2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)（）A、圓雕只有一個(gè)觀賞面B、圓雕可以“面面觀”C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫(huà)的過(guò)渡2.以下哪一項(xiàng)不是中國(guó)古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？（）A、胸次B、格局C、胸襟D、懷抱3.中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的（）A、先秦兩漢時(shí)期B、魏晉至唐代C、宋元之際D、明清之際4.以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的（）。A、木梁與木柱B、室內(nèi)天花C、門(mén)與窗D、臺(tái)階5.以下哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、大多數(shù)人，從來(lái)不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活B、我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力C、只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人D、創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美6.中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？（）A、《易傳》：“天地之大德曰生”B、《通書(shū)·順化》：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物生，仁也成，義也”C、《朱子語(yǔ)類》：“仁是天地之生氣”D、《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”E、《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”7.以下關(guān)于戲劇的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A、“敘述體戲劇”觀念由德國(guó)戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過(guò)“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇B、“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇C、戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來(lái)構(gòu)造劇場(chǎng)空間，旨在達(dá)到視聽(tīng)完整統(tǒng)一的效果D、“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，它不排斥戲劇文本8.在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？（）A、古希臘B、中世紀(jì)C、文藝復(fù)興D、20世紀(jì)9.以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分（）A、農(nóng)耕B、地方語(yǔ)言C、少數(shù)民族文字D、服飾E、器物10.音樂(lè)是一種（）的藝術(shù)。A、感情B、時(shí)間C、造型D、二度創(chuàng)作11.以下哪幾個(gè)是歷史上中國(guó)的藝術(shù)觀念？（）A、心畫(huà)論B、形式論C、道藝論D、表現(xiàn)論12.“曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧13.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確（）A、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西B、一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格C、文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典D、一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低E、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。14.以草書(shū)名世的書(shū)法家是（）A、王羲之B、張旭C、懷素D、黃庭堅(jiān)E、王鐸15.根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門(mén)類B、戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的C、盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的D、當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心16.《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是（）A、克萊夫·貝爾B、漢斯-格奧爾格·伽德默爾C、恩斯特·貢布里希D、阿瑟·丹托17.東方繪畫(huà)的高峰期是什么時(shí)候？（）A、魏晉南北朝至北宋初年B、公元6世紀(jì)到16世紀(jì)C、4世紀(jì)～10世紀(jì)D、延伸到17、18世紀(jì)18.中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的（）A、坡形屋頂B、屋頂特大C、屋面呈曲面形D、屋檐四角向上起翹E、有圓拱形屋頂19.雕塑材料的日益豐富多樣性是雕塑現(xiàn)當(dāng)代發(fā)生的重要變化之一。20.關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確（）A、中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用B、中國(guó)老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)C、中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅D、中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求E、中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。21.以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？（）A、中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征B、普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅C、老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅D、中國(guó)古人不僅重視視覺(jué)的審美和聽(tīng)覺(jué)的審美，而且也重視嗅覺(jué)的審美、味覺(jué)的審美、膚覺(jué)的審美，他們的美感世界往往是多種感覺(jué)器官的美感的交會(huì)生發(fā)22.中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化（）A、舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期B、舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論C、舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D、舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多元化23.以下符合黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》原意的表述順序是（）A、妙格、逸格、能格、神格B、神格、能格、逸格、妙格C、能格、妙格、神格、逸格D、逸格、神格、妙格、能格24.關(guān)于雕塑、繪畫(huà)和建筑，下列說(shuō)法正確的是（）A、建筑首先要考慮功能和實(shí)用，相對(duì)而言，雕塑不必過(guò)多考慮功能和實(shí)用，而側(cè)重表達(dá)思想內(nèi)容B、雕塑、繪畫(huà)和建筑都是造型藝術(shù)C、古代中國(guó)的雕塑有上色的傳統(tǒng)，古希臘古羅馬的大多數(shù)雕塑也是有色的D、所有的雕塑和建筑都占據(jù)三維縱深空間，所有的繪畫(huà)的畫(huà)面形象都追求三維縱深空間的效果25.雕塑的造型包括（）A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環(huán)境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑26.感興論是歷史上西方的主要藝術(shù)觀念之一。27.從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣（）。A、北京天安門(mén)城樓B、湖北武昌黃鶴樓C、江西南昌滕王閣D、山西平遙古城門(mén)樓E、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓28.創(chuàng)作于1825年的攝影作品《窗外的景致》，曝光時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)，因?yàn)檫@種技術(shù)耗時(shí)太長(zhǎng)，而沒(méi)有成為實(shí)用攝影術(shù)的起點(diǎn)。這件作品是采用以下哪種方法拍攝而成？（）A、瀝青法B、干版法C、火棉法D、銀鹽法29.雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)別是什么（）A、雕塑是無(wú)色的，繪畫(huà)是有色的B、雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫(huà)具有三維空間的形體C、雕塑和繪畫(huà)都屬于造型藝術(shù)D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形30.“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:B3.參考答案:B4.參考答案:A5.參考答案:C6.參考答案:A,B,C,D,E7.參考答案:B8.參考答案:C9.參考答案:A,D,E10.參考答案:A,B,D11.參考答案:A,C12.參考答案:B13.參考答案:A,B,C,D,E14.參考答案:A,B,C,D,E15.參考答案:B16.參考答案:C17.參考答案:A,C18.參考答案:C,D19.參考答案:正確20.參考答案:A,B,C,D,E21.參考答案:B22.參考答案:D23.