四川省成都市第七名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市第七名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析）成都七中2023-2024學(xué)年度2021級高三（上）半期測試

語文試卷參考解析

1．B（A.“中國美學(xué)就是生活美學(xué)”擴大了范圍，表述太絕對化。文章第二段說“所以，在一定意義上說，中國美學(xué)就是生活美學(xué)”。C.“此構(gòu)架對當(dāng)代中國美學(xué)做了整體的規(guī)劃”說法有誤。文章第三段所談的中國生活美學(xué)主要包括的三個層面是客觀敘述，而最后一段說“當(dāng)代中國需要整體的美學(xué)規(guī)劃”則說明當(dāng)代中國美學(xué)還沒有整體規(guī)劃，這兩個部分之間沒有選項所述關(guān)系。D.“源于對西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”說法有誤。文章第四段說“如今，中國人還在延續(xù)這個古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)”“這恰恰是中國人對自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對外來文化的借鑒和拿來。這股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運動?！笨梢姡爸袊说纳蠲缹W(xué)潮流”并不是“對外來文化的借鑒和拿來”，更談不上“源于對西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”，而是對中國本身的古老生活美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。故選B。）

2．C（“進而論證生活美學(xué)在中國具有廣度和深度”錯誤。分析第三段“這個‘用’，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國的書法就是最顯明例證……”可知文章舉中國書法為例，只是為了論證生活美學(xué)在中國具有深度，對廣度的分析主要在前面“三個層面”的分析中。)

3．B(A.“因此，中國的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)”強加因果，也擴大了范圍。文章只是說“西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對于西方而言是一個新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠”，但并沒有進行高下之分。C.“中國生活美學(xué)”“必將”“引領(lǐng)美學(xué)新潮流”的推斷于文無據(jù)?！斑@股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運動。所以，中國人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本”，只提出了前半部分內(nèi)容，并沒有得出后面的結(jié)果。D.“只要……，就能……”說法有誤。原文說“當(dāng)今中國生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國人的生活之美……我們最終要的，并非生活的‘美學(xué)’，而是審美地‘生活’”，只是說我們要這么做，而不是說我們可以實現(xiàn)這個結(jié)果。)

4．D（A.“這個‘液體橋’瞬間就可以形成液球”理解錯誤，原文是“我們發(fā)現(xiàn)：陸地上的液滴，到了‘天宮’就可以形成液球”；B.“液體表面有一層薄膜，這是由表面張力構(gòu)成的”說法不當(dāng)，文中“如同有一層很薄的彈性薄膜”，是一種打比方的說法，并不是真正的薄膜；C.“與這兩個因素的大小成正比”說法不當(dāng)，根據(jù)材料一最后一段可知，“液橋”的大小與地球引力成反比，與兩固體間的距離成正比。）

5．B（“重力突減時針則會下沉”說法不當(dāng)，從材料二可知，其一，重力不會輕易改變。其二，假如重力突減，針也不會下沉。）

6．①溫度差異使得水的表里分子運動速度不同；②速度不同使得表面水分子數(shù)量較少，分子間距離增大；③距離增大使得分子間吸力增大，形成表面張力。

7.C（引用西班牙諺語，是為了與后文的“是什么料，充什么用”結(jié)合，說明人的成就不由境遇決定，即使處在卑微境遇中，也要腳踏實地，做自己能做的事，而非不顧自身能力去“超越自我”，也非人人都去追求“非凡成就”。））

8.（1）語言平淡克制。用質(zhì)樸的語言將卑微者的經(jīng)歷以及自身下放的真人真事娓娓道來，不刻意煽情。

（2）客觀呈現(xiàn)，留給讀者思考空間。文本二中楊錢夫婦制作牌子的相互欣賞，老大娘的女兒說“可好吃哩”，都沒有進一步渲染，留給讀者思考空間。

（3）節(jié)制的審美取向，本質(zhì)上是基于楊絳自身的文化人格和處事態(tài)度。（對苦難的觀點和態(tài)度是節(jié)制的）《隱身衣》中看出用幽默睿智來化解卑微的經(jīng)歷，文本二中看出在苦難中也保持樂觀悲憫。

