四川省成都市20222023學年高一上學期語文期末模擬檢測試卷

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四川省成都市2022-2023學年高一上學期語文期末模擬檢測驗卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“丑”作為一個美學概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性判斷。在詩歌、小說中，丑的意象比比皆是。在戲劇中，丑角更是不可或缺。例如豫劇名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知縣唐成這個人物形象，在舞臺上，他說話時聲音尖細，走路時步履蹣跚，看狀紙時得把狀紙貼著鼻子尖（高度近視）；高興起來，跟手下衙役摟肩搭背；受驚嚇時，腳一跳，身一顫，小眼睛瞪得溜圓；發(fā)倔脾氣時，烏紗帽一摘，小豬尾巴辮翹得老高。這一有著“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”的為官理念的縣令形象成為了該劇作的靈魂。這類丑的意象在不同層次有著不同的審美價值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀。

在傳統(tǒng)中國，從莊子起就對丑進行過辯證的思考，像《莊子人間世》中的支離疏，《莊子德充符》里的兀者王駘、叔山無趾、申徒嘉，這些丑的人物形貌粗陋怪異，但是被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨特的審美價值。的確，一方面，中國古代哲學以“道”“氣”為核心的本體論視萬物為一體，事物無論美丑皆“通天下一氣耳”；另一方面，中國“天人合一”的詩性思維重視感性，多以直覺感悟的方式達到對宇宙人生的把握，對人的非理性精神要素有相當程度的重視。因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象。

概括來說，在中國傳統(tǒng)的文學作品中有這樣兩個重要觀念或傾向：

第一，以美為主、以丑襯美的審美意識。如《寶玉挨打》，寫寶玉會過賈雨村回來，得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往”，以致和賈政撞了個滿懷。這些敘述傳達出金釧兒的死，給寶玉帶來了多么巨大的精神痛苦。再看看金釧兒死后其他人的反應(yīng)。寶釵到王夫人處道安慰，王夫人說道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過?！痹捴须[瞞了事實，雖提到自己的罪過，實際是為自己開脫。而寶釵為勸慰王夫人，把金釧兒說成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲。十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對照王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。美的特征因丑的對照而更加顯著。

第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國美丑觀的又一重要觀念，通過對丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因為藝術(shù)所展示的不是現(xiàn)實中原封不動的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對象，從而給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認為丑的形象比美的形象更具感染力和沖擊力：“丑顯示著生命力的旺盛，勃發(fā)著一種惡狠的、自虐性的快感。”丑陋的外表下展示出的，或是主人公的或是的非凡的精神品質(zhì)和人格魅力，使得丑形式成為呈現(xiàn)充沛高尚的人格精神的獨特載體，“非愛其形也，愛使其形者也”。

以一部《丑的美學》而被奉為現(xiàn)代丑學開創(chuàng)人的羅森克蘭茲說：“吸收丑是為了美而不是為了丑。”丑只能代表人性的負面。作家應(yīng)當具有“精神的明辨力”，要擔負起義務(wù)與責任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。筆者無意夸大或貶低“審丑”的價值，然而在這樣一個多元文化時代，我們不得不重新審視“丑的美學”，并倡導大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系，畢竟，從本性來說，人類崇尚真善美的特性不會改變，“審美意識形態(tài)屬性”依然是文學世界的本質(zhì)。

（摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學”》）

材料二：

在20世紀80年代后期，書壇出現(xiàn)了“以丑為美”的怪論，頗為極少數(shù)識書不深的青年書法愛好者所賞識。時至今日偶爾還能聽到或看到這種論調(diào)影響下的低劣之作。其論調(diào)是：“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！蔽覀冎栏鞣N藝術(shù)門類，都有它自身的特點和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要。當然對書法藝術(shù)可以見仁見智，但美丑問題，卻是一個原則性問題。書法藝術(shù)本來就是屬于大美術(shù)范疇之內(nèi)的觀賞性造型藝術(shù)，在新的世紀里，亦應(yīng)按照多種不同的審美標準去發(fā)展和創(chuàng)造。但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧！早在清代，劉熙載就曾說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！边@就對了。怪石有瘦、透、漏、皺四大特點，會給人以無比豐富的想象余地，可以說移步異形，變化多端。比如以奇松、怪石、溫泉、云海著稱的黃山，它的天都峰上，有一片怪石，從不同角度看去就會出現(xiàn)好像“五老上天都”，或“金雞叫天門”，或“仙人曬繡鞋”等不同的景觀。書法是以歷代約定俗成的漢字為依托，是在二維平面空間上的展現(xiàn)，無論如何也不能與怪石相提并論。這種偷換概念、制造假古訓的行為，是非?？杀暗?。

（摘編自李傳周《以丑為美可以休矣》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“丑”廣泛存在于生活和文藝作品中，是在社會實踐中形成的一個美學概念，因為與“美”相對，受到人們的一致厭棄。

B．中國文化美丑兼審，這既與視萬物為一體的中國古代本體論哲學有關(guān)，也與中國人把握宇宙人生的詩性思維習慣有關(guān)。

C．《寶玉挨打》中王夫人的虛偽、寶釵的冷漠，正好襯托了寶玉心靈世界的美好和熱烈，可見文學作品總是以丑來襯托美。

D．清代劉熙載的“丑到極處，便是美到極處”雖然是說怪石的，但它幾乎可以普遍用于各種藝術(shù)，只是不能用于評論書法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．戲劇中的丑角外形雖丑，但都極具人格魅力，如“七品芝麻官”唐成這個舞臺形象雖然滑稽可笑，但卻具有美好的德行。

B．有丑形式的東西固然丑，但如果經(jīng)過了藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，它就可能呈現(xiàn)高尚人格精神、喚起審美快感，成為審美對象。

C．在多元文化時代，作家應(yīng)該以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”，若過度夸大審丑的藝術(shù)價值，就可能以現(xiàn)實丑為美。

D．書壇出現(xiàn)的“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處”的論調(diào)，其實是套用劉熙載的名言而制造出來的假古訓。

3．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．阿Q擁有精神勝利法，帶有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，沾了些游手之徒的狡猾，他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象。

B．雨果塑造的巴黎圣母院副主教克洛德外表道貌岸然，內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚。

C．有些在創(chuàng)作中喪失藝術(shù)底線，粗俗媚俗，熱衷于描述生活中的丑事物，傳播文化糟粕，受到了文藝界的批判。

D．俄國作家果戈理在小說《死魂靈》中描寫了一個吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐。

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5．有人認為，在對待“以丑為美”的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

合歡，合歡

李曉東

很多年以后，我才知道，那是合歡。

小城況味，多是從悠長悠長的小巷里蕩漾出的，這是九歲的我就已經(jīng)能感受得到的。所以，當母親牽著我的手慢慢走進不知名的巷道時，一種淡淡的情緒籠上我的心頭。后來，我學會了描摹那種情緒：憂傷。

