選擇性必修3文化交流與傳播-高二歷史單元速記巧練（選擇性必修3文化交流與傳播）

選擇性必修3：文化交流與傳播全本速記清單第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1、如何理解中華文明的多元起源？（1）考古發(fā)現(xiàn)證明，無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。（3）春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。2、簡述中華文化的發(fā)展概況？（1）先秦是中華文化的奠基時期A春秋時期，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。B戰(zhàn)國時期，一大批思想家紛紛著書立說，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。（2）秦漢是中華文化的形成時期A秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。B漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。（3）魏晉隋唐是中華文化的繁盛時期A魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。B隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。（4）宋元是中華文化的繁榮發(fā)展時期A宋代，理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。B宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。（5）明清是中華文化的繼承和發(fā)展時期A明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。B康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。（6）近代中華文化的衰落A1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。B20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。C五四運(yùn)動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要點(diǎn)？（1）重視以人為本①西周時期，周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。②春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。（2）提倡民本思想①春秋戰(zhàn)國時期：管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，體現(xiàn)了民本思想。②歷代思想家繼承了先秦民本思想，發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。（3）崇尚天人合一，道法自然①夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。③春秋時期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，凸顯了人的存在，追求天人合一。③戰(zhàn)國時期，荀子更提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡乃枷?。他們以樸素的唯物觀解釋自然，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。（4）提倡愛國，追求家國情懷①孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！雹凇靶奚睚R家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。③范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。（5）崇德尚賢，推崇天下為公①西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。②孔子提出“為政以德”，主張以德治國，要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。③墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。⑤《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（6）崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物①“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易》。②孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。（7）主張和而不同①西周末年的太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為“租”，才能產(chǎn)生新事物。②孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想，“和”的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用。4、簡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？①中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。②各民族共同創(chuàng)造的中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，體現(xiàn)了文化的多樣性。③中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強(qiáng)的包容性。④中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚性。⑤中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，具有連續(xù)性。5、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值？①中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。③中華文化維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。第2課中華文化的世界意義1．簡述佛教文化的傳入過程及其影響？（1）過程①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。佛教融合為中華文化的一部分。（2）影響①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等都產(chǎn)生了深刻影響。②對中國文學(xué)藝術(shù)的影響：中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③對中國建筑藝術(shù)的影響：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2、簡述西方自然科學(xué)知識的傳入？（西學(xué)東漸的表現(xiàn)）（1）明末，利瑪竇等來華，帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。（3）17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。3、近代西方文化傳入中國的過程及影響？（1）過程①鴉片戰(zhàn)爭后，一些較為開明的官員，如林則徐和魏源，主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”，西學(xué)傳播渠道大大增加。②1862年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立。③清政府又創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。④1868年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。（2）影響①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運(yùn)動的展開。②1915年，新文化運(yùn)動開始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。③俄國十月社會主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。④五四運(yùn)動大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。4、中華文化對世界的影響？（1）對亞洲的影響①朝鮮、日本和越南等國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。②大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。