（每一要點2分。其他解析若言之成理，也可酌情給分。）

9.（1）卑微可保全人的天真自然，身處卑微可以做自己能做的事。文本二中，楊絳雖身處卑微，卻認(rèn)真照看菜園，戲言“培養(yǎng)尖子”，回歸本真生活，做自己能做的事。（2）身處卑微，可看到世態(tài)人情的真相。文本二中楊絳對老大娘母女撿菜幫子的事深有感觸，看到了底層人生活的艱難和容易滿足。（3）卑微者須經(jīng)得住磨難，堅強樂觀，練就“刀槍不入”的功夫。文本二中，楊絳和錢鐘書夫婦“精工巧制”批斗牌子，以樂觀積極化解卑微身份帶來的屈辱。

10.DEG（句意：惠王從做太子時就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計?！盎萃踝詾樘訒r”是句子的狀語成分，“嘗不快于樂毅”省略主語燕惠王，其中“于樂毅”是“不快”的后置狀語，故應(yīng)在其后斷開，即D處；“及即位”的主語是“惠王”，與后句“齊之田單聞之”主語不同，應(yīng)在中間斷開，即E處；“齊之田單聞之”和“乃縱反間于燕”都以“齊之田單”為主語，兩句之間存在先后承接關(guān)系，應(yīng)在中間斷開，即G處。）

11.D（A.正確。B.正確?！白尅保贺?zé)備；/謙虛。句意：燕惠王就派人去趙國責(zé)備樂毅。/治理國家要以社會行為規(guī)范,他說話不謙讓。C.正確。D.錯誤。“安”為使動用法，“壯”為意動用法。用法不同。句意：使老人小孩生活安定。/單于欽佩他的氣節(jié)。）

12.B（“使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國”理解有誤，原文表述為“恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕”，即趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國是燕惠王擔(dān)心發(fā)生的事情，尚未發(fā)生。）

13.（1）將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。（“過聽”，誤聽傳言；“隙”，嫌隙；“捐”，拋棄，放棄。）

（2）想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（“審”，明白；“為”，表被動。）

14.①燕國兼并齊國，不符合他國利益。

②未能急攻，錯失良機。

③未能休兵安民，消磨齊人斗志。

參考譯文：

材料一：

燕昭王派樂毅擔(dān)任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當(dāng)時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，朝著南面在齊國稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責(zé)備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測的罪過，把幸免于殺身之禍作為個人漁利的機會，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。

材料二：

唉！樂毅本是戰(zhàn)國時期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。他們認(rèn)為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。然而，假設(shè)當(dāng)時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。這又是為什么呢？因為燕國想吞并齊國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國(趙、魏、韓)的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因為齊國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰(zhàn)爭，治理政務(wù)，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國時，兵力強盛的國家吞并國力弱小的國家，難道僅僅是我燕國么？拿燕國和齊國的軍隊圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會說不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而讓天下人譏笑。

15.C（“對功名事業(yè)的淡漠”錯，無中生有，全詞主要表現(xiàn)詞人對時事的傷感。南渡之后，國勢一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中，感慨蒼茫，意味深厚。故選C。）

16.①蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己；②戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢哀頹，懷古是為諷今。（每個要點3分）

《念奴嬌赤壁懷古》寫出長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄，再具體描寫壯麗奇險的赤壁古戰(zhàn)場，最后由江山引發(fā)思考：如此江山，必然會產(chǎn)生許多與之相稱的豪杰。結(jié)合“多情應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”分析，應(yīng)笑我多愁善感，過早地生長出花白的頭發(fā)。懷古是為傷己。

《滿江紅赤壁懷古》，“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢。“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河??！詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，自己再也無心觀賞了。以無心觀賞美景來抒寫的時代感傷。懷古是為諷今。

17.（1）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然；（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也去；（3）國破山河在，城春草木深（山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?！巍の奶煜椤哆^零丁洋》;秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。——唐·杜甫《清明二首》；山河千古在，城郭一時非?！巍の奶煜椤赌习曹姟?；待從頭收拾舊山河，朝天闕。——宋·岳飛《滿江紅》；）

