重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語文12月第二次月水平檢測試卷

重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期語文12月第二次月水平檢測試卷湖南省常德市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月第二次月水平檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·常德月考）現(xiàn)代文閱讀I

①當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。

②誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，我們應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后"“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。

③家書作為一種文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)"。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。

④以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。

⑤家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

⑥除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我"要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化"，“化”便是荀子“化性起偽"中的“化”，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化"勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投"的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華"的功能。

⑦家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏。

⑧“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。"孔子肯定了“詩”價(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。

⑨家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（摘編自《讓家書文化融入百姓生活》《家書的審美價(jià)值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，且因日益廣泛的使用，使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低，并有著斷層的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

B．家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。

C．家書具有多元性價(jià)值功能，其認(rèn)知功能不但可以使人了解社會和歷史，更能使人在溫馨智慧的家常話語中得到啟迪，重新觀照人生。

D．與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流符號簡單且程式化，文化底蘊(yùn)不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，而對大多數(shù)青年學(xué)生來說又倍感陌生，文中流露著對于傳承包括家書文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。

B．西方人稱家書為“最溫柔的藝術(shù)"，也可能是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為家書文本鮮活，在情感交流方面自然親切，真摯真實(shí)，感染力強(qiáng)。

C．“化性起偽”強(qiáng)調(diào)了“化"對人的重要作用，和鑒賞者通過家書這一媒介受到感化和熏陶有異曲同工之妙。

D．孔子肯定了“家書”和“詩"一樣具有價(jià)值的多元性，但家書對人的審美功用是全方位的，有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)家書“多元性價(jià)值”的一項(xiàng)是（）

A．張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封"，樸素而又真實(shí)地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。

B．《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。

C．《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。

D．毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。

4．請梳理本文的行文脈絡(luò)。

5．下文是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。

“十八（十八日）之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難。弟日內(nèi)心緒之憂惱，萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可苶然（精神頹喪的樣子）自餒也。"

（2023高二上·常德月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

大地色

喬葉

孟胡子回來自然是要接風(fēng)的。喝到酒興濃時(shí)，孟胡子方才給肖睿、周寧上起了課，你們不是說萬物啟蒙么？叫我說，就是萬事有關(guān)。你們的長處是能有新技術(shù)新平臺，可這些要不能落地生根，那有啥意思？新不是憑空新的，得結(jié)合著實(shí)事才有生命力。比如村里這些人，不要總覺得病根兒在他們。你看到他們有問題，他們還看你們有問題呢。但學(xué)肯定不是白上的，咱們的認(rèn)知層次當(dāng)然要比他們高，那就得學(xué)會用這個(gè)高，高的作用不是叫你站那兒陽春白雪地下不來，該多想想在這些事里怎么被農(nóng)民教育。

①我這也才回過味兒來，豁然開朗。

孟胡子一回來，學(xué)校小院便整日里人聲鼎沸。周寧說，咱這小院相當(dāng)于大城市的綜合體，集多種功能于一身：鄉(xiāng)建工作室、村史館、暑假托管，以及諸多從業(yè)人員的食宿地。只有帶著孩子們出去檢查衛(wèi)生時(shí)，院子里才能安靜一些。小檢查員們果然發(fā)揮了奇效，村里的衛(wèi)生狀況變得空前優(yōu)質(zhì)。即便是周末兩天客流如潮，也難在街面上找到個(gè)塑料袋子。

“七月棗，八月梨，九月柿子紅了皮?！弊钤绯晒木褪巧介蜅棧謶?yīng)景。②柿子也依次熟了。

孩子們開了學(xué)，肖睿、周寧卻沒有立時(shí)就走，說是上了癮，向?qū)W校請了假，再賴上一段。這意味著他們只需要周末兩天擔(dān)任一下臨時(shí)老師，平日里就都是閑空。孟胡子立馬給他們派了新活兒，叫他們用國畫風(fēng)格畫了幾張柿子圖，從里面挑了幾張，他親自題了“柿柿如意"的款，然后糊了個(gè)牛皮袋子，把袋子掛出來當(dāng)成了樣品展示，讓各家根據(jù)需求報(bào)數(shù)，說批量印的話成本就低。

孟胡子所言不虛。“柿柿如意”的紙袋印制出來后，每袋裝上兩斤柿餅，這個(gè)十塊錢的套裝果然賣得十分火爆。青藍(lán)見狀也有了新創(chuàng)意，琢磨著做出了一道雪花山楂，就是把糖熬好了漿后關(guān)火涼成溫溫的，再往里放山楂攪拌，攪著攪著糖漿就在山楂上裹成了一層白霜雪，吃著酸甜可口，瞧著樣貌可愛。又請肖睿和周寧設(shè)計(jì)出了一版手拿的小紙袋，白底兒上畫著青花瓷盤，盤里盤外散落了幾顆山楂，也有個(gè)名頭，叫“初戀的味道"，把雪花山楂裝進(jìn)袋子，用牙簽扎著吃，一面市便供不應(yīng)求。

肖睿和周寧這段時(shí)間和村里人處得越來越如魚得水情深。但凡提什么建議也會很快被村民們接納。比如健腐肉這道菜，肖睿說，“腐”字給人的感覺不好，意頭也不好，不如改成健福肉，健福健福，健康幸福。此論一出大家便從善如流，都在第一時(shí)間里把菜單上的健腐肉改成了健福肉。他們也給豆哥家新定了名字，叫“逗坊"，核心的兩句文案是：逗留一坊，享用百味。說是逗同音了豆，能貼合著他們的特色，又多了個(gè)走字邊，意境顯得更遠(yuǎn)了些。最近這個(gè)周末，他們對孩子們的課業(yè)安排是畫畫。問他們這又是什么計(jì)劃，肖睿會意一笑，說，走之前想搞個(gè)小畫展，好歹是個(gè)總結(jié)。儀式感還是需要的，是吧？他們還在淘寶上訂了一堆小畫框，說畫一進(jìn)框就會提升一個(gè)檔次，掛起來更像樣，也算是他們送給孩子們的小禮物。一別再見難。