③古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝；東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。④14世紀(jì)，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。⑤鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。（2）對歐洲的影響①8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。②13世紀(jì)，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日漸衰落。③指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。④歐洲人借鑒中國的活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。⑤1618世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。第二單元豐富多彩的世界文化第3課古代西亞、非洲文化1、簡述古代西亞的地理范圍和文化成就？（1）地區(qū)：古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。（2）文化成就①文字：蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字“楔形文字”。楔形文字在西亞流行數(shù)千年。②文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，史詩生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。③建筑和藝術(shù)A蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。B亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。④法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2、簡述古代埃及文化的成就？（1）文字：古代埃及人使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。（2）文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。（3）建筑和藝術(shù)：古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。（4）、科學(xué)和技術(shù)①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。②、在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。3、簡述阿拉伯文化成就？（1）文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。（2）科學(xué)①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。③伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。第4課歐洲文化的形成1、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生？特點(diǎn)？代表人物？①產(chǎn)生：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。②特點(diǎn)：古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。A古希臘哲學(xué)的基本精神是愛智慧，尚思辨，重探索；B古希臘哲學(xué)的基本內(nèi)容是探討自然本性；C古希臘哲學(xué)自然觀的基本性質(zhì)是樸素直觀的辯證性；D論斷上的絕對主義是古希臘哲學(xué)的基本形態(tài)；E哲學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)不分是古希臘哲學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)。③代表：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)：亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。2．簡述古希臘文學(xué)成就？①早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。3．古希臘雕塑和建筑藝術(shù)成就？①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。4．古希臘史學(xué)成就？希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。5．古羅馬法律？①公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。②羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6．簡述古羅馬文學(xué)史學(xué)建筑歷法成就？文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。建筑：古羅馬在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是其中的代表。歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。7簡述教會地位的確立？特點(diǎn)？影響？確立：（1）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。（2）756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。特點(diǎn)：（1）基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。①基督教會控制著西歐社會的精神生活。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。②《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。（3）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。影響：為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。8．簡述拜占庭文化的形成？特點(diǎn)？成就？（1）形成①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。②1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。（2）特點(diǎn)：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（3）成就①皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。9．俄羅斯文化的特點(diǎn)？表現(xiàn)？（1）特點(diǎn)：俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。（2）表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈，史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。②拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。第5課南亞、東亞與美洲的文化1、古代印度宗教？（1）公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從。（2）4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。2．古代印度文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)發(fā)展成就？文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。3．古代印度文化影響？（1）5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。（2）佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。（3）古代印度的巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。4．簡述古代朝鮮的文化成就？（1）公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。（2）7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺。（3）12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。（4）15世紀(jì)，音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。5、簡述中朝文化交流的表現(xiàn)？