2023-2024學(xué)年臺(tái)灣省臺(tái)南市高中語文高三期末評估模擬題及答案

2023-2024學(xué)年高三語文期末試卷

"-題號(hào)一二三四五六閱卷人總分

?-

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?-

-得分

-

-

-

-注意事項(xiàng)：

-1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。

-

2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答

密題卡規(guī)定位置。

封

線3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體

-

-工整，筆跡清楚。

-4.請按照題號(hào)在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域

-

-書寫的答案無效：在草稿紙、試卷上答題無效。

-

一-

Z-

-A卷（第I卷）

剪-

-（滿分：100分時(shí)間：120分鐘）

-

-

-

-

-一、現(xiàn)代文閱讀

-

-閱讀下面的文字，完成下面小題。

-

-

-近年來，國潮服飾成為時(shí)尚聚光燈的焦點(diǎn)。壬寅虎年央視春晚上，神舟十三號(hào)航天員身穿具有鮮

-明中國元素的服裝在太空迎接農(nóng)歷新年；2022年北京冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)健兒的國潮服飾成為亮點(diǎn)；

-

-網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，傳統(tǒng)服飾文化頻道聚集的用戶數(shù)以千萬計(jì)；時(shí)裝周舞臺(tái)上、商店櫥窗里的國潮設(shè)計(jì)

-層出不窮......國潮服飾對中華優(yōu)秀服飾文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過文化表達(dá)、設(shè)計(jì)

-

-賦能、科技支撐，帶動(dòng)服裝界的流行新風(fēng)潮，提升中國服飾國際影響力。

-

一

服飾往往折射出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮緊密相連。近年來，

密

照

封

景伴隨文化自信日益增強(qiáng)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成廣泛共識(shí)。正是在這樣的時(shí)代

線

-背景下、國潮服飾應(yīng)運(yùn)而生。

-

-國潮服飾以人們對中華美學(xué)的內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，以當(dāng)代國際流行風(fēng)尚為基礎(chǔ)，用具有中國特色

-

-的文化元素構(gòu)建視覺系統(tǒng)，回應(yīng)并進(jìn)一步影響著人們的審美。國潮服飾多以彰顯民族文化、追求

-原創(chuàng)個(gè)性為設(shè)計(jì)理念，往往能夠引起人們的情感共鳴。比如某品牌曾推出以乒乓球?yàn)樵O(shè)計(jì)要素的

-

-系列服裝，在市場上很受歡迎。還有的國潮設(shè)計(jì)側(cè)重?zé)ㄐ陆?jīng)典，比如將中國紅和中山裝相結(jié)合，

-對經(jīng)典中山裝式樣進(jìn)行時(shí)尚改良，也頗受人們喜愛。

-

-

-今天，國潮服飾閃現(xiàn)在人民美好生活的各種場景中，禮服、休閑服、運(yùn)動(dòng)服、家居服等各類服飾

-中都能看到國潮系列的身影。以醒目漢字為主要設(shè)計(jì)元素的運(yùn)動(dòng)服、印有民族特色紋樣的外套，

-

-以及結(jié)合底瑯、絨花等傳統(tǒng)工藝制成的首飾等，受到眾多時(shí)尚愛好者喜愛。在2022年北京冬奧

-

：-

-

整-

科-

會(huì)開幕式上，運(yùn)動(dòng)員入場環(huán)節(jié)中各代表團(tuán)的引導(dǎo)員服飾也具有國潮特色：在寓意冬季的白藍(lán)色調(diào)

上，以連綿不斷的傳統(tǒng)回紋演繹雪花圖案，以傳統(tǒng)筆墨氤氯山水效果。引導(dǎo)員的虎頭帽設(shè)計(jì)更是

點(diǎn)睛之筆，藍(lán)白相間的虎頭造型出自河北民間剪紙，為整套服飾增添迎春之意。

國潮服飾是中華服飾文化在當(dāng)代中國的活態(tài)傳承，飽含時(shí)代記憶、文化基因、社會(huì)生活等內(nèi)容，

呼應(yīng)著人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的文化自信與文化自覺意識(shí)，以及創(chuàng)造更美好生活的熱情，具有鮮明的主題。

文化基因主題注重深入挖掘民族文化寶庫，再以時(shí)尚形式加以當(dāng)代展現(xiàn)，它可以是傳統(tǒng)要素的原

生態(tài)呈現(xiàn)，也可以是重組、再造與創(chuàng)新性表現(xiàn)。比如，某服飾品牌在背部設(shè)計(jì)上、以虎和鶴構(gòu)成

太極圖案，威猛和空靈融為一體，既傳統(tǒng)又前衛(wèi)。社會(huì)生活主題則往往體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對當(dāng)代生活

的文化審視和藝術(shù)表達(dá)。比如某時(shí)裝潮牌將發(fā)生在我們身邊的故事，通過服裝圖案、色彩、材料

和裝飾等設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)，用服飾語言為生活存照。一種流行時(shí)尚能否持久，往往取決于能否表

現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場景，回應(yīng)人們的情感訴求。當(dāng)代國潮服飾積極呼應(yīng)著行進(jìn)中的社會(huì)生活，體現(xiàn)出蓬

勃的時(shí)代氣息，富有旺盛的生命活力。

將傳統(tǒng)文化與時(shí)代審關(guān)、民族特色與國際潮流有機(jī)結(jié)合，國潮設(shè)計(jì)對當(dāng)代服飾文化的影響力與日

俱增。期待國潮設(shè)計(jì)繼續(xù)助推服飾文化傳承創(chuàng)新，為中國服飾文化續(xù)寫新的光彩篇章。

（摘自卞向陽《服飾文化綻放新光彩》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國潮服飾成為時(shí)尚焦點(diǎn)是對中華優(yōu)秀服飾文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。