參考答案:D24.參考答案:B,C,D25.參考答案:B,D,E26.參考答案:錯(cuò)誤27.參考答案:B,C,E28.參考答案:A29.參考答案:D30.參考答案:D第2卷一.參考題庫(kù)(共30題)1.攝影的根本屬性是（）A、光影作畫(huà)B、瞬間意念C、客觀記錄2.以下關(guān)于《清明上河圖》的說(shuō)法，哪一項(xiàng)不正確？（）A、《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國(guó)普通老百姓的美感世界B、《清明上河圖》用寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫(huà)上的一切C、安樂(lè)和諧的氣氛，毫無(wú)拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫(huà)的無(wú)比價(jià)值之所在D、《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國(guó)人的安詳、平和、樂(lè)觀、開(kāi)闊的內(nèi)心世界3.下列選項(xiàng)中不能論證“美不自美，因人而彰”這一觀點(diǎn)的是？（）A、“見(jiàn)”為“見(jiàn)者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收所見(jiàn)對(duì)象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見(jiàn)”才具有它的特殊形象，所以“見(jiàn)”都含有創(chuàng)造性B、蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣C、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)D、以“景”為天生自在，俯拾即得，對(duì)于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤4.同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同下列選項(xiàng)中哪一組詩(shī)句與其形容匹配錯(cuò)誤？（）A、月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵B、江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁_(kāi)闊、清冷C、明月出天山，蒼茫云海間長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)——沉郁，蒼涼D、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷5.“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇”這句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的？（）A、安東尼奧尼B、梅里愛(ài)C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇6.中國(guó)古代工匠可以留下自己的名字。7.加強(qiáng)美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？（）A、在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬鞡、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力C、在科學(xué)研究中，美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培養(yǎng)D、一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育8.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧9.關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻B、體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義C、拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、直面人類本真的存在10.”吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)？（）A、曹仲達(dá)B、吳道子C、顧愷之D、尉遲乙僧11.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、形式為藝術(shù)的根本B、形式表達(dá)思想C、形式從屬于內(nèi)容D、形式是思想的結(jié)果12.提高音樂(lè)鑒賞能力，最可靠的方法是：（）A、多聽(tīng)音樂(lè)B、多學(xué)理論C、樂(lè)器演奏D、學(xué)會(huì)識(shí)譜13.下列與設(shè)計(jì)相關(guān)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A、包豪斯第二任校長(zhǎng)邁耶，十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)潔的、廉價(jià)的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)B、1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國(guó)創(chuàng)辦C、有些設(shè)計(jì)需要考慮到人體工程學(xué)的因素D、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國(guó)人格羅皮厄斯14.“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的（）A、安東尼奧尼B、梅里愛(ài)C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇15.古埃及雕塑具有什么樣的特征（）A、“正面律”B、“以對(duì)立的姿勢(shì)保持軀體的平衡”C、“四個(gè)面”D、注重面部表情16.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，最具特色的節(jié)拍為：（）A、2/4拍B、非均分律動(dòng)C、均分律動(dòng)D、緊打慢唱17.下列說(shuō)法正確的有（）A、“高秋總饋貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花”充溢著對(duì)自然界的感恩之情。B、“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”體現(xiàn)了儒家的大仁愛(ài)觀；C、《聊齋志異》中的意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，它的美就是人與萬(wàn)物一體之美；D、“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”寫(xiě)出了天地萬(wàn)物各適其天、各得其所的祈求；E、“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥(niǎo)樹(shù)木與人一體的美感；18.怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇（）A、“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造B、世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”19.下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖?？（）A、“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的沖突，在當(dāng)代要比以往任何一個(gè)時(shí)代更為尖銳B、生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)使得人的內(nèi)心生活失去平衡，很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢(mèng)魘感C、人利用高科技無(wú)限度地向自然榨取，這種做法，可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)D、單靠人文教育、審美教育就可以解決人類社會(huì)面臨的危機(jī)20.最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（）。A、變奏曲式B、回旋曲式C、奏鳴曲式21.在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)（）A、人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡B、人的內(nèi)心生活的失衡C、人與自然的關(guān)系的失衡D、人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。22.中國(guó)美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的（）A、人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容B、哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值C、審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界D、世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義E、中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)。23.亞歷山大是馬其頓國(guó)王。24.天安門(mén)見(jiàn)證了哪些歷史時(shí)刻？（）A、明清兩代二十四位皇帝的進(jìn)進(jìn)出出B、1919年“五四運(yùn)動(dòng)”C、1937年盧溝橋事變D、1949年10月1號(hào)毛澤東主席宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立25.《村長(zhǎng)》這件作品體現(xiàn)了古埃及雕塑的哪些特點(diǎn)？（）A、正面律B、面面觀C、對(duì)額動(dòng)作D、用對(duì)立的姿勢(shì)保持身體的平衡26.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化（）A、紀(jì)念性的作品越來(lái)越多B、雕塑與繪畫(huà)的區(qū)別越來(lái)越明晰C、雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純D、雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日