事實上，九歲的我，和憂傷是不搭界的。三十八歲的母親，似乎也看不出憂傷的樣子。天生的好皮膚讓她顯得比同齡人年輕十歲，同樣一件的確良白襯衣，穿在她身上，就有了時裝的味道。母親齊耳的短發(fā)，剛剛遮住耳朵，當她俯下身子給我整理衣服的時候，我看見清晨的陽光投在她的脖頸上，讓她的耳朵有了透明的質(zhì)感，粉嘟嘟的耳垂讓我忍不住伸手去摸。母親笑一笑，隨手拂過臉頰的發(fā)梢，一段白皙的脖頸上也落下一片陽光。

這是七月，母親去小城開會，帶上了我，這是我第一次出遠門?？v深的小巷是我們走往住地的必經(jīng)之路。小巷里隔三五步就見一棵槐樹，粗壯的樹干一個人不能環(huán)抱，濃密深綠的樹葉，漏著點點陽光?；笔a披拂處，

，簇擁著一條碎石鋪地，僅容我和母親并排行走的小徑，重重疊疊的屋檐從爬滿青苔的高墻上伸出來，把天空切割成一條窄窄的藍色，隨著我們的腳步晃啊晃。

小巷盡頭，豁然洞開，一個一眼看不到頭的大院子，水泥柱子上掛著“市政府招待所”的木牌。院子里是一排排白墻青瓦的平房，我隨母親走進一間，一開門，隱隱的霉味兒裹挾著熱浪撲面而來。母親推開淺綠色的木窗，我來到窗前，一棵大樹正對著窗口。那是一種我從來沒有見過的樹，開著我從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。

我雀躍而出，跑到屋后，見十來棵一般模樣的大樹肩并肩默立，

。我在那香氣里靜悄悄，不敢發(fā)出一點聲音。但母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。

又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個名字讓我喜歡，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子?！芭c其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵樹吧?！笨墒?，史鐵生終究沒有走近那棵樹?！拔覔u著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會兒，悲傷也成享受?！笔疯F生的悲傷我那時并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？

我真正認識合歡，是在羊城，那時我十九歲。還是七月，走進烈士陵園時，我大汗淋漓，感覺自己已經(jīng)奄奄一息。顧不得旁人詫異的目光，我把頭伸向陵園一角的水龍頭。我把水開到最大，長發(fā)在水中傾瀉。立起身，甩甩頭，感覺可以喘氣了，頭頂，卻是一棵大樹，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。驀然間，感覺十年前的那樹回來了。樹干上掛著小牌子：“合歡，又名……”合歡，合歡，原來，史鐵生筆下那棵始終未曾露面的合歡，我早在九歲的時候就已經(jīng)遇到了。

那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合，我知道，這里不是我的世界。在這里邂逅的合歡，與十年前小城的合歡相比，是傲慢的。雖然樹是一樣的樹，花是一樣的花，但是，那香氣里已然有了本土的居高臨下、不屑一顧。

又是七月，我已是母親當年的年紀，依然在小城，依然有合歡，然而母親再也站不起來了。她整日躺在病床上，醫(yī)院的顏色，除了白，還是白。但窗外是有顏色的，是有花樹的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。我站在窗前，窗外是合歡，床上是母親。

驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點聲音也沒有。

我知道了，史鐵生為什么終究沒有走近合歡。

（選自《讀者》2017年第2期，有刪改）

史鐵生的《合歡樹》講述了十歲那年作文獲獎、二十歲母親為他治病和鼓勵他寫小說以及三十歲以后出名，母親卻已離世七年，從而引出母親生前種合歡樹、細致照顧合歡樹的故事。卻因種種原因未能再見一眼那棵合歡樹，造成終身遺憾。

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．童年是快樂的，但文章卻從悠長悠長的小巷寫起，小巷的憂傷沖淡了快樂，也暗示了后文的情節(jié)的走向。

B．文章第四段對“門庭”“朱漆”“門環(huán)”“對聯(lián)”的描寫，與《我與地壇》中對地壇的描寫相似，但并不同樣，意在渲染傷感氣氛。

C．文章第六段畫線句運用了通感的手法，從觸覺上寫出我對花香的獨特感受，突出了我初見合歡的驚喜與震撼之情。

D．目睹了多個城市的合歡樹，也在史鐵生的文字里與之相遇，這些相遇帶給不同的感受。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章標題醒目，“合歡，合歡”，以反復(fù)的手法賦予單純的樹名以濃厚的抒彩，意味深長。

B．文章第三段對陽光的景物描寫，既有助于塑造母親美麗的形象，也烘托出母女相伴的溫暖幸福的氛圍。

C．文章以“合歡”這一意象為線索，同時以時間為軸，寫出母女生命的軌跡，及對母親的深情。

D．史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文，與母女之情相互映襯，一虛一實，使史鐵生的形象更鮮明。

8．閱讀全文，請梳理“我”在不同時期對合歡的感情變化。

9．請結(jié)合全文，分析文章畫線句子的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴；月白風清，如此良夜何？”客曰今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。余亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，

非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

10．下列對文中畫括號部分的斷句，正確的一項是（）

A．客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚巨口細鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎/歸而謀諸婦

B．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎/歸而謀諸婦

C．客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚巨口細鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎/歸而謀諸婦

D．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎/歸而謀諸婦

11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．望：通常指農(nóng)歷每月的十五日前后。既望：是農(nóng)歷每月十四月亮快圓之日。

B．赤壁：蘇軾曾先后兩次游覽赤壁，并寫下兩篇賦，本文中的赤壁，指的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處。

C．馮夷：水神名，相傳他溺死于河中，為河伯。

D．羽衣：用羽毛編織的衣服，特指道士或神仙所穿之衣，借指道士。文中指道士或神仙所穿的衣服。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．本文以時間為序，記述了“我”與客人重游赤壁的經(jīng)過，情景交融，虛實相生，禪趣幽遠。首段以洗練的筆墨描寫了冬夜月景，點明游赤壁的緣起。

B．本文寫在月白風清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”游赤壁之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。

C．最后一段以浪漫的想象寫“我”在夢中與道士的邂逅、對話，流露出一種消極悲觀、欲擺脫現(xiàn)實而不能的苦悶。

D．《赤壁賦》寫在初秋，本文寫作時間移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫游記散文，也都有主客問答，一樣的赤壁，境界卻不相同，然而又都具有詩情畫意。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

②疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？

14．文中游赤壁的心情可用哪一個字來概括？說明其原因。

（2023高一上·成都期末）閱讀下面這首宋詩，完成問題。

夏日

張耒[注]

長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。

蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。

落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。

久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。

此詩為詩人罷官閑居鄉(xiāng)里之作。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．頷聯(lián)通過蝴蝶飛舞和蜘蛛結(jié)網(wǎng)的描寫，渲染了村墟環(huán)境的清幽，同時也襯托出了詩人內(nèi)心的閑適。