①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣；在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。6．日本的宗教信仰？①古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河等都有神靈，神道逐漸發(fā)展起來。②7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。武士道在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。7、日本的文化成就？①詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。②法隆寺是日本古代建筑的代表。③大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。8、簡述中日文化交流史實(shí)？①日本古代文化也深受中華文化的影響。②日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。9、簡述美洲印第安宗教文化？（1）瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。（2）在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。（3）瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。10、簡述瑪雅文化成就？（1）創(chuàng)造了獨(dú)特的文字。（2）發(fā)明了“瑪雅歷”?，斞艢v以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。（3）他們知道“零”的概念，還創(chuàng)造出20進(jìn)制。11、簡述印加人和阿茲特克人文化表現(xiàn)及衰落？表現(xiàn)：（1）印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷，太陽歷一年為365天，太陰歷一年為354天。（2）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件，他們制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。衰落：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，印第安文化毀滅殆盡。第三單元人口遷徙、文化交融與認(rèn)同第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1、印歐人起源地區(qū)？特點(diǎn)？（1）地區(qū)：可能起源于東歐平原。（2）特點(diǎn)：游牧民，馴養(yǎng)馬匹，制造馬拉戰(zhàn)車。2、印歐人遷徙的時間？特點(diǎn)？（1）時間：從公元前2千紀(jì)初起，進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。（2）特點(diǎn)：憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合。3、印歐人遷徙的影響？形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A赫梯人①建國：公元前17世紀(jì)，在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國。②鼎盛：公元前14世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時期，疆域延伸到巴勒斯坦。③、衰落：公元前13世紀(jì)末因陷入內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落。B波斯人①崛起：公元前6世紀(jì)，波斯人崛起于伊朗高原，建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。②影響：西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。C希臘人①形成：公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬晒糯ＥD人。②成就：他們思考人類與自然、個人與社會的關(guān)系等問題，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個領(lǐng)域取得成就。③影響：希臘文明成為西方文明的一個重要源頭。D雅利安人①活動區(qū)域：從印度河流域推進(jìn)到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。②影響：印度歷史進(jìn)入列國時代，種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號，并對周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。4、亞歐游牧民族大遷徙的過程？（1）公元前2世紀(jì)一公元2世紀(jì)：早期遷徙①在中國北方：匈奴擴(kuò)張，大月氏人西遷，建立貴霜帝國。②在歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。（2）36世紀(jì)：新一輪大遷徙①在中國：匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并建立政權(quán)；鮮卑人、氐人和羌人等也逐步遷徙到中原，形成中國北方的民族大交融；北方人民因戰(zhàn)亂南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。②在歐洲：日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國。（3）78世紀(jì)：阿拉伯人擴(kuò)張，建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國。5、亞歐游牧民族大遷徙的影響?（1）政治格局：亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。（2）區(qū)域文化：各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。第7課近代殖民活動和人口的跨地域轉(zhuǎn)移1、歐洲殖民擴(kuò)張的概況？A入侵美洲①概況：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，歐洲國家開始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪。②后果：造成印第安人大量死亡。B黑奴貿(mào)易①目的：彌補(bǔ)勞動力的不足。②概況：大約從16世紀(jì)開始，殖民者從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸。③影響：深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會發(fā)展；為殖民者在美洲的種植園和礦山提供了勞動力。2、簡述美洲族群變化？A人口結(jié)構(gòu)變化①背景：很多歐洲人因?yàn)楦鞣N原因來到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加；印第安人數(shù)量銳減，歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增。②結(jié)果：白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。③影響：形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。B國家地區(qū)差異①北美：美國和加拿大白人占據(jù)了人口的大多數(shù)，印第安人被趕進(jìn)保留地生活。②西印度群島：黑人人口占多數(shù)。③拉丁美洲：混血人種成為最大族群，少數(shù)國家印第安人較多。3簡述英國殖民活動概況？A開始：18世紀(jì)中后期，英國殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地。B階段①最初：英國將澳大利亞作為流放罪犯的場所。②19世紀(jì)：隨工業(yè)革命的開展，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民土地，建立牧場。③1851年：人們在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。4．簡述大洋洲人口結(jié)構(gòu)改變概況?A土著居民：隨著殖民擴(kuò)張的加劇，澳大利亞等地的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減。B歐洲移民①概況：越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭，19世紀(jì)中葉，白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?。②影響：歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌?華工與美洲開發(fā)背景？苦力貿(mào)易含義？方式？來源？作用A背景①19世紀(jì)初，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價勞動力。