B.國潮服飾既回應(yīng)了人們對中華美學(xué)的內(nèi)在需求，又進(jìn)一步改造了人們的審美。

C.禮服等各類服飾中都能看到國潮系列的身影，為人民的美好生活增添了色彩。

D.國潮設(shè)計(jì)將古今中外的文化、審美等有機(jī)結(jié)合起來，有助于推動(dòng)服飾文化的傳承創(chuàng)新。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以人們喜愛對經(jīng)典中山裝式樣進(jìn)行時(shí)尚改良的服飾為例，論證了國潮服飾流行的緣由。

B.文章列舉禮服、休閑服、運(yùn)動(dòng)服、家居服等各類服飾，論證了國潮服飾應(yīng)用場景的豐富性。

C.文章通過對比不同的服飾品牌設(shè)計(jì)，論證了國潮服飾表現(xiàn)社會(huì)生活主題比表現(xiàn)其它主題更為

重要。

D.文章圍繞我國服飾文化綻放新光彩的論題，具體論述了國朝服飾的創(chuàng)新性、豐富性和主題性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.服飾常被視為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚標(biāo)簽，服飾隨著文化思潮的變化而變化，當(dāng)前國潮服飾也是如

此。

B.以乒乓球?yàn)樵O(shè)計(jì)要素的系列服裝大受歡迎，表明與人們的情感產(chǎn)生共鳴是產(chǎn)品成敗的決定性

因素。

C.國潮服飾與人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的文化自信與文化自覺意識(shí)相呼應(yīng)，表達(dá)了人們對美好生活的熱愛。

D.以當(dāng)代時(shí)尚形式，對傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行重組、再造與創(chuàng)新，才能表現(xiàn)國潮服飾的文化基因主

題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

孤老的豆腐

寧白

老頭孤寡一人，脾氣有點(diǎn)倔，做出的豆腐特別鮮香。

這個(gè)村莊在浙東南的大山深坳里。

一鍋臭豆腐，讓我們七八個(gè)人坐進(jìn)了村里這家餐廳。

誘人者說，村里有好幾家餐廳，這家的石鍋臭豆腐，曾讓他和一幫弟兄當(dāng)了回頭客。

至于嗎？

厚重的、黑色的石鍋端來時(shí)，連一絲臭味也沒有聞到。糊狀的模樣，如豆腐渣加水?dāng)嚦?。這讓桌

上所有人盯著的眼睛有了疑惑。

有人用勺子撥開了糊面，才有隱隱的臭味飄出，這臭味，沒有濃惡，連拒食臭豆腐的姐夫也微笑

著欣然接受。奇的是，這臭里，還夾雜著無以言說的微微香氣。是油香？不像。是豆香？不敢確

認(rèn)。

一勺放入嘴里，豆腐的嫩滑、鮮香被輕輕的成辣引導(dǎo)出來，在舌腔內(nèi)游蕩。想來第二勺，要細(xì)細(xì)

辨別，究竟是什么味覺讓口感舒服。你一勺，我一勺，竟然見鍋底了。這時(shí)，十五歲的女孩，悄

悄對媽媽說，想用臭豆腐拌飯。媽媽吃了一驚，這可是個(gè)逢"臭"貨就避的嬌嬌女啊。

姐夫見外孫女如此，樂了，舉手朗聲招呼服務(wù)員："再來一份石鍋臭豆腐！"

江南食客，都知道臭豆腐之臭是怎么來的。此時(shí)，這隱隱的香，要問在這臭豆腐里添加了什么佐

料，卻誰也說不清了。我想起了一位大廚的話，一盤好菜，三分廚藝，七分食材。這家餐廳的豆

腐來自哪里？

一打聽，知道村里有一家豆腐作坊，坊主是一位老人。

第二天下午，我約了民宿主人走進(jìn)了村里的小巷。曲里拐彎的巷道，兩旁是石頭壘起的矮屋，人

無，狗臥。走近作坊的老屋，都未聞勞作的聲響。

從低窄的門口看去，有佝僂的老頭在昏黃的燈影下晃動(dòng)。土灶，冒著熱氣；灶膛，燃著柴火，在

暗里紅得耀眼。散亂在泥地上的筐、桶、矮凳、長椅，把桌上竹匾里擺放齊整的豆腐干襯托得特

別醒目。這是純白色的方塊豆腐干，城里賣的豆腐干都是淡醬色的，它卻如一塊壓縮的嫩豆腐。

在村里輩分很高的民宿主人與老人搭語，他頭也不回地"嗯嗯"了兩聲。我走近灶臺(tái)去看鍋里燒的

什么，他瞬間把鍋蓋蓋上了。

"他保密呢，不讓外人看的。"民宿主人呵呵笑著。"

“老哥，你的豆腐干咋這么白？城里見不到。”我套起近乎。

他扭頭看我一眼："城里的能和我的比？"布滿深溝皺紋的臉上，透著認(rèn)真和一般倔勁。

“那你往城里賣，一定能有好價(jià)錢?！?/p>

"為啥往城里賣？村里還不夠！外村也不賣！”。

民宿主人告訴我，這老人一天沒做多少豆腐，就供應(yīng)著村里的一兩家餐廳，另外就是走得近的七

姨八姑向他買一些。

"老哥，你的豆腐好，大家喜歡，為啥不多做一些呢？”

他終于轉(zhuǎn)身對著我倆說："就種了那么點(diǎn)豆子，再說，年齡大了，做不動(dòng)了。少賺點(diǎn)怕啥，東西

要好！”

