高二上學(xué)期語文12月月考試卷-2

高二上學(xué)期語文12月月考試卷江蘇省鹽城市射陽縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰——月亮——女性與陽——太陽——男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒"，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當代還是古典詩歌中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。”陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可發(fā)模樣。現(xiàn)在我們看到的伏哉女媧漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅"或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟"十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚拢绖t又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔"之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾"，其實“顧”就是“蛙"。“蛙”與我和的“和"同音，哉和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z"讀音與“蛙”同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了。“吳剛伐桂"的故事體系。中國的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然地將人類本身的特征——對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神"。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B．人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有輸出的。

D．在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟。哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征"的觀點。

B．在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。

C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)"的總體特征，語言生動形象。

D．三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3．下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神活中“神”的特征的一項是（）

A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。

B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。

C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。

D．關(guān)羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4．材料一和材料三都認為“月亮是女性的代表"，但論述角度不同，請分別概括。

5．學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月"。請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點。

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

村落戰(zhàn)

孫犁

是個陰天，刮著點西北風(fēng)。天發(fā)亮，村里沒有動靜。

敵人兩輛鐵甲汽車，裝著五十多個鬼子，配著二十匹馬的隊伍，路過閻家集，向五柳莊方向進攻。

村里真是一點動靜也沒有，街口也沒有一個人。

鬼子像飛一樣、向村南村北包抄下去。快到了十字街口，忽然從路北一家梢門里拐出一輛牛車，牛一看見汽車過來，就橫在街上不動了。

前頭一輛汽車停住，三個鬼子往下跳，剛剛跨到車皮上，就看見一個小小的黑東西從天空飛下來，撲到車廂里——“轟！”

跨在車皮上的三個鬼子翻到外而去了，車廂里就全部開了花。這時從兩邊高房的更樓上，手榴彈接二連三拌下來，機關(guān)槍向后面那輛汽車射擊，那輛汽車拼命往后退。鬼子們從車上跳下來往回跑，一跑到村外。

電子重新布置著向村里開炮，可是村里又沒有一點動靜了。

連長柳英華就站在街當中路南高升店正房上。身邊有兩個通訊員，一班的戰(zhàn)士，一挺輕機槍。一個頭發(fā)黑黑的、穿一件干凈利落的黑色短夾襖的孩子正趴在垛口上，緊張地往下看，那是小星兒。英華告訴通訊員，去通知村里的游擊組，找空子往外撤，去打馬隊的屁股：他又對小星說：“小星，你也和他們撤出去吧，過一會情況會緊急。"

小星回過頭來說：“我不去，我和你在一塊吧，我道路熟?！?/p>

通訊員房跳房地告訴了游擊組長新月，新月打一聲呼哨，兩邊房上的游擊組就跟他跳下房來，在下面院子里集合好，提著槍，沖到街上。

天陰慘慘的，時間快晌午了。村外敵人的炮火很猛，好像已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這座高房是目標了。于是，英華下令撤離高樓。

正在這時，一個通訊員爬過來，英華說：“你想法沖出去，給二排長送命令，叫他解決了閻家集炮樓，就趕緊進攻縣城北關(guān)。你從南街口出去，那里有一個小交通壕。"

小星趕緊說：“不行了，敵人已經(jīng)把南街口堵住?！彼麖牡厣险酒饋恚骸坝⑷A哥，我去送這個命令。"

英華說：“好。還是叫通訊員跟你去，你下去就告訴洞里的人，說敵人進不來，叫她們待在洞里，不要慌張。

小星答應(yīng)了一聲，像一只小猴子一樣，從高房跳到低房，又從墻角上溜下去，通訊員跟在后面。下去就是一條窄口的央道，小星側(cè)著身進去，走到中間，然后跳進一個洞里．不知道是和哪里的人說話，只聽他說：“三大娘！”

也不知道從哪里來了一個嗡嗡的聲音：“怎么咧、小星？敵人進村了嗎？"

只聽小星又說：“沒有。鬼子一輩子也進不來，英華哥說等不到天黑就把他們打退了，叫你們不要怕?！?/p>

這時，小星才對通訊員說：“下來吧！彎腰往左拐！"通訊員費了很大力氣，才鉆到洞里。小星在前面貓腰走著，活像一條歡跳的小蛇一樣，走得很快。通訊員使勁彎著身子．走了幾步，已經(jīng)滿頭大汗。

又走了一會，小星蹲下身子，咕通咕通地像拆房子一樣，立刻就有一線光亮照到洞里來。小星說：“好，可以出去了！你小心些，下面是井！”

小星先鉆出去，通訊員也鉆出來，把槍背在肩上，照樣攀登上去。他往下一看，是一個濃綠清涼，不知有多么深的一口水井。

天還是陰著，敵人的炮火像刮風(fēng)一樣往村里打，整個五柳莊上面的天空，叫煙、土、烏云罪住了。

在村里在房頂上也不覺怎樣，現(xiàn)在回頭一看，小星才覺得英華他們危險，忍不住向通訊員說：“你看英華哥能抵擋得住嗎？"

通訊員說：“我們柳連長最重視政治影響，就是剩下他一個人，守著那提機關(guān)槍，鬼子也掉不了猴！”

他們就聽見從街里，發(fā)出一陣機槍聲，聽來是那樣急，那樣狠，掃開云霧、煙塵，向正南方向射擊。小星看見南街口的鬼子一陣亂，他判斷一下方向，說：“鬼子想從南街口進去，好，英華哥也轉(zhuǎn)到高升店的正房上去了，那里正對南街口，他們怎樣跳過去的呀？"