B．第五句寫疏簾落落大方地邀請月影，采用擬人的修辭手法，寫出了簾幕隨風飄拂和月光朗照之態(tài)。

C．該詩用字傳神，只一“納”字，便描摹出詩人枕著潺潺溪聲入眠的畫面，化無形為有形，生動形象。

D．詩人將居室環(huán)境與自然景物巧妙搭配，通過對二者的交錯描寫，勾勒了一幅鮮活的江村夏日圖。

16．本詩尾聯(lián)蘊含豐富的感情，請結(jié)合全詩簡要分析。

17．（2022高一上·安徽月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中的“，”句子，借女子思念戀人，表述自己對人才的渴望。

（2）《勸學》中，從走路反面設(shè)喻，強調(diào)學習重在積累的語句是：“，。”

（3）《赤壁賦》中“，”兩句描寫了乘小舟在浩瀚江面自由自在飄蕩的畫面。

三、語言文字運用（20分）

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

中國國家版本館，開館了！國家版本館以“一總?cè)帧钡母窬?，充分展現(xiàn)了大國形象和新時代的風采。

俯瞰京華的中央總館，北望渭川的西安分館，放懷江南的杭州分館，臂挽流溪的廣州分館，同時拉開文化展覽的巨幕

，向普羅大眾講述文明的故事。

中央總館“斯文在茲——中華古代文明版本展”，一件件①的展品，讓人嘆為觀止。有記載“版”字的商代版方鼎，有銘刻著“中國”的何尊，有蘇軾行草楷書法的宋拓本《西樓蘇帖》，還有刻著《長恨歌》的清代象牙扇骨等等。歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承的

②。

除了展示外，版本館還具有保藏功能。保藏區(qū)里收藏了數(shù)千年間各種類型的版本，如陶石、獸骨、金屬、竹木、紙張、數(shù)字媒體等。版本上所承載的信息反映出了豐富多元的社會風貌。有人說：保藏版本的目的，如同保護生物的多樣性一般，旨在保存多樣性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被損壞了，就很難修復(fù)。可見，建設(shè)國家版本館對版本進行集中保藏，在保存中華文明方面起著

③的作用。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢，不得改變原意。

20．文中畫波浪線的部分使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表述效果。

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

夏天上演著冰與火的碰撞，酷暑難耐，各種飲料便成為不少人的防暑神器，碳酸飲料就是其中的一類。炎炎夏日，①_______，喝上一瓶碳酸飲料，你馬上就感到?jīng)鏊嗔?，也沒那么渴了。能在短時間內(nèi)解渴，是因為碳酸飲料中含有大量的水分。喝完碳酸飲料常常會打嗝，這是因為碳酸飲料中含有大量的二氧化碳氣體。②_______，同時也就將二氧化碳“喝”了進去。進入體內(nèi)后，隨著溫度的升高，這些二氧化碳會從水中逸出，并把體內(nèi)的一部分熱量帶出來，③_______。

碳酸飲料爽口，也能起到一定的補水降溫作用，但長期飲用會影響人體健康。碳酸飲料中的糖分有損牙齒健康，大量的二氧化碳會影響消化功能，長期飲用碳酸飲料會降低食欲，導致營養(yǎng)失衡，誘發(fā)糖尿病、高血壓等疾病。碳酸飲料大部分都含有磷酸，大量磷酸的攝入會影響人體對鈣的吸收，引起鈣、磷比例失調(diào)，造成骨骼發(fā)育緩慢、骨質(zhì)疏松。有資料顯示，經(jīng)常大量飲用碳酸飲料的青少年發(fā)生骨折的危險是其他青少年的

3倍。此外，長期大量飲用碳酸飲料，還會導致人體免疫力下降?？傊嬃想m爽，不可貪喝，最健康的防暑降溫“飲料”還是水。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。

22．請對上文第二段文字的主要意思進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過35個字。

四、寫作（60分）

23．（2023高一上·成都期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥、在枯燥中學習知識的能力。這個時代的青年人，習慣了在爽快、碎片化的段子和資訊中消磨時間，“每個時刻都是喜悅的，但看完之后茫然若失，不知道自己獲得了什么。”有學者把這稱之為“青年人的童稚化”，它的標志之一是缺乏延遲滿足的耐心。

這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表述你的感悟與體驗。

要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．A

3．C

4．①首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象“的審美價值；

②接著對“丑”進行辯證的理論分析，指出中國文化有美丑兼審的特點；

③然后提出了傳統(tǒng)文學作品中的兩個重要觀念或傾向--以丑襯美和化丑為美；

④最后指出要學會正確審“丑”。

5．同意。二者的觀點是對立的。

①材料一通過對中國傳統(tǒng)文學作品中美與丑的辯證分析，認為丑的事物通過藝術(shù)加工可以轉(zhuǎn)化成美的事物；

②材料二則通過對書法藝術(shù)的分析，認為丑的書法作品無論如何都不可能是美的。

不同意。雖然二者所針對的藝術(shù)領(lǐng)域不同，但是在對審美的標準認識上基本一致。

①材料一認為現(xiàn)實丑需要經(jīng)過藝術(shù)加工，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，材料二雖然批評了書壇上“以丑為美”的怪論，但并未從整體上否認“以丑為美”的審美標準。

②文學和書法雖然是不同藝術(shù)門類，都有自身的特點和發(fā)展規(guī)律，但畢竟同屬于藝術(shù)，都要服務(wù)于人們審美的需要，因而難以構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

社會科學類；對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答此類試題要注意認真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細微差別。

（4）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“丑”在社會實踐中是“一種否定性判斷”，并非“因為與‘美’相對”才受到人們的厭棄；另外，“一致”的說法絕對，有的事物是“以丑為美”的，如怪石。

C.“可見文學作品總是以丑來襯托美”表述錯誤，只從《寶玉挨打》里面的內(nèi)容，無法推出所有文學作品都“以丑來襯托美”。

D.“只是不能用于評論書法”表述錯誤，原文“丑到極處，便是美到極處”說的是不規(guī)則的美，這種美同樣適用于書法。

故解析為：B。

2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“但都極具人格魅力”說法不妥，外形丑的丑角未必都極具人格魅力。例如舞臺形象安祿山，內(nèi)外兼丑。

故解析為：A。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象”，指向了文學藝術(shù)家對丑的藝術(shù)加工。

B.“內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚。”指向了美丑的相互映襯。

C.雖然提到了丑，但不是對丑的審美價值進行論述，也不是把現(xiàn)實丑進行藝術(shù)加工。

D.“吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐”指向了文學藝術(shù)家對丑的藝術(shù)加工。

故解析為：C。

4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

由“‘丑’作為一個美學概念，與‘美’相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性判斷”“這類丑的意象在不同層次有著不同的審美價值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀”可知文章首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象”的審美價值；

由“在傳統(tǒng)中國，從莊子起就對丑進行過辯證的思考”“因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象”可知接著對“丑”進行辯證的理論分析，指出中國文化有美丑兼審的特點；

由“概括來說，在中國傳統(tǒng)的文學作品中有這樣兩個重要觀念或傾向”“第一，以美為主、以丑襯美的審美意識”“第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”可知接下來提出了傳統(tǒng)文學作品中的兩個重要觀念或傾向——以丑襯美和化丑為美；