畫展的主題經(jīng)過一番討論也定了下來：讓孩子們畫自己的家。孩子們長這么大，或許這是第一次有意識地梳理生命體驗(yàn)，思考什么是家，家意味著什么。

原以為這個(gè)主題有些大而無當(dāng)，沒想到孩子們卻畫得興致盎然，靈感百出。寫意畫的皮毛加上兒童畫的筆法，孩子們畫出來的還挺有模有樣。每個(gè)人都自有角度。他們畫爸爸的脾氣，頭頂呼呼冒火。畫媽媽的圍裙，上面一團(tuán)團(tuán)烏云。也畫山，畫山路，畫莊稼，畫自家的宅院家具。有的很寫意，大門口兩棵樹，一塊綠茵茵的菜園子。有的很寫實(shí)，幾層樓，幾只雞，幾只貓，幾只狗，狗和貓喜歡在哪里出沒。還畫梯田，一層層的，直至把畫紙邊緣撐滿。還畫柿子樹，核桃樹，喜鵲窩。畫著畫著就苦惱了，說可畫的東西太多，根本就畫不下。肖睿和周寧在孩子們中間瞧著，看著，不時(shí)會感嘆：孩子本就是天使附體，童心所綻皆為藝術(shù)之花。

兩人打算周一走，晚上我設(shè)了送行宴，肖?？粗策€如常，周寧眼睛卻腫著，貌似哭過。問她，她說，本來不想哭的，可是沒忍住。孩子們真聰明呀，今天都特別乖。說曹燦還問她：老師，你們以后還會來嗎？聽他們說有空再來，就說，我覺得你們以后肯定不會再來了。如果你們想再來，那就會說，一定會再來。你們說的是有空再來，那就是不會再來，因?yàn)槟銈兌己苊?，有空很難。周寧說，曹燦這話讓她特別吃驚和難過。

我笑。曹燦能說出這些話，我一點(diǎn)兒都不奇怪。

大英說，這些政策雖說都是好意，可時(shí)間都不長。村里人都說這是打水漂，在水上跳幾下就不見了影兒。來時(shí)熱乎乎，走時(shí)涼刷刷，還不如不來哩。她話音未落秀梅便接道，你這話可差了。有到底比沒有強(qiáng)，來到底比不來好。③大英也忙對周寧和肖睿笑道，方才的話可不是對你們的，咱不是閑扯么，扯哪算哪。不要往心里去呀。

肖睿說有朋友在北京一家教育機(jī)構(gòu)供職，業(yè)務(wù)之一就是帶北京的孩子們?nèi)ツ切﹤鹘y(tǒng)形態(tài)相對完整的鄉(xiāng)村做拓展訓(xùn)練，寶水就很符合條件，且交通方便，值得力薦。如果真能促成，讓兩地孩子充分交流互相影響。還能給咱村增收盈利，是不是很可以？大英和秀梅連聲道，可以可以可以，太可以啦！

④他們是第二天一早走的，因不想再碰上村里人。周寧說，她在網(wǎng)上買了四條圍巾，秀梅是紅色，雪梅是白色，香梅是黃色，您是咖色。問她為什么這么選色，她笑道，她們倆都是梅，紅白黃就是梅花色，雪梅姓白，秀梅姓朱，香梅姓黃，可不得這么分？您姓地，咖色是大地色。一時(shí)間，我有些愣怔。跟她們?nèi)齻€(gè)處了這么久，居然從不曾關(guān)注過她們的姓。尋思一下，朱秀梅，白雪梅，黃香梅，這樣姓和名搭著，天然好。又立馬在網(wǎng)上搜了下“大地色”，有詞條解釋說，顧名思義，即近大地之色，包括且不限于棕色、古銅色、灰色、綠色、橙色、藍(lán)色及略帶紅色的一系列色系。

（節(jié)選自《寶水》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說并沒有設(shè)置中心矛盾與沖突，而是將小的矛盾和沖突散落其間，以“自然"方式解決。

B．小說多次寫到村里的孩子們，筆調(diào)沉重，表達(dá)了對鄉(xiāng)村留守兒童未來發(fā)展的深切憂患。

C．“我”是故事的敘述者，“我"既在場，也不在場；既有投入的一面，也有冷靜觀察的一面。

D．本文表達(dá)鄉(xiāng)村的“常”與“變"，生態(tài)環(huán)境、民俗傳承是“常”，經(jīng)濟(jì)振興、文明入鄉(xiāng)是“變"。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句①“才”“豁然開朗"二詞表明“我”和支教大學(xué)生一樣都是“陽春白雪"般的知識分子。

B．句②不僅寫出了小說自然的地域特色，也使敘述有了時(shí)間的縱深感，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

C．句③“忙”“笑"表現(xiàn)大英狡黠的一面，現(xiàn)代文明進(jìn)鄉(xiāng)村，但仍透露出對鄉(xiāng)村陋俗的無奈之情。

D．句④寫出支教大學(xué)生對鄉(xiāng)村依依不舍的情感，也表露出他們可能不會再來的遺憾與內(nèi)疚。

8．文中人物很多，有人說孟胡子是主要人物，也有人說肖睿和周寧是主要人物。請選擇一個(gè)觀點(diǎn)闡述你的看法。

9．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》開篇即言：“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的。”小說最吸引人的，正是這種根植鄉(xiāng)村但又絕非遙遠(yuǎn)古老的“鄉(xiāng)土性"。結(jié)合“鄉(xiāng)土性”談?wù)劚疚摹按蟮厣?的多層意蘊(yùn)。

二、古代詩文閱讀（41分）

（2023高二上·常德月考）文言文閱讀

材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈担堊范鴨柛?。"傅慎子曰：“獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤?，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里。"齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國子良入見，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之。"昭常出，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義于天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請西索救于秦。”王乃遣子良北獻(xiàn)地于齊立昭常為大司馬使守東地又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。"齊王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之。"齊王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)。”齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）

材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊；齊、秦合謀，則楚無國矣。"欲立王子之在國者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。"齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市，予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之。"齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。

（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）

10．畫波浪線部分有三處需要斷句。

王乃遣A子良北B獻(xiàn)地于齊C立昭常D為大司馬E使守東地F又遣景鯉G西索H救于秦

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．薨，周代指諸侯之死，后世二品以上官員之死亦稱薨。

B．與，意為給予。和“與嬴而不助五國也”的“與"字含義相同。

C．玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對楚襄王言語的敬稱。

D．倍，指違背。與“愿臣具言臣之不敢倍德也”中的“倍"字含義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚懷王死后，在齊國做人質(zhì)的楚國太子向齊王請辭回楚國，但齊王阻擾，提出放歸條件，楚太子采納了慎子的建議，答應(yīng)了齊王的條件。

B．楚太子回國繼位，齊王派使臣來索取土地，楚襄王不愿獻(xiàn)地，向群臣問計(jì)，集思廣益，最后解除了危機(jī)，說明楚襄王善納言。

C．子良告訴齊王此行受王命來獻(xiàn)地。昭常假托王命駐守獻(xiàn)地。秦軍壓境并指責(zé)齊國行為不當(dāng)，告知若不收兵就和齊軍決戰(zhàn)，最終楚國不戰(zhàn)保全東地。