小星和通訊員在地里半爬半走往東南方向跑去。在一條小交通溝里，碰見他村里一個叫秋河的小游擊隊員，敞著懷跑過來。

秋河說：“我去集合人來著，五毛營、趙家莊和閻家集的游擊組全開來了。我們包圍著敵人打?！?/p>

小星說：“這就好了，我也是去送命令，叫二排長攻城。你告訴新月哥，叫他們好好打吧！"小星把命令送到二排長那里的時候，二排已經(jīng)把閻家集的地樓解決了，接到命令，跑步去奔襲城關(guān)。

天快黑了，五柳莊村外的敵人，無心戀戰(zhàn)，就用剩下的那輛汽車載著鬼子往城里退。一路上，我們的地雷槍炮一齊響，打得鬼子三步一停，兩步一歇。桑木大隊長著了急，從汽車上蹦下來，騎上一匹白色洋馬，往野地里竄了。

工會主任青元這一天埋好很多地雷，正伏在汽車旁邊一條橫溝里。

桑木的馬，跑到溝邊。桑木一看前面是溝，用皮鞋下死勁一踢馬肚子，那馬把頭一抬，前腿一曲就跳過去。青元順手一槍，正打中馬肚子。那馬痛得難忍，渾身一抖，就直直地立了起來，桑木騎不住，閃了下來，一只腳掛在鐙里。那洋馬沒命地奔向城里跑去，桑木頭朝下，一路上盡是豆茬茬高粱地，擦得他頭破血流……

1945年6月于延安

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開頭描寫鬼子進村來勢洶洶，交代了故事的時代背景，表明社會環(huán)境的惡劣，為后文情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。

B．游擊組長新月接到命令后“打一聲呼哨”，游擊隊員們就跟著他跳下房集合，體現(xiàn)隊伍紀律嚴明、隊員配合默契。

C．小星主動請纓為柳英華連長傳達命令，二排長接到命令后，迅速解決了閻家集的炮樓，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們果決的執(zhí)行力。

D．敵方梁木大隊長獨自騎馬奔逃，因青元用槍打中馬肚子而被馬拖行，十分狼狽。這樣的結(jié)尾預(yù)示著村落戰(zhàn)的勝利。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說大量運用想象再現(xiàn)村落戰(zhàn)的場面，內(nèi)容充實。文章時間線也比較明顯，如“天發(fā)亮"“快晌午了”“天快黑了"等，結(jié)構(gòu)嚴謹。

B．小星用略帶夸張的口吻回答三大娘問話，“鬼子一輩子也進不來，英華哥說等不到天黑就把他們打退了”，表現(xiàn)他對勝利充滿信心。

C．小說既描寫了以柳英華、小星等為代表的個體形象，又刻畫了抗日軍民的群像，點面結(jié)合，多角度地反映了當時社會的抗日熱情。

D．小說用反復(fù)手法敘寫村莊沒有動靜，不僅寫出了當時寂靜的環(huán)境，而且渲染了緊張的氛圍，也暗示了抗日隊伍誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)。

8．文中畫橫線句子表現(xiàn)了小星哪些心理？請簡要分析。

9．華北電力大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院苑英科教投仔細研究孫犁的抗日文學(xué)后發(fā)現(xiàn)：“在其內(nèi)心深處，崇尚的是英雄主義，具有濃厚的英雄主義情結(jié)"，請談?wù)勥x文是如何體現(xiàn)作者“崇尚英雄主義”這一傾向的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。

段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走耶。鄢潰，段出奔共。

（節(jié)選自《史記·鄭世家》）

材料二：祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。"公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？"公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>

書（《春秋》）曰：“鄭伯克段于鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失救也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。

遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，木嘗君之羹，請以遺之。"公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁孝叔曰：“敢問何謂也？"公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉，若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。"姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂為母子如初。

君子曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類。"其是之謂乎！

（節(jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）

材料三：鄭莊公，春秋諸侯中梟雄之姿也。其陰謀伎忍，先自翦弟始，而后上及于王，下及于四年與國。夫兄弟一本，天屬最親，而養(yǎng)驕長惡以行其芟夷之計及泉誓母敢施于所生，況他人乎？

（節(jié)選自清代高士奇《左傳紀事本末·卷四十一》）

10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

而養(yǎng)A驕長惡B以行其芟夷之C計D及泉E誓母F敢施G于所生

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．太子，是指帝王和諸侯的兒子中已經(jīng)確定的繼承者。太子不是與生俱來的身份，而是需要通過“冊立”才能取得。

B．文中“蔓，難圖也。"的“難”，與《五石之瓠》中“越有難，王使之將"中的“難”意思不同。

C．《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷"中“畔”同“叛"，是背叛的意思，與文中“京人畔段”同義。

D．“先王之制：大都，不過參國之一"中的“國”與“都，城過百雉，國之害也"的“國”含義相同，都指國家。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．武姜生次子叔段時是順產(chǎn)，所以武姜很喜歡叔段，并請求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公并沒有同意。

B．在武姜的明里暗里支持下，叔段有恃無恐，得寸進尺。鄭莊公沉著應(yīng)對，欲擒故縱，最終打敗了叔段。

C．《春秋》未按“謚號"稱鄭莊公為“公”；卻按兄弟排行稱他為“鄭伯"，《左傳》對此持反對意見。

D．潁考叔獻計讓莊公和其母成功團聚，和好如初。作者借《詩經(jīng)》中的“孝子不匱，永錫爾類”贊頌了潁考叔。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！

②君何患焉，若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？

14．鄭莊公對自己的生母姜氏發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也！"請結(jié)合選文分析其原因。

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

螢

張舜民

江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點衣。

但取見時增意思，莫嫌生處太卑微。

月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛。

今日分明知我去，何年漂泊照吾歸。

15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A．開篇“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我"的心意，穿簾落在“我”的衣襟上。