"下次我來問你買，你可別不賣我。”我逗他。

"那得看東西有沒有了。"仍然一派認(rèn)真。

我一時(shí)無話，噎著了。

跨出門檻時(shí)，老人見我們要走，語調(diào)軟了些："到時(shí)候，讓他跟我說一聲，我給你留著?！彼噶?/p>

指民宿主人。

"謝謝老哥了！"我連忙向他拱手。半路上，民宿主人聊起了這位老人的脾性。

他是個(gè)孤老，七十多歲了，靠做豆腐賺點(diǎn)小錢。矮屋內(nèi)，前半間做豆腐，后半間自己睡。山坡上

有他一片地，種豆、制豆、運(yùn)輸，磨漿、燒煮、點(diǎn)鹵......全部一人完成。他不要幫手，怕壞了他

的豆腐。他覺得要緊的幾招，還常常防著外人偷看。老人常會(huì)繃著臉對向他討教的人說，"你吃

著好就成，怎么做，我管著！沒有什么？"

晚上，坐在民宿院子的樹蔭下閑聊。

"這樣的豆腐，進(jìn)了餐館，做成什么菜都會(huì)讓你覺得好吃。"

“這款石鍋臭豆腐的廚師，連二分廚藝都有余了?！?/p>

“現(xiàn)在餐館的菜，做得花哨，口感地道的不多，根子就在食材上?！?如果老頭不是孤寡一人，如

果老頭脾氣沒有這樣低，還會(huì)做出這樣鮮香的豆腐嗎？"沒人應(yīng)答。會(huì)，還是不會(huì)，誰能說出一

個(gè)道理來呢？早起做豆腐的孤獨(dú)老人，這個(gè)點(diǎn)該已在他的小屋里安然入睡了。晚飯時(shí)，伴著黃燈

孤影，他咪一點(diǎn)小酒了嗎？”

（有刪改）

文本二：

手藝人做手藝是離不開手的，人的手經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練之后，感知度很高，所以，在手工藝的研究里

出現(xiàn)了一個(gè)名詞："手感"。實(shí)際上，在手工藝制作過程中，有很多東西都是靠手感來完成的，眼

睛看不到，但是可以通過手的觸摸來控制，手藝人會(huì)把手感用到極致。比如，云錦的織造就依靠

手感。過去沒有空調(diào)，考慮到熱脹冷縮，還有溫度、濕度，織一點(diǎn)就要卷一點(diǎn)，而且要保證云錦

兩年之后拿下來時(shí)平平整整。在這個(gè)過程中那種細(xì)微的感覺，包括卷筒時(shí)候的輕和重，都是靠手

感。要是沒經(jīng)驗(yàn)的人一會(huì)兒松，一會(huì)兒緊，最后織出來的云錦就會(huì)不平整。

第二個(gè)問題是產(chǎn)業(yè)化的問題。文化要求獨(dú)創(chuàng)，要求差異，要求個(gè)性，要求獨(dú)特，而產(chǎn)業(yè)的要求是

統(tǒng)一的、規(guī)格化的、低成本的，兩者有矛盾之處。如果做大做強(qiáng)，但自身產(chǎn)能又不夠，就需要去

擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模,但這不是手藝人最重要的責(zé)任。我認(rèn)為,手藝人的社會(huì)責(zé)任是引領(lǐng)社會(huì)消費(fèi)風(fēng)尚，

而不是去考慮再就業(yè)。你把自己的手藝做到極致,就是對社會(huì)最大的貢獻(xiàn)。當(dāng)你做到極致的時(shí)候,

不僅繼承了傳統(tǒng)，還會(huì)向社會(huì)傳播，去引領(lǐng)消費(fèi)的風(fēng)尚，這才是最根本的東西。

第三個(gè)問題是創(chuàng)新?，F(xiàn)在很多人都喜歡談創(chuàng)新，但手工藝的創(chuàng)新，不是"無根之木""無源之水"，

必須要把傳統(tǒng)吃透，我們現(xiàn)在做手藝，都是在接受傳統(tǒng)的恩惠。傳統(tǒng)，聽起來是很古老、很保守

的東西，實(shí)際上，歷代的傳統(tǒng)都是在不斷的創(chuàng)新中積累起來的，這一點(diǎn)，借用臺(tái)灣一個(gè)工藝大師

的話就是："今天的傳統(tǒng)是昨天的創(chuàng)新，今天的創(chuàng)新是明天的傳統(tǒng)。"

（摘編自徐藝乙《關(guān)于中國手工藝發(fā)展現(xiàn)狀的幾個(gè)問題》）

4.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一篇敘事寫人的散文，"孤老”這一人物在大部分篇幅里并不出場，給人一種"神龍見首不

見尾”的神秘感。

B.文章語言質(zhì)樸，通俗，口語化特征明顯，善用人物對話來加快敘述節(jié)奏，使敘事簡潔，如對

"孤老”身世的介紹。

C.文章中的“孤老”具有傳奇色彩，是作者著力謳歌的一個(gè)傳統(tǒng)匠人形象，他為人做事真誠，講

原則，卻也略顯死板摳門。

D.通過民宿主人、"我〃對"孤老”行事的各自敘述和相互交流，"孤老"的形象漸趨豐滿，讀者的

參與感也得到尊重和激勵(lì)。

5.文本一中“孤老”的形象、性格，在“我"和民宿主人的敘述中有何異同？說說造成差異的原因。

6.文本二指出，手藝人"把自己的手藝做到極致，就是對社會(huì)最大的貢獻(xiàn)”，談?wù)勎谋疽恢械摹肮?/p>

老"是如何"把自己的手藝做到極致”的。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越州趙公救災(zāi)記

