差不多高，蒸窩窩夠不到箅子，就站在小板凳上。頭次沒蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧。

那次是八路軍冀南七分區(qū)二十四團(tuán)來解的圍，把鬼子打跑了。

姑姑8歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長像疼親女兒一樣疼姑姑。姑姑站在小板凳上學(xué)做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開水。

姑姑9歲被衛(wèi)生隊(duì)要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員，整天接觸的全是受傷的男人，槍沒長眼，傷哪兒的都有。分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無顧忌。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動(dòng)?jì)鹱哟竽锝忝脗儙椭l(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員，一口一口地給傷員喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎端尿。

姑姑當(dāng)衛(wèi)生員開始洗傷員的繃帶，她說，我洗的繃帶放在今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時(shí)找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠時(shí)也給傷員包扎，包得歪歪扭扭的。

再大點(diǎn)兒我就開始學(xué)扎針。起初扎不進(jìn)去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛扎下去，別猶豫。慢慢我會(huì)扎針了，傷員都說我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號(hào)，我站在旁邊看護(hù)士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習(xí)過扎輸液針。

我問姑姑：您作為戰(zhàn)地護(hù)士，一生中最驕傲的是什么？

應(yīng)該是那次躲過敵機(jī)空襲。那天狂風(fēng)怒號(hào)，刮得天昏地暗，黃風(fēng)把枯枝敗葉都旋到天上去了。本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機(jī)偏來了。我負(fù)責(zé)的兩名重傷員轉(zhuǎn)移不動(dòng)，13歲的我急中生智，抓了兩個(gè)麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹葉樹枝，我也趴在下面，敵機(jī)盤旋了幾圈扔下炸彈，沒炸著我們，躲過一劫……立了三等功。

我到駐地就積極發(fā)動(dòng)?jì)D女做軍衣、抬擔(dān)架、護(hù)傷員，動(dòng)員青年參軍參戰(zhàn)。14歲入黨，16歲當(dāng)護(hù)士長，成了骨干力量。當(dāng)了護(hù)士長才知道，其實(shí)有職務(wù)就是責(zé)任重了，要多干活，吃苦在前，享受在后，把方便留給別人，把困難留給自己。臟活累活搶著干，加班加點(diǎn)沖在前。一次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個(gè)站出來上前線。就是那次為搶救傷員，我被敵人的炮彈炸傷，至今腿上還嵌著塊兒彈片，遇到陰天下雨就疼。前線非常危險(xiǎn)，說不定去了就回不來了，就是要把生還的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友。

我又問姑姑：您作為護(hù)士長，最厲害的是啥？

最厲害的是那個(gè)縣大隊(duì)?wèi)?zhàn)士的大腿骨頭里嵌入了子彈，我和幾個(gè)護(hù)士當(dāng)班，醫(yī)生去前線了，一沒麻醉藥，二沒專門器械，我們把肉剝開，子彈露了出來，把老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士"腿骨上的子彈拽出來。

我越干越進(jìn)步，19歲被任命為醫(yī)療隊(duì)黨支部書記，肩上的擔(dān)子更重了。我一邊抓政治學(xué)習(xí)，一邊加強(qiáng)醫(yī)療知識(shí)學(xué)習(xí)。越學(xué)越覺得自己知道的東西太少了。

這年一個(gè)家伙兒闖進(jìn)我心里來。他是連長，跟我平級(jí)。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，我們不夠談戀愛的級(jí)別，就偷偷摸摸談。一次戰(zhàn)斗，他那連人馬被鬼子擋住沖不出來，回不了大部隊(duì)，就跟別的八路軍走了，反正都是打鬼子。我們再?zèng)]見過面，說心里話還真想他，但不知他的死活，成天提溜著心掛著他。

后來我調(diào)軍分區(qū)醫(yī)院任院長。中華人民共和國成立那年，那家伙受傷被送到我們醫(yī)院來了。我一見他渾身是血，心里一緊，心疼得哆嗦。他是個(gè)不錯(cuò)的人，可是我剛結(jié)了婚。急得他跺腳、拍頭、捶胸。

他急咧咧地吼：我給你寫信，怎么不回？！

我說：沒收到你的信，兵荒馬亂的，信不通。

你怎么不等我？

我等你好幾年了，也不知道你活著沒有?。孔吡司蜎]音信兒。

他哭了，淚淌下來。我不敢看他。

我說：都團(tuán)長了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來找個(gè)大學(xué)生，比我這文盲強(qiáng)多了。

任什么“生”也抵不上你！

別說憨話，我?guī)椭o你介紹。

我照顧他個(gè)把月，也算彌補(bǔ)吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過長江去。一次攻堅(jiān)戰(zhàn)中，他頂著濕被子率敢死隊(duì)往上沖，犧牲了。

姑姑那么神傷，眼里含淚。

(有刪改)

6．下列各項(xiàng)對(duì)小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧"中，“孩兒小，心好，機(jī)靈手巧”是直接引用八路軍夸贊姑姑的話語。

B．“分什么男女啊，該脫得脫，該鉸得鉸，全無顧忌"，這句話表現(xiàn)了在戰(zhàn)斗緊急的時(shí)刻，姑姑她們專注于救人的情景。

C．文中畫線部分用小說敘述者“我”的口吻進(jìn)行敘述，通過姑姑學(xué)扎針的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)姑姑的職業(yè)成長經(jīng)歷和性格特征。

D．“任什么‘生’也抵不上你！"這句話表現(xiàn)了團(tuán)長對(duì)姑姑專一的愛，從中我們還可以看出團(tuán)長任性、驕橫的特點(diǎn)。

7．下列各項(xiàng)中，對(duì)小說敘述者“我”的作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作為敘述者，敘述了“我"從姑姑那里聽到的關(guān)于革命歲月的故事，使小說更具真實(shí)性。

B．作為事件的參與者，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！拔摇钡奶釂?，促使姑姑回答，推動(dòng)了故事往前發(fā)展。

C．起到了聚焦的作用?！拔?的兩次發(fā)問，將故事聚焦到自己最感興趣的問題上，突出了“我”的存在。

D．聯(lián)系時(shí)空?！拔?對(duì)姑姑往事的關(guān)注，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)時(shí)空，突出了姑姑的革命故事的現(xiàn)實(shí)意義。

8．小說的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？請結(jié)合全文談?wù)勥@樣結(jié)尾的藝術(shù)效果。

9．小說在敘述姑姑的故事時(shí)，將自敘與他敘相結(jié)合，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔者，荊平王有臣伍子奢。奢得罪于王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對(duì)曰：“王問臣，對(duì)而畏死，不對(duì)不知子之心者。尚為人也，仁且智，來之必入；胥為人也，勇且智，來必不入。胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開，胥將使邊境有憂。"