18.（1）一概而論、等量齊觀。混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)?。?）不計其數(shù)、多如牛毛、數(shù)見不鮮、屢見不鮮。車載斗量：比喻數(shù)量多,不可勝數(shù),多指不足為奇,很常見。（每處1分，共2分）

19.D（A正確。省略號都表示列舉的省略。B正確?！熬W(wǎng)癮老年”的引號表示特定稱謂，“數(shù)字沉迷”的引號表示特殊含義。C正確。應(yīng)把句中的冒號改為逗號。D錯誤。應(yīng)將句中的書名號換為引號。）

20.③“截止”改為“截至”。④“規(guī)?！备臑椤叭藬?shù)”⑥“往往”改為“常?！?。（每處1分，共3分）

21.不能。親情是“解藥”。前文談到，“孤獨”是老年人有網(wǎng)癮的主要原因，親情是解決問題的關(guān)鍵；解藥指可以解除或緩和毒性的藥，與“癮”呼應(yīng)，因網(wǎng)癮和毒癮相似。優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是“補藥”。字面上看，“補”意味著對關(guān)鍵方法的補充；補藥是滋補身體的藥物，與“上網(wǎng)讓老年人感到生活更充實”相似，都讓對象“更好”。（共4點原因，答對2個給3分，共6分）

22.讓老年人健康觸網(wǎng)，需要全社會共同努力，這是一劑“保健藥”。老人們的今天很可能是我們的明天0，“幫助他們就是幫助自己”。何況，建設(shè)和諧社會，理應(yīng)“老吾老以及人之老”。（聚焦解決老年人網(wǎng)癮的其他辦法，說理充分，4分；語言能呼應(yīng)喻體“藥方”，2分。超過一百字，每超三字扣一分，最多扣3分。）

23.參考立意與命題如下：[以（3）（4）立意最佳]

（1）敬畏而無畏

（2）心有敬畏，行而無畏

（3）敬畏立身，無畏革新

（4）心有敬畏的革新者

（5）心有敬畏的時代人

（6）敬畏無畏，時代新人

（7）君子與改革家

評分標(biāo)準(zhǔn)：（1）“提示語”要求“結(jié)合以上材料”，所以審題立意上，最需要綜合兩則材料的含義。這樣的作文建議46分為基準(zhǔn)分。

（2）以單則材料立意寫作，只做切題量分，不做合題量分。這樣的作文建議42分為基準(zhǔn)分。成都七中2023-2024學(xué)年度2021級高三（上）半期測試

語文試卷

命題：高三語文備課組審題：黃炳章滕偉

本試卷共23題，共8頁，共150分。測試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

進入新世紀(jì)以來，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被稱為“日常生活美學(xué)”，在中國則被稱為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語境下，研究中國的“生活美學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。

應(yīng)該說，生活美學(xué)的根就在中國。從孔子和老子分別建樹起中國儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開始，中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國審美文化的主流。這是由于，在中國人的生活當(dāng)中，審美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒有斷裂過，一直延續(xù)至今。所以，在一定意義上說，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，因為中國人的生活被古人賦予了審美化的追求，中國人的審美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對于西方而言是一個新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠。生活美學(xué)乃是根源于中國本土既植根于生活又超越于審美的悠久傳統(tǒng)。

生活美學(xué)在中國，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個層面。第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩、書、畫、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類。美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個“體”，就是生活之體，就是中國民眾的衣、食、住、行、用、娛的生活本體；這個“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國的書法就是最顯明例證。從王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來的，而是包孕在實用化的信札、便條、序跋、祭文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書法作為文人的日課，日常書寫才是常態(tài)，書法從古至今都沒有脫離生活。道理很簡單，書法之“書”不過就是寫字，寫出了一定的法度和美感才成其為“法”。

如今，中國人還在延續(xù)這個古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計、公共藝術(shù)、社區(qū)設(shè)計到城市規(guī)劃等各個領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個人的日常生活充分審美化。這恰恰是中國人對自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對外來文化的借鑒和拿來。這股中國人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運動。所以，中國人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本。

當(dāng)然，當(dāng)代中國需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來也要成為“美善之國”，這才符合“禮樂相濟”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國人的生活之美，從而為中國生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。

（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．生活美學(xué)的根就在中國，中國美學(xué)就是生活美學(xué)，中國人的生活具有審美化追求，中國人的審美具有生活化根基。