D．材料一表述齊王放歸楚太子是因楚太子答應(yīng)獻(xiàn)地給齊國。材料二表述齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還落了個(gè)不義之名。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。

②郢中立王，因與其新王市，予我下東國，吾為王殺太子。

③楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。

14．楚襄王不愿獻(xiàn)地給齊王，向子良、昭常、景鯉三人問計(jì)，三人在割讓東地的問題上有何不同意見？請簡要說明。

（2023高二上·常德月考）古代詩歌閱讀

早秋過龍武李將軍書齋

王建

高樹蟬聲秋巷里，朱門冷靜似閑居。

重裝墨畫數(shù)莖竹，長著香薰一架書。

語笑侍兒知禮數(shù)，吟哦野老任狂疏。

就中愛讀英雄傳，又說功勛恐不如。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“蟬聲”以動寫靜，與“明月松間照，清泉石上流"有異曲同工之妙。

B．頷聯(lián)“重”“長"二字，表現(xiàn)主人并非附庸風(fēng)雅，而是真心喜歡讀書吟哦。

C．頸聯(lián)以侍兒做襯，因長期耳濡目染，其言談應(yīng)對知節(jié)有禮，更顯出主人儒雅。

D．尾聯(lián)暗合李將軍心境，渴望建功立業(yè)卻不得重用，只得看書賞畫，寄情自慰。

16．詞人姜夔曾說：“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之；自不俗?！闭垞?jù)簡要分析本詩的不俗之處。

17．（2023高二上·常德月考）名篇名句默寫

（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷用“___，___"兩句，對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)。

（2）《燕歌行》中“___，___”兩句，寫官兵間的懸殊或揭露軍中的苦樂不均，批判了身居要職的將軍們的腐敗作風(fēng)。

（3）《書憤》中“___，___"兩句只用六個(gè)名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人的恢復(fù)之志具體化。

（4）李商隱的《錦瑟》中，“___”的詩句借用莊子的典故寫出了人生的變幻莫測?！癬__"的詩句借用鮫人的典故表達(dá)了內(nèi)心無限的傷感。

三、語言文字運(yùn)用（14分）

（2023高二上·常德月考）語言文字運(yùn)用Ⅰ

正常的皮膚有完整的屏障功能，可以抵御外界物理、化學(xué)等各種刺激。皮膚屏障就像一堵堅(jiān)實(shí)的磚墻，表皮角質(zhì)形成的細(xì)胞①_____________，細(xì)胞間的基質(zhì)就像水泥，將磚頭緊密連接在一起，最外層還有皮膚分泌的脂質(zhì)等成分覆蓋，構(gòu)建起完整且堅(jiān)實(shí)的皮膚屏障。

當(dāng)屏障功能受損時(shí)，磚墻結(jié)構(gòu)出現(xiàn)松散、變薄的情況，這時(shí)外界灰塵、花粉、病原體、化妝品等物理、化學(xué)刺激就很容易進(jìn)入皮膚，引發(fā)一系列過敏反應(yīng)，皮膚會出現(xiàn)干燥、紅腫、瘙癢、刺痛等不適感。如果皮膚屏障功能②_____________，癥狀反復(fù)得不到緩解，就形成了敏感肌。

皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失都會破壞皮膚屏障功能，而導(dǎo)致皮膚角質(zhì)層變薄、脂質(zhì)消失，很重要的原因之一就是過度清潔現(xiàn)在的小仙女們都很重視面部清潔，應(yīng)運(yùn)而生的潔面產(chǎn)品也非常多，這些產(chǎn)品會使皮膚自身分泌的油脂被過度清除，且會使角質(zhì)層變薄。如果頻繁、長期使用，新生的角質(zhì)形成的細(xì)胞來不及補(bǔ)充脫落的細(xì)胞，角質(zhì)層長期變薄、松散，就會造成皮膚屏障功能破壞，非常容易出現(xiàn)紅斑、刺痛、瘙癢、干燥等敏感癥狀。

18．下列句子中的“就”和“就很容易進(jìn)入皮膚"中的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．春天就要來了，可也不要忘卻寒冬里緊緊呵護(hù)著你的人兒。

B．試著去了解一個(gè)人，愛一個(gè)人，你就會發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

C．發(fā)布會由大會發(fā)言人就大會議程和相關(guān)問題回答記者提問。

D．這些年他就愛書法，對唱歌、跳舞、運(yùn)動等似乎興趣不濃。

19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

（2023高二上·常德月考）語言文字運(yùn)用Ⅱ

林黛玉聽了，不覺氣怔在門外，待要高聲問他，逗起氣來，自己又回思一番：“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺沒趣。"一面想，一面又滾下淚珠來。正是回去不是，站著不是。正沒主意，只聽里面一陣笑語之聲，細(xì)聽一聽，竟是寶玉、寶釵二人。林黛玉心中益發(fā)動了氣，左思右想，忽然想起了早起的事來：“必竟是寶玉惱我要告他的原故。但只我何嘗告你了，你也打聽打聽，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進(jìn)來，難道明兒就不見面了！”越想越傷感起來，也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚，嗚咽起來。

原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽。真是：花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。

因有一首詩道：顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨。嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。

那林黛玉正自啼哭，忽聽“吱嘍"一聲，院門開處，只見寶釵出來了，寶玉襲人一群人都送出來。待要上去問著寶玉，又恐當(dāng)著眾人問羞了寶玉不便，因而閃過一旁，讓寶釵去了，寶玉等進(jìn)去關(guān)了門，方轉(zhuǎn)過來，猶望著門灑了幾點(diǎn)淚。自覺無味，方轉(zhuǎn)身回來，無精打采的卸了殘妝。紫鵑雪雁素日知道黛玉的情性：無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為著什么，常常的便自淚不干的。先時(shí)還有人解勸，怕她思父母，想家鄉(xiāng)，受委屈，只得用話來寬慰。誰知后來一年一月的竟常常的如此，把這個(gè)樣兒看慣，也都不理論了。所以也沒人理，由他去悶坐，只管睡覺去了。那黛玉____，____，____，____，直坐到二更多天方才睡了。一宿無話。

（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》，有刪改）

20．依次填入語段空白處，語意最連貫的一項(xiàng)是（）

①眼睛含著淚②好似木雕泥塑的一般③兩手抱著膝④倚著床欄桿

A．③①②④B．②①③④C．④③①②D．①②③④

21．文中畫橫線部分的句子如改成“林黛玉也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，越想越傷感，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲戚地嗚咽”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