②19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國。B苦力貿(mào)易①含義：華工被運(yùn)往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易。②方式：殖民者迫使華工簽署契約，讓華工以未來若干年工資支付運(yùn)輸費(fèi)用。③來源：中國東南沿海的窮苦百姓，或是因?yàn)樯钏?，或是被誘騙、綁架成為苦力。C作用：華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力。6、簡述華工與大洋洲開發(fā)的概況？作用？（1）概況：19世紀(jì)中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。到1858年，華工人數(shù)已超過4萬。（2）作用：華工辛勤勞動，促進(jìn)了大洋洲的開發(fā)。7、華工與唐人街的形成？影響？（1）形成：留下來的華工由于相同的文化和生活習(xí)慣，往往愿意居住在一起，在各地形成了一個個唐人街。（2）影響：保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。第8課現(xiàn)代社會的移民和多元文化1、勞動力的全球流動的背景？階段？（1）背景：經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展過程中，國際分工日益深化，生產(chǎn)的國際化大大加強(qiáng)，全球勞動力市場逐漸形成。（2）階段①二戰(zhàn)后：西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動力，推動了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動力涌向中東產(chǎn)油國。日本以及亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)也吸引了許多亞非移民。③20世紀(jì)90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動力的新的來源地。2、簡述移民市場結(jié)構(gòu)變化的表現(xiàn)？（1）20世紀(jì)5070年代：大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動。（2）20世紀(jì)80年代：“精英遷移”。①背景：隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級，傳統(tǒng)行業(yè)的勞動力需求量減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機(jī)會增加，企業(yè)對勞動力的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出了更高的要求。②表現(xiàn)：來自發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國家接受高等教育，他們作為移民中的“知識精英”，在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。3、難民的含義？難民的主要演變階段？困境？難民含義：難民是現(xiàn)代社會移民中的一個獨(dú)特群體。因?yàn)閼?zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開原籍國，且不能或不愿返回原籍國。難民階段：（1）二戰(zhàn)前：主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民。（2）二戰(zhàn)后：主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。難民困境：難民在收留國一般沒有基本的國民權(quán)利，處境十分艱難。4、保護(hù)難民的措施？評價？（1）措施①1950年，成立聯(lián)合國難民署，專門協(xié)調(diào)處理難民問題。②1951年，聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動準(zhǔn)則。③1966年，聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的議定書》，擴(kuò)大1951年公約的適用范圍。④2000年12月4日，聯(lián)合國大會決定，每年6月20日為“世界難民日”。（2）評價：盡管國際社會在難民的人道主義救助上作了很大努力，但仍然沒有改變難民逐年增加的趨勢。國際社會要實(shí)現(xiàn)讓世界不再有難民這一終極目標(biāo)，仍然任重道遠(yuǎn)。5、移民社會的背景？特點(diǎn)？影響？（1）背景：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會。（2）特點(diǎn)：移民社會的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。（3）影響：在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會形成各種多元一體的移民文化。6、美國移民文化的背景？形成？影響？（1）背景：美國是一個移民國家。在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美。（2）形成：在這個過程中，白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化。（3）影響：民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征，而多元文化傳統(tǒng)也使美國社會始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題。7、新加坡移民文化的背景？特點(diǎn)？表現(xiàn)？（1）背景①城市國家：隨著東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬六甲海峽海運(yùn)繁忙，新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國際化都市，從英國殖民地成為獨(dú)立國家。②人口構(gòu)成：新加坡人口構(gòu)成中，華裔移民超過70%；其次為本地的馬來族；還有近10%的印度裔移民。（2）特點(diǎn)：多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀。（3）表現(xiàn)①語言：馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言。②信仰和風(fēng)俗：各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動豐富多彩。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課古代商路、貿(mào)易與文化交流1、絲綢之路的由來？地位？由來：人類早期幾個文明中心之間的交往最著名的是經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人在這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因此將它命名為“絲綢之路”。地位：絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。2．張騫通西域的時間？目的？經(jīng)過？影響？（1）時間：公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域。（2）目的：計(jì)劃聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴。（3）經(jīng)過：途中被匈奴人俘虜，羈留十余年，后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)大月氏。（4）影響：此次出使被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。3、絲綢之路的路線？衰落？（1）路線：絲綢之路在長期發(fā)展中開辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。（2）衰落：絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。衰落原因：唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響；東西方的海路聯(lián)系日益活躍。4、草原絲綢之路的含義？作用？（1）含義：在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路。（2）作用：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的。5、西南絲綢之路的含義？作用？（1）含義：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路。（2）作用：在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。6、海上絲綢之路的含義？地位？過程？（1）含義：古代東西方的海上交通線。（2）地位：隨著航海技術(shù)的發(fā)展，在東西方交流中發(fā)揮的作用越來越重要。