B．中國書法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書寫實用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用不二”的特點。

C．中國的生活美學(xué)主要包括“生理的”“情感的”“文化的”三個層面，此構(gòu)架對當(dāng)代中國美學(xué)做了整體的規(guī)劃。

D．當(dāng)今興起的中國人的生活美學(xué)潮流，源于對西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國人對自身生活傳統(tǒng)的復(fù)興。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對象和角度。

B．文章第二段將中西方美學(xué)進行對比，突出了中國的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中國。

C．文章以中國書法為例，論證美學(xué)在中國與民眾生活聯(lián)系緊密，進而論證生活美學(xué)在中國具有廣度和深度。

D．文章對中國生活美學(xué)展開了多維度分析，由理論到現(xiàn)實，由傳統(tǒng)到未來，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說服力，引人思考。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A．從春秋起，中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。

B．生活美學(xué)是中國審美文化的主流，從詩、書、琴、畫到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國人追求生活審美化。

C．中國生活美學(xué)為世界提供了極有價值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻，引領(lǐng)美學(xué)新潮流。

D．我們只要復(fù)興中國的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個人的日常生活充分地審美化，就能實現(xiàn)審美地“生活”。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

我國的空間實驗室開展的眾多空間科學(xué)與應(yīng)用項目涉及微重力流體物理、空間材料科學(xué)、空間生命科學(xué)、空間天文探測、空間環(huán)境監(jiān)測、對地觀測及地球科學(xué)研究以及新技術(shù)試驗等多個領(lǐng)域。其中一項叫“液橋熱毛細對流實驗項目”。

說到橋，大家首先想到的應(yīng)該是交通道路的橋梁結(jié)構(gòu)，比如獨木橋、石拱橋、鋼筋混凝土橋、斜拉橋等等，這些橋都是由質(zhì)地堅硬的固體結(jié)構(gòu)材料搭建而成的。

那么，你是否見過一種橋是由水或者液體做成的呢？解析是肯定的！當(dāng)你在洗手的時候，指間的小液柱就是液橋。

液橋其實并不是我們常見的交通運輸?shù)臉蛄?，而是在固體間的小液柱。之所以被稱為液橋，是因為“橋”字有連接兩地的含義，液橋就是連接著兩個固體表面之間的一段液體。所以，你若想站在液橋上看風(fēng)景，那是不可以的！

我們一定有這樣的體會：在沙灘上，如果用手捏一把干燥的細沙，松手還是散沙；但是如果在沙子中摻一點水，就可以捏出各種形狀的沙團。這是因為干燥的散沙加入水后，水在細微的沙子顆粒之間形成了液橋，使得散沙能聚集起來。我們用寫字的毛筆，蘸了墨水后能形成一個筆鋒，也是因為在筆毫間形成了液橋。仔細觀察，生活中液橋的例子還有很多。

也許你覺得這些生活中的小例子不足為奇，但其實，液橋是“太空微重力流體力學(xué)研究”的一個重要課題。

在電視機中，大家可以看到：王亞平用水搭起一座“橋”。與之對比，在地面上我們做的“液體橋”，可以說十分微小。但是到了“天宮”空間站，王亞平手中的這座“液體橋”，可謂是雄偉壯觀，巨大無比。

事實上，當(dāng)我們在洗手時、當(dāng)我們手沾有糖水時，我們手指尖的小液柱就是這一次實驗的“液橋”。我們發(fā)現(xiàn)：陸地上的液滴，到了“天宮”，就可以形成液球。這是因為，地球引力消失后，表面張力大顯神威。我們都知道，液體界面間存在著表面張力，這種表面張力讓液體表面如同有一層很薄的彈性薄膜。正是這種虛擬的“薄膜”，使得液體的表面形貌得以維持，不會“垮塌”。

但是，在地面上由于受到重力影響，表面張力很弱。因此，地面上的“液橋”通常長度很小，只有2～5mm。一旦大于5mm，“液橋”的表面張力將小于重力而被破壞掉。但是在“天宮”空間站的微重力環(huán)境中，液體處于“漂浮”狀態(tài)，便可以形成尺寸較大的液橋。