曾鞏

熙寧八年夏，吳越大旱。前民之未饑，越州趙公為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾,

當(dāng)縻于官者兒人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉縻可發(fā)者幾何，富人可募出粟者兒家，

僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹(jǐn)其備。州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食

者二萬一千九百余人以告。故事，歲縻窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨

者得粟四萬八千余石佐其費(fèi)使自十月朔人受粟日一升幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異

日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而

告以去其家者勿給。計(jì)官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。又為之出官

栗,得五萬二千余石，平其價(jià)予民。民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。

明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，

使在處隨收瘞之。法，縻窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不

以累其屬。有上請者，或便宜，多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者

藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失斂埋，皆公力也。

是時(shí)，旱疫被吳越，民饑瑾疾厲，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。

所以經(jīng)營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于

一時(shí).，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之

有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！

公元豐二年以大學(xué)士加太子少保致仕，家于衢。余著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。

（節(jié)選自《曾鞏集》）

7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費(fèi)/使自十月朔/人受粟日一升/幼小

半之

B.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費(fèi)/使自十月/朔人受粟日一升/幼小

半之

C.公斂富人所輸/及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費(fèi)使/自十月朔/人受粟日一升/幼小

半之

D.公斂富人所輸及僧道士食之羨者/得粟四萬八千余石/佐其費(fèi)使/自十月朔/人受粟日一升/幼小

半之

8.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.倉康：指貯藏米谷的倉庫。原，指糧倉，也指糧食，而下文"歲康窮人"中的"康"指發(fā)放口糧。

B.朔，指農(nóng)歷每月第一天，這是用月相紀(jì)日的稱呼，古人用"朔、望、既望、晦”等表示月相的

特稱來紀(jì)日。

C."民不幸罹旱疫"的"罹"指遭受，與《屈原列傳》中的“，離騷者，，猶離憂也"的"離"含義相同。

D.致仕，指古代官員正常退休。古人還常用致事、視事、致祿、乞骸骨、休致等詞，表示官員

辭職歸家。

9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章中心事件是"救災(zāi)”，但作者先介紹救災(zāi)前的準(zhǔn)備工作。這樣處理使救災(zāi)的記敘更加完整,

也能突出趙公的形象。

B.趙公提前下令屬縣詳細(xì)調(diào)查了受災(zāi)人數(shù)、河防設(shè)施、糧食征集等各方面情況，要求各地落實(shí)

成文，可見其未雨綢繆，行事嚴(yán)謹(jǐn)。

C.按舊例，地方上救濟(jì)糧僅發(fā)放三千石，而趙公卻有突破常規(guī)的做法，通過各方籌措，總共免

費(fèi)發(fā)放了四萬八千余石救濟(jì)糧。

D.趙公仁厚愛民，在救災(zāi)中采取了各類惠民的撫慰措施，讓百姓覺得有了依靠和歸宿；一些舉

措甚至當(dāng)時(shí)就被推廣到天下。

10.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）民取息錢者，令富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。

（2）旱疫被吳越，民饑僮疾病，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題

端午

［唐］文秀

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午

［元］貝瓊

風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。

11.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文詩設(shè)問開篇，"自"與"映階碧草自春色"的"自"一樣，為了營造孤寂氛圍。

B.文詩"萬古"二字運(yùn)用夸張的手法，強(qiáng)調(diào)屈原精神跨越了漫長歷史，為世人銘記。

C.貝詩第一句，"生”富有動(dòng)感，形象地寫出了因風(fēng)雨大作而光線變得昏暗的過程。

D.兩首絕句都以屈原為吟詠對象，格律工整，聲韻和諧，語言直白淺近，耐人尋味。

12.兩首詩中都寫到了"笑"，表達(dá)的情感卻不相同，請結(jié)合詩歌簡要分析）

三、名篇名句默寫

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香?金陵懷古》上闋寫登高遠(yuǎn)眺，其中用""的比喻寫所見山景；下闋追

懷歷史時(shí)，又用""的比喻形象地寫出建都南京的朝代頻繁更迭的史實(shí)。

（2）王維的《山居秋暝》中，","兩句是通過寫人的活動(dòng)來表現(xiàn)純潔美好的

生活圖景的。

（3）"瑟"是中國古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，也是中國古

詩詞中常用的意象，如",%

四、語言文字運(yùn)用

14.成語"七月流火，出自《詩經(jīng)》，它是用來形容（）

A.炎炎夏日B.夏去秋來C.春去夏來D.秋去冬來

15.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

中國人在品飲時(shí)，注重體味茶湯中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一體，融諸多復(fù)

雜的心理過程為一體，于無形之中完成從生理享受到精神享受的過程。中國人對于一杯茶來說,

也許就是完整的一個(gè)藝術(shù)世界。

A.中國人對于一杯茶來說，也許就是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

B.中國人對于一杯茶來說，可能就是完整的一個(gè)藝術(shù)世界。

C.一杯茶對于中國人來說，也許就是一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

D.一杯茶對于中國人來說，可能就是完整的一個(gè)藝術(shù)世界。

16.下文是一位同學(xué)寫給爺爺?shù)纳召R詞中的四句話，其中表述不得體的一句是（）

（甲）光陰似箭，歲月不饒人，您的生日到了，又老了一歲。（乙）您半生辛勞，為子孫積累的

最大財(cái)富是勤勞善良的樸素品格、寬厚待人的處世之道。（丙）在您壽誕之際，送上我最真誠、

最溫馨的祝福。（?。┳敔斏眢w健康，順心如意，福如東海，壽比南山。

A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（T）

17.下列有關(guān)名著的說明，不正確的項(xiàng)是（）

A.《再別康橋》《雨巷》《大堰河一我的保姆》《鄉(xiāng)愁》，分別是徐志摩、戴望舒、艾青、余

光中的詩作。

B.巴爾扎克和卡夫卡都是著名小說家，前者是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，后者是西方現(xiàn)代主義文