B．結(jié)尾“我"嗔怪流螢無情，它們明知“我”將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。

C．詩人將個性風(fēng)采和主觀感彩融入物象流螢之中，使詩歌物我交融，情志深沉。

D．詩人雖流露遷客之意，但更對社會人生多有思考，思想閃爍理性光芒，給人啟迪。

16．這首詩中的流螢給“我"怎樣的人生啟迪？請結(jié)合詩句簡要分析。

17．（2023高二上·射陽月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在高適的《燕歌行》中，“___，___”兩句通過對邊塞黃昏陰慘景象的描寫，渲染了悲壯的氣氛，烘托出殘兵敗卒心境凄涼。

（2）《將進酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“___，___"。

（3）李賀在《李憑箜篌引》中以“___，___”兩句描摹了樂聲時而清脆，時而和緩，時而慘淡，時而清麗的特點，體現(xiàn)了李憑高超的演奏技巧。

三、語言文字運用（20分）

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

趙永新的新書《與女科學(xué)家面對面：成為你自己》細細描摹了7位科學(xué)女性。她們無不聽從內(nèi)心召喚，做想做的自己。

是出國深造？還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁抑制不住心生疑惑。權(quán)衡再三，她決定留下來，繼續(xù)做自己感興趣的超低功耗微納電子元器件研究。如今，三十出頭的地已成為國際電子元器件領(lǐng)域的學(xué)術(shù)明星。難道①地進入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子？不，這不是自己想要的生活！已到單位報到的付巧妹打道回府，插班高二、考大學(xué)。此后，她多次“政道"，最終如愿以償，師從榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的斯萬特·帕博教授，在古人類遺傳學(xué)研究領(lǐng)域脫穎而出……

當然，她們并不是只如道工作、不食人間煙火的“女漢子”。地們在科學(xué)上破繭成蝶甚至羽化登“仙"；她們亦享受著一本書、一杯咖啡、一場電影帶來的“小確幸”。她們一路是來，真實如鄰家女孩，普通如隔壁大姐。盡管她們也面對過山窮水盡，但總會有②。她們做自己喜歡乃至迷戀的研究，你能感覺到地們撲面而來的幸福感。沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中，大家會覺得她們的成功是③的。

永新的敘述，讓讀者更好地了解女科學(xué)家，感受“她"力量的堅韌與從容，發(fā)掘“她”思想中的閃光點、啟發(fā)點，體味女科學(xué)家的熱愛與優(yōu)雅，如春風(fēng)化雨般讓每位讀者更加樂觀、自信地走自己的路，成為獨一無二的自己。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．下列句子中的加點詞和語段中“感受‘她’力量的堅韌與從容"中的“她”，用法相同的一項是（）

A．我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。

B．但是，殺死那條尖齒鯊你倒是樂在其中，他想。它跟你一樣，靠吃活魚為生。

C．她不是“茍活到現(xiàn)在的我"的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。

D．他一心為革命，一心為群眾的高貴品德，已成為全縣干部和群眾學(xué)習(xí)的榜樣。

20．文中畫橫線的句子在標點和表達上有錯誤，請進行修改并寫出正確的句子，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子"上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。“洋爐子"太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，戴著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，①，夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。

在臺州過了一個冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，②，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，③，有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方富開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。

21．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22．文中畫波浪線的句子表現(xiàn)了“我們”一家人相依相守的情狀，請簡要分析這一效果是如何取得的。

四、寫作（60分）

23．（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說理性是人類前行的指南針，有人說熱情是人類進步的內(nèi)燃機。然而，在心靈這個戰(zhàn)場上，我們的理性和熱情常常開戰(zhàn)。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．D

3．C

4．材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。

材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。

5．①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺"。

②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮已，江月年年望相似"）

③月亮有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。牢記九大“陷阱"——偷換概念、關(guān)系混亂、無中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對、混淆時態(tài)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。選項內(nèi)容均為文外信息，要么考查能否作為論據(jù)來支撐相關(guān)材料觀點，要么考查是否屬于文中某一概念的內(nèi)涵或外延，考查本質(zhì)依然是信息的推斷。

（3）題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。應(yīng)結(jié)合具體的語言環(huán)境，理解詞語的隱含意義詞語作為文章的語言材料，每一個詞語都與作者所要表達的思想，論證的道理，說明的事物密不可分。所以閱讀時，必須透過詞語的表面意義，結(jié)合作者的感情脈絡(luò)、說明邏輯等具體的語言環(huán)境，深刻體味、理解作者的用意。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去”因果關(guān)系不當，曲解文意。根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰"可知，是因為原始社會人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰，所以才在月亮被確定為女性的代表后，就被賦予了生殖崇拜，但賦予月亮生殖崇拜并不能保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。D錯誤故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)”理解錯誤，材料二和材料三是從中西方神話傳說出發(fā)的，而材料一第一段是概括說明。D錯誤

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的特點的能力。

根據(jù)材料三第四段“中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰"可知中國神話中“神”的特征。

B、C、D不符合“依靠某種超自然力量而永生不死"，他們沒有獲得永生，也沒有與人類建立起一層隔閡。

而A完全符合中國神話中“神”的特征。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生對兩則材料的論述角度進行比較、辨析的能力。

根據(jù)材料一第二段“在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰—月亮—女性與陽—太陽—男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活"可知，材料一是從陰陽文化體系方面加以論述“月亮是女性的代表”。根據(jù)材料一第三段“盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)‘生命的繁衍與永恒’，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)"可知，材料一是從月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述“月亮是女性的代表”。