于是王即使使者召子尚于吳，曰：“子父有罪，子入，則免之；不入，則殺之?！弊玉懵勚谷烁孀由杏趨牵骸拔崧勄G平王召子，子必毋入。胥聞之，入者窮，出者報(bào)仇。入者皆死，是不智也；死而不報(bào)父之仇，是非勇也。"子尚對(duì)曰：“入則免父之死，不入則不仁。愛身之死，絕父之望，賢士不為也。意不同，謀不合，子其居，尚請入?！?/p>

荊平王復(fù)使使者召子胥于鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之。"子胥介胄毅弓①，出見使者，謝曰：“介胄之士，固不拜矣。請有道于使者；王以奢為無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？”使者還報(bào)荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而并殺子尚。

子胥聞之，于是乃南奔吳。至江上，見漁者，曰：“來，渡我。"船到即載，入船而伏。半江，而仰謂漁者曰：“子之姓為誰？還，得報(bào)子之厚德?！睗O者曰：“縱荊邦之賊者，我也；報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名為？"子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請以與子也?！睗O者曰：“吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金?！裎岵挥们G平王之千金，何以百金之劍為？"漁者渡于于斧②之津，乃發(fā)其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也?！弊玉阍唬骸爸Z。"子胥食已而去，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露?！睗O者曰：“諾。"子胥行即覆船挾匕首自刎而死江水之中明無泄也。

子胥遂行，至吳。子胥居吳三年，大得吳眾。闔廬將為之報(bào)仇，子胥曰：“不可。臣聞諸侯不為匹夫興師。”于是止。其后荊將伐蔡，子胥言之闔廬，即使子胥救蔡而伐荊。十五戰(zhàn)，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭捶笞平王之墓而數(shù)之曰：“昔者吾先人無罪而子殺之，今此報(bào)子也。"

（節(jié)選自《越絕書·荊平王內(nèi)傳》）

材料二：

太史公曰：怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？

（節(jié)選自司馬遷《史記·伍子胥列傳》）

【注釋】①彀弓：張滿弓。②于斧：地名。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請?jiān)诖痤}卡上寫出準(zhǔn)確的序號(hào)。

子胥行A即B覆船C挾匕首D自刎E而死F江水之中G明H無泄也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．來，意為“使……來”，其用法與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)"中“壯”字不同。

B．介胄之士，指佩戴盔甲的武士，伍子胥介胄“出見使者"，是暗示自己的態(tài)度。

C．為，句末語氣詞，其含義及用法與《鴻門宴》“何辭為”中的“為"字不同。

D．匹夫，指普通人，其意與現(xiàn)在所說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“匹夫"相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．伍子奢對(duì)兒子有著深入的了解，他在荊平王面前對(duì)兩個(gè)兒子行事做出多項(xiàng)預(yù)測，這些預(yù)測后來一一應(yīng)驗(yàn)。

B．從漁者的言行中可以推斷，漁夫了解伍子胥的身份和計(jì)劃，并且內(nèi)心對(duì)伍子胥持同情和支持的態(tài)度。

C．伍子胥伐楚成功后，率領(lǐng)六千將士鞭打荊平王墓，并且親數(shù)鞭打次數(shù)，表現(xiàn)了他對(duì)荊平王的刻骨仇恨。

D．司馬遷根據(jù)伍子胥復(fù)仇事件，得出結(jié)怨于人非?？膳碌慕Y(jié)論，同時(shí)他認(rèn)可伍子胥的復(fù)仇行為的正當(dāng)性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①王以奢為無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？

②方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？

14．伍子胥拋棄了哪些“小義”？根據(jù)材料一簡要概括。

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

題弟侄書堂

杜荀鶴①

何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

【注】①杜荀鶴：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。

15．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇以“何事"發(fā)問，對(duì)遭遇戰(zhàn)亂、家境貧困的侄兒寄予厚望，與尾聯(lián)情意深重的勸誡勉勵(lì)之語形成了呼應(yīng)。

B．頷聯(lián)“干戈地”“禮樂風(fēng)"形成鮮明對(duì)比，既點(diǎn)明書房主人的守禮好學(xué)，更顯其卓然品格，詩人對(duì)此深感慰藉。

C．頸聯(lián)搖曳“竹影”與潺潺“泉聲"相互映襯，凸顯了環(huán)境的清幽雅致，與世道的紛亂形成鮮明對(duì)比，意蘊(yùn)悠長。

D．此詩語言自然曉暢，通俗淺近，無一字難解，不事雕琢而耐人尋味，其中蘊(yùn)含的勸勉之意也給讀者以深刻啟示。

16．詩歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事"極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析要如何才能做到積“寸功"達(dá)到質(zhì)變。

17．（2023高三上·東莞月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“，_____________”兩句，后世一直傳誦不已，蘇軾《赤壁賦》中就曾引用過。

（2）王安石在《答司馬諫議書》中，借盤庚遷都之事，以“，___"這兩句道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無怨無悔。

（3）花與鳥既是繪畫作品中的重要題材，又常常在古代詩詞中對(duì)舉出現(xiàn)，如“，_________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

臨近傍晚，去鎮(zhèn)上賣魚回來。只見幾個(gè)女孩身披彩霞沿著河岸在水里摸蝦，霞光灑在河面泛起一道道金光。蝦很有靈性，平常在水里____A____，但一覺到危險(xiǎn)馬上就一掃尾巴，攪起一股渾水逃之夭夭了。①摸蝦時(shí)，要相對(duì)選擇平坦的河床，②最好還長有少量的水草。③人站在水里，彎下身子，④雙手浸入水中，⑤慢慢地向前移動(dòng)，蝦感覺不到危險(xiǎn)；⑥雙手離蝦大約還有二十厘米左右時(shí)，⑦朝蝦猛然一合，⑧連同河泥、水草和蝦一起捏在手里。⑨掐住蝦在水中蕩一蕩，洗凈后裝入蝦簍，⑩然后繼續(xù)向前摸去。回家路上在菜地里割些韭菜，晚餐就做一道韭菜炒河蝦。

記憶中，到了晚上，老家水鄉(xiāng)，家家戶戶把長條桌子搬到室外，先做餐桌，后當(dāng)涼床。桌上放一碟花生米、一只咸鴨蛋、一盆涼拌黃瓜、一碗油炸魚干、一盤韭菜炒蝦，色香味俱全。人用筷子頂住啤酒瓶蓋，用力一撥，只聽得“噗"的一聲，____B____。一家子圍著長條桌子吃晚飯。男人們邊喝邊聊，且聊且笑，有說夏季收成的，有聊稻秧長勢的。女人們一邊吃飯，一邊搖著芭蕉扇給孩子們驅(qū)趕蚊子。

18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

夏天是生意淡季，我們一群孩子就開始比賽逮蒼蠅。賣服裝的人家里多的是透明塑料袋，長方形，硬硬的，不會(huì)變形。塑料袋一邊前端突出一截，貼有膠帶，把這一截剪了，待兩邊一樣長，用手把袋子攔“腰”聚攏起來握緊，前面聚成張開的喇叭狀，后面成了一個(gè)鼓鼓的“儲(chǔ)蠅室"，“捕蠅器”便做好了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有蒼蠅貪婪地趴在西瓜皮上，慢慢舉起“捕蠅器"，脫掉鞋，悄無聲息地挪移過去，①靠近了，要輕，要快，伸手，猛地罩住。輕輕松開手，蒼蠅便“嗡嗡”地，一頭撞進(jìn)“儲(chǔ)蠅袋"里了。