學(xué)奠基人。

C.魯迅曾對章回體長篇小說《儒林外史》的諷刺藝術(shù)給以很高評價(jià),這部小說的作者是清代的蒲

松齡。

D.人稱"小杜"的唐代作家杜牧，工詩善文，《過華清官》和《阿房宮賦）都是他的名作。

18.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①因整體拆除會(huì)帶來粉塵污染等問題，相關(guān)部門邀請休閑、餐飲企業(yè)將原本的老舊廠區(qū)變

為新型街區(qū)。

②一本好書可以讓人學(xué)到很多的知識(shí)，―受益匪淺。一本壞書則會(huì)把你推向萬丈深淵，讓人后

悔不已。所以選書就好比吃飯，吃飯時(shí)要"擇優(yōu)”，選書也要"擇優(yōu)"。

③電動(dòng)三輪車被撞后一時(shí)失控，乂—撞向路邊一輛正等著過馬路的電動(dòng)車，結(jié)果導(dǎo)致電動(dòng)車倒

地，女車主受傷。

④祥林嫂講起阿毛的故事，打動(dòng)了很多婦女的心，她們—傷感，落淚。

A.入駐因而徑自無不

B.入住因而徑直不無

C.入住從而徑自不無

D.入駐從而徑直無不

五、寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，青春無非是兩個(gè)動(dòng)作：一個(gè)是體能動(dòng)作"引體向上"，一個(gè)是戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作“低姿匍匐"。

青春本來的屬性是向上的，就像沐浴著陽光生長的幼苗，有一種力量拔著自己向上生長，可以熱

烈，可以張揚(yáng)，可以逆風(fēng)飛翔，可以破障奔跑，這是引體向上的青春。

但有時(shí)青春也可以不必那么張揚(yáng)，不必總在追求高光時(shí)刻，青春可以是潛伏的，可以是蓄勢待發(fā)

的，可以是韜光養(yǎng)晦的，貼近大地，丈量大地，做一個(gè)翻匐前進(jìn)的孤勇者，這是低姿匍匐的青春。

那么，什么樣的青春是值得過的？

對此，你有怎樣的感悟與思考?？請寫一篇文章，表達(dá)你對上述問題的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;

不少于800字。

參考答案與解析

1、

【答案】【小題1】B

【小題2】C

【小題3】C

【：二】【小整1】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.

BL又進(jìn)一步改造了人們的審美"錯(cuò)誤。由'?國潮服飾以人們對中華美學(xué)的內(nèi)在需求為出發(fā)點(diǎn)，以當(dāng)代國際流行風(fēng)尚為基礎(chǔ)，用具

有中國特色的文化元素構(gòu)建視覺系統(tǒng)，回應(yīng)并進(jìn)一步影響著人們的審美”可知，國潮服飾“影響”著人們的審美，而不是“改造

故選B.

【小題2】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.

CJ對比”錯(cuò)，應(yīng)是舉例；'論證了國潮服飾表現(xiàn)社會(huì)生活主題比表現(xiàn)其它主題更為重要”錯(cuò)誤.由“文化基因主題注重深入挖掘民

族文化寶庫，再以時(shí)尚形式加以當(dāng)代展現(xiàn)……當(dāng)代國潮服飾積極呼應(yīng)著行進(jìn)中的社會(huì)生i舌，體現(xiàn)出蓬勃的時(shí)代氣息，富有旺盛

的生命活力”可知，文章通過列舉不同的服飾品牌設(shè)計(jì)，論證了國潮服飾具有蓬勃的時(shí)代氣息，富有旺盛的生命活力.

故選c.

【小假3】本皺考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.

Aj服飾隨著文化思潮的變化而變化”錯(cuò)誤.由“服飾往往折射出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮緊密

相連”可知，該選項(xiàng)以倨概全.

Bj表明與人們的情感產(chǎn)生共嗚是產(chǎn)品成敗的決定性因素”錯(cuò)誤，由',國潮服飾多以彰顯民族文化、追求原創(chuàng)個(gè)性為設(shè)計(jì)理念，往

往能夠引起人們的情感共鳴”可知，該選項(xiàng)曲解文意.

DJ才能表現(xiàn)國潮服飾的文化基因主題.錯(cuò)員由“文化基因主題注重深入挖掘民族文化寶庫，再以時(shí)尚形式加以當(dāng)代展現(xiàn)，它可

以是傳統(tǒng)要素的原生態(tài)呈現(xiàn)，也可以是重組、再造與創(chuàng)新性表現(xiàn)”可知，“以當(dāng)代時(shí)尚形式，對傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行重組、再造與

創(chuàng)新”與“表現(xiàn)國潮服飾的文化基因主題,構(gòu)不成必要的條件關(guān)系.

故選C.

[≡?]【小題1】C

【小題2】①同：“孤老”手藝高超.②異：對?孤老“認(rèn)真、倔強(qiáng)的脾性，“我'’認(rèn)為“孤老”家境貧寒，但他的認(rèn)真倔勁并非怪

癖，在傲骨的背后，不失鄉(xiāng)間老者的溫厚之情；而在民宿主人看來「'孤老”對人愛理不理，做人做事怪異，不近人情。③造成

差異的原因，“我“新來乍到，拜訪,孤老”時(shí)態(tài)度誠懇；而民宿主人與“孤老”長期相處，對其脾性自認(rèn)為了解較深入.