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)"可知，材料三是從月亮自身特征和月亮運行規(guī)律的角度加以論述“月亮是女性的代表”。

故答案為：材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。

材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。

5．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

解答此題時首先思考《春江花月夜》一詩內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析詩文中的月亮。

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符"可知，月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，《春江花月夜》一詩中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”意思是可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺，此句是指月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上，同時也讓讀者體會到了思婦的溫柔形象。

根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞"，第四段“中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一詩中“江畔何人初見月，江月何年初照人"和“人生代代無窮已，江月年年望相似”意思是江邊上什么人最初看見月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。這兩句體現(xiàn)了月亮象征的生命的永恒。

根據(jù)材料一最后一段“陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的"可知，月亮有神秘、感傷的詩意，《春江花月夜》一詩中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”意思是江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。這句詩詩人給江、天、月蒙上了一層神秘色彩，由江上的月景引發(fā)了詩人的感傷。

故答案為：①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺"。

②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮已，江月年年望相似"）

③月亮有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

【答案】6．C

7．A

8．①對在炮火中柳英華又帶領(lǐng)隊伍轉(zhuǎn)回到高升店的正房上的疑惑；

②對柳英華能帶領(lǐng)隊伍神勇地穿越炮火攻擊敵人的驚嘆與贊美。

9．①選取抗戰(zhàn)時期的題材，展現(xiàn)中國人民同仇敵愾、殺敵衛(wèi)國的英雄主義精神；

②塑造鮮明的英雄形象，如寫柳英華的從容指揮、戰(zhàn)士們的英勇無畏（答人物塑造手法的，統(tǒng)一歸于這一個要點）；

③主旨是謳歌英雄主義，表現(xiàn)抗日軍民不畏強敵、奮勇殺敵的英雄主義氣概。

【知識點】賞析文本的內(nèi)涵；品味精彩語句的表達藝術(shù)；中國現(xiàn)當代小說；賞析、品味句子所蘊含的人物情感

【解析】【點評】

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。需做到(一)瀏覽選項，明確關(guān)注點關(guān)注點指對選項“內(nèi)容＋特色"核心關(guān)鍵點的提煉，即標畫剖析各選項中的顯性表述(寫了什么)和隱性表達(怎樣寫的、為什么這樣寫)。(二)回歸原文，找對應(yīng)根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文找對應(yīng)，注意是否改變原文，關(guān)注點是否有原文依據(jù)。(三)排除錯誤，定答案根據(jù)前面分析的各選項特點，判定選項正誤，最終確定正確答案。（3）本題考查學(xué)生分析理解人物心理的能力。本題考查學(xué)生概括人物情感變化的能力。就答題而言，它包含兩個要點：一是情感詞語，如“擔心”“焦慮"“憤怒”“高興"“懷念”“感慨"“悵然”等；二是情感產(chǎn)生的緣由(因何事而生，對何人而發(fā)等)。（4）本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。可從思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、構(gòu)思技巧、語言特色等方面入手，選擇作品內(nèi)容或者作品形式的某一個特點進行評論。角度1：分析作品的主題思想角度2：分析作品的藝術(shù)形象角度3：賞析作品的藝術(shù)手法角度4：賞析作品的構(gòu)思技巧角度5：鑒賞作品的語言特色

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“二排長接到命令后，迅速解決了閻家集的炮樓"錯誤。由原文“小星把命令送到二排長那里的時候，二排已經(jīng)把閻家集的炮樓解決了，接到命令，跑步去奔襲城關(guān)”可知，文中寫“小星把命令送到二排長那里的時候，二排已經(jīng)把閻家集的炮樓解決了"。C錯誤

ABD正確故答案為：C。

7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“小說大量運用想象再現(xiàn)村落戰(zhàn)的場面”錯誤。沒有“大量運用想象手法"，而是主要用了寫實主義手法。A錯誤

BCD正確

故答案為：A。

8．本題考查學(xué)生分析理解人物心理的能力。

結(jié)合“鬼子想從南街口進去，好，英華哥也轉(zhuǎn)到高升店的正房上去了，那里正對南街口，他們怎樣跳過去的呀”可知，對在炮火中柳英華又帶領(lǐng)隊伍轉(zhuǎn)回到高升店的正房上的疑惑；

結(jié)合上文“天還是陰著，敵人的炮火像刮風(fēng)一樣往村里打，整個五柳莊上面的天空，叫煙、土、烏云罩住了"可知，敵人的炮火非常猛烈，“他們怎樣跳過去的呀？”對柳英華能帶領(lǐng)隊伍神勇地穿越炮火攻擊敵人的驚嘆與贊美。

故答案為：①對在炮火中柳英華又帶領(lǐng)隊伍轉(zhuǎn)回到高升店的正房上的疑惑；

②對柳英華能帶領(lǐng)隊伍神勇地穿越炮火攻擊敵人的驚嘆與贊美。

9．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

選取抗戰(zhàn)時期的題材，結(jié)合“敵人兩輛鐵甲汽車，裝著五十多個鬼子，配著二十匹馬的隊伍，路過閻家集，向五柳莊方向進攻"“跨在車皮上的三個鬼子翻到外面去了，車廂里就全部開了花。這時從兩邊高房的更樓上，手榴彈接二連三摔下來，機關(guān)槍向后面那輛汽車射擊，那輛汽車拼命往后退。鬼子們從車上跳下來往回跑，一跑到村外”可知，展現(xiàn)中國人民同仇敵愾、殺敵衛(wèi)國的英雄主義精神；