（3）過程：①開始：早在西漢，中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路。②繁榮：宋元時期，制造巨舟，使用帆索和磁羅盤，出洋航海十分頻繁；中國與東南亞、南亞、西非和東非地區(qū)建立廣泛的聯(lián)系；廣州、泉州、明州等沿海口岸成為重要交易樞紐。③頂峰：明初鄭和下西洋達(dá)到古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。7、簡述古代商路上的中西文化交流概況？物質(zhì)和技術(shù)交流（1）中國外傳①絲綢及養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)：隨絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國。②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)：經(jīng)由中亞向西傳播。③四大發(fā)明：經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④瓷器：從8世紀(jì)起，陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?。西亞和北非工匠仿制中國瓷器，燒造施釉陶器的器型、色彩、花紋都與中國瓷器類似，反映當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。（2）西方傳入①西漢獲得中亞良種汗血馬，引進(jìn)優(yōu)良飼草苜蓿以及葡萄等水果。②西瓜和中國古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，原產(chǎn)自西亞、中亞、南亞等地，基本都是通過西域傳入。③中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。④棉花從陸、海兩個渠道傳入中國，在宋元時期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋朝起基本來自海路。精神文化方面（1）宗教①佛教傳入：佛教在漢代從印度經(jīng)中亞傳入中國，深刻影響中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。佛教石窟融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。②其他宗教：祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。（2）其他文化：中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。（3）中醫(yī)藥知識也隨煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。第10課近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1、簡述全球貿(mào)易網(wǎng)的形成發(fā)展過程？①15世紀(jì)之前：世界貿(mào)易局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間②新航路開辟后：世界市場初步形成③工業(yè)革命后：世界市場正式形成④冷戰(zhàn)結(jié)束前：世界貿(mào)易曲折發(fā)展⑤冷戰(zhàn)結(jié)束后：世界貿(mào)易加速發(fā)展2、世界市場初步形成的原因？表現(xiàn)？影響？（1）原因：新航路開辟。西歐各國的殖民擴(kuò)張。（2）表現(xiàn)：①貿(mào)易擴(kuò)大：商品種類和數(shù)量大大增加，美歐之間產(chǎn)品相互交流。②股份公司：貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展。（3）影響：推動了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場初步形成。3、世界市場正式形成的原因？表現(xiàn)？（1）原因①大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場。②形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。③類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過更快速的交通工具輸送到世界各地。（2）表現(xiàn)：世界貿(mào)易額增長，世界日益成為一個經(jīng)濟(jì)整體。4、世界貿(mào)易曲折發(fā)展的阻礙因素？推動因素？A阻礙因素①世界大戰(zhàn)：20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。②美蘇冷戰(zhàn)：二戰(zhàn)后，因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會主義國家與資本主義國家之間的貿(mào)易受到極大影響。B推動因素：戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判，推動著世界貿(mào)易的發(fā)展。5、冷戰(zhàn)結(jié)束后世界貿(mào)易加速發(fā)展的原因？表現(xiàn)？（1）原因A中國改革開放的發(fā)展。B冷戰(zhàn)的結(jié)束。C世界貿(mào)易組織的成立。（2）表現(xiàn)A貿(mào)易出口總值增長。B生產(chǎn)的國際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展。6、商品流動與文化交流國際化的主要表現(xiàn)？A茶與茶文化①歷史茶是中國先民的偉大發(fā)現(xiàn)，飲茶風(fēng)俗在中國有著悠久歷史。②特色：中國茶蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國文化的符號之一。③傳播：最初，中國茶主要在中國周邊傳播；16世紀(jì)以后，中國的茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。④表現(xiàn)：俄國上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道”；英國茶會上用中國茶和茶具招待客人成為主人炫耀的方式；荷蘭富裕家庭設(shè)有專門的“茶室”；創(chuàng)造出新的茶文化，如“日本茶道”、英國“下午茶”。B服飾①17世紀(jì)末，回到法國的傳教士穿著中國服裝參加舞會，獲得全場喝彩。②18世紀(jì)，中國服飾面料、款式、紋樣融入法國服裝設(shè)計(jì)之中。③明治維新后，西服在日本流行。④20世紀(jì)初，法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。⑤民國早期，中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，體現(xiàn)時代精神和民族特色。C鐘表①傳入過程：誕生于歐洲。16世紀(jì)中期傳入中國內(nèi)地。18世紀(jì)，中國進(jìn)口鐘表數(shù)量已經(jīng)很多。②傳播狀況：清代高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏。鐘表在社會中下層中逐漸流行，一些公共場所也安裝有鐘表。中國人制作的鐘表，外觀多體現(xiàn)中國自身的文化特色。第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1、亞歷山大遠(yuǎn)征的概況？影響？結(jié)果？A概況：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的地區(qū)。B影響：戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地。②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國王的宮殿被燒成焦土。④在中亞、大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，或被?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。C結(jié)果：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。2、“希臘化時代”的概念？內(nèi)容？影響？文學(xué)科學(xué)成就？（1）概念：指從亞歷山大統(tǒng)治期間，遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時期。（2）內(nèi)容①亞歷山大統(tǒng)治期間，試圖以希臘文化（歐洲文化起源）、為主導(dǎo)，融合埃及文化（非洲）、和西亞文化（主要指波斯帝國）、。②希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。（3）影響①希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。（4）文學(xué)、科學(xué)成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本。②歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世。③、阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼利用探險家提供的資料，對地球周長作出了精確的計(jì)算。④醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。3蒙古西征的概況？（1）第一次西征因花剌子模國扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣，成吉思汪發(fā)動第一次西征，滅掉花剌子模國，軍隊(duì)直抵黑海北岸。（2）第二次西征滅亡金朝后，發(fā)動第二次西征，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。（3）第三次西征13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)。（4）元朝和四大汗國的形成忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成四大汗國，名義上仍將元朝尊為宗主國。4蒙古三次西征的影響？（1）給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報告流傳至今。②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華，留居17年，后經(jīng)海路返回。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個富庶而神奇的東方世界，對以后幾個世紀(jì)的歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響。③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。（2）引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)。被稱為“色目人”，意即各色名目的人。他們中的大部分后來融入漢族和蒙古族。③使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1、美國文化的背景？特征及表現(xiàn)？形成過程？評價？（1）背景①來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。②在歐洲人排斥和壓迫有色人種的基礎(chǔ)上，在人們開拓殖民地的過程中，各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。（2）特征及表現(xiàn)①在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同。③他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素。④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神，成為北美殖民地文化的一部分。（3）形成過程①獨(dú)立戰(zhàn)爭前，“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱。②獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成。③1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國。（4）評價①進(jìn)步性：權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。自由女神像成為美國文化的重要符號之一。②局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面。2、拉丁美洲文化的背景？民族與文化特征？評價？（1）背景①西班牙和葡萄牙通過殘酷的殖民戰(zhàn)爭和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，它們控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。②在19世紀(jì)上半葉拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動中，除海地外，西屬殖民地土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個共和國。（2）民族與文化特征①歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。②傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。③作為拉丁文化特色之一的拉丁舞，也成為拉丁美洲的重要文化符號之一。④在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。⑤文化多元性非常明顯。（3）評價①進(jìn)步性：取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。②對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。3．拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化重構(gòu)的背景？表現(xiàn)？背景：（1）1718世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。（2）廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。（3）在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了民主意識和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。表現(xiàn)：（1）俄國“十二月黨人”起義“十二月黨人”于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，在俄國傳播了革命的主張。（2）波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭。（3）德國①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。德意志的統(tǒng)一之勢已不可阻擋。4、歐洲殖民者文化侵略的方式和影響？（1）方式文化侵略是重要的組成部分；殖民國家往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的。（2）影響被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。5、歐洲殖民者在亞洲的文化侵略的影響？（1）中國：鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。清政府的洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。（2）日本：他們的思想，對周邊國家如日本也產(chǎn)生了影響。（3）印度：①英國把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。但是受過英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號。②印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色。（4）埃及：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，伊斯蘭教仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留。第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流1、第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識的覺醒的背景？表現(xiàn)？影響？背景：（1）一戰(zhàn)前東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。（2）第一次世界大戰(zhàn)以極其殘酷的方式，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。（3）戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。（4）印度、北非地區(qū)在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器。表現(xiàn)：（1）亞洲：尤為深刻。①中國：巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，從此，中國共產(chǎn)黨一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程。②法屬印度支那：胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立。③印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展。（2）非洲和拉美地區(qū)表現(xiàn)：出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。影響：歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。2、世界殖民體系瓦解的背景？表現(xiàn)？背景：（1）戰(zhàn)爭期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。表現(xiàn)（1）朝鮮獲得了獨(dú)立。