四、寫作（60分）

22．（2023高三上·重慶市月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

短視頻是指在各種新媒體平臺上播放，適合在移動狀態(tài)觀看，時(shí)長較短的視頻。今天，短視頻逐漸走入人們的生活。“強(qiáng)國"短視頻振奮人心，公益短視頻弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)短視頻傳播知識……很多自媒體短視頻內(nèi)容豐富、彰顯個(gè)性，也有部分短視頻流量巨大卻格調(diào)不高……不少人拍短視頻，刷短視頻，追短視頻。有人說，通過短視頻可以看到不一樣的世界，慰藉心靈；也有人對短視頻的泛濫表示擔(dān)憂，呼吁平臺在盈利的同時(shí)，更應(yīng)肩負(fù)起監(jiān)管責(zé)任……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．D

3．A

4．⑴首段基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減”的觀點(diǎn)。⑵②③段通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價(jià)值。⑶④—⑧段按先總說、再分析、最后總結(jié)的思路具體介紹了家書的審美功用。⑷第⑨段總結(jié)，呼吁全社會重視傳承家書文化。

5．①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。讀“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多"，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。③家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生?！把a(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)"可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

【知識點(diǎn)】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解兩則材料的核心觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。

1．A.“使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低”錯(cuò)，原文是“降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位"，選項(xiàng)曲解文意。

B.“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”錯(cuò)誤，原文只說“家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的"，從原文和現(xiàn)實(shí)看，網(wǎng)絡(luò)可以替代家書傳遞信息其它功能，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。

D.“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意”理解錯(cuò)誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重"，并無厚此薄彼之意。

故答案為：C。

2．D.“孔子肯定了‘家書’和‘詩’一樣具有價(jià)值的多元性”錯(cuò)誤，原文為“孔子肯定了‘詩’價(jià)值的多元性"，孔子只肯定了“詩”的多元價(jià)值?！坝兄姼杷痪邆涞臍v史和倫理上的價(jià)值"錯(cuò)誤，結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價(jià)值的多元性，家書亦是如此”“家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界"等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較，家書“有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值”無法推斷得出。

故答案為：D。

3．A.不是家書，是作者通過詩歌，以“家書"為意象，表達(dá)了羈泊異鄉(xiāng)的游子孤孑凄寂情懷，對家鄉(xiāng)、親人的悠長思念。

B.可對應(yīng)認(rèn)知價(jià)值；

C.對應(yīng)審美教育價(jià)值；

D.可對應(yīng)娛樂價(jià)值。

故答案為：A。

4．①段，“當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微……應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減”，基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減"的觀點(diǎn)。

②③段，“不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存”“家書作為一種文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式……特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴"，通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價(jià)值。

④—⑧段，“這就是家書表現(xiàn)出的審美功用”按先總說；“家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能"“除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值”“家書鑒賞之中的‘賞玩’，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值"，再分析；“家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性”，最后總結(jié)的思路，具體介紹了家書的審美功用。

第⑨段總結(jié)，“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分……應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書……讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活"，呼吁全社會重視傳承家書文化。

故答案為：⑴首段基于現(xiàn)狀，提出“警覺和預(yù)防家書文化消減”的觀點(diǎn)。⑵②③段通過與網(wǎng)絡(luò)溝通的比較，突出了家書不可替代的價(jià)值。⑶④—⑧段按先總說、再分析、最后總結(jié)的思路具體介紹了家書的審美功用。⑷第⑨段總結(jié)，呼吁全社會重視傳承家書文化。

5．結(jié)合“家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史"分析可知，鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。如曾國藩的家書中“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。

結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教"分析可知，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”等，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。

結(jié)合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生"分析可知，家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)"可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

故答案為：①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。讀“十八之?dāng)。幽媳淼荜囃?，營官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。③家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生。“補(bǔ)救一分，即算一分"“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。

【答案】6．B

7．C

8．示例一：我認(rèn)為孟胡子是主要人物。①孟胡子雖然著墨不多，但是在小說中起到主導(dǎo)作用，是小說的核心人物。②孟胡子熟悉農(nóng)村生活，善于和村民打交道；他有文化有思想，受村民喜愛并尊重，對支教大學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)，有說服力。③孟胡子的精神思想，反映了通過求創(chuàng)新、干實(shí)事來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主題，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有時(shí)代精神。）

示例二：我認(rèn)為肖睿和周寧是主要人物。①肖睿和周寧與村民之間的活動是本文的主要內(nèi)容，貫穿全文。②肖睿和周寧有思想有文化，富有創(chuàng)新能力和活力。③他們在支教過程中的成長，體現(xiàn)了求創(chuàng)新、干實(shí)事的時(shí)代主題。

9．①“大地色"是寶水村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性，有著深厚的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會底蘊(yùn)，承載著普遍的自然風(fēng)物與淳樸的民俗之美。②“大地色”既接地氣又充滿了時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)了寶水村鄉(xiāng)村旅游（柿子文化）、文化鄉(xiāng)建（村史館建立）、大學(xué)生支教等現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與文化追求（或鄉(xiāng)村治理方式）。③“大地色"是關(guān)于“家”的生命體驗(yàn)，是中國社會亙古不變鄉(xiāng)土情結(jié)。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；古代白話小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題，先讀懂文本，在文中找到相關(guān)句子，再結(jié)合語境分析賞析是否正確。

（3）本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，先表明自己的觀點(diǎn)，再從情節(jié)、人物、環(huán)境、主旨的角度分析理由。

（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

6．B.“筆調(diào)沉重"表述有誤，本文敘述平靜自然；“對鄉(xiāng)村留守兒童未來發(fā)展的深切憂患”語意過重，作者表達(dá)對鄉(xiāng)村孩子的關(guān)切，對孩子們的未來有愿景，但沒有“深切憂患"。

故答案為：B。

7．C.“對鄉(xiāng)村陋俗的無奈之情”表述有誤，大英性格直爽，明事理。

故答案為：C。

8．示例一：孟胡子是主要人物。

①孟胡子出現(xiàn)在小說開頭，根據(jù)“胡子回來自然是要接風(fēng)的。喝到酒興濃時(shí)，孟胡子方才給肖睿、周寧上起了課"以及“孟胡子一回來，學(xué)校小院便整日里人聲鼎沸”“孟胡子立馬給他們派了新活兒，叫他們用國畫風(fēng)格畫了幾張柿子圖"等情節(jié)，可知，孟胡子在小說中起了主導(dǎo)作用，“柿柿如意”套裝賣得十分火爆，也表明孟胡子有頭腦，在他的帶領(lǐng)下村民走致富路。