塑造鮮明的英雄形象，結(jié)合“英華告訴通訊員，去通知村里的游擊組，找空子往外撤，去打馬隊的屁股；他又對小星說：“小星，你也和他們撤出去吧，過一會情況會緊急"可知，柳英華的從容指揮；結(jié)合“通訊員房跳房地告訴了游擊組長新月，新月打一聲呼哨，兩邊房上的游擊組就跟他跳下房來，在下面院子里集合好，提著槍，沖到街上”可知，戰(zhàn)士們的英勇無畏；

主旨是謳歌英雄主義，結(jié)合“我去集合人來著，五毛營、趙家莊和閻家集的游擊組全開來了。我們包圍著敵人打"“工會主任青元這一天埋好很多地雷，正伏在汽車旁邊一條橫溝里”可知，軍民聯(lián)合抗日，反映了當時社會的抗日熱情。表現(xiàn)抗日軍民不畏強敵、奮勇殺敵的英雄主義氣概。

故答案為：①選取抗戰(zhàn)時期的題材，展現(xiàn)中國人民同仇敵愾、殺敵衛(wèi)國的英雄主義精神；

②塑造鮮明的英雄形象，如寫柳英華的從容指揮、戰(zhàn)士們的英勇無畏（答人物塑造手法的，統(tǒng)一歸于這一個要點）；

③主旨是謳歌英雄主義，表現(xiàn)抗日軍民不畏強敵、奮勇殺敵的英雄主義氣概。

【答案】10．BDF

11．D

12．C

13．①姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給叔段另外安排個地方，不讓他的勢力再滋長蔓延。

②君王何必擔憂呢？如果掘地見水，挖通地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？

14．①姜氏不愛莊公，偏愛段，勸說武公立段為太子；②在姜氏的幫助下段勢力不斷膨脹；③姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。

由原文“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之"可知，姜氏不愛莊公，偏愛段。

由原文“二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子”可知，姜氏勸說武公立段為太子。由原文“段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭"可知，在姜氏的幫助下段勢力不斷膨脹。由原文“二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)”可知，姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細體會詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文為止。

（2）本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及一詞多義的能力。文化常識的考核都主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等；文言詞語和文化常識平時需要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類選擇題多數(shù)為“選非"型。四個選項的內(nèi)容設(shè)置一般遵照原文中的先后順序，而拼合起來往往成為很好的全文梗概。選項設(shè)置為“前概括+后解析”的形式，“概括"側(cè)重對內(nèi)容的提煉，“分析”側(cè)重對內(nèi)容的理解，往往要涉及整篇文章。有時對原文局部細節(jié)有不解之處，通過閱讀此題能豁然開朗，因此利用好該題選項可用來印證、補充、豐富閱讀時的理解。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實“留擴換選"；文從句順“刪補調(diào)套”。三個意識：語境意識、語法意識、采點意識；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標準：信、達、雅

（5）本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。需要審題，緊扣關(guān)鍵詞答題，同時分析概括作者的觀點態(tài)度，結(jié)合課文所學(xué)知識加以答題。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：可是鄭莊公卻養(yǎng)成了他弟弟的驕橫、滋長了他的惡習(xí)，以便施行自己鏟除對手的大計。鄭莊公竟然發(fā)誓到黃泉才與母親相見?！梆B(yǎng)驕長惡"為并列結(jié)構(gòu)，都是莊公的謂語，后面B處斷開；“行其艾夷之計”是動賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開；“及泉誓母"中“及泉”是狀語，“誓母"是動賓結(jié)構(gòu)，后面F處斷開。故答案為：BDF。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。

C.正確。句意：莊公又攻打京城，京城的人們都背叛了叔段。/你身為漢主的臣子，不顧及(皇上施與你的)恩情與(臣子應(yīng)守的)道義，背叛主上，背離親人，在蠻荒夷狄之地做投降的俘虜。

D.錯誤。含義不同?！安贿^參國之一”中的“國"指都城，“國之害也”中的“國"指國家。句意：按先王的規(guī)定：大的都城面積不能超過國都的三分之一/都城超過了三百丈，就會成為國家的禍害。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“持反對意見”錯?！蹲髠鳌氛J同并解釋《春秋》為何稱他為“鄭伯"，因為鄭莊公的爵位為“伯”，且鄭莊公對弟弟沒有盡到哥哥的責(zé)任。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“厭"，滿足；“何厭之有”，賓語前置，有何厭；“所"，安排處所；“滋蔓”，滋長蔓延。

（2）“何患"，賓語前置，患何；“闕”，掘，挖；“隧"，作動詞，打隧道，或者狀語，“在隧道里”。

故答案為：①姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給叔段另外安排個地方，不讓他的勢力再滋長蔓延。

②君王何必擔憂呢？如果掘地見水，挖通地道去見面，誰能說這不是黃泉相見？

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之"可知，姜氏不愛莊公，偏愛段。

由原文“二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子”可知，姜氏勸說武公立段為太子。

由原文“段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭"可知，在姜氏的幫助下段勢力不斷膨脹。

由原文“二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)”可知，姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。

故答案為：①姜氏不愛莊公，偏愛段，勸說武公立段為太子；②在姜氏的幫助下段勢力不斷膨脹；③姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。

由原文“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之"可知，姜氏不愛莊公，偏愛段。由原文“二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子”可知，姜氏勸說武公立段為太子。由原文“段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭"可知，在姜氏的幫助下段勢力不斷膨脹。由原文“二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)”可知，姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。

【答案】15．B

16．①不自卑?！澳由幪拔?表現(xiàn)了不因出身卑微而自卑的心理。②大無畏?！霸旅鞲蚁蛐侵衼y”表現(xiàn)出不向強者示弱，敢與他們爭輝的無畏。③迎難上?！疤旌谄苡昀镲w"表現(xiàn)出搏擊黑暗、迎難而上的斗爭精神。