由“作家應(yīng)當具有‘精神的明辨力’，要擔負起義務(wù)與責任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉‘丑’。“我們不得不重新審視‘丑的美學’，并倡導大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系”可知最后指出要學會正確審“丑”。

5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

示例一：同意。二者的觀點是對立的。

由“因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象”“第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國美丑觀的又一重要觀念，通過對丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感”可知材料一通過對中國傳統(tǒng)文學作品中美與丑的辯證分析，認為丑的事物通過藝術(shù)加工可以轉(zhuǎn)化成美的事物；

由“當然對書法藝術(shù)可以見仁見智，但美丑問題，卻是一個原則性問題。……但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧”可知材料二則通過對書法藝術(shù)的分析，認為丑的書法作品無論如何都不可能是美的。

示例二：不同意。雖然二者所針對的藝術(shù)領(lǐng)域不同，但是在對審美的標準認識上基本一致。

材料一認為現(xiàn)實丑需要經(jīng)過藝術(shù)加工，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，“書壇出現(xiàn)了‘以丑為美’的怪論，頗為極少數(shù)識書不深的青年書法愛好者所賞識”，材料二雖然批評了書壇上“以丑為美”的怪論，但并未從整體上否認“以丑為美”的審美標準。

由“我們知道各種藝術(shù)門類，都有它自身的特點和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要”可知文學和書法雖然是不同藝術(shù)門類，都有自身的特點和發(fā)展規(guī)律，但畢竟同屬于藝術(shù)，都要服務(wù)于人們審美的需要，因而難以構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

6．C

7．D

8．①九歲在大院看到合歡花時：喜悅（歡喜、高興、陶醉）。

②又五年后在家讀到史鐵生的《合歡樹》時：失望（遺憾）。

③十九歲在羊城遇見合歡花時：陌生（疏離）。

④“我”已是母親的年紀在醫(yī)院看到合歡花時：感傷（哀傷、憂傷）。

9．①此處是想象虛寫，“我”人到中年，而母親老病在床，表現(xiàn)了對母愛的眷戀與回憶。

②呼應(yīng)前文第一次實寫母親的頭發(fā)與臉頰，用合歡樹的美來襯托母親的美，寫出了童年時對母愛的獨特感受，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)前文，豐富了母親的形象，突出了主題。

③這種反復(fù)行文使文章充滿了濃郁的抒情氛圍，烘托了內(nèi)心的情感。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語句的表述藝術(shù)；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生理解思想感情的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實際上就是對文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

（4）本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C．“從觸覺上寫出我對花香的獨特感受”錯。根據(jù)“我站在樹下，看見那香氣正傾瀉而下”等句子可知，這是運用了通感的手法，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將嗅覺與視覺溝通起來，寫出“我”對花香的獨特感受，富有韻味。

故解析為：C。

7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文”錯誤。本文主要寫“我”的心理軌跡，并沒有突出史鐵生的形象特點。只在第⑦段插入一些有關(guān)信息，史鐵生的《合歡樹》及其母子故事算不上穿插全文?！跋嗷ビ骋r”“使史鐵生的形象更鮮明”錯誤。應(yīng)當是用史鐵生的文章及母子之情襯托的母女之情，使塑造的母親的形象更鮮明，表述了對母親的深情。

故解析為：D。

8．本題考查學生理解思想感情的能力。

在整體感知文本之后結(jié)合相關(guān)情節(jié)理解“我”對合歡的情感，然后從原文中篩選或概括出的情感。

文章第⑤⑥段寫“我”跟著母親去一個小城開會，在所住的窗前看到一種從未見過的樹，開著“我”從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。從“我”“雀躍而出”可以體會出“我”當時歡喜的感情。

由第⑦段原文“又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個名字讓我喜歡，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子”“史鐵生的悲傷我那時并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？”可知，“我”當時失望或遺憾的感情。

第⑧⑨段寫十九歲“我”在羊城遇見合歡花，那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。“我”茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合“我”知道，這里不是“我”的世界，由此可以看出“我”當時的感情是陌生的。

第⑩段寫“我”已是母親的年紀在醫(yī)院看到合歡花時，當時母親再也站不起來了，她整日躺在病床上。當時的“我”是悲傷或痛苦的。

9．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。

第段“母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因為洗過澡的墻故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢”，這段文字，結(jié)構(gòu)、手法上前后呼應(yīng)，呼應(yīng)第⑥段實寫母親的頭發(fā)與臉頰，用合歡樹的美來襯托母親的美，寫出了童年時對母愛的獨特感受，運用反復(fù)手法，使文章形成回環(huán)復(fù)沓映襯之美。主題上，表現(xiàn)了對母愛的眷戀與回憶，突出了文章主題，“驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點聲音也沒有”，滿滿的都是對母親的眷戀與不舍。①內(nèi)容上：用合歡樹的美來襯托母親的美，豐富了母親的形象。②結(jié)構(gòu)、手法上：前后呼應(yīng)，運用反復(fù)手法，使文章形成回環(huán)之美。③情感、主題上：表現(xiàn)了對母愛的眷戀與回憶，突出了文章主題。

10．B

11．A

12．C

13．①返回登上小船，縱船到江心，聽憑小船漂到哪兒，就在哪兒歇息。

②昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？

14．悲。①物非景異；②孤身一人(二客不能從焉)；③山險水洶。

文學常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

這一年十月十五日，我從雪堂步行出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落，人影映在地上，抬頭望見明月高懸，環(huán)顧周圍，心里十分快樂，于是邊走邊吟詩，相互酬答。

過了一會兒（不覺）嘆惜道：“有了客人卻沒有酒，有了酒卻沒有菜肴；月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，（這魚）大嘴巴、細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量辦法。妻子說：“我有幾斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您的不時之需?！?/p>

就這祥，攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。江水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳千尺。山巒很高，月亮顯得小了；水位降低，礁石露了出來。才相隔多少時日啊，上次游覽所見的江景山色便再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝；攀到高高的鶻鳥棲宿的高巢，向下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處，我高聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。返回登上小船，縱船到江心，任憑小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。這時快到半夜，望望四周，覺得非常冷清寂寞。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，戛然長鳴一聲，擦過我們的船向西飛去。

過了一會兒，客人離開了，我也（沉沉）睡去。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“在赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你了！昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，（這魚）大嘴巴、細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量辦法。

“今者薄暮”是時間狀語，獨立成句，且“得”的賓語是“魚”，賓語后斷開，排除AC；

“狀如松江之鱸”，“狀”作主語，與“如松江之鱸”不能斷開，排除D。

故解析為：B。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A.“既望：是農(nóng)歷每月十四月亮快圓之日”錯誤，“既望”，指望日的次日，通常指農(nóng)歷每月十六日。

故解析為：A。

12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“流露出一種消極悲觀、欲擺脫現(xiàn)實而不能的苦悶”錯誤，根據(jù)原文“夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之游樂乎？’問其姓名，俯而不答?！畣韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？’道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處”可知，在夢中與道士的邂逅、對話，流露出的應(yīng)該是一種與世無爭的豁達。