②孟胡子對支教大學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)，告訴他們：新技術(shù)新平臺得結(jié)合著實(shí)事才有生命力。根據(jù)“比如村里這些人，不要總覺得病根兒在他們。你看到他們有問題，他們還看你們有問題呢。但學(xué)肯定不是白上的，咱們的認(rèn)知層次當(dāng)然要比他們高，那就得學(xué)會用這個(gè)高，高的作用不是叫你站那兒陽春白雪地下不來，該多想想在這些事里怎么被農(nóng)民教育"可知，孟胡子熟悉農(nóng)村生活，明事理。

③孟胡子出謀劃策，“柿柿如意”套裝賣得火爆。這件事表明孟胡子有創(chuàng)新精神，能將本地資源與時(shí)代潮流相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。

示例二：肖睿和周寧是主要人物。

①文章用很多篇幅寫肖睿、周寧與村民之間的活動，且二人貫穿始終，是小說的主要人物。

②根據(jù)“肖睿和周寧這段時(shí)間和村里人處得越來越如魚得水情深。但凡提什么建議也會很快被村民們接納"可知，肖睿和周寧有創(chuàng)新能力，和村民關(guān)系融洽；設(shè)計(jì)“柿柿如意”“初戀的味道"包裝袋，辦畫展，這些事表明他們有思想有文化，富有創(chuàng)新能力。

③他們在支教過程中跟村民建立了深厚的友誼，幫助村民致富，助推鄉(xiāng)村教育，回去后還想讓兩地孩子充分交流互相影響，幫寶水增收盈利，在支教過程中自身也不斷成長，體現(xiàn)了求創(chuàng)新、干實(shí)事的時(shí)代主題。

故答案為：示例一：我認(rèn)為孟胡子是主要人物。①孟胡子雖然著墨不多，但是在小說中起到主導(dǎo)作用，是小說的核心人物。②孟胡子熟悉農(nóng)村生活，善于和村民打交道；他有文化有思想，受村民喜愛并尊重，對支教大學(xué)生進(jìn)行教育與指導(dǎo)，有說服力。③孟胡子的精神思想，反映了通過求創(chuàng)新、干實(shí)事來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主題，順應(yīng)時(shí)代潮流，具有時(shí)代精神。

示例二：我認(rèn)為肖睿和周寧是主要人物。①肖睿和周寧與村民之間的活動是本文的主要內(nèi)容，貫穿全文。②肖睿和周寧有思想有文化，富有創(chuàng)新能力和活力。③他們在支教過程中的成長，體現(xiàn)了求創(chuàng)新、干實(shí)事的時(shí)代主題。

9．①小說選取的“寶水村”是中國農(nóng)村村落中的一個(gè)代表，農(nóng)村離不開土地，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式是寶水村的主旋律，這里充滿鄉(xiāng)土氣息，根據(jù)“七月棗，八月梨，九月柿子紅了皮。"和“小檢查員們果然發(fā)揮了奇效，村里的衛(wèi)生狀況變得空前優(yōu)質(zhì)。即便是周末兩天客流如潮，也難在街面上找到個(gè)塑料袋子”可見，寶水優(yōu)美的自然風(fēng)物與淳樸的民俗之美。

②小說中記敘的事件都與“大地色"有關(guān)，大學(xué)生支教助力鄉(xiāng)村振興，依托本土資源發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，比如創(chuàng)辦土特產(chǎn)柿子、山楂美食文化，尋找機(jī)會增進(jìn)城鄉(xiāng)交流等，既接地氣又充滿了時(shí)代氣息。

③農(nóng)民離不開土地，濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)根植于中國人心中，“大地色”是關(guān)于“家"的生命體驗(yàn)，無論是孟胡子、村民還是支教大學(xué)生都與這片土地融為一體，他們把這當(dāng)作共同的家。

故答案為：①“大地色”是寶水村傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性，有著深厚的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會底蘊(yùn)，承載著普遍的自然風(fēng)物與淳樸的民俗之美。②“大地色"既接地氣又充滿了時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)了寶水村鄉(xiāng)村旅游（柿子文化）、文化鄉(xiāng)建（村史館建立）、大學(xué)生支教等現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與文化追求（或鄉(xiāng)村治理方式）。③“大地色”是關(guān)于“家"的生命體驗(yàn)，是中國社會亙古不變鄉(xiāng)土情結(jié)。

【答案】10．C；E；F

11．B

12．C

13．①（您答應(yīng)給齊國）割讓東地五百里吧，土地是用來安身的。吝惜土地而不為父親送葬，是不道義的。

②如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易，給我下東國，我替你殺死太子。

③楚懷王貪圖土地就相信了張儀，于是同齊國絕交，派使者到秦國，接受秦國所允諾割讓的土地。

14．①子良建議要割地。若不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)盟。

②昭常建議不能割地。如果割掉東地五百里，是割掉東國的一半，楚國實(shí)力大減，并表示愿意去守衛(wèi)東地。

③景鯉建議也不能割地。因?yàn)椴荒苁庞谔煜拢池?fù)不義的名聲，表示愿西行向秦國求救。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會習(xí)俗；稱謂

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：楚襄王做太子時(shí)，被送到齊國做人質(zhì)。他父親懷王死了，太子便向齊王告辭，要回楚國去，齊王不準(zhǔn)許，說：“你要給我割讓東地五百里，我才放你回去；否則，不放你回去?！碧诱f：“我有個(gè)師傅，讓我找他問一問。"太子的師傅慎子說：“您答應(yīng)給齊國割讓東地五百里吧，土地是用來安身的。吝惜土地而不為父親送葬，這是不道義的。我所以說獻(xiàn)地對你有利?！碧颖愦饛?fù)齊王，說：“我敬獻(xiàn)出東地五百里。齊王這才放太子回國。太子回到楚國，即位當(dāng)了楚王。齊王派車五十輛來，向楚國索取東地。楚王讓群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國子良入宮拜見楚王，說：“大王不能不給?。〈笸踅鹂谟裱?，答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了。"子良走后，昭常進(jìn)見楚王，說：“不能給。所謂萬乘大國，就是因?yàn)榈卮髲V博。如果現(xiàn)在割掉東地五百里，這是讓掉了東國的一半啊，楚國就徒有萬乘的虛名而無千乘的實(shí)力了，不能給。我愿意去守衛(wèi)東地。”昭常出宮后，景鯉進(jìn)見楚王，說：“不能給。雖說這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國，現(xiàn)在又不想給它，會在天下背負(fù)不義的名聲，楚國又不能單獨(dú)防守，我愿西行向秦國求救。"楚王于是派子良到齊國去獻(xiàn)地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。子良到了齊國，齊國派人帶兵去接收東地。昭?；貞?yīng)齊國使臣說：“我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死?！饼R王問子良：“大夫您來獻(xiàn)地，現(xiàn)在昭常卻在那里防守，怎么回事"子良說：“我受敝國君主的派遣，一定是昭常假托楚王命令。大王可以去攻打他。”齊王調(diào)動大軍討伐昭常。齊軍還未進(jìn)入楚境，秦國已派大軍五十萬逼近齊國的西境。秦將說：“你們阻撓楚太子回國是不仁；又想搶奪楚國的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場。"齊王害怕了，就請子良在南邊到楚國，向西到秦國進(jìn)行講和，解救齊國的災(zāi)難。楚國不用一兵一卒就保全了東地。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）