【知識點】形象、意象、意境類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解題三步法。第一步，標注選項敏感點，題干中各個選項的敏感點就是題干要求的思想情感的“理解”和藝術(shù)手法的“賞析"，快速瀏覽各選項，把與它們相關(guān)的核心詞語標注出來。第二步，找全原詩對應(yīng)點，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原詩尋找對應(yīng)點，注意是否有曲解文意、以今律古的問題，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標注的敏感點是否有依據(jù)。第三步，落實命題設(shè)誤點，根據(jù)“內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“內(nèi)容錯誤"的選項挑選出來，然后再考慮“賞析(手法)不當”的選項，最后確定答案。（2）本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。思考方向：1、形象的外在特征或特點，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等；2、形象的內(nèi)在品質(zhì)（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神）和所蘊含的作者的思想感情等；3、形象的外顯方式（表達技巧），包括象征、聯(lián)想和想象以及常用的修辭手法。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

ACD正確B.聯(lián)系全詩，第七句“今日分明知我去"，是照應(yīng)首聯(lián)“江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點衣”，表現(xiàn)“螢"的善解人意?！班凉至魑灍o情，它們明知‘我’將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷”錯誤，B錯誤

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。

頷聯(lián)“但取見時增意思，莫嫌生處太卑微"，是說螢火蟲雖然“生處太卑微”，但并不自卑，敢于展示自己的光亮，這啟示我們要戰(zhàn)勝自卑的心理，充滿信心地面對生活。

頸聯(lián)“月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛"，運用擬人手法?！霸旅鞲蚁蛐侵衼y”是說螢火蟲在空中飛舞，雖然它的光芒微小，但是它卻勇敢地與皎潔的明月和閃爍的星星爭輝。螢火蟲雖然弱小，卻“月明敢向星中亂"，不向明月和星星示弱，“敢”與它們爭輝，寫出螢火蟲的大無畏精神，

故答案為：①不自卑。“莫嫌生處太卑微"表現(xiàn)了不因出身卑微而自卑的心理。②大無畏。“月明敢向星中亂”表現(xiàn)出不向強者示弱，敢與他們爭輝的無畏。③迎難上?！疤旌谄苡昀镲w"表現(xiàn)出搏擊黑暗、迎難而上的斗爭精神。

17．【答案】（1）大漠窮秋塞草腓；孤城落日斗兵稀

（2）陳王昔時宴平樂；斗酒十千恣歡謔

（3）昆山玉碎鳳凰叫；芙蓉泣露香蘭笑

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】易錯字：腓、謔

故答案為：大漠窮秋塞草腓、孤城落日斗兵稀；陳王昔時宴平樂、斗酒十千恣歡謔；昆山玉碎鳳凰叫、芙蓉泣露香蘭笑

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫完后反復(fù)檢查易錯字，尤其是難寫字、易混字、通假字、虛詞

【答案】18．①按部就班；②柳暗花明；③順理成章

19．A

20．是出國深造，還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁心生疑惑。

第一處，“是出國深造？”問號使用錯誤，“是出國深造"和“還是留校讀博”是選擇性疑問，中間應(yīng)用逗號；

第二處，“不禁"與“抑制不住”成分贅余，兩者都表示忍耐不住的意思，應(yīng)刪去其一。

故句子可修改為：是出國深造，還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁心生疑惑。

【知識點】標點符號的使用；成語的使用；成分殘缺或贅余

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。先通讀文段，挖掘語境抓關(guān)鍵；先易后難，逐項排除定答案。再讀文段，需把握語境表意側(cè)重點、感彩、范圍大小、詞義輕重和搭配等信息，進而揣摩命題者的暗示點，找到解題的突破口。成語義必須與語境義一致。（2）本題考查學(xué)生準確理解詞義的能力。要全面地掌握一個詞語，應(yīng)從讀音、字形、意義、運用四個大的方面去把握。要盡量在語言環(huán)境中學(xué)習(xí)詞語的運用，在閱讀課內(nèi)和課外的文章中去體會詞語。抓住整個句子，由整體到局部，準確把握詞語的含義。

（3）本題考查學(xué)生準確運用常見的標點符號，辨析并修改語病的能力。主要語病是語序不當和句子成分贅余，應(yīng)結(jié)合句子具體分析。常用方法是壓縮主干法+語法分析法+規(guī)律標志法+造句類比法。搭配不當主要有主謂、主賓、動賓搭配不當，這里考查主謂搭配不當，動賓搭配不當；關(guān)于主語有中途易轍，暗換主語。這兩種病句類型經(jīng)?？疾?，而且容易被忽略。

18．本題考查學(xué)生理解常見成語的意義的能力。第一空，根據(jù)后文“進入人生預(yù)設(shè)的軌道，衣食無憂地過一輩子"可知，此處是說明一切的人生規(guī)劃都有預(yù)先設(shè)計和規(guī)劃，可填“按部就班”。按部就班：原指按照一定門類、依照一定次序安排文章的結(jié)構(gòu)，組織詞句；現(xiàn)指辦事要按照一定的規(guī)矩，遵循一定的程序。第二空，根據(jù)前文“也面對過山窮水盡"以及轉(zhuǎn)折連詞“盡管”“但"，可知此處應(yīng)填與“山窮水盡”相反的意思，故可填“柳暗花明"。柳暗花明：比喻經(jīng)過困難或曲折后出現(xiàn)的有利局面。第三空，根據(jù)前文“沉浸在這樣如話家常、娓娓道來的敘述中”可知，此處是說她們的描述讓聽眾覺得她們理應(yīng)獲得成功，故可填“順理成章"。順理成章：說話、做事合乎情理。故答案為：①按部就班；②柳暗花明；③順理成章