故解析為：C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“反”，返回；“中流”，水流的中央；“聽”，任憑。

②“疇昔”，往日，過去；“過”，經(jīng)過；“非……耶”，不是……嗎？

14．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

根據(jù)原文“予亦悄然而悲”可知，的心情是“悲”。

根據(jù)原文“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”可知，來到赤壁后，感慨與上次游赤壁時的景色相比，變化太大；

根據(jù)原文“蓋二客不能從焉”可知，登山時，孤身一人；

根據(jù)原文“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌”“肅然而恐，凜乎其不可留也”可知，登上山后，讓感到，景色太過險惡，山險水洶。

15．B

16．尾聯(lián)既有對年華逝去的感傷，也有對官場的厭倦和漁樵終老的期盼，還隱隱透露著官場失意的無奈。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）本題考查學生對詩歌語言、技巧的賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學生對詩歌語言、技巧的賞析能力。

B．“落落大方”“簾幕隨風飄拂和月光朗照之態(tài)”錯誤，“落落”是稀疏的意思，此句是形容月透疏簾而入，月影稀疏的情景。

故解析為：B。

16．本題考查學生評價詩歌中的思想情感的能力。

尾聯(lián)“久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生”意思是“久已花白的頭發(fā)如今像霜雪一般白了，一直想做個樵夫或漁翁混過這一生”。前一句鬢發(fā)如霜雪意味著年華的逝去，如今已經(jīng)年邁，這里流露出的是對年華逝去的感傷；后一句說想要做個漁夫樵夫度過這一生，這是對隱居生活的期盼，對鄉(xiāng)間生活的由衷贊許。詩人喜歡這種悠閑的生活，希望到老能一直過著這種隱居生活，進而表述了詩人對繁華世界的反感，不與世間相爭的高潔。再結(jié)合解釋“罷官”可知詩人閑居的原因，所以這里還透露出官場失意的無奈。

17．（1）青青子衿；悠悠我心

（2）故不積跬步；無以至千里

（3）縱一葦之所如；凌萬頃之茫然

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：衿、跬、至、葦、頃。

故解析為：（1）青青子衿；悠悠我心

（2）故不積跬步；無以至千里

（3）縱一葦之所如；凌萬頃之茫然

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

18．彌足珍貴/價值連城|源遠流長|至關(guān)重要/難以估量

19．保藏版本，就如保護生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。

20．示例：排比。

①描述版本館所處的位置，突出版本館分布之廣、底蘊之深；

②句式整齊劃一，增強語勢，用語富于變化，節(jié)奏鮮明，渲染對中華文明的自豪之情。

正確運用常見修辭手法；成語的使用；語序不當；結(jié)構(gòu)混亂

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測驗重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分?？忌⒁庠谄綍r的學習中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點。

（3）本題考查學生辨析修辭手法及其表述效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表述效果。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，從后文“有記載‘版’字的商代版方鼎，有銘刻著‘中國’的何尊，有蘇軾行草楷書法的宋拓本《西樓蘇帖》”可知，填入成語是形容版本館中的藏品非常珍貴，可以填入“彌足珍貴”?！皬涀阏滟F”，十分珍貴、非常珍貴，含褒義。

第二空，從前文“歷朝歷代的瑰寶薈萃一堂，琳瑯滿目，彰顯中華文明五千多年傳承”可知，填入成語形容中國文明的歷史悠久，可以填入“源遠流長”。“源遠流長”，水源很遠，水流很長。比喻歷史悠久。

第三空，根據(jù)語境，填入成語是形容版本館在保存中華文明上的重要作用，可以填入“至關(guān)重要”?！爸陵P(guān)重要”，相當?shù)刂匾⒃谝o關(guān)頭是不可缺少的，比喻最重要的。

19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的部分有兩處語?。?/p>

（1）結(jié)構(gòu)混亂?！啊哪康摹焙汀爸荚凇本涫诫s糅，應(yīng)刪除“的目的”。

（2）語序不當?！氨４娑鄻有缘奈拿鳌闭Z序不當，根據(jù)語意可判斷應(yīng)是保存“文明的多樣性”。

故正確表述為：保藏版本，如保護生物的多樣性一般，旨在保存文明的多樣性。

20．本題考查學生辨析修辭手法及其表述效果的能力。

畫波浪線的句子中，連用了“俯瞰……”“北望……”“放懷……”“臂挽……”四個結(jié)構(gòu)相同的動賓結(jié)構(gòu)的句子，構(gòu)成了排比句式，所以句中還運用了排比的修辭手法。

通過描述版本館所處的位置，“京華的中央總館”“渭川的西安分館”“江南的杭州分館”“流溪的廣州分館”，這些版本館分布在中國的各個方位，從而突出版本館分布之廣、底蘊之深。

排比的作用有：加強語勢、語言氣氛；使文章的節(jié)奏感加強；條理性更好，更利于表述強烈的感情。因此語段中這些句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強了氣勢，突顯了前面“國家版本館‘一總?cè)帧母窬帧钡奶攸c，讓讀者能清晰地了解“大國形象和新時代的風采”這一表述。讀起來讓句子富于韻律，節(jié)奏感強烈，鏗鏘有力，充滿對中華文明的自豪之情。

21．又熱又渴時；你喝進碳酸飲料；讓人感到?jīng)鏊?/p>

22．碳酸飲料爽口，能補水降溫；長期飲用會影響人體健康；最健康的“飲料”是水。

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準確、鮮明、生動

（1）本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學生語言表述之壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學會刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

21．本題考查學生語言表述之情境補寫的能力。

①處，根據(jù)上文“炎炎夏日”和下文“你馬上就感到?jīng)鏊嗔?，也沒那么渴了”，可推知此處應(yīng)填“又熱又渴時”一類的語句。

②處，依據(jù)上文“喝碳酸飲料常常會打嗝”和下文“同時也就將二氧化碳‘喝’了進去”，可推出此處應(yīng)填“你喝進碳酸飲料”一類的語句。

③處，依照上文“喝上一瓶碳酸飲料，你馬上就感到?jīng)鏊嗔恕焙汀安洋w內(nèi)的一部分熱量帶出來”，可推得此處應(yīng)填“讓人感到?jīng)鏊币活惖恼Z句。

22．本題考查學生語言表述之壓縮語段的能力。

本段材料包含三個層次的信息。第一層次，“碳酸飲料爽口，也能起到一定的補水降溫作用”，開門見山概括喝碳酸飲料的好處：碳酸飲料爽口，又能補水降溫。

第二層次話鋒一轉(zhuǎn)，“但長期飲用會影響人體健康”：損牙齒健康，影響消化功能，低食欲，導致營養(yǎng)失衡，誘發(fā)肥胖、糖尿病、高血壓等疾病。指出喝碳酸飲料對人體健康的諸多影響。