材料二：秦國扣留了楚懷王，楚國大臣對此感到憂慮，互相商議說：“我們的君王扣在秦國回不來，被要脅割地，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)；如果齊國秦國一起算計(jì)我們，那楚國就完了?！北愦蛩銚砹⒁晃辉趪鴥?nèi)的王子繼位為王。昭雎說：“大王和太子都身陷敵國，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的。"于是楚國就詐稱楚王薨，去齊國接太子歸國。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國割讓淮河以北之地。”齊相說：“不行。若楚國另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個(gè)不義之名。"那人又說：“不會，如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易，給我下東國，我替你殺死太子。不然的話，我們就聯(lián)合三個(gè)國家立太子為楚王。”齊王最終采納了國相的意思而放歸楚太子回去。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）

10．句意：楚王于是派子良到齊國去獻(xiàn)地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國求救。

“獻(xiàn)地于齊"是“子良”的謂語，不應(yīng)斷開，且“獻(xiàn)地于齊"為狀語后置，所以C處斷句；

“大司馬”做動詞“為"的賓語，結(jié)構(gòu)完整，“大司馬”后E處斷句；

“使守東地"是“使之守東地”的省略，“東地"做“守”賓語，單獨(dú)成句，賓語后F處斷句。

故答案為：CEF。

11．A.正確。B.錯(cuò)誤。給，給予；/交好、結(jié)交。句意：大王不能不給啊。/這是因?yàn)樗貒缓枚粠椭鍑?。C.正確。D.正確。句意：如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王。/希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德。故答案為：B。

12．C.“昭常假托王命駐守獻(xiàn)地"錯(cuò)誤。由原文“立昭常為大司馬，使守東地……子良曰：‘臣身受命弊邑之王，是常矯也’”可知，是楚王派昭常去守東地，子良向齊王說昭常假托王命，這是托辭。

故答案為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“所以"，用來……的，……的憑借；“愛”，吝惜；“愛地不送死父，不義"，判斷句。

（2）“立王”，另立一王；“因"，趁機(jī)；“市”，做交易，做買賣。

（3）“絕"，與……絕交；第一個(gè)“使”，派；“如"，到。

故答案為：①（您答應(yīng)給齊國）割讓東地五百里吧，土地是用來安身的。吝惜土地而不為父親送葬，是不道義的。

②如果楚國另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易，給我下東國，我替你殺死太子。

③楚懷王貪圖土地就相信了張儀，于是同齊國絕交，派使者到秦國，接受秦國所允諾割讓的土地。

14．①由原文“上柱國子良入見，曰：‘王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯’”可知，子良建議要割地。若不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)盟。

②由原文“昭常入見，曰：‘不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。常請守之’"可知，昭常建議不能割地。如果割掉東地五百里，是割掉東國的一半，楚國實(shí)力大減，并表示愿意去守衛(wèi)東地。

③由原文“景鯉入見，曰：‘不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義于天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請西索救于秦’”可知，景鯉建議也不能割地。因?yàn)椴荒苁庞谔煜拢池?fù)不義的名聲，表示愿西行向秦國求救。

故答案為：①子良建議要割地。若不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)盟。

②昭常建議不能割地。如果割掉東地五百里，是割掉東國的一半，楚國實(shí)力大減，并表示愿意去守衛(wèi)東地。

③景鯉建議也不能割地。因?yàn)椴荒苁庞谔煜?，背?fù)不義的名聲，表示愿西行向秦國求救。

【答案】15．D

16．①“人所易言，我寡言之"可理解為言說內(nèi)容和角度的選擇。寫武將，易從戰(zhàn)爭角度寫，而王建另辟蹊徑，從其書齋與讀書下筆，不落窠臼。②“人所難言，我易言之”側(cè)重指手法運(yùn)用問題，寫武將讀書很難，而作者卻通過正側(cè)結(jié)合的手法，既襯托出李將軍的高逸雅致，又突出其謙遜的儒將之風(fēng)。

【知識點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查賞析相關(guān)句子表現(xiàn)手法的能力。要做好此題首先要了解常見的藝術(shù)手法：對比(對照)、虛實(shí)結(jié)合(聯(lián)想和想象)、正意反說(反語)、反襯(有時(shí)與“以樂景寫哀情"的手法共用)、動靜結(jié)合(以動襯靜、以聲襯靜)、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，間接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等等。答題時(shí)找到詩句運(yùn)用的技巧，再具體分析。

15．D.“渴望建功立業(yè)卻不得重用，只得看書賞畫，寄情自慰”錯(cuò)。將軍并非不得重用，前文“朱門"已暗示其身份顯赫。將軍性情儒雅恬淡，但畢竟是武將，喜好讀英雄傳是興致使然；“又說功勛恐不如”，并非自傷哀怨，而是體現(xiàn)其謙遜的儒將之風(fēng)。

故答案為：D。

16．①“人所易言，我寡言之"可理解為言說內(nèi)容和角度的選擇。寫武將，易從戰(zhàn)爭角度寫，而王建另辟蹊徑，從其書齋與讀書下筆，不落窠臼。詩的頷聯(lián)寫主人公的書房?！爸匮b墨畫”，描寫出主人公因經(jīng)常觀賞墨畫，不得不一再加以裝潢，以免破損?！伴L著香薰"，寫在夏秋書蟲活躍之際，主人公特意焚香除蟲，以保護(hù)書籍。兩句揭示出主人公對書畫極為珍視，精心愛護(hù)的心情，這正是文人學(xué)士的心態(tài)。尾聯(lián)寫主人公“就中愛讀英雄傳，又說功勛恐不如”，因?yàn)橹魅斯吘故俏鋵?，所以在對詩文的愛好中，最愛讀的依然是與自己氣息相通的英雄傳略。

②“人所難言，我易言之"側(cè)重指手法運(yùn)用問題，寫武將讀書很難，而作者卻通過正側(cè)結(jié)合的手法，既襯托出李將軍的高逸雅致，又突出其謙遜的儒將之風(fēng)。