19．本題考查學(xué)生準確理解詞義的能力。

原句中的“她”，并非實指，而是泛指所有女科學(xué)家。

A.“我們"泛指所有中國人民。A正確

B.“你”具體指香雪。B錯誤

C.“她"具體指聶榮臻。C錯誤

D.“他”具體指焦裕祿。D錯誤

故答案為：A。

20．本題考查學(xué)生準確運用常見的標點符號，辨析并修改語病的能力。

畫線句語病有：

第一處，“是出國深造？"問號使用錯誤，“是出國深造”和“還是留校讀博"是選擇性疑問，中間應(yīng)用逗號；

第二處，“不禁”與“抑制不住"成分贅余，兩者都表示忍耐不住的意思，應(yīng)刪去其一。

故答案為；為：是出國深造，還是留校讀博？學(xué)習(xí)成績一路領(lǐng)先的黃芊芊，眼看周圍同學(xué)在考托福、GRE，不禁心生疑惑。

【答案】21．①但爐子實在太高了

②聽起來似乎很遠

③家里卻老是春天（家里卻很溫暖）

22．①環(huán)境襯托，用環(huán)境的“空空”反襯一家人相依相守的踏實和溫馨；

②句式的反復(fù)（疊詞），句式“……空空的，只有我們四人"的重復(fù)，突出強調(diào)“我們四人”相依相守的滿足；

③范圍、程度的加深，從“臺州空空"到“天地空空”范圍和“空"的程度都加深，突出強調(diào)“我們四人”相依相守就是幸福。

【知識點】語句補寫；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。答題思路根據(jù)文體特點，把握語段中心；分層次，定類型（總起句+過渡句+總結(jié)句+照應(yīng)句）；篩選整合信息（注意標點、關(guān)聯(lián)詞語、提示性詞語等），遣詞造句；再讀原文，查漏補缺。（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。可從修辭、句式特點、結(jié)構(gòu)作用、詞語運用等角度分析。

21．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①此處和后文“想不到就在窗外"為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)是感覺說話的聲音遠，應(yīng)填“聽起來似乎很遠”。②此處和“外邊雖老是冬天"為對照句，且是轉(zhuǎn)折關(guān)系，說家里溫暖，應(yīng)填“家里卻老是春天”或“家里卻很溫暖"。

22．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

“似乎臺州空空的”為環(huán)境襯托，用環(huán)境的“空空"反襯一家人相依相守的踏實和溫馨；

“空空”為疊詞，句式“……空空的，只有我們四人"為反復(fù)修辭，句式的重復(fù)運用，突出強調(diào)“我們四人”相依相守的滿足；

從“臺州空空"到“天地空空”范圍增大，“空"的程度加深，突出強調(diào)“我們四人”在一起就是世界的全部，相依相守就是幸福。

23．【答案】例文：

熱情與理性：奮勇與明辨的交織之花

熱血是激情的火焰、是人類進步的內(nèi)燃機，理性是冷靜的冰霜、是人類前行的指南針。熱情可以讓我們有勇氣和力量去追求理想和正義，但也可能讓我們盲目和沖動。理性可以讓我們有判斷和分析的能力，但也可能讓我們失去感情和同情。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們需要在熱情與理性之間找到平衡，讓勇敢與智慧共同照亮前行的道路。

理性是一個人生存和發(fā)展的基本，無論是為人，還是處世，都要保持理性的心態(tài)。哲學(xué)家康德提出了“永久和平"的理想。他認為人類應(yīng)該追求一個沒有戰(zhàn)爭和暴力的世界，但這需要建立在法律和道德的基礎(chǔ)上。他既有著對和平的熱情，又有著對現(xiàn)實的清醒。我們需要這樣的理性，才能在動蕩的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。

熱情較之理性，更多的是一種態(tài)度，如對待事物敢做敢當?shù)呢?zé)任感，不畏強暴、大度能容的心胸，以及即使一無所有也不怕從頭再來的勇氣等。經(jīng)濟學(xué)家張培剛是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的奠基人，他用自己的智慧和勇氣為中國改革開放提供了理論指導(dǎo)和政策建議。他既有著對國家富強的愿望，又有著對問題本質(zhì)的分析。我們需要這樣的熱情，才能在艱難的歲月中保持堅定的信念，勇往直前。

失去理性的熱情可以說是考慮不周的魯莽和沖動，而失去了熱情的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。理性和熱情交織，摩擦出亮麗的火花。鐘南山院士在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮了重要作用。他不僅有著愛國的熱情，敢于說真話，揭露真相，還有著科學(xué)的理性，積極推動防控措施和醫(yī)學(xué)研究。他的事跡告訴我們，熱情與理性并不是對立的，而是相輔相成的。我們需要在熱情中保持清醒，在理性中保持溫暖，這樣才能在復(fù)雜多變的現(xiàn)實中不斷前行。

然而，在我們生活的時代，熱情與理性的辯證關(guān)系并非易事。在這個快節(jié)奏的社會，我們時常面臨壓力與困惑。熱情的沖動可能會導(dǎo)致我們在關(guān)鍵時刻做出錯誤的選擇，而過于理性的思考則可能讓我們變得麻木不仁。在這種情況下，保持熱情與理性的平衡尤為重要。