（摘編自網(wǎng)易《“液橋”實驗是什么原理？水的張力在微重力下更明顯了！》）

材料二：

我們都知道杯子滿了以后水會沿著杯壁往下流，這是很自然的事，但細心的你也許同樣也能發(fā)現(xiàn)，在杯子將滿未滿的時刻，水平面會一點一點地升高，在高過玻璃杯沿的時候，水仍未落下，水的表面卻像脹起的氣球一樣，隨著水的一點點增加，慢慢地變得豐盈起來，在高過杯沿一定的程度的時候，才像承受不住似的，嘩啦一下流下杯壁。這時候你再仔細回想水將落未落時的狀態(tài)，水面像緊緊縛著一層水膜，拉著水不讓它流下去，是的，這就是液體的表面張力。

這種表面張力究竟是怎么一回事呢？我們知道，水的內(nèi)部其實是由無數(shù)的水分子組成的，它們有兩種基本的運動狀態(tài)，那就是相吸和相斥，它們處在時時刻刻的運動中，當(dāng)周圍的溫度高時，它們的運動就快，溫度低一些，運動就相對慢；挨得太近了，它們就把對方擠開，離得遠了，它們又反過來緊緊牽著手。但水面表層的分子們動得太活潑，許多都躍出了水面，這就使得水面表層的水分子要比水里其他部位的數(shù)量要少，這么一來，平衡就打破了，因為少，分子隔著很遠，它們爭先恐后地拉著對方，形成一種往里擠的力，里面的水越來越多，它們拉得越來越吃力，這個時候突破了臨界點，水面再也支持不了了，這就使水嘩啦一下地流了出來。

表面張力可以解釋生活中的許多現(xiàn)象：雨后荷葉上滾動不去的水珠；清晨草葉上凝聚的露珠；水龍頭下將滴未滴的水珠；夏天可以看見水黽在水面一跳一跳地滑行；小時候喜歡買泡泡水，一吹就會飛出一大串七彩的泡泡；當(dāng)把針等重量輕的東西輕輕擲落水面時，會發(fā)現(xiàn)它們會長時間浮在水面，用手輕輕一推，就很快地沉下去了；兩塊干燥的玻璃疊在一起很容易分開，但是如果在玻璃之間加一些水，這時候你再試圖去將它們分開，就不那么容易了。怎么樣，是不是發(fā)現(xiàn)表面張力存在在生活的方方面面呢？

（摘編自熊文丹《說說水的表面張力》）

4．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．在空間站中，因為處于微重力環(huán)境下，人們可以用水連接兩個固體，連接成的這個“液體橋”瞬間就可以形成液球。

B．液體表面有一層薄膜，這是由表面張力構(gòu)成的，它能維持液體的表面形貌，其特點是有彈性，很薄弱，受重力影響。

C．影響“液橋”大小的因素主要有地球引力、兩個固體間的距離長短等因素，“液橋”大小與這兩個因素的大小成正比。

D．在地球重力環(huán)境下，人們通常是無法在兩個距離大于5mm的固體間建造一座“液橋”的，因為重力大于表面張力而將其破壞。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．材料一主要運用了打比方、列數(shù)字、作比較、舉例子等方法，介紹了“液橋”現(xiàn)象的產(chǎn)生及其原理，凸顯其科普性。

B．一根重量很輕的針能長時間浮在水面，是因為針本身的重力很小，不足以對抗水的表面張力，重力突減時針則會下沉。

C．材料二由生活中的常見現(xiàn)象引出話題，結(jié)尾段又列舉許多現(xiàn)象，更能激發(fā)讀者興趣，引起對表面張力的關(guān)注和思考。

D．與材料一相比，材料二的語言更加形象生動，如“緊緊牽著手”“太活潑”等詞語的使用，使得說明對象易被感知理解。

6．請結(jié)合材料二，簡要分析水的表面張力形成的原理。（6分）

答：△△△。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一

隱身衣

楊絳

我們夫婦有時候說廢話玩兒。

“給你一件仙家法寶，你要什么”

我們都要隱身衣，各披一件，同出遨游。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，并不想為非作歹?？墒峭娴酶吲d，不免放肆淘氣，于是驚動了人，隱身不住，得趕緊逃跑。

“啊呀!還得有縮地法!”