【小題3】①“孤老”一輩子執(zhí)著做T牛事.做豆腐早起早睡，生活破律.②'?孤老”做豆腐所有工序親力親為.從種豆、割豆到

磨漿、點(diǎn)鹵，全部一人完成.③“孤老.'有保護(hù)手藝秘密的自覺意識(shí).做豆腐的要緊的幾招，常防外人偷看。

【'"；】【小題1】本皎考直學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息，鑒集文本藝術(shù)特色的能力.

c.文章沒有寫到“孤老”的摳門,至于死板，則屬分析不當(dāng)，“孤老”處事還是有變通之處的，如文本一?,跨出門檻時(shí)，老人見我們

要走，語調(diào)軟了些：,到時(shí)候，讓他跟我說一聲，我給你留著。?他指了指民宿主人”，可見我們臨走時(shí)，他的語調(diào)軟了，處事還

是有變通的.

故選3

【小題”本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析、比較文中信息的能力.

相同點(diǎn)：根據(jù)文本一“散亂在泥地上的筐、桶、矮凳、長椅，把桌上竹匾里擺放齊整的豆腐干襯托得特別醒目.這是純白色的方

塊豆腐干，城里賣的豆腐干都是淡醬色的，它卻如一塊壓縮的嫩豆腐”,'他是個(gè)孤老，七十多歲了，靠做豆腐賺點(diǎn)小錢。矮屋

內(nèi)，前半間做豆腐，后半間自己睡.山坡上有他一片地，種豆、制豆、運(yùn)輸，磨漿、燒煮.點(diǎn)鹵……全部一人完成.他不要幫

手，怕壞了他的豆腐.他覺得要緊的幾招，還常常防著外人偷看”可知“我”和民宿主人都認(rèn)為“孤老”手藝高超.

不同點(diǎn)：根據(jù)文本一“從低窄的門口看去，有佝僂的老頭在昏黃的燈影下晃動(dòng).?±.冒著熱氣；灶膛，燃著柴火，在暗里紅得

耀眼.散亂在泥地上的筐、桶、矮凳、長椅，把桌上竹匾里擺放齊整的豆腐干襯托得特別醒目”“我走近?t臺(tái)去看鍋里燒的什

么，他瞬間把鍋蓋蓋上了”可知，對“孤老”認(rèn)真、倔強(qiáng)的脾性，??我”認(rèn)為,,孤老”家境貧寒，根據(jù)文本一“,下次我來問你買，你可

別不賣我..我逗他.那得看東西有沒有了..仍然一派認(rèn)真?！薄拔乙粫r(shí)無話，噎著了.”“跨出門檻時(shí)，老人見我們要走，語

調(diào)軟了些：,到時(shí)候，讓他跟我說一聲，我給你留著。?他指了指民宿主人?！笨芍詈蟆肮吕稀闭f到時(shí)候給“我”留著豆腐，使我

感到他的認(rèn)直.倔勁并非怪癖，在傲骨的背后，不失鄉(xiāng)間老者的溫厚之情；根據(jù)文本一”半路上，民宿主人聊起了這位老人的脾

性.”他是個(gè)孤老，七十多歲了，靠做豆腐賺點(diǎn)小錢.矮屋內(nèi)，前半間做豆腐，后半間自己睡.山坡上有他一片地，種豆.制

豆.運(yùn)輸，磨漿、燒煮、點(diǎn)鹵……全部一人完成.他不要幫手，怕壞了他的豆腐.他覺得要緊的幾招，還常常防著外人偷看.

老人常會(huì)繃著臉對向他討教的人說，,你吃著好就成，怎么做，我管著！沒有什么？…可知，在民宿主人看來，“孤老.'對人愛理

不理，做人做事怪異，不近人情.

造成差異的原因：根據(jù)文本一“第二天下午，我約了民宿主人走進(jìn)了村里的小巷.曲里拐彎的巷道，兩旁是石頭壘起的矮屋，人

無，狗臥.走近作坊的老屋，都未聞勞作的聲響“可知“我”新來乍SL…老哥，你的豆腐干咋這么白？城里見不到..我套起近

乎那你往城里賣，一定能有好價(jià)錢.”可知“我"拜訪',孤老.'時(shí)態(tài)度誠懇；根據(jù)文本一“民宿主人告訴我，這老人又沒做多少

豆腐，就供應(yīng)著村里的一兩家餐廳，另外就是走得近的七姨八姑向他買一些,"半路上，民宿主人聊起了這位老人的脾性.”“他

是個(gè)孤老，七十多歲了，靠做豆腐賺點(diǎn)小錢.矮屋內(nèi)，前半間做豆腐，后半間自己睡.山坡上有他一片地，種豆.制豆.運(yùn)

輸，磨漿、燒煮、點(diǎn)鹵……全部一人完成.他不要幫手，怕壞了他的豆腐.他覺得要緊的幾招，還常常防著外人偷看.老人常

會(huì)繃著臉對向他討教的人說，，你吃著好就成，怎么做，我管著！沒有什么？…可知，民宿主人與“孤老”長期相處，對其脾性自

認(rèn)為了解較深入.這是造成'我"和民宿主人對,孤老”的形象、性格存在差異的原因.

【小題3】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力.

根據(jù)文本一“如果老頭不是孤寡一人，如果老頭脾氣沒有這樣低，還會(huì)做出這樣鮮香的豆腐嗎？…“早起做豆腐的孤獨(dú)老人，這

個(gè)點(diǎn)該已在他的小屋里安然入睡了”可知，“孤老”一輩子執(zhí)著做T牛事.做豆腐早起早睡，生活有規(guī)律.