第三層次歸納總結(jié)：飲料雖爽，不可貪喝，最健康的防暑降溫“飲料”還是水。提出喝水最健康。

答題時據(jù)以上概括提煉出關(guān)鍵信息即可。

23．略

材料作文

材料關(guān)鍵詞——“青年人的童稚化”，年輕一代缺乏“忍受枯燥”的意志，習慣于“爽文化”“碎片化”資訊的裹挾，缺乏延遲滿足的耐心。一個人要想學有所成、脫穎而出，就必須學會“忍受枯燥”，學會高度的自律、自制、自強，要具備自我挑戰(zhàn)與自我超越的意志力；而不可一味浸淫于膚淺的感官快樂之中。對枯燥的忍耐力，是一個優(yōu)秀的人最深層次的素質(zhì)，也是他們與平庸者最大的分野。無論是在職場打拼，還是科學研究，抑或是藝術(shù)創(chuàng)作，都須經(jīng)過一番跌宕起伏的磨礪，付出艱苦卓絕的努力。

寫作時，可以對當下青少年一代的生存、生活景觀進行審視，對自我成長與發(fā)展狀態(tài)展開反思，激發(fā)自律、自強、自勵，培養(yǎng)沉潛、專注的定力與堅持、奮發(fā)的進取精神。文體選擇方面，可采用記敘類文體（如散文、小小說），或議論文類文體（社會評論、演講稿、辯論詞、發(fā)言稿等），或者應(yīng)用類文體（書信等）來完成寫作，立意構(gòu)思時，應(yīng)針對當前社會存在的“消費主義”和“娛樂化環(huán)境”等現(xiàn)實語境，回應(yīng)亟待解決的問題。

立意：

1.警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的能力。

2.青年人要培養(yǎng)自己延遲滿足的耐心，才能讓自己變得不平庸。

3.要拯救缺失的耐心，必須延遲滿足感。

4.枯燥是成功必經(jīng)的門檻，是卓越必要的鋪墊。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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四川省成都市2022-2023學年高一上學期語文期末模擬檢測驗卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“丑”作為一個美學概念，與“美”相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性判斷。在詩歌、小說中，丑的意象比比皆是。在戲劇中，丑角更是不可或缺。例如豫劇名丑牛得草在《七品芝麻官》中精心塑造的知縣唐成這個人物形象，在舞臺上，他說話時聲音尖細，走路時步履蹣跚，看狀紙時得把狀紙貼著鼻子尖（高度近視）；高興起來，跟手下衙役摟肩搭背；受驚嚇時，腳一跳，身一顫，小眼睛瞪得溜圓；發(fā)倔脾氣時，烏紗帽一摘，小豬尾巴辮翹得老高。這一有著“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”的為官理念的縣令形象成為了該劇作的靈魂。這類丑的意象在不同層次有著不同的審美價值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀。

在傳統(tǒng)中國，從莊子起就對丑進行過辯證的思考，像《莊子人間世》中的支離疏，《莊子德充符》里的兀者王駘、叔山無趾、申徒嘉，這些丑的人物形貌粗陋怪異，但是被莊子以“齊美丑”的思想賦予了獨特的審美價值。的確，一方面，中國古代哲學以“道”“氣”為核心的本體論視萬物為一體，事物無論美丑皆“通天下一氣耳”；另一方面，中國“天人合一”的詩性思維重視感性，多以直覺感悟的方式達到對宇宙人生的把握，對人的非理性精神要素有相當程度的重視。因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象。

概括來說，在中國傳統(tǒng)的文學作品中有這樣兩個重要觀念或傾向：

第一，以美為主、以丑襯美的審美意識。如《寶玉挨打》，寫寶玉會過賈雨村回來，得知金釧兒自盡，“五內(nèi)摧傷”，“茫然不知何往”，以致和賈政撞了個滿懷。這些敘述傳達出金釧兒的死，給寶玉帶來了多么巨大的精神痛苦。再看看金釧兒死后其他人的反應(yīng)。寶釵到王夫人處道安慰，王夫人說道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過?！痹捴须[瞞了事實，雖提到自己的罪過，實際是為自己開脫。而寶釵為勸慰王夫人，把金釧兒說成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于茲。十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，正反映出寶釵靈魂深處的冷酷無情。寶玉的悲痛、內(nèi)疚、震撼對照王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。美的特征因丑的對照而更加顯著。

第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國美丑觀的又一重要觀念，通過對丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感。因為藝術(shù)所展示的不是現(xiàn)實中原封不動的丑，而是被賦予了藝術(shù)想象的對象，從而給人以藝術(shù)享受，喚起審美快感。甚至很多人認為丑的形象比美的形象更具感染力和沖擊力：“丑顯示著生命力的旺盛，勃發(fā)著一種惡狠的、自虐性的快感?！背舐耐獗硐抡故境龅?，或是主人公的或是的非凡的精神品質(zhì)和人格魅力，使得丑形式成為呈現(xiàn)充沛高尚的人格精神的獨特載體，“非愛其形也，愛使其形者也”。

以一部《丑的美學》而被奉為現(xiàn)代丑學開創(chuàng)人的羅森克蘭茲說：“吸收丑是為了美而不是為了丑?！背笾荒艽砣诵缘呢撁?。作家應(yīng)當具有“精神的明辨力”，要擔負起義務(wù)與責任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。筆者無意夸大或貶低“審丑”的價值，然而在這樣一個多元文化時代，我們不得不重新審視“丑的美學”，并倡導大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系，畢竟，從本性來說，人類崇尚真善美的特性不會改變，“審美意識形態(tài)屬性”依然是文學世界的本質(zhì)。

（摘編自劉卿莉、徐冉《淺談“丑的美學”》）

材料二：

在20世紀80年代后期，書壇出現(xiàn)了“以丑為美”的怪論，頗為極少數(shù)識書不深的青年書法愛好者所賞識。時至今日偶爾還能聽到或看到這種論調(diào)影響下的低劣之作。其論調(diào)是：“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！蔽覀冎栏鞣N藝術(shù)門類，都有它自身的特點和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要。當然對書法藝術(shù)可以見仁見智，但美丑問題，卻是一個原則性問題。書法藝術(shù)本來就是屬于大美術(shù)范疇之內(nèi)的觀賞性造型藝術(shù)，在新的世紀里，亦應(yīng)按照多種不同的審美標準去發(fā)展和創(chuàng)造。但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧！早在清代，劉熙載就曾說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。”這就對了。怪石有瘦、透、漏、皺四大特點，會給人以無比豐富的想象余地，可以說移步異形，變化多端。比如以奇松、怪石、溫泉、云海著稱的黃山，它的天都峰上，有一片怪石，從不同角度看去就會出現(xiàn)好像“五老上天都”，或“金雞叫天門”，或“仙人曬繡鞋”等不同的景觀。書法是以歷代約定俗成的漢字為依托，是在二維平面空間上的展現(xiàn)，無論如何也不能與怪石相提并論。這種偷換概念、制造假古訓的行為，是非?？杀暗?。