（2）中國收復(fù)了臺灣。（3）英帝國的解體。（4）法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3、簡述第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展？（1）印度的文化復(fù)興：多樣化①接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向。同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。②政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。③注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。（2）新加坡、韓國的文化復(fù)興注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等，同時又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。9（3）埃及的文化復(fù)興①具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。②伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。③阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。第六單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展1、簡述中國古代教育的發(fā)展史實(shí)及作用？史實(shí)：（1）官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，西晉設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。②漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)。（2）私學(xué)①產(chǎn)生于春秋時期。儒家代表孔子影響最大。②唐朝以后得到進(jìn)一步發(fā)展。私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式。③書院制度推動了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，白鹿洞書院最為著名，朱熹編纂學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》，對后世產(chǎn)生長久的影響。作用：在古代文化的保存與傳播上，都發(fā)揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承，科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。2、簡述大學(xué)教育的發(fā)展概況？（1）古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。（2）法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了國民教育制度。（3）德國人洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，秉持“研究教學(xué)合一”的精神。（4）美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會接受大學(xué)教育。（5）京師大學(xué)堂創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動中，既是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國家最高教育行政機(jī)關(guān)，主導(dǎo)新式教育的推進(jìn)，采取分科教育的方式。京師大學(xué)堂的建立，是中國教育近代化的標(biāo)志。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”。1916年蔡元培接任北京大學(xué)校長后，將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。（6）1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)?！保?928年組建為國立清華大學(xué)。清華大學(xué)延聘國內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國高水平的大學(xué)。3、簡述新中國教育的發(fā)展演變？（1）新中國成立初期的教育①新中國成立后，國家收回了教育主權(quán)，接管了各級各類學(xué)校。②1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定教育要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。③國家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。④經(jīng)過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。（2）“文化大革命”時期的教育：教育事業(yè)受到很大破壞。（3）改革開放后的教育①“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。②1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。③20世紀(jì)90年代，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。④改革開放40多年，中國教育邁入歷史新征程，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、特殊教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。4、學(xué)校教育有什么意義？學(xué)校教育的不斷發(fā)展與完善，具有重要意義。在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。5、印刷書的產(chǎn)生與發(fā)展概況？有什么意義？（1）產(chǎn)生及發(fā)展①約公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。②中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫材料的帛書。③公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。④105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“蔡侯紙”，書寫材料逐漸過渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播。⑤北宋畢昇發(fā)明膠泥制的活字印刷術(shù)。⑥15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡，采用金屬活字印刷，成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，直接催生了“印刷書”，并推動了報紙、雜志的普及。（2）意義：有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。6、圖書館的職責(zé)？發(fā)展概況？職責(zé)：擔(dān)負(fù)著保存人類文化典籍的職責(zé)，起源于對文字資料的收藏。發(fā)展概況：①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的。②在西方，修道院、大教堂和大學(xué)圖書館對保存文化遺產(chǎn)起了重要作用。私人圖書館也隨之興起。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國出現(xiàn)了近代意義上的公共圖書館。發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。④中國圖書文獻(xiàn)的保存，源于史官，以及所建立的“府”“閣”“堂”“室”等地。中國私家藏書圖書發(fā)展，明清兩代尤其突出。出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。明代中期范欽主持建造的天一閣，成為古代中國私家藏書的代表。⑤1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。⑥中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館”。黨和國家高度重視圖書館事業(yè)的發(fā)展，在全國范圍內(nèi)逐漸建立各級各類的圖書館。7、西方博物館的建立和發(fā)展概況？（1）出現(xiàn)：公元前290年前后，托勒密·索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中的繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。（2）近代第一：1683年，牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被視為第一個具有近代特征的博物館