“還要護身法!”

想得越周到，要求也越多，干脆連隱身衣也不要了。

其實，如果不想干人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣;只是世人非但不以為寶，還唯恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因為這種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。

我記得我國筆記小說里講一人夢魂回家，見到了思念的家人，家里人卻看不見他。他開口說話，也沒人聽見。家人團坐吃飯，他欣然也想入座，卻沒有他的位子。身居卑微的人也仿佛這個未具人身的幽靈,會有同樣的感受。人家眼里沒有你，當(dāng)然視而不見;心上不理會你，就會瞠目無睹。你的“自我”覺得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你;你雖然生存在人世間，卻好像還未具人形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎誰假如說，披了這種隱身衣如何受用，如何逍遙自在，聽的人只會覺得這是發(fā)揚阿Q精神，或闡述“酸葡萄論”吧

我國古人說:“彼人也，予亦人也?！蔽鞣饺艘灿蓄愃频脑?，這不過是勉人努力向上，勿自暴自棄。西班牙諺云:“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我們不妨再加上一句:“是什么料，充什么用”。假如是一個蘿卜，就力求做個水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白萊，就力求做一顆瓷瓷實實的包心好白菜。蘿卜，白菜是家常食用的菜肴，不求做廟堂上供設(shè)的珍果。我鄉(xiāng)童謠有“三月三,薺菜開花賽牡丹”的話。薺菜花怎賽過牡丹花呢！我曾見草叢里一種細小的青花，常猜測那是否西方稱為勿忘我的草花。因為他太渺小，人家不容易看見。不過我想，野草野菜開一朵小花報答陽光雨露之恩,并不求人“勿忘我”,所謂“草木有本心，何求美人折”。

我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句。消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi)，如細小的野花隱藏在草叢里，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

而且在隱身衣的掩蓋下，還會別有所得，不怕旁人爭奪。世態(tài)人情，可作書讀，可當(dāng)戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品;人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態(tài)人情的真相,而不是面對觀眾的藝術(shù)表演。

不過這一派胡言純是廢話罷了。急要掙脫隱身衣的人,聽了未必入耳;那些不知世間也有隱身衣的人,知道了也還是不會開眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都有不便——還不止小小的不便。

仙家的隱身衣隨時可脫，而且能把凡人的衣服一并隱掉。不過，隱身衣下的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴(yán)寒酷熱，也經(jīng)不起任何損傷。別說刀槍的襲擊，或水燙火灼，就連磚頭木塊的磕碰，或笨重的踩上一腳，都受不了。如果沒有及時逃避的法術(shù)，就需煉成金剛不壞之軀，才保得大事。穿了凡間的隱身衣有同樣不便。肉體包裹的心靈,也是經(jīng)不起炎涼，受不得磕碰的。要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫，談何容易!如果沒有這份功夫，偏偏有緣看到世態(tài)人情的真相，就難保不氣破了肺,刺傷了心，哪還有閑情逸致把它當(dāng)好戲看呢，況且，不是演來娛樂觀眾的戲，不看也罷。

但無論如何，隱身衣總比國王的新衣好。

(有刪改)

文本二

①我回家問默存“你們怎么樣？”當(dāng)然，學(xué)部各所都是一致的，我們倆的遭遇也相仿佛①。他的專職是掃院子，我的專職是掃女廁。我們草草吃過晚飯，就像小學(xué)生做手工那樣，認(rèn)真制作自己的牌子。外文所規(guī)定牌子圓形，白底黑字。文學(xué)所規(guī)定牌子長方形，黑底白字。我給默存找出一塊長方的小木片，自己用大碗扣在硬紙上畫了個圓圈剪下，兩人各按規(guī)定，精工巧制；做好了牌子②，恭楷寫上自己一款款罪名，然后穿上繩子，各自掛在胸前，互相鑒賞……