（摘編自李傳周《以丑為美可以休矣》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．“丑”廣泛存在于生活和文藝作品中，是在社會實踐中形成的一個美學概念，因為與“美”相對，受到人們的一致厭棄。

B．中國文化美丑兼審，這既與視萬物為一體的中國古代本體論哲學有關(guān)，也與中國人把握宇宙人生的詩性思維習慣有關(guān)。

C．《寶玉挨打》中王夫人的虛偽、寶釵的冷漠，正好襯托了寶玉心靈世界的美好和熱烈，可見文學作品總是以丑來襯托美。

D．清代劉熙載的“丑到極處，便是美到極處”雖然是說怪石的，但它幾乎可以普遍用于各種藝術(shù)，只是不能用于評論書法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．戲劇中的丑角外形雖丑，但都極具人格魅力，如“七品芝麻官”唐成這個舞臺形象雖然滑稽可笑，但卻具有美好的德行。

B．有丑形式的東西固然丑，但如果經(jīng)過了藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，它就可能呈現(xiàn)高尚人格精神、喚起審美快感，成為審美對象。

C．在多元文化時代，作家應(yīng)該以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”，若過度夸大審丑的藝術(shù)價值，就可能以現(xiàn)實丑為美。

D．書壇出現(xiàn)的“書法以丑為美，丑到極處，便是美到極處”的論調(diào)，其實是套用劉熙載的名言而制造出來的假古訓。

3．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．阿Q擁有精神勝利法，帶有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚昧，沾了些游手之徒的狡猾，他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象。

B．雨果塑造的巴黎圣母院副主教克洛德外表道貌岸然，內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚。

C．有些在創(chuàng)作中喪失藝術(shù)底線，粗俗媚俗，熱衷于描述生活中的丑事物，傳播文化糟粕，受到了文藝界的批判。

D．俄國作家果戈理在小說《死魂靈》中描寫了一個吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐。

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5．有人認為，在對待“以丑為美”的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1．B

2．A

3．C

4．①首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象“的審美價值；

②接著對“丑”進行辯證的理論分析，指出中國文化有美丑兼審的特點；

③然后提出了傳統(tǒng)文學作品中的兩個重要觀念或傾向--以丑襯美和化丑為美；

④最后指出要學會正確審“丑”。

5．同意。二者的觀點是對立的。

①材料一通過對中國傳統(tǒng)文學作品中美與丑的辯證分析，認為丑的事物通過藝術(shù)加工可以轉(zhuǎn)化成美的事物；

②材料二則通過對書法藝術(shù)的分析，認為丑的書法作品無論如何都不可能是美的。

不同意。雖然二者所針對的藝術(shù)領(lǐng)域不同，但是在對審美的標準認識上基本一致。

①材料一認為現(xiàn)實丑需要經(jīng)過藝術(shù)加工，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，材料二雖然批評了書壇上“以丑為美”的怪論，但并未從整體上否認“以丑為美”的審美標準。

②文學和書法雖然是不同藝術(shù)門類，都有自身的特點和發(fā)展規(guī)律，但畢竟同屬于藝術(shù)，都要服務(wù)于人們審美的需要，因而難以構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

社會科學類；對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答此類試題要注意認真審題，要注意對應(yīng)選項內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細微差別。

（4）本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“丑”在社會實踐中是“一種否定性判斷”，并非“因為與‘美’相對”才受到人們的厭棄；另外，“一致”的說法絕對，有的事物是“以丑為美”的，如怪石。

C.“可見文學作品總是以丑來襯托美”表述錯誤，只從《寶玉挨打》里面的內(nèi)容，無法推出所有文學作品都“以丑來襯托美”。

D.“只是不能用于評論書法”表述錯誤，原文“丑到極處，便是美到極處”說的是不規(guī)則的美，這種美同樣適用于書法。

故解析為：B。

2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“但都極具人格魅力”說法不妥，外形丑的丑角未必都極具人格魅力。例如舞臺形象安祿山，內(nèi)外兼丑。

故解析為：A。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“他是魯迅用高妙藝術(shù)手法創(chuàng)造的丑的形象”，指向了文學藝術(shù)家對丑的藝術(shù)加工。

B.“內(nèi)心毒似蛇蝎，而敲鐘人卡西莫多外表丑陋，但內(nèi)心純潔高尚?！敝赶蛄嗣莱蟮南嗷ビ骋r。

C.雖然提到了丑，但不是對丑的審美價值進行論述，也不是把現(xiàn)實丑進行藝術(shù)加工。

D.“吝嗇鬼形象潑留希金，此人衣著破爛、面容齷齪、貪婪而又狡詐”指向了文學藝術(shù)家對丑的藝術(shù)加工。

故解析為：C。

4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

由“‘丑’作為一個美學概念，與‘美’相對，指人與客觀事物在社會實踐中歷史地形成的一種否定性判斷”“這類丑的意象在不同層次有著不同的審美價值，甚至其中的一些，本身就代表著另一種角度的審美觀”可知文章首先解釋“丑”的概念，指出“丑的意象”的審美價值；

由“在傳統(tǒng)中國，從莊子起就對丑進行過辯證的思考”“因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象”可知接著對“丑”進行辯證的理論分析，指出中國文化有美丑兼審的特點；

由“概括來說，在中國傳統(tǒng)的文學作品中有這樣兩個重要觀念或傾向”“第一，以美為主、以丑襯美的審美意識”“第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”可知接下來提出了傳統(tǒng)文學作品中的兩個重要觀念或傾向——以丑襯美和化丑為美；

由“作家應(yīng)當具有‘精神的明辨力’，要擔負起義務(wù)與責任，以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉‘丑’?！拔覀儾坏貌恢匦聦徱暋蟮拿缹W’，并倡導大眾把握審丑與審美的內(nèi)在關(guān)系”可知最后指出要學會正確審“丑”。

5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

示例一：同意。二者的觀點是對立的。

由“因而中國文化顯現(xiàn)出美丑兼審的特點。所謂的美丑是主觀的情意和想象力賦予的對象”“第二，化丑為美，即把現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這是中國美丑觀的又一重要觀念，通過對丑惡現(xiàn)象的藝術(shù)加工引起審美快感”可知材料一通過對中國傳統(tǒng)文學作品中美與丑的辯證分析，認為丑的事物通過藝術(shù)加工可以轉(zhuǎn)化成美的事物；

由“當然對書法藝術(shù)可以見仁見智，但美丑問題，卻是一個原則性問題。……但總不能背離真善美的藝術(shù)本質(zhì)，向著丑的方向去發(fā)展和追求吧”可知材料二則通過對書法藝術(shù)的分析，認為丑的書法作品無論如何都不可能是美的。

示例二：不同意。雖然二者所針對的藝術(shù)領(lǐng)域不同，但是在對審美的標準認識上基本一致。

材料一認為現(xiàn)實丑需要經(jīng)過藝術(shù)加工，才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，“書壇出現(xiàn)了‘以丑為美’的怪論，頗為極少數(shù)識書不深的青年書法愛好者所賞識”，材料二雖然批評了書壇上“以丑為美”的怪論，但并未從整體上否認“以丑為美”的審美標準。