詩的首聯(lián)寫龍武李將軍居住的環(huán)境、氛圍。地位、身份顯貴的大將軍，不住在繁華、熱鬧的通衢街市，而是選擇了僻靜的里巷；門前無達(dá)官貴人車水馬龍往來，而是冷冷靜靜如同閑居人家一般。兩句簡潔的描寫，暗示了主人公的愛好、情趣，為下文正面描寫作了鋪墊。

頷聯(lián)寫主人公室內(nèi)收藏的書畫。所藏書的類別、內(nèi)容此處雖未明寫(后文另有交待)，但屬于經(jīng)史子集之類，當(dāng)無疑義。墨畫則是修竹數(shù)莖。松竹梅被古人稱為“歲寒三友”。蒼翠、挺拔的竹子，被視為高風(fēng)亮節(jié)的象征，文人雅士往往以此自況。主人公本為一員武將，粗豪剛猛、叱咤風(fēng)云，這是一般武將的本色。但在作者的筆下，本詩主人公卻具有文人的愛好和情趣。

頸聯(lián)進(jìn)一步寫主人公的個(gè)性?！罢Z笑侍兒知禮數(shù)"，這句寫在愛好詩文書畫的主人公的感染下，將門中的侍兒仆役也知書達(dá)禮，即使出語歡笑，仍能合乎禮節(jié)分寸。寫侍兒仆役的表現(xiàn)，其實(shí)還是在進(jìn)一步刻畫主人公。主人公怎樣呢“吟哦野客任狂疏”。吟哦詩文，猶如不為禮數(shù)所拘束的野老那樣，率真任性抒發(fā)自己的疏狂之氣?！魅斯吘故俏鋵?，絕未因愛好詩文，就變成了一個(gè)地道的文人，而喪失了固有的粗豪之氣概。

“就中愛讀英雄傳，又說功勛恐不如"因?yàn)橹魅斯吘故俏鋵?，所以在對詩文的愛好中，最愛讀的依然是與自己氣息相通的英雄傳略。

故答案為：①“人所易言，我寡言之”可理解為言說內(nèi)容和角度的選擇。寫武將，易從戰(zhàn)爭角度寫，而王建另辟蹊徑，從其書齋與讀書下筆，不落窠臼。②“人所難言，我易言之"側(cè)重指手法運(yùn)用問題，寫武將讀書很難，而作者卻通過正側(cè)結(jié)合的手法，既襯托出李將軍的高逸雅致，又突出其謙遜的儒將之風(fēng)。

17．【答案】（1）《國風(fēng)》好色而不淫；《小雅》怨誹而不亂

（2）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（4）莊生曉夢迷蝴蝶；滄海月明珠有淚

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：淫、怨誹、帳、渡、曉、滄。

故答案為：（1）《國風(fēng)》好色而不淫；《小雅》怨誹而不亂

（2）戰(zhàn)士軍前半死生；美人帳下猶歌舞

（3）樓船夜雪瓜洲渡；鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

（4）莊生曉夢迷蝴蝶；滄海月明珠有淚

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．B

19．相當(dāng)于一塊塊磚頭；長期得不到恢復(fù)

【知識點(diǎn)】字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解、分析詞語含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“就”的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語的含義，再選出相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．文中的“就"為副詞，用在動詞前面，表示在某種條件或者情況下自然怎么樣。

A.副詞，表示立刻、馬上。

B.副詞，用在動詞前面，表示在某種條件或者情況下自然怎么樣。

C.介詞，引出下面內(nèi)容。

D.副詞，表示范圍，僅。

故答案為：B。

19．①語境把皮膚比作磚墻，把細(xì)胞間的基質(zhì)比作水泥，可見把細(xì)胞比作了磚頭，應(yīng)填：相當(dāng)于一塊塊磚頭。

②“如果”表假設(shè)，“癥狀反復(fù)得不到緩解，就形成了敏感肌"是假設(shè)皮膚屏障功能得不到恢復(fù)的結(jié)果，應(yīng)填：長期得不到恢復(fù)。

故答案為：相當(dāng)于一塊塊磚頭；長期得不到恢復(fù)

【答案】20．C

21．①原文“越想越傷感起來”放在前，直承前面的“忽然想起了早起的事來"；“蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒”和“墻角邊花陰之下"都屬于環(huán)境，二者銜接更緊密。②原句“傷感”“嗚咽"后都有“起來”，表明情緒和動作剛剛發(fā)生，同時(shí)也舒緩節(jié)奏，表現(xiàn)林黛玉憂傷不止，更有感染力。③原句“悲悲戚戚"使用疊詞，比“悲戚”程度更深，并且單獨(dú)成句，更能突出林黛玉想到自己父母雙亡、寄人籬下，又誤以為賈寶玉惱自己而顧影自憐的悲傷。

【知識點(diǎn)】語句連貫；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查語言表達(dá)的連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。這類試題首先要“找不同"，即找到原句和改句之間的不同之處。然后依據(jù)不同之處，從句式上、內(nèi)容上、情感上等進(jìn)行分析。本處改句對原句作了語序、句式及用詞上的變動。

20．①③④都有“著”，句式基本一致；③④兩句描寫的是動作，①描寫的是神態(tài)，三句應(yīng)該放在一起才更合適。故排除AD。

②句是對形態(tài)動作的總體描寫，與下文“直坐二更多天方才睡了"更為銜接，故放在①③④后面比較合適，排除B。

故答案為：C。

21．原句“越想越傷感起來”放在前面，共中的“想"字與上文“想起”在內(nèi)容上更呼應(yīng)；“蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下"，三句都屬于環(huán)境描寫，突出了環(huán)境的“冷”“寒"“陰”，放在一起更合適，而改句放在中間，使得句子不夠通順，語義不句銜接。

原句“傷感"“嗚咽”后都有補(bǔ)語“起來"，舒緩了句子的節(jié)奏，更符合林黛玉敏感、細(xì)心、猜疑和憂慮的性格特點(diǎn)。同時(shí)，“起來”也使“傷感"“嗚咽”的動作持續(xù)發(fā)生，使情感更為強(qiáng)烈。

原句“悲悲戚戚"使用疊詞，并且單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，比“悲戚”表達(dá)的悲嘆哀傷程度更深，表現(xiàn)力更強(qiáng)，更能寫出此時(shí)林黛玉因父母雙亡而無依無靠，誤會“寶玉惱我要告他的原故"“益發(fā)動了氣”的悲傷心境，突出林黛玉多愁善感、顧影自憐的形象特點(diǎn)。