根據(jù)文本一“他是個(gè)孤老，七十多歲了，靠做豆腐膜點(diǎn)d俄.矮屋內(nèi)，前半間做豆腐，后半間自己睡.山坡上有他一片地，種

豆.制豆'運(yùn)輸，磨漿.燒煮.點(diǎn)鹵……全部一人完成”可知，“孤老”做豆腐所有工序親力親為.從種豆、割豆到磨漿.點(diǎn)鹵，

全部一人完成.

根據(jù)文本一.我走近灶臺(tái)去看鍋里燒的什么，他瞬間把鍋蓋蓋上了他保身呢，不讓外人看的,”民宿主人呵呵笑著.他不

要幫手，怕壞了他的豆腐.他覺得要累的幾招，還常常防著外人偷看.老人常會(huì)繃著臉對向他討教的人說，‘你吃著好就成，怎

么做，我管著！沒有什么？…可知“孤老”有，那手藝秘生的自覺意識(shí).做豆腐的要緊的幾招，常防外人偷看。

“孤老”的這些做法正是文本二手藝人“把自己的手藝做到極致，就是對社會(huì)最大的貢獻(xiàn)”的體現(xiàn).

3、

【答案】【小題1】A

【小題2】D

【小麴】D

【小題4](1)借用有利息的錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面貢令他們償還.

(2)旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒痘病，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更大的了.

【"；)【小題1】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它箱卜助那救濟(jì)的費(fèi)

用.規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧.孩童每天領(lǐng)半升.

''及"連詞，表并列，句子較長，其前斷開，并滁BD;

''佐其費(fèi)”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，'?使'是動(dòng)詞，其前斷開，排除C.

故選人

【小題2】本題考查學(xué)生掌握和理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力.

D.“視事表示官員辭職歸家,錯(cuò)誤，“視事”舊時(shí)指官吏到職辦公。

故選D.

【小題3】本期考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力.

Dr一些舉措甚至當(dāng)時(shí)就被推廣到天下,錯(cuò)誤，原文,,其仁足以示天下”是說他的仁愛足夠昭示天下.

故選D.

【小題4】本題考直學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.

(1)民取息錢者、為定語后置句，正常語序?yàn)?'取息錢民者''；,'縱予:放手借錢給；“熟’、，谷物成熟；“責(zé)'責(zé)令。

(2)“被二遍及；“殆二將近；“巨于此二為狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诖司?/p>

參考譯文：

熙寧八年夏天，吳越一芾遭遇嚴(yán)重旱災(zāi).在百姓未被饑荒所苦之前，越州趙公就下文書詢問所屬各縣：遭受了災(zāi)害的有多

少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟(jì)糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的

錢糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，借人道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于港籍的有多少實(shí)存，讓各縣呈文

上報(bào)知州，并且謹(jǐn)慎地作好準(zhǔn)省。州縣官吏登記報(bào)告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養(yǎng)活自己的共有二萬一千九百多人。

按照舊例，官府每年發(fā)給窮人救濟(jì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的

糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它來補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半

升.趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧.他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將

流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食.估計(jì)到辦理發(fā)糧

的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并讓他們擔(dān)當(dāng)賑濟(jì)的事務(wù).又背他們調(diào)出官糧，共五萬

二千余石，低價(jià)賣給百姓。借用有利息的錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令

他們償還。

第二年春上，瘟疫很嚴(yán)重。官府設(shè)立病院，安置無家可歸的病人.招募兩位僧人，把照料病人的醫(yī)藥和飲食委托給他們，

讓5陛病人不失去依靠。凡是死去的人，就地埋葬他們。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)滿三個(gè)月就停止，這年發(fā)放到五月才

結(jié)束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災(zāi)有較多的好

處，就立即施行.趙公在這段時(shí)間，早晚芳心力從未稍微懈怠，事無論巨細(xì)必定親自處理.給病人吃藥吃飯的開銷花的多是目

己的錢.百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量.

這時(shí)，旱文瘟疫遍及吳越一芾，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更大的了.趙公撫慰百姓，百姓尤其

認(rèn)為有了依靠和歸宿.用來籌劃安頓民眾的事，哪個(gè)先哪個(gè)后以及如何開始如何結(jié)束，在這方方面面之間，曲折周到細(xì)致詳

盡，沒有不考慮到家的.他的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是強(qiáng)時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方;汪口

足夠傳給后人.我特意到越地采訪，收里到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細(xì)地記載下來，用來寬慰越州人對趙公的思念

原激之情，桁使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不須

頃刻就制定好，另照趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前呢？

趙公在元豐二年，由大學(xué)士，加升太子少保歸家還鄉(xiāng)，定居在衢州。我寫了這篇(饑荒)災(zāi)年治理辦法可教育后人，命名

為《越州趙公救災(zāi)記》.

【答案】【小題1】A

【小題2】①文詩中的“笑”，是嘲笑是江空有浩渺的江水，卻無法洗脫屈原這樣直臣的冤屈，借此表達(dá)對屈原遭受不公待遇的憤

懣之情；②貝詩中的“笑:借石榴花嘲笑自己因無處祭奠屈原而傷感，來表達(dá)效仿前賢獨(dú)守心志的堅(jiān)定品質(zhì)，

【蘭二】【小題1】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌意境.情感、手法、語言等的能力.

AJ為了營造孤寂氛圍”錯(cuò)誤，“節(jié)分端午自誰言,是說端午節(jié)是從誰開始的，是提出令人深思的問題，沒有營造孤寂氛圍.

故選A.

【小邈2】本題考宣學(xué)生比較鑒賞詩歌情感的能力.