由“我們知道各種藝術(shù)門類，都有它自身的特點和發(fā)展規(guī)律，都要服務(wù)于人們審美的需要”可知文學和書法雖然是不同藝術(shù)門類，都有自身的特點和發(fā)展規(guī)律，但畢竟同屬于藝術(shù)，都要服務(wù)于人們審美的需要，因而難以構(gòu)成截然相反的關(guān)系。

（2023高一上·成都期末）閱讀下面的文字，完成問題。

合歡，合歡

李曉東

很多年以后，我才知道，那是合歡。

小城況味，多是從悠長悠長的小巷里蕩漾出的，這是九歲的我就已經(jīng)能感受得到的。所以，當母親牽著我的手慢慢走進不知名的巷道時，一種淡淡的情緒籠上我的心頭。后來，我學會了描摹那種情緒：憂傷。

事實上，九歲的我，和憂傷是不搭界的。三十八歲的母親，似乎也看不出憂傷的樣子。天生的好皮膚讓她顯得比同齡人年輕十歲，同樣一件的確良白襯衣，穿在她身上，就有了時裝的味道。母親齊耳的短發(fā)，剛剛遮住耳朵，當她俯下身子給我整理衣服的時候，我看見清晨的陽光投在她的脖頸上，讓她的耳朵有了透明的質(zhì)感，粉嘟嘟的耳垂讓我忍不住伸手去摸。母親笑一笑，隨手拂過臉頰的發(fā)梢，一段白皙的脖頸上也落下一片陽光。

這是七月，母親去小城開會，帶上了我，這是我第一次出遠門?？v深的小巷是我們走往住地的必經(jīng)之路。小巷里隔三五步就見一棵槐樹，粗壯的樹干一個人不能環(huán)抱，濃密深綠的樹葉，漏著點點陽光?；笔a披拂處，

，簇擁著一條碎石鋪地，僅容我和母親并排行走的小徑，重重疊疊的屋檐從爬滿青苔的高墻上伸出來，把天空切割成一條窄窄的藍色，隨著我們的腳步晃啊晃。

小巷盡頭，豁然洞開，一個一眼看不到頭的大院子，水泥柱子上掛著“市政府招待所”的木牌。院子里是一排排白墻青瓦的平房，我隨母親走進一間，一開門，隱隱的霉味兒裹挾著熱浪撲面而來。母親推開淺綠色的木窗，我來到窗前，一棵大樹正對著窗口。那是一種我從來沒有見過的樹，開著我從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。

我雀躍而出，跑到屋后，見十來棵一般模樣的大樹肩并肩默立，

。我在那香氣里靜悄悄，不敢發(fā)出一點聲音。但母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。

又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個名字讓我喜歡，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子?！芭c其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵樹吧?！笨墒?，史鐵生終究沒有走近那棵樹?！拔覔u著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會兒，悲傷也成享受。”史鐵生的悲傷我那時并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？

我真正認識合歡，是在羊城，那時我十九歲。還是七月，走進烈士陵園時，我大汗淋漓，感覺自己已經(jīng)奄奄一息。顧不得旁人詫異的目光，我把頭伸向陵園一角的水龍頭。我把水開到最大，長發(fā)在水中傾瀉。立起身，甩甩頭，感覺可以喘氣了，頭頂，卻是一棵大樹，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。驀然間，感覺十年前的那樹回來了。樹干上掛著小牌子：“合歡，又名……”合歡，合歡，原來，史鐵生筆下那棵始終未曾露面的合歡，我早在九歲的時候就已經(jīng)遇到了。

那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合，我知道，這里不是我的世界。在這里邂逅的合歡，與十年前小城的合歡相比，是傲慢的。雖然樹是一樣的樹，花是一樣的花，但是，那香氣里已然有了本土的居高臨下、不屑一顧。

又是七月，我已是母親當年的年紀，依然在小城，依然有合歡，然而母親再也站不起來了。她整日躺在病床上，醫(yī)院的顏色，除了白，還是白。但窗外是有顏色的，是有花樹的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。我站在窗前，窗外是合歡，床上是母親。

驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點聲音也沒有。

我知道了，史鐵生為什么終究沒有走近合歡。

（選自《讀者》2017年第2期，有刪改）

史鐵生的《合歡樹》講述了十歲那年作文獲獎、二十歲母親為他治病和鼓勵他寫小說以及三十歲以后出名，母親卻已離世七年，從而引出母親生前種合歡樹、細致照顧合歡樹的故事。卻因種種原因未能再見一眼那棵合歡樹，造成終身遺憾。

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．童年是快樂的，但文章卻從悠長悠長的小巷寫起，小巷的憂傷沖淡了快樂，也暗示了后文的情節(jié)的走向。

B．文章第四段對“門庭”“朱漆”“門環(huán)”“對聯(lián)”的描寫，與《我與地壇》中對地壇的描寫相似，但并不同樣，意在渲染傷感氣氛。

C．文章第六段畫線句運用了通感的手法，從觸覺上寫出我對花香的獨特感受，突出了我初見合歡的驚喜與震撼之情。

D．目睹了多個城市的合歡樹，也在史鐵生的文字里與之相遇，這些相遇帶給不同的感受。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章標題醒目，“合歡，合歡”，以反復(fù)的手法賦予單純的樹名以濃厚的抒彩，意味深長。

B．文章第三段對陽光的景物描寫，既有助于塑造母親美麗的形象，也烘托出母女相伴的溫暖幸福的氛圍。

C．文章以“合歡”這一意象為線索，同時以時間為軸，寫出母女生命的軌跡，及對母親的深情。

D．史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文，與母女之情相互映襯，一虛一實，使史鐵生的形象更鮮明。

8．閱讀全文，請梳理“我”在不同時期對合歡的感情變化。

9．請結(jié)合全文，分析文章畫線句子的作用。

6．C

7．D

8．①九歲在大院看到合歡花時：喜悅（歡喜、高興、陶醉）。

②又五年后在家讀到史鐵生的《合歡樹》時：失望（遺憾）。

③十九歲在羊城遇見合歡花時：陌生（疏離）。

④“我”已是母親的年紀在醫(yī)院看到合歡花時：感傷（哀傷、憂傷）。

9．①此處是想象虛寫，“我”人到中年，而母親老病在床，表現(xiàn)了對母愛的眷戀與回憶。

②呼應(yīng)前文第一次實寫母親的頭發(fā)與臉頰，用合歡樹的美來襯托母親的美，寫出了童年時對母愛的獨特感受，結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)前文，豐富了母親的形象，突出了主題。

③這種反復(fù)行文使文章充滿了濃郁的抒情氛圍，烘托了內(nèi)心的情感。

分析文體特征和表現(xiàn)手法；品味精彩語句的表述藝術(shù)；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學生文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生理解思想感情的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實際上就是對文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

（4）本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

6．本題考查學生對