故答案為：①原文“越想越傷感起來"放在前，直承前面的“忽然想起了早起的事來”；“蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒"和“墻角邊花陰之下”都屬于環(huán)境，二者銜接更緊密。②原句“傷感"“嗚咽”后都有“起來"，表明情緒和動作剛剛發(fā)生，同時(shí)也舒緩節(jié)奏，表現(xiàn)林黛玉憂傷不止，更有感染力。③原句“悲悲戚戚”使用疊詞，比“悲戚"程度更深，并且單獨(dú)成句，更能突出林黛玉想到自己父母雙亡、寄人籬下，又誤以為賈寶玉惱自己而顧影自憐的悲傷。

22．【答案】【參考例文】

取長避短，合理利用

社會的發(fā)展，一日千里；新媒介的涌現(xiàn)，令人應(yīng)接不暇?，F(xiàn)如今，抖音、快手、小紅書等以短視頻為主的各大平臺，紅紅火火、熱熱鬧鬧。短視頻作為一種新的信息傳播方式，滲透進(jìn)人們生活的各個(gè)方面。

對于這一新興媒介，我們既要看到其長處，也應(yīng)看到其存在的問題，取長避短，合理利用。

短視頻之所以能在很短的時(shí)間內(nèi)攻城略地，迅速占領(lǐng)各大平臺，是有原因的：能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會發(fā)展，能滿足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民眾的需求。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏加快，短視頻正適合時(shí)間緊張的人群利用零碎時(shí)間觀看。它又以視頻的形式傳遞信息，降低了觀看門檻，讓絕大多數(shù)觀眾都可以無障礙觀看；它內(nèi)容豐富，包羅萬象，讓每一個(gè)受眾群體都能從里面找到適合自己的內(nèi)容。因此，短視頻制作者，急劇增加；觀看受眾，更是數(shù)量龐大。

這樣一個(gè)影響面廣、能迅速贏得流量的信息傳播工具，我們可以用它來傳播科學(xué)文化知識、開展思想品德教育、豐富人們的精神生活、滿足大眾的娛樂需求。但是，在看到它所起到的積極作用的同時(shí)，也應(yīng)看到其所帶來的問題。

特別突出的問題是，短視頻作品泥沙俱下，存在著大量的制作質(zhì)量低劣、藝術(shù)品味低俗的作品，如：有人靠裝傻賣慘來博眼球，有人靠穿著暴露來引流量，有人造假造謠混淆視聽，有人愚弄民眾收割韭菜，等等。這些不良現(xiàn)象敗壞了人們的觀感，誤導(dǎo)了人們的思想，污染了社會風(fēng)氣。

而更嚴(yán)重的問題是，基于算法的推送規(guī)則賦予了短視頻平臺一種超能力：它可以沒有區(qū)域和時(shí)間限制地把人們所喜好的內(nèi)容一再推送到受眾眼前。越喜歡什么，就越推送什么，這就形成了短視頻“黑洞”，讓受眾一旦拿起手機(jī)，就被它投放的信息吸引，再也放不下，難以逃逸。這樣，貪圖即時(shí)歡愉的人，就成了短視頻的奴隸；而即使想通過它獲取信息的人，也會陷入“信息繭房"。

其實(shí)，作為一種信息傳播媒介，短視頻本身并無善惡，作善還是作惡，全在于使用它的人。要想避免這些不良現(xiàn)象出現(xiàn)，就要在“人”上下工夫：短視頻制作者，要提高個(gè)人素質(zhì)，多提供思想健康、內(nèi)容新穎、制作精良的作品；受眾要提升辨別能力，增強(qiáng)自主意識，避免被短視頻困住了大腦；同時(shí)，監(jiān)管部門也應(yīng)該承擔(dān)起監(jiān)控、把關(guān)責(zé)任，維護(hù)短視頻市場的規(guī)則，凈化短視頻平臺的空氣。

說到底，短視頻只是工具，不管是提供者還是接受者，我們都要把這個(gè)工具掌握在我們手中，用其所長，避其所短，讓它為我所用，為我服務(wù)，而不是相反。

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生對命題作文的理解與掌握能力。

材料給出了核心詞，即“短視頻"，其中包含了短視頻帶給社會的好處，“振奮人心，公益短視頻弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)短視頻傳播知識”；同時(shí)，也有短視頻存在弊端，“也有部分短視頻流量巨大卻格調(diào)不高"；還有著人們對短視頻的理性觀點(diǎn)，“也有人對短視頻的泛濫表示擔(dān)憂，呼吁平臺在盈利的同時(shí)，更應(yīng)肩負(fù)起監(jiān)管責(zé)任”。這些不同角度的描述也是寫作的不同觀點(diǎn)，學(xué)生可以吸納這些觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際中的事例組織素材。作文題目和文體已經(jīng)給出，由此寫作即可。

參考立意：

①短視頻帶給人們生活的改變；

②短視頻的“喜"與“憂”。

【點(diǎn)評】此題考查材料作文的寫作能力。依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，寫作時(shí)可引用材料中的事例或名言來敘述，這樣可以避免脫離材料主題，避免跑題。

1/1湖南省常德市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月第二次月水平檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·常德月考）現(xiàn)代文閱讀I

①當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。

②誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來；昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替。而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，我們應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后"“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。

③家書作為一種文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)"。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。

④以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。

⑤家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

⑥除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我"要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化"，“化”便是荀子“化性起偽"中的“化”，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化"勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投"的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華"的功能。

⑦家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏。

⑧“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。"孔子肯定了“詩”價(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。

⑨家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。

（摘編自《讓家書文化融入百姓生活》《家書的審美價(jià)值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，且因日益廣泛的使用，使得家書文化的質(zhì)量和品位不斷降低，并有著斷層的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

B．家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。

C．家書具有多元性價(jià)值功能，其認(rèn)知功能不但可以使人了解社會和歷史，更能使人在溫馨智慧的家常話語中得到啟迪，重新觀照人生。

D．與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流符號簡單且程式化，文化底蘊(yùn)不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，而對大多數(shù)青年學(xué)生來說又倍感陌生，文中流露著對于傳承包括家書文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂。

B．西方人稱家書為“最溫柔的藝術(shù)"，也可能是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為家書文本鮮活，在情感交流方面自然親切，真摯真實(shí)，感染力強(qiáng)。

C．“化性起偽”強(qiáng)調(diào)了“化"對人的重要作用，和鑒賞者通過家書這一媒介受到感化和熏陶有異曲同工之妙。

D．孔子肯定了“家書”和“詩"一樣具有價(jià)值的多元性，但家書對人的審美功用是全方位的，有著詩歌所不具備的