“冷眼看穿卻熟腸掛住，有著溫柔與寬厚的心?！蔽覀円獙W(xué)會放慢腳步，給自己留出時間去思考。我們要學(xué)會傾聽他人的意見，以拓展自己的視野。在現(xiàn)代社會，信息傳播的速度之快使人們?nèi)菀紫萑胄畔⒗O房，失去對事物的全面認識。在這種情況下，傾聽不同觀點的聲音，既可以讓我們更好地理解問題，也有助于平衡我們的熱情與理性。我們要學(xué)會保持謙虛。在追求熱情與理性的平衡過程中，我們必然會遇到挫折與困難。謙虛讓我們意識到自己的不足，進而激發(fā)我們在熱情與理性之間努力尋求平衡。

總之，熱情與理性是人生的雙翼，它們共同支撐著我們在人生道路上的飛行?！盁崆楸仨毢椭怯逻B接起來，方能避免環(huán)境的摧殘。"只有在熱情與理性相互輔助、相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，我們才能迎接挑戰(zhàn)，勇往直前，譜寫出一段更加精彩的人生篇章。讓我們用理性為墨，用熱情點染，共同描繪出奮勇與明辨的交織之花。

【知識點】材料作文；立意準確

【解析】【分析】本題考查學(xué)生引語式材料作文寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料關(guān)鍵詞——“熱情”和“理性"，材料首先說明熱情或者理性對人類進步的巨大作用，接著話鋒一轉(zhuǎn)，“在心靈這個戰(zhàn)場上，我們的理性和熱情常常開戰(zhàn)”是說二者存在矛盾，提醒我們辯證看待二者關(guān)系，既需要積淀理性，也需要迸發(fā)熱情。

理性是指人在正常思維狀態(tài)下時為了獲得預(yù)期結(jié)果，有自信與勇氣冷靜地面對現(xiàn)狀，并快速全面了解現(xiàn)實分析出多種可行性方案，再判斷出最佳方案且對其有效執(zhí)行的能力。理性是人類智慧的體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的重要車輪，讓我們能夠理性思考、客觀分析問題，做出明智的決策；理性的思維方式能夠讓我們看清問題的本質(zhì)，并根據(jù)事實來做出判斷和決策，從而避免被情緒左右而做出錯誤的決定；理性是追求真理的道路，只有通過理性思考和科學(xué)方法才能更接近真理，掌握真知，因此理性的重要性在于它讓我們的思考更客觀、更準確。同時，要注意與“冷漠"“機械”“理智"等概念的區(qū)分。

綜合看來，熱情與理性二者之間是辯證關(guān)系，不僅不矛盾，反而能相得益彰。譬如，在理性引領(lǐng)下的熱情會更具價值，這在所有科學(xué)家、革命家那里都有具體而生動的體現(xiàn)，在當今的諸多成功人士那里也有完美的詮釋。理性讓我們知道什么時候該做什么，什么時候不能做什么；一旦理性發(fā)出做好某事的指令，熱情則讓我們?nèi)σ愿?，身心俱入。但熱情如水，只有在理性之堤的護衛(wèi)下才能安全有為，一旦熱情之水溢滿理性的堤壩或沖毀理性的堤壩，災(zāi)難就會發(fā)生，不幸就會降臨。

寫作時可采用層進式結(jié)構(gòu)或者對照式結(jié)構(gòu)。如先分別肯定“熱情”和“理性"的意義，然后再說明二者的局限，最后闡述如何將二者結(jié)合起來，不失理性與熱情，才是最好的做事方法。

立意：

1.讓熱情與理性齊飛。

2.以理性看世界，以熱情報華夏。

3.理性為墨，熱情點染，成就美好人生。

【點評】本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實或化實為虛，再把握材料全局，確立幾個關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1江蘇省鹽城市射陽縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·射陽月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認識、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰——月亮——女性與陽——太陽——男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當代還是古典詩歌中，以及時代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。"陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可發(fā)模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏哉女媧漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅”或“錢德拉"，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，因為它與漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚?，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹"的句子，其中“顧兔”之“顧"有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實“顧"就是“蛙”。“蛙"與我和的“和”同音，哉和分化之后，“和"大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z”讀音與“蛙"同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話研究方面，我們一般只談印度對中國的影響，特別是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了?！皡莿偡ス稹钡墓适麦w系。中國的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合發(fā)展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然地將人類本身的特征——對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。

月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件艱難，“多子"成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因為其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人"的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會參與人間紛爭，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個時空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B．人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活經(jīng)驗、情感體驗聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國對印度也是有輸出的。

D．在原始社會時期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．在材料一中，作者引用美國文化人類學(xué)家艾瑟。哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點。

B．在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。

C．在材料三中，作者以“根"作比，指出了“中國月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語言生動形象。

D．三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3．下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神活中“神"的特征的一項是（）

A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識別草藥。

B．文王拘差里，觀天象卜罾草而推演周易。

C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。

D．關(guān)羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4．材料一和材料三都認為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請分別概括。

5．學(xué)校組織“中西方文化交流"游學(xué)活動，你計劃運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月”。請結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點。

【答案】1．D

2．D

3．C

4．材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。

材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。

5．①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺"。

②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無窮已，江月年年望相似"）

③月亮有神秘、感傷的詩意，如：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。牢記九大“陷阱"——偷換概念、關(guān)系混亂、無中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對、混淆時態(tài)。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。選項內(nèi)容均為文外信息，要么考查能否作為論據(jù)來支撐相關(guān)材料觀點，要么考查是否屬于文中某一概念的內(nèi)涵或外延，考查本質(zhì)依然是信息的推斷。

（3）題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。應(yīng)結(jié)合具體的語言環(huán)境，理解詞語的隱含意義詞語作為文章的語言材料，每一個詞語都與作者所要表達的思想，論證的道理，說明的事物密不可分。所以閱讀時，必須透過詞語的表面意義，結(jié)合作者的感情脈絡(luò)、說明邏輯等具體的語言環(huán)境，深刻體味、理解作者的用意。

（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條