文詩中，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”發(fā)表作者的議論：是江空闊浩渺，一望無際，如此的江水卻不能洗脫屈原這樣忠

誠正直的大臣的冤屈.因此，此處的,?笑”詩嘲笑，屈原內(nèi)輔國政，外對強(qiáng)敵，卻無辜被貶，投江而死.作者借此表達(dá)對屈原所

遭受的不公平的待遇的憤懣之情.

貝詩中，“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈”兩句寫端午節(jié)風(fēng)雨如晦，作者前往汨羅江卻發(fā)現(xiàn)無處能夠悼念屈原的英靈.“海榴

花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒”寫石榴花盛放之時(shí)應(yīng)當(dāng)會(huì)嘲笑我，自尋煩惱，于是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵

明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲全未減.因此，此處的“笑’是借石榴花嘲笑自己沒有地方悼念屈原，表達(dá)自

己會(huì)像陶淵明一樣人間清醒，效仿屈原，堅(jiān)守心志，忠于祖國等.

5、

?]翠峰如簇六朝舊事隨流水竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟我有嘉賓鼓瑟吹笙（錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年虎鼓

瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻）

【洋蘭】本題考直學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力.

易錯(cuò)字詞：簇、喧.沆、漁、嘉.鸞.

6、

【答案】B

【三二】本題考有學(xué)生理解成語意思的能力.

“七月流火”意思是說在農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)節(jié)，天剛擦黑的時(shí)候，可以看見大火星從西方落下去.應(yīng)是形容宜去秋來.

故選B.

7、

【答案】C

【:轉(zhuǎn)7本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.

畫線句有兩處語?。?/p>

一是不合邏輯，由前文“體味茶湯中完整的世界”可以判斷出，畫橫線的句子可簡化為“一杯茶是藝術(shù)世界“，而AB兩項(xiàng)是說',中

國人是藝術(shù)世界”，主客顛倒，不合邏輯，；

二是語序不當(dāng)，“完整的一個(gè)藝術(shù)世界”多項(xiàng)定語排列順序不當(dāng)，數(shù)量詞TS放在形容詞前面，應(yīng)是T完整的藝術(shù)世界”，排

除D.

故選C.

8、

【答案】A

【.考：）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體能力.

A.“您的生日到了，又老了一歲”不得體，可改為“您的壽逅IJ了，您老又貴增一歲”.

故選A.

9、

【答案】C

【了二）本題考查學(xué)生閱讀名著以及積累文學(xué)常識(shí)的能力.名著閱讀考查，考點(diǎn)大多落在作家作品知識(shí)，主要人物、重要情節(jié)和主題理

解上，能力層級多為'識(shí)記”.題型多采用填空題.選擇題和簡答題，考生只需要在平時(shí)多”識(shí)記”基本的名著知識(shí)，了解名著的

名段名角即可.

本題中，C項(xiàng)，??這部小說的作者是清代的蒲松齡，錯(cuò)誤.《儒林外史》的作者是吳敬梓.

故選C.

10、

【笞案】D

試題分析：本題考查考生正確辨析實(shí)詞、虛詞的能力.入駐：進(jìn)入；進(jìn)去，駐留；長期進(jìn)入，并待在某個(gè)區(qū)域；加入，被指定

及確定加入.多用于表示部隊(duì)或機(jī)構(gòu)等團(tuán)體公務(wù)行為.入?。鹤∵M(jìn)去.句①中搭配使用的對象是“休閑、餐飲企業(yè)”，應(yīng)選“入

駐”.因而：連詞，表示結(jié)果。從而：連詞，上文是原因.方法等，下文是結(jié)果、目的等.句②中說因?yàn)楹脮茏屓藢W(xué)到知

識(shí)，所以人受益匪淺，前后是因果關(guān)系，應(yīng)選“從而”.徑自：副詞，表示自己直窗亍動(dòng),徑直：副詞，表示直接向某處前進(jìn)，

不繞道，不在中途耽擱；副詞，表示直接進(jìn)行某件事，不在事前要周折.句③寫的是電動(dòng)車失控，沒有繞道就向某處前進(jìn)，故

選“徑直”.無不：副詞，沒有f不，表示沒有例外.不無：動(dòng)詞，不是沒有；多少有些.句④寫祥林嫂講的故事打動(dòng)了很多

婦女的心，讓她們傷感，落淚，應(yīng)選“無不”.故選D.

11、

?］例文:

青春姿態(tài)最響上“，適時(shí)`?匍ST也孤勇

”所有的日子，所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的纓珞，編織你們.從來都興高采烈，從來不淡

漠，眼淚，歡笑，深思，全是第一次……”王蒙先生的《青春萬歲》早已為青春貼上“向上”的標(biāo)簽，但我們深知詩句里的叩艮

淚、深思”是一種“匍甸”和沉潛。青春沒有固定的姿態(tài)，在我看來，青春姿態(tài)最“向上”，適時(shí)“匍甸”也孤勇！

年處弱冠，正當(dāng)芳華的我們，心態(tài)上定要持續(xù)向上，以昂揚(yáng)之姿，綻放青春的熱烈與張揚(yáng)！都說青春少年，一貫快馬揚(yáng)

帆，道阻且長不轉(zhuǎn)彎.要盛大，要峋爛，要嘩然.要用理想的泰坦尼克，去撞現(xiàn)實(shí)冰川，要當(dāng)燒赤壁的風(fēng)，而非借箭草船，要

為一片海，就肯翻萬山.告訴年少的我們要不畏艱險(xiǎn)一路向前.自嘆“三尺微命，一介書生”的少年王勃銳意向前，在滕王閣當(dāng)

仁不讓寫下“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗意之長風(fēng)”，以弱冠的終軍，少年的宗意自比，昂揚(yáng)奮進(jìn)，痛