冬天是生意旺季，一到臘月，家家戶戶都開始備貨。爸爸著手改動(dòng)門面的布局，②一面用網(wǎng)格架起來的墻被拆了，從進(jìn)門一直延伸到廚房邊的狹長門面掛滿了各式各樣的冬季衣服。廚房的過道、客廳、我的房間、二樓的樓梯上整齊地碼著未拆封的衣服，生意再慌張，爸爸都能準(zhǔn)確找到需要的衣服款式和型號(hào)。

20．請寫出以下句子中引號(hào)的作用。

①用手把袋子攔“腰”聚攏起來握緊。

②后面成了一個(gè)鼓鼓的“儲(chǔ)蠅室"。

③蒼蠅便“嗡嗡”地。

21．對(duì)文學(xué)作品來說，句式運(yùn)用往往很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的句式是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22．語言文字運(yùn)用I和Ⅱ分別寫了孩子們捕蝦和做“捕蠅器"捕蒼蠅的事情，請分析這樣選材的特點(diǎn)。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·婺源月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國藩說：“恒言‘平穩(wěn)’二字極可玩。蓋天下之事，惟平則穩(wěn)，行險(xiǎn)亦有得底，終是不穩(wěn)。故君子居易。”大意是：人們常說“平穩(wěn)"二字值得玩味。天下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)妥。所以君子應(yīng)行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)?！胺€(wěn)”和“進(jìn)"，相輔相成、相互促進(jìn)，體現(xiàn)事物在動(dòng)態(tài)平衡中漸進(jìn)式發(fā)展的規(guī)律。“穩(wěn)”是主調(diào)，是大局；“進(jìn)"是方向，是目標(biāo)。當(dāng)然，“穩(wěn)”，不是不動(dòng)、不變；“進(jìn)"，不是急進(jìn)、冒進(jìn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．D

3．C

4．①西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色"的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。②春秋時(shí)期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對(duì)“以紫奪朱”，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行"與色彩對(duì)應(yīng)配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。⑤漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天。“黃"地“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。⑥宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。

5．①體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬"“配合適宜”的色彩觀。怡紅院以紅綠互補(bǔ)互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹"美。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“比西方早了一千多年”錯(cuò)誤，偷換概念。材料一第一段說“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系"，比西方早是就“形成色彩體系”而言，并非就“五色體系"而言。故答案為：A。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”錯(cuò)誤。原文為“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的‘純粹’美，追求各色顏色配合相宜"，文中(色彩)“斑斕絢爛”并非指色彩混合，而是指各種原色（“純粹"色）配合適宜。B.“五色(黃、紅、紫、白、黑)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色"，選項(xiàng)中“紫”應(yīng)該為“青"。C.“天色為玄色，即幽冥之色，故……，‘天’也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源”錯(cuò)誤，因果倒置。原文信息是“‘天’在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能"，邏輯混亂。故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.對(duì)應(yīng)材料二末段“《道德經(jīng)》中指出‘五色令人目盲’，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜”，中國文人畫偏愛黑色，是因?yàn)槿松б舛x擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀，而“比德"體現(xiàn)的是儒家色彩觀。故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文“‘五色體系’形成于兩千年前的西周”“西周時(shí)又提出‘正色’和‘間色’的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果"“統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化……‘五色體系’確立，紅色被列為‘正色’之首”可知，西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色"和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。根據(jù)原文“‘五色體系’成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范"“春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具”“孔子是‘五色體系’的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從‘禮’的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)‘仁’的目的，反對(duì)‘以紫奪朱’。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事"可知，春秋時(shí)期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對(duì)“以紫奪朱”，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。根據(jù)原文“戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成‘陰陽五行’學(xué)說"可知，戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行”與色彩對(duì)應(yīng)配屬。根據(jù)原文“在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色"可知，秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。根據(jù)原文“漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來。‘紫’天、‘黃’地、‘紅’人的‘天、地、人’的色彩象征從漢唐始一直影響后世"可知，漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天。“黃"地“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。根據(jù)原文“宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越”可知，宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。

故答案為：①西周時(shí)期：形成了五色體系，并提出“正色"和“間色”的色彩概念，五原色是尊貴和權(quán)威的象征，紅色為五色之首。②春秋時(shí)期：色彩與政治緊密聯(lián)系——齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對(duì)“以紫奪朱"，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行”與色彩對(duì)應(yīng)配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。⑤漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫"天?！包S”地“紅"人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。⑥宋朝以后：黃色象征皇權(quán)，成為皇室的專用色彩。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒"可知，寶玉著大紅，象征地位尊貴’襲人著桃紅，既顯示她在丫鬟中地位高，又象征對(duì)母親病愈的吉祥祝愿。這體現(xiàn)了儒家“正色論”色彩觀，以五原色(正色)為尊貴色，紅色為正色之首，象征吉祥、喜慶。根據(jù)“儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的‘純粹’美"“儒家‘中庸’觀念在色彩上體現(xiàn)為‘文質(zhì)彬彬’的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了‘配合適宜’的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”可知，怡紅院等建筑以紅綠互補(bǔ)互襯，詩句以及丫鬟名字“紅玉、碧痕"等也以綠、紅、白等多色搭配，呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美，這體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬"“配合適宜”的色彩觀，也就是在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

故答案為：①體現(xiàn)了儒家“正色論"色彩觀，以五原色（正色）為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家“文質(zhì)彬彬”“配合適宜"的色彩觀。怡紅院以紅綠互補(bǔ)互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的“純粹”美。

【答案】6．B

7．C

8．結(jié)尾特點(diǎn)：以對(duì)姑姑的神態(tài)描寫結(jié)尾，語言簡潔。

藝術(shù)效果：①言有盡而意無窮，耐人尋味。②與小說前文的自豪感形成對(duì)比，表現(xiàn)出了姑姑豐富的內(nèi)心，使姑姑的形象更加立體化。

9．①相對(duì)于姑姑自己講自己的故事的自敘，小說的前半部分主要是小說敘述人“我"在敘述姑姑的故事，這是他敘。②姑姑的自敘有利于讀者更貼近姑姑這一形象，體會(huì)到姑姑更深刻的內(nèi)心世界，豐富人物形象，深化小說主題。③“我”對(duì)姑姑故事的敘述(他敘)則有利于從遠(yuǎn)距離感受姑姑的形象，對(duì)事件的描述也具有概括性。④小說大致是由他敘過渡到自敘，使讀者由遠(yuǎn)而近地感受姑姑的形象，敘述有層次感，對(duì)人物形象的理解也有層次感。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析文中人物形象作用的基本能力。解答此題可以在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上，從情節(jié)、對(duì)主要人物的襯托以及主題的揭示等角度來分析，再與選項(xiàng)比對(duì)辨析正誤。