②我們在新屋近旁又分得一塊菜地，壯勞力都到那邊去整地挖溝。舊菜園里的莊稼不能沒人照看，就叫阿香和我留守。我們把不包心的白菜一葉葉順序包上，用藤纏住，居然有一部分也長成包心的白菜，只是包得不緊密。阿香能挑兩桶半滿的尿，我就一杯杯舀來澆灌。我們偏愛幾個“象牙蘿卜”或“太湖蘿卜”——就是長的白蘿卜。地面上露出的一寸多，足有小飯碗那多頂。我們私下說：“咱們且培養(yǎng)尖子！”

有一位老大娘帶著女兒坐在我們窩棚前面，等著揀菜幫子。那小姑娘不時地跑去看，又回來報告收割的進程。最后，老大娘站起身說：“去吧！”小姑娘說：“都掃凈了。”她們的話，說快了我聽不大懂，只聽得連說幾遍“喂豬”。那老大娘憤然說：“地主都讓揀！”我就問，那些干老的菜幫子揀來怎么吃。小姑娘說：“先煮一鍋水，揉碎了菜葉撒下，把面糊倒下去，一攪，可好吃哩！”我見過他們的“饃”，是紅棕色的，面糊也是紅棕色，不知“可好吃哩”的面糊是何滋味。我們?nèi)粘３缘睦习撞撕涂嗵}卜雖然沒什么好滋味，“可好吃哩”的滋味卻是我們應(yīng)該體驗而沒有體驗到的。

（摘編自《楊絳散文集》，有刪改）

[注]①1966年8月9日，楊絳被“揪出”，在外文所所內(nèi)掃廁所，錢鐘書（字默存）也被打倒，被分派去掃外文所院子；②牌子：標(biāo)明批斗對象名字身份的牌子。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.《隱身衣》以“廢話”開篇，生動活潑，含蓄地表述了夫婦不喜拘束、熱愛自由的生活態(tài)度。

B．“國王的新衣”不同于凡間的“隱身衣”，盲目追求華麗、張揚，且?guī)в衅垓_性，屬于掩耳盜鈴式的欺騙，十分荒唐、可笑。

C．《隱身衣》文中引用西班牙諺語“干什么事，成什么人”，是為了說明即使身處卑微，也要努力超越自我，做出非凡成就。

D．楊絳的散文質(zhì)樸、幽默、睿智，文本二中看似平靜的敘述之下，卻隱藏著不易被人察覺的喜怒哀樂,流露憫意。

8.批評家們認(rèn)為楊絳的散文具有節(jié)制的審美取向，結(jié)合上述文本談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

答：△△△。

9.文本一中，對“卑微”有著獨到的見解，請結(jié)合的見解，點評文本二的內(nèi)容。（6分）

答：△△△。

二、古文詩歌閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

材料一：

燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）

材料二：

嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以芒其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。（3分）

惠王自為A太子B時C嘗不快于樂毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反間于燕

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.南面，古代以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。

B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.誹謗，指詆毀污蔑，惡意中傷，與現(xiàn)在所說的“造謠誹謗”意思相同。

D.安，指使老幼安定，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。

C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。

D.論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。（4分）

答：△△△。

（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（3分）

答：△△△。

14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

答：△△△。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

滿江紅·赤壁懷古

戴復(fù)古①

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞③，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。此時南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。

15.下面對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）

A.上片開頭與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，雖不如蘇詞的氣勢雄偉，但以樸素的敘述入題，卻也自然輕快。

B.“卷長波、一鼓困曹瞞”句，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，。

C.“今如許”三字陡然轉(zhuǎn)折發(fā)問，思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，表現(xiàn)了詞人對朝廷偏安一隅、腐敗無能的失望和對功名事業(yè)的淡漠。

D.全詞以“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”結(jié)尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊藉，意味深長。

16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請簡要分析。（6分）（6分）

答：△△△。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描繪的情形，在蘇軾《赤壁賦》中也有類似的表述:“________△_______，________△_______?！?/p>

（2）在《送東陽馬生序》中，指出自己求學(xué)時并不羨慕一起學(xué)習(xí)的富家子弟衣著華貴、食物新鮮肥嫩的原因是“_________△_______，________△_______”。

（3）華夏兒女往往將心系家國的情懷寓于祖國的大好河山，“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“_________△_______，________△_______”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，20分）

做著飯還要看手機直播，凌晨不睡覺刷短視頻，控制不住網(wǎng)購化身“剁手