（3）本題考查分析文中重要語段的作用的能力。解答此類試題需要先回到原文，仔細(xì)閱讀相關(guān)段落，看其寫了什么內(nèi)容，從內(nèi)容角度分析其在人物塑造、主題表達(dá)等方面的作用，再閱讀前后文，從情節(jié)發(fā)展的角度分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)敘述視角的理解分析能力。首先找到自敘和他敘的內(nèi)容，然后結(jié)合敘述的內(nèi)容以及自敘、他敘的作用分析具體的效果。

6．A．“直接引用"錯(cuò)誤，此處不是“直接引用”，而是間接引用。C．“文中劃線部分用小說敘述者‘我’的口吻進(jìn)行敘述"錯(cuò)誤，不是用小說敘述者“我”的口吻敘述，而是用姑姑的口吻敘述。D．“任性、驕橫"錯(cuò)誤，此處是表達(dá)團(tuán)長對(duì)姑姑的愛。故答案為：B。

7．C．“突出了‘我’的存在”錯(cuò)誤。小說里，“我"先是問姑姑“一生中最驕傲的是什么”，接著問“最厲害是什么"，然后分別引出了兩段相對(duì)具體的故事，同時(shí)，也使姑姑的敘事不再那么概括化，而是進(jìn)入了具體的敘事，并不是突出“我”的存在。故答案為：C。

8．本題考查分析文中重要語段的作用的能力。

首先分析結(jié)尾的特點(diǎn)。“姑姑那么神傷，眼里含淚"，“神傷”“眼里含淚"是姑姑的神態(tài)，這是用對(duì)姑姑的神態(tài)描寫收束全篇，非常簡潔。然后分析這種結(jié)尾的效果。先看對(duì)人物表現(xiàn)的效果，結(jié)合上文可知，姑姑講述了團(tuán)長的故事以及團(tuán)長的犧牲，此處“神往”“眼里含淚"展現(xiàn)出姑姑對(duì)團(tuán)長的情感，表現(xiàn)出對(duì)團(tuán)長犧牲的悲傷，表現(xiàn)出姑姑豐富的內(nèi)心情感，讓姑姑的形象更加立體；從結(jié)構(gòu)來看，上文寫姑姑回憶自己的從軍經(jīng)歷，她講述了自己“最驕傲”和“最厲害"的兩件事，流露出自豪之情，而小說結(jié)尾姑姑“眼里含淚”則表現(xiàn)出傷感，前后形成對(duì)比，讓姑姑的形象更為豐滿；從結(jié)尾的藝術(shù)效果來看，小說以姑姑的神態(tài)描寫結(jié)尾，對(duì)于之后事情的發(fā)展則是略過不談，屬于戛然而止式，言有盡而意無窮。故答案為：結(jié)尾特點(diǎn)：以對(duì)姑姑的神態(tài)描寫結(jié)尾，語言簡潔。

藝術(shù)效果：①言有盡而意無窮，耐人尋味。②與小說前文的自豪感形成對(duì)比，表現(xiàn)出了姑姑豐富的內(nèi)心，使姑姑的形象更加立體化。

9．本題考查學(xué)生對(duì)敘述視角的理解分析能力。

從文中來看，自敘是姑姑講述自己的故事，而他敘是“我"講述姑姑的故事。三到五段是他敘，是“我”講述姑姑的故事，主要是講述姑姑如何從軍，如何從伙房到衛(wèi)生室，“他敘"讓讀者從遠(yuǎn)處來感知姑姑的形象，事件敘述具有概括性。從六段往后基本屬于自敘，除了“我”的發(fā)問，其他是姑姑在講述自己的經(jīng)歷，主要是“最驕傲"和“最厲害”的兩件事，因?yàn)槭枪霉玫淖詳?，可以讓讀者更近地感知姑姑的內(nèi)心情感。綜合起來看，小說由他敘到自敘，讓考生由遠(yuǎn)到近感知姑姑的形象，文章更有層次感。故答案為：①相對(duì)于姑姑自己講自己的故事的自敘，小說的前半部分主要是小說敘述人“我"在敘述姑姑的故事，這是他敘。②姑姑的自敘有利于讀者更貼近姑姑這一形象，體會(huì)到姑姑更深刻的內(nèi)心世界，豐富人物形象，深化小說主題。③“我”對(duì)姑姑故事的敘述(他敘)則有利于從遠(yuǎn)距離感受姑姑的形象，對(duì)事件的描述也具有概括性。④小說大致是由他敘過渡到自敘，使讀者由遠(yuǎn)而近地感受姑姑的形象，敘述有層次感，對(duì)人物形象的理解也有層次感。

【答案】10．ACG

11．C

12．C

13．①大王如果認(rèn)為伍子奢是無罪的，就赦免并任用他，這樣他的兒子又能跑到哪里去呢？

②當(dāng)伍子胥在江邊受困，（在）路上乞食（忍辱求生）的時(shí)候，他內(nèi)心何嘗片刻忘記回郢都報(bào)仇呢？

14．①無條件順從父親“意愿"；②臣子不得報(bào)復(fù)君、國。③臣子必須服從君主旨意。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

以前，楚平王有一個(gè)臣子，名叫伍子奢。伍子奢得罪了平王，即將被殺，他的兩個(gè)兒子逃到他國，伍子尚逃往吳國，子胥逃往鄭國。平王命令將伍子奢帶來，問他：“假若我傳令召喚你的兒子回來，誰會(huì)回楚國？”伍子奢回答說：“君王問我，我如果直言回答，擔(dān)心再獲死罪；如果不直言回答，別人也許會(huì)認(rèn)為我是一個(gè)不了解兒子心意的父親。子尚的為人，仁厚而有智謀，讓他回來他必定回楚國；子胥的為人，剛勇而有智謀，讓他回來他則肯定不會(huì)回來。子胥將要逃奔吳國，我請君王務(wù)必謹(jǐn)守城門，晚開早關(guān)，因?yàn)樽玉銓⑹刮覀兂倪吘钞a(chǎn)生嚴(yán)重的憂患。"

于是，楚平王馬上派使者去吳國召伍子尚，聲稱：“你的父親犯了罪，你回楚國來，我就赦免你父親的罪行；如果你不回來，那就處死你父親。”伍子胥聽到這個(gè)消息，也立刻派人去吳國告誡伍子尚：“我聽說楚平王召你回國，你千萬不能聽信楚王的話，不能回去。我聽到這樣的說法：回去就走投無路，只能聽任楚王處置；逃亡在外才有報(bào)仇雪恨的機(jī)會(huì)。我們回到楚國，必定與父親一起被殺，這是不聰明的做法；我們死了，就不能為父報(bào)仇，這也不是勇敢果斷的舉動(dòng)。"但伍子尚回答說：“回國就可以免除父親的死罪，不回去是不仁的行為。只知道愛惜自己的性命，怕死而不肯回國，辜負(fù)了父親的期望，品德高尚的人決不會(huì)這樣做的。我們兩人的想法不同，考慮問題也就不一致，你可以流亡在外，我還是希望回楚國去?！?/p>

楚平王又派使者去鄭國召伍子胥，說道：“你回楚國，我就赦免你父親的死罪；如果你不回來，那就處死你父親。"伍子胥披甲戴盔，手持弓箭，出來見楚王的使者，致歉說：“我披甲戴盔，實(shí)在不便行禮。請你們回國去轉(zhuǎn)達(dá)幾句話：大王如果認(rèn)為伍子奢是無罪的，就赦免并任用他，這樣他的兒子又能跑到哪里去呢？”使者回楚國向平王匯報(bào)后，平王知道伍子胥是決不肯回楚國了，于是，就把伍子奢殺了，同時(shí)也將伍子尚殺了。

伍子胥聽說自己的父親兄弟被殺的消息，于是向南逃向吳國。他來到江邊，看到一個(gè)漁夫，說：“將船劃過來，將我渡到江對(duì)面。"船一到岸，伍子胥馬上登船，進(jìn)入船中就伏下身體。船到江心，伍子胥仰面對(duì)漁夫說：“你姓什么？以后我回來，一定回報(bào)你的大恩。”漁夫說：“放走楚國叛賊的人，是我；將來向楚國報(bào)仇的人，是你。兩個(gè)人都不講仁義，為什么問對(duì)方的姓名呢？"伍子胥馬上解下自己的佩劍，把劍遞向漁夫，說：“這是我祖?zhèn)鞯膭?，價(jià)值一百金，請讓我把它送給你?！睗O夫說：“我聽到楚平王發(fā)布命令說：‘抓住伍子胥的人，獎(jiǎng)賞一千金?！F(xiàn)在我不想得到楚平王的一千金賞金，卻收下你價(jià)值一百金的劍這是為什么呢？"漁夫?qū)⑽樽玉銛[渡到于斧渡口，于是拿出他筐中的飯，澄清他壺中的水讓伍子胥吃喝，漁夫說：“馬上吃了離開這里，不要讓追捕的人抓住你。”伍子胥說：“好。"伍子胥吃完就離開了，回頭對(duì)漁夫說：“把你壺中的水遮蓋住，不要讓它露在外面?！睗O夫說：“好。"伍子胥離開，漁夫立即掀翻船，拿匕首自殺死在江水之中，表明自己不會(huì)泄露消息。

伍子胥于是前往，到了吳國。伍子胥在吳國住了三年，很得吳國百姓的擁戴。闔廬準(zhǔn)備替他報(bào)仇，但伍子胥卻說：“不行。我聽說諸侯國君是不應(yīng)該為一個(gè)平民百姓興兵打仗的?！庇谑牵瑓峭蹙蜎]有興兵。后來，楚國企圖攻打蔡國，伍子胥把這件事告訴了闔廬，闔廬馬上派伍子胥率領(lǐng)軍隊(duì)去救蔡伐楚。打了十五仗，吳國軍隊(duì)勝了十五仗。楚平王已經(jīng)去世，伍子胥率領(lǐng)六千士兵，用馬鞭抽打楚平王的墳?zāi)梗⑼闯馑傅腻e(cuò)誤說：“以前我的父親沒有罪過但你卻殺了他，現(xiàn)在我這樣做就是來報(bào)復(fù)你。"

（節(jié)選自《越絕書·荊平王內(nèi)傳》）

材料二：

太史公說：“怨恨之心對(duì)于人來說實(shí)在是大厲害了！當(dāng)君王的人尚且不能讓臣下產(chǎn)生怨恨，何況是同等地位的人呢!當(dāng)初如果讓伍子胥與伍奢一起死了，跟螻蟻之死又有什么區(qū)別呢？但伍子胥能放棄小義，洗雪大恥，終于名垂后世。悲哀啊！當(dāng)伍子胥在江邊受困，在路上乞食（忍辱求生）的時(shí)候，他內(nèi)心何嘗片刻忘記回郢都報(bào)仇呢？所以能暗中忍受來成就功名，不是偉烈的大丈夫誰能做得到呢？”

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：伍子胥離開，漁夫立即掀翻船，拿匕首自殺死在江水之中，表明自己不會(huì)泄露消息?！白玉阈?，“子胥”是主語，“行"是其謂語，結(jié)構(gòu)完整?！凹锤泊保凹?是狀語，“覆”是謂語，“船"是賓語，承前省略主語“漁夫”，結(jié)構(gòu)完整，前后均應(yīng)斷開，即AC后斷開?！皰敦笆鬃载?中“挾匕首”作“自刎"的狀語，中間不必?cái)嚅_；“死江水之中”中“江水之中"作“死”的后置狀語，中間不必?cái)嚅_；“而"是表順承的連詞，連接“挾匕首自刎”與“死江水之中"兩個(gè)句子，中間不必?cái)嚅_；“明”，表明，謂語動(dòng)詞，后接賓語“無泄"，結(jié)構(gòu)完整，故“明”前斷開，即G后斷開。故答案為：ACG。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。來：使動(dòng)用法，使（讓）……來/壯：意動(dòng)用法，以……為壯。句意：讓他回來他必定回楚國。/單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)值得敬佩。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“為"都是句末語氣詞表疑問。句意：為什么問對(duì)方的姓名呢？/告辭干什么呢？故答案為：C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并且親數(shù)鞭打次數(shù)”錯(cuò)?！岸鴶?shù)之曰"中的“數(shù)”意為列舉罪狀，不是“數(shù)數(shù)量"的意思。故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“蓄”，任用；“適"，到；“何適乎”，賓語前置，“適何乎"，到哪里。②“方”，當(dāng)；“窘"，受困；“窘于江上”，狀語后置；“道"，名詞作狀語，在路上；“須臾”，片刻。

故答案為：①大王如果認(rèn)為伍子奢是無罪的，就赦免并任用他，這樣他的兒子又能跑到哪里去呢？

②當(dāng)伍子胥在江邊受困，（在）路上乞食（忍辱求生）的時(shí)候，他內(nèi)心何嘗片刻忘記回郢都報(bào)仇呢？

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。材料二中“棄小義"的“小義”含義是順從父親、聽君王的命令、不能報(bào)復(fù)君王國家。由“入則免父之死，不入則不仁"“縱荊邦之賊者，我也；報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁”可知，材料一中與“小義"相同的那一個(gè)字應(yīng)當(dāng)是“仁”。由“入則免父之死，不入則不仁。愛身之死，絕父之望，賢士不為也"“縱荊邦之賊者，我也；報(bào)荊邦之仇者，子也。兩而不仁”可以概括出：無條件順從父親“意愿"、臣子不得報(bào)復(fù)君、國。由“介胄之士，固不拜矣。請有道于使者：王以奢為無罪，赦而蓄之，其子又何適乎”，逆向推可以概括出：臣子必須服從君主旨意。故答案為：①無條件順從父親“意愿"；②臣子不得報(bào)復(fù)君、國。③臣子必須服從君主旨意。

【答案】15．A

16．①求學(xué)需要不受環(huán)境影響。“居窮道不窮”亂時(shí)還與靜時(shí)同"告訴我們不管局勢再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求。“常修禮樂風(fēng)”之“常"點(diǎn)明即使身處“干戈地”，仍要堅(jiān)持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。正如詩中明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學(xué)問就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功"。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“何事”，為什么，“居窮道不窮"，處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)。開篇以“何事”發(fā)問，并非表達(dá)寄予厚望之意。侄兒家境貧困也于文無據(jù)。故答案為：A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。題干要求分析“如何才能做到積‘寸功’達(dá)到質(zhì)變。"首聯(lián)“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同”的意思是：為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛，刻畫了書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌。這告訴我們不管局勢再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。所以第一點(diǎn)可以概括為：求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)"的意思是：故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。身處戰(zhàn)亂之中，但還堅(jiān)持修身養(yǎng)性，“常”點(diǎn)明即使身處“干戈地"，仍要堅(jiān)持修身養(yǎng)性。運(yùn)用對(duì)比的手法來寫，求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”意思是：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。表明求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功"的意思是：年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。這是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)，這就告訴我們做學(xué)問就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”——勤奮，惜時(shí)。故答案為：①求學(xué)需要不受環(huán)境影響。“居窮道不窮"亂時(shí)還與靜時(shí)同”告訴我們不管局勢再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學(xué)問。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求?！俺Ｐ薅Y樂風(fēng)"之“?！秉c(diǎn)明即使身處“干戈地"，仍要堅(jiān)持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要沉浸其中，潛心地投入。正如詩中明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學(xué)問就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”。

17．【答案】（1）月明星??；烏鵲南飛

（2）度義而后動(dòng)；是而不見可悔故也

（3）感時(shí)花濺淚；恨別鳥驚心(春去花還在人來鳥不驚/江碧鳥逾白山青花欲燃)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：鵲、濺、逾、燃。故答案為：（1）月明星稀烏鵲南飛（2）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（3）感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心(春去花還在，人來鳥不驚/江碧鳥逾白，山青花欲燃)

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

【答案】18．A游動(dòng)得很慢；B蓋子被打開了

19．語句①可修改為：摸蝦時(shí)，要選擇相對(duì)平坦的河床。

語句⑤可修改為：慢慢地向前移動(dòng)，讓蝦感覺不到危險(xiǎn)。

語句⑥可修改為：雙手離蝦大約還有二十厘米時(shí)（或改為“雙手離蝦還有二十厘米左右時(shí)"）。

【知識(shí)點(diǎn)】語序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)后面“但一覺到危險(xiǎn)馬上就一掃尾巴，攪起一股渾水逃之夭夭了"可知，此處應(yīng)填“游動(dòng)得很慢”之類的內(nèi)容；B處，根據(jù)前面“人用筷子頂住啤酒瓶蓋"可知，此處應(yīng)填“蓋子被打開了”之類的內(nèi)容。故答案為：A游動(dòng)得很慢；B蓋子被打開了

19．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。第①句，“相對(duì)選擇平坦"語序不當(dāng)?！跋鄬?duì)”的不是“選擇"，而是“平坦”，故要將“相對(duì)"調(diào)到“平坦”的前面。第⑤句，“蝦感覺不到危險(xiǎn)"結(jié)構(gòu)混亂，“蝦感覺不到危險(xiǎn)”和前文主語不一致，要在“蝦感覺不到危險(xiǎn)"前面加上“讓”。第⑥句，“大約還有二十厘米左右"不合邏輯，刪掉“大約”或刪掉“左右"。

故答案為：語句①可修改為：摸蝦時(shí)，要選擇相對(duì)平坦的河床。語句⑤可修改為：慢慢地向前移動(dòng)，讓蝦感覺不到危險(xiǎn)。語句⑥可修改為：雙手離蝦大約還有二十厘米時(shí)（或改為“雙手離蝦還有二十厘米左右時(shí)”）。

【答案】20．①表示特殊含義。②表示強(qiáng)調(diào)。③表示直接引用。

21．第①句：運(yùn)用短句，顯得活潑，節(jié)奏分明，節(jié)奏感較強(qiáng)，句意明晰，簡潔明快，一語中的。既形象生動(dòng)又短促有力地體現(xiàn)了捕蒼蠅時(shí)的迅猛有力。

第②句：運(yùn)用長句，表意嚴(yán)密，精確，細(xì)致，內(nèi)涵豐富，集中緊湊，邏輯性強(qiáng)，體現(xiàn)了父親將門面布局改動(dòng)后門面狹長、衣服式樣多與數(shù)量多的情形。

22．①選取日常生活的事情來體現(xiàn)孩子們的生活狀態(tài)。

②富有童真、童趣，體現(xiàn)孩子們的天真活潑。

③用孩子腔調(diào)生動(dòng)描述孩子們捕蝦和做“捕蠅器"捕蒼蠅的事情，具有詩意浪漫。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)不同句式表達(dá)效果的把握能力。分析文章的語言特色，需從修辭、句式、語言風(fēng)格等方面考慮。長短句給有特色，結(jié)合句子分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文段選材特點(diǎn)的能力。語言文字運(yùn)用I說的是看到的幾個(gè)女孩子披彩霞沿著河岸在水里摸蝦的情景，而語言文字運(yùn)用Ⅱ?qū)懙降奈覀円蝗汉⒆娱_始比賽逮蒼蠅，所以兩個(gè)文段都是描寫的孩子們的生活，所以選取日常生活的事情來體現(xiàn)孩子們的生活狀態(tài)。

20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①本處的“腰”是指袋子中間的某個(gè)部位，所以引號(hào)表示特殊含義。②袋子的后半部分是用來盛放蒼蠅的，所以引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。③“嗡嗡"是蒼蠅發(fā)出來的聲音，所以引號(hào)表示直接引用。故答案為：①表示特殊含義。②表示強(qiáng)調(diào)。③表示直接引用。

21．本題考查學(xué)生對(duì)不同句式表達(dá)效果的把握能力。第（1）句：本處運(yùn)用了五個(gè)五句，第一個(gè)句子三個(gè)字，第五個(gè)句子四個(gè)字，其他每個(gè)句子兩個(gè)字，所以從句式上看，運(yùn)用了短句。短句的連用，富有節(jié)奏感，并且每個(gè)句子表示逮蒼蠅的一個(gè)步驟，所以句意非常地明確，簡潔明快，通過這些短句可以看出逮蒼蠅時(shí)要輕、要快、要有力，表達(dá)非常地生動(dòng)形象。第（2）句：本處運(yùn)用了兩個(gè)句子來表情達(dá)意，所以運(yùn)用的是長句。長句修飾語比較多，表意嚴(yán)密，精確，細(xì)致。本處說到父親將用網(wǎng)格架起來的墻拆掉了，門面是從進(jìn)門一直延伸到廚房邊，并且是狹長的，父親在上面掛滿了冬季衣服，并且衣服的款式是各種各樣的，內(nèi)涵豐富，集中緊湊，邏輯性強(qiáng)，體現(xiàn)了父親將門面布局改動(dòng)后門面狹長、衣服式樣多與數(shù)量多的情形。

故答案為：第①句：運(yùn)用短句，顯得活潑，節(jié)奏分明，節(jié)奏感較強(qiáng)，句意明晰，簡潔明快，一語中的。既形象生動(dòng)又短促有力地體現(xiàn)了捕蒼蠅時(shí)的迅猛有力。

第②句：運(yùn)用長句，表意嚴(yán)密，精確，細(xì)致，內(nèi)涵豐富，集中緊湊，邏輯性強(qiáng)，體現(xiàn)了父親將門面布局改動(dòng)后門面狹長、衣服式樣多與數(shù)量多的情形。

22．本題考查學(xué)生分析文段選材特點(diǎn)的能力。語言文字運(yùn)用I說的是看到的幾個(gè)女孩子披彩霞沿著河岸在水里摸蝦的情景，而語言文字運(yùn)用Ⅱ?qū)懙降奈覀円蝗汉⒆娱_始比賽逮蒼蠅，所以兩個(gè)文段都是描寫的孩子們的生活，所以選取日常生活的事情來體現(xiàn)孩子們的生活狀態(tài)。語言文字運(yùn)用I具體描寫了捉蝦時(shí)的情景，而語言文字運(yùn)用Ⅱ具體來寫孩子們就地取材，用透明塑料袋制成“捕蠅器”，富有童真、童趣，體現(xiàn)孩子們的天真活潑。兩個(gè)語段都是作者對(duì)以前生活的回憶，這里面描寫孩子們捕蝦和做“捕蠅器"捕蒼蠅的時(shí)候，用孩子腔調(diào)進(jìn)行生動(dòng)描述，具有詩意浪漫。

故答案為：①選取日常生活的事情來體現(xiàn)孩子們的生活狀態(tài)。②富有童真、童趣，體現(xiàn)孩子們的天真活潑。③用孩子腔調(diào)生動(dòng)描述孩子們捕蝦和做“捕蠅器”捕蒼蠅的事情，具有詩意浪漫。

23．【答案】范文：

致遠(yuǎn)先行穩(wěn)穩(wěn)中亦求進(jìn)

于國之發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、改革皆在穩(wěn)中求進(jìn)，于青年之人生，吾輩更應(yīng)守穩(wěn)態(tài)，持進(jìn)勢。筆者看來，“穩(wěn)"與“進(jìn)”實(shí)為處世之道，唯穩(wěn)中求進(jìn)，方有成事可冀。

春種夏長，秋收冬藏?！胺€(wěn)"是歲月流轉(zhuǎn)中

堅(jiān)定的腳步，是時(shí)局已變，初心不改的思想方針?！胺€(wěn)”亦是發(fā)展之基，中華人民共和國成立以來，科教興國，人才強(qiáng)國等戰(zhàn)略無一不踐行著“穩(wěn)"的決心。而“進(jìn)”是無懼創(chuàng)新，保持思想的通達(dá)與豐富，歌一曲堅(jiān)毅進(jìn)取之章，能化困境為機(jī)遇，勇立時(shí)代潮頭。在“穩(wěn)"中求“進(jìn)”，于是身處塵世之中亦能點(diǎn)亮理想之燈火，在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上筑就時(shí)代鴻猷。古人有言：“九層高臺(tái)，起于累土。"生在紅旗下，長在春風(fēng)里，吾輩之人生放諸遠(yuǎn)山滄海之間，更當(dāng)以“穩(wěn)”態(tài)規(guī)范生活，以“進(jìn)取"成就夢想。

誠然，“穩(wěn)”為源頭活水，無“穩(wěn)"之“進(jìn)”，會(huì)在干涸中迷失自我，“穩(wěn)"中求“進(jìn)”邂逅理想花開。

觀古今之須臾，撫四海于一瞬，不曾忘，孔子的車轍碾過大半個(gè)中國，思想仍以“穩(wěn)"為先；不曾忘，吳孟超于手術(shù)臺(tái)前平穩(wěn)落刀，掩不住向往進(jìn)取的醫(yī)者仁心；不曾忘，中國新征程穩(wěn)步向前，不疾不徐，達(dá)今日之非凡高度。由此可見，“穩(wěn)”中才有“進(jìn)"，在穩(wěn)態(tài)中方能發(fā)展創(chuàng)新。古人云“風(fēng)起于青萍之末”便是此理，若無點(diǎn)滴穩(wěn)固基礎(chǔ)，中國又何以在世界舞臺(tái)綻芳華滿園

但仍需明晰的是，萬事不可止步于“穩(wěn)"，[唯有求上進(jìn)，求進(jìn)取，才得以于群峰之巔看山河浩蕩，再為人生寫下生動(dòng)注腳。—

貌

人之發(fā)展，不僅要寬度，更呼喚“高度”與“深度"，而進(jìn)取便是向“高”與“深"拓展的不二法門。對(duì)星空的向往進(jìn)一步，南仁東為“天眼”終身學(xué)習(xí)進(jìn)取，在世界天文史鐫刻新高度；對(duì)土地的深情進(jìn)一步，茹振鋼懷進(jìn)取之心，培育“矮抗五八"走入千家萬戶，體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)科學(xué)家最樸素的情懷。對(duì)進(jìn)取的追求，讓人類突破“穩(wěn)”的局限，它波瀾壯闊，亙古綿延，化為人性永恒

的光輝?！暗蕊L(fēng)來，不如追風(fēng)去"，“行穩(wěn)”讓我們找到前行之路，但唯“進(jìn)取"才能讓我們在這條注定艱辛的道路上越走越勇敢，越走越開闊?！斑M(jìn)的勢頭”應(yīng)成為心之所向，雖“道路艱險(xiǎn)"，但吾輩應(yīng)相信“行則將至”。

觀乎當(dāng)下青年之學(xué)習(xí)生活，亦有令人扼腕之狀。一味求“進(jìn)"之徒，在發(fā)展的紅利中迷失方向，最終能力缺失，重心不穩(wěn)，為時(shí)代所棄。而固步自封，安于“穩(wěn)”之現(xiàn)狀，也難以把握“進(jìn)"的勢頭，到頭來拘泥于腳下的一方土地，終將喪失寶貴的自我價(jià)值。征程已到，吾輩不懼懷摘星之夢，更應(yīng)在歲月居諸不息中擂響奮斗之鼓，以穩(wěn)中求進(jìn)的態(tài)度獻(xiàn)禮時(shí)代。

于我而言，“穩(wěn)”是穩(wěn)扎穩(wěn)打，腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，“進(jìn)"則是——為成為一名優(yōu)秀律師，投身國家法治建設(shè)之中而努力。我將在生活中切實(shí)踐行“穩(wěn)中求進(jìn)”，不負(fù)青春年華，讓穩(wěn)與進(jìn)共生共長，鋪就自身發(fā)展之底色。

吾輩，生逢盛世，定當(dāng)不負(fù)盛世。致遠(yuǎn)先行穩(wěn)，吾輩當(dāng)以“穩(wěn)中求進(jìn)"為志，踏夢想之長路漫漫，開時(shí)代之云錦天光!

穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

時(shí)間總是在一點(diǎn)一滴中流逝。

目光所及之處的桌上有只沙漏，里面鑲嵌著兩只玻璃瓶，一上一下排成8字型。瓶里裝滿了細(xì)沙，米黃色的沙粒在靜靜地流淌。沙漏，古時(shí)叫“沙鐘”，是記錄時(shí)間的工具。沙礫匆匆自上面的小瓶流向下面的小瓶，沙粒慢慢堆積，積累的妙處不禁油然而得。

古詩早有云“只要功夫深，鐵杵磨成針"，“百尺之室，以突隙之煙焚?！笨梢姡种院憷鄯e的力量之大。圍棋界也有“本手"和“妙手”和“俗手"之說。正規(guī)的基本功的積累，謂之“本手”。因?yàn)樽罱K的勝利需要一種韌度。千里馬不一定是跑得最快的，但一定是最有耐力的那個(gè)。圍棋高手對(duì)決講究“通盤無妙手"。真正的高手戰(zhàn)略從不會(huì)想一舉擊潰對(duì)手。正規(guī)的本手積累才是積勝勢于點(diǎn)滴、化危機(jī)于無形的基礎(chǔ)。如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，縱使有妙手的機(jī)緣也會(huì)因?yàn)樵诮o對(duì)方致命一擊的同時(shí)，暴露缺陷，被對(duì)手致命反擊，正如古希臘神話中阿喀琉斯之踵。

本手的累積是常規(guī)，妙手的出人意料只是偶然。諸葛孔明的《空城計(jì)》一次足矣，一座城，終究還要有深溝、高壘、兵力的防護(hù)。歷史上真正出奇制勝的戰(zhàn)役其實(shí)是很少的，那些寫進(jìn)歷史教科書的會(huì)戰(zhàn)，都是具有雄厚的國力兵力基礎(chǔ)才獲勝。拿破侖在著名的奧斯特里茨戰(zhàn)役中，雖巧妙調(diào)動(dòng)兵力，但還有一支完整的后備部隊(duì)，而俄奧聯(lián)軍已經(jīng)沒有多余的基礎(chǔ)兵力可以投入戰(zhàn)斗，這才是關(guān)鍵。

基礎(chǔ)是“本手”，創(chuàng)造優(yōu)勢是“妙手"。因此著名的獨(dú)角獸法則有一句經(jīng)典的話：打好基礎(chǔ)，創(chuàng)造優(yōu)勢，不要只盯著你的競爭對(duì)手。被視為一代雄主的漢武大帝，在親率大軍進(jìn)攻匈奴時(shí)，曾被圍七天七夜，幾乎被俘，突圍后的劉徹不再輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，他開始推行休養(yǎng)生息政策，下好“本手”基礎(chǔ)棋。他的成功之道就是在生養(yǎng)生息的同時(shí)，積極發(fā)展生產(chǎn)，筑牢根基，厚積薄發(fā)從“本手"積累中精煉出一手“妙手”棋，從而一舉擊垮匈奴。

回顧歷史看今朝，我們扎根人民，人民才是根基。下好扎根人民“本手"基礎(chǔ)棋，創(chuàng)造性的“妙手”棋才會(huì)怡然天成，才會(huì)避免有“俗手"棋之憾。國之大者，它穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下的我們形成共振?？v觀國際大勢大局大面，我們已然屹立于世界第二大經(jīng)濟(jì)體，回旋余地廣，有超大規(guī)模市場，基于我們一直在“穩(wěn)中求進(jìn)”做好“本手"積累。“穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，有底線、有靜氣、有張力。我黨有過小米步槍，爬雪山過草地，一步一步丈量萬里長征勝利的經(jīng)歷。國家之所以能夠發(fā)展壯大，社會(huì)之所以能夠不斷前進(jìn)，正是因?yàn)檫@盤以“本手"為基調(diào)的棋，已經(jīng)深深植根于人民之中。

我與你同下一盤棋。行穩(wěn)致遠(yuǎn)，行而不輟，萬里可期。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

材料關(guān)鍵詞——“穩(wěn)”和“進(jìn)"。第一段引用曾國藩的觀點(diǎn)，講述個(gè)人應(yīng)“行事平穩(wěn)，不冒進(jìn)”，即使“天下事雖有走險(xiǎn)招也能成功的，但終究不穩(wěn)要"，從個(gè)人處事及行天下大事兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)定的重要性”；第二段分別闡述了“穩(wěn)"和“進(jìn)”的內(nèi)涵，同時(shí)提及兩者間“相輔相成、相互促進(jìn)"的關(guān)系。行文過程中，考生需在充分理解核心概念(“穩(wěn)”和“進(jìn)")內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，明確二者間的關(guān)系，并體現(xiàn)出一定的思辨性。

比如，在“穩(wěn)”與“進(jìn)"的辯證思考中，要論述什么時(shí)候應(yīng)該“穩(wěn)”，什么時(shí)候應(yīng)該“進(jìn)"；還可以從“為什么”的角度思考二者各自的作用，甚至可以結(jié)合做事的人的年齡、人生階段來論述這二者何者為主，何者為輔。還應(yīng)該論述“穩(wěn)"不是什么，“進(jìn)”需要注意什么。總之，要從不同角度思考二者關(guān)系，談出自己的獨(dú)到見解。

寫作時(shí)可結(jié)合材料先提出觀點(diǎn)，如：“穩(wěn)"者巋然掌航向，“進(jìn)”者銳氣拓新局。然后從三個(gè)角度論述，如：“穩(wěn)"與“進(jìn)”對(duì)立統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，鋪就成功底色；“穩(wěn)"是“進(jìn)”的基石，以沉潛積淀錨定正確航向?！斑M(jìn)"是“穩(wěn)”的目標(biāo)，以開拓探索領(lǐng)跑發(fā)展前沿。最后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我輩青年應(yīng)穩(wěn)字當(dāng)頭，夯實(shí)科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，明確職業(yè)生涯規(guī)劃，穩(wěn)中求進(jìn)，闊步向前，為投身民族復(fù)興事業(yè)做好準(zhǔn)備。

立意：

1.穩(wěn)中求進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.踔厲奮發(fā)，穩(wěn)步疾行。

3.保持穩(wěn)定，攜手共進(jìn)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1廣東省東莞市東莞外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高三上·東莞月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系"成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

“五色體系”形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關(guān)于“五色"文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色"和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論"即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系"。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。

“五色體系”確立，紅色被列為“正色"之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。

“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是“五色體系"的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城"由此而來?！白稀碧?、“黃"地、“紅”人的“天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。

戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。

在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。

（摘編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）

材料二中國色彩觀尤其是“五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。

儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁"的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度