大學(xué)試題(歷史學(xué))-外國教育史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。大學(xué)試題(歷史學(xué))-外國教育史筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(共30題)1.西歐第一所中世紀(jì)大學(xué)是（）2.德意志中學(xué)3.試述裴斯泰洛齊關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想與實踐的特點和意義。4.英國哲學(xué)家、教育家洛克撰寫了（）5.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是（）6.新教育運動的特點7.騎士教育的第二個階段是（）8.昆西教學(xué)法9.洛克的體育理論述評。10.宗教改革對西方教育的影響？11.試比較杜威與赫爾巴特教育思想的異同：12.試論述福祿培爾教育哲學(xué)思想13.西方第一本專門論述教育問題的著作是（）14.試述夸美紐斯在教育史上的地位與貢獻？15.古羅馬的修辭學(xué)校16.建立孟都宮廷學(xué)?！翱鞓分摇钡慕逃沂牵ǎ?7.大教學(xué)論18.簡評人文主義的教育思想。19.概述二十年代蘇聯(lián)學(xué)校的共產(chǎn)主義教育。20.述評亞里士多德關(guān)于七至十四歲兒童的教育的主要觀點。21.烏申斯基的教育民族性原則22.簡述拜占廷教育的發(fā)展特點。23.洛克認(rèn)為人的好壞乃是（）的結(jié)果。24.簡述“返回基礎(chǔ)”運動。25.文藝復(fù)興的思想旗幟是（）26.教會學(xué)校27.1862年，美國林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為（）。28.騎士教育29.人文主義教育思想的基本主張和特征有哪些？30.蘇格拉底教學(xué)法卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案: 薩萊諾大學(xué)2.參考答案: 在1920年的全德學(xué)校工作會議上，內(nèi)務(wù)部部長科赫表達了新共和國教育改革的基本任務(wù)之一是培育民族思想，德意志中學(xué)是這項任務(wù)落實的結(jié)果。德意志中學(xué)即課程以“德意志學(xué)科”，包括德語、德國文學(xué)、德國歷史、德國地理等學(xué)科為主的中學(xué)。它與基礎(chǔ)學(xué)校相銜接，學(xué)制為9年。它帶有強烈的民族主義色彩，反映了當(dāng)時德國人的一種戰(zhàn)后情緒。及戰(zhàn)后重建，培育民族自尊心和自信心。3.參考答案: 裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中，推動和發(fā)展了這一思想。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想與實踐的特點：明確的把學(xué)習(xí)與手工勞動相聯(lián)系、學(xué)校與工廠相聯(lián)系作為辦斯坦茲孤兒院的實驗內(nèi)容之一，這意味著裴斯泰洛齊是更有意識的將教勞結(jié)合視為探討新教育的一個重要方面；在斯坦茲孤兒院，裴斯泰洛齊以安排學(xué)習(xí)為主，參加手工勞動為輔，但又強調(diào)二者的聯(lián)系和結(jié)合；明確提出“在學(xué)習(xí)和手工勞動能夠結(jié)合以前，兩者分別打好基礎(chǔ)”。這表明裴斯泰洛齊重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的文化知識和掌握基本的手工勞動技能，而且似乎試圖找到學(xué)習(xí)與手工勞動之間的“結(jié)合點”；裴斯泰洛齊深信教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人的重大教育意義，并認(rèn)為這是基于教育心理學(xué)化的教育途徑。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想與實踐的意義：裴斯泰洛齊不僅把學(xué)習(xí)與勞動相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將其和體育、智育、德育聯(lián)系起來，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價值。他的思想與實踐主要放映資本主義手工業(yè)時代對教育與生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系的新要求，但在一定程度上受時代的限制。 裴斯泰洛齊首次把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想首次付諸實踐以及在理論認(rèn)識上加以發(fā)展，無疑在教育發(fā)展史上做出了重要的貢獻，并在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。他的教育思想具有具有鮮明的民主性與革新性，顯然反映了時代對教育的要求，反映了一定的教育自身的規(guī)律，是他對教育理論發(fā)展的重大貢獻。4.參考答案: 《教育漫話》5.參考答案: 直觀性原則6.參考答案: 其一，使歐洲教育呈現(xiàn)出自由、民主精神，在學(xué)校教育中確立了兒童中心地位； 其二，教學(xué)中尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，以經(jīng)驗和興趣為教學(xué)基礎(chǔ)； 其三，強調(diào)學(xué)生的社會適應(yīng)性。其四，注重科學(xué)方法和精神。7.參考答案: 禮文教育8.參考答案: 主張因材施教；最早提出了分班教學(xué)的初步設(shè)想；提出教學(xué)應(yīng)和學(xué)生的接受能力相適應(yīng)；主張對課業(yè)的學(xué)習(xí)應(yīng)交替進行。 又稱昆西制度。強調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實踐活動相聯(lián)系；強調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。9.參考答案: 洛克十分重視體育，因為健康的身體是滿足個人幸福，獲得事業(yè)成功的前提條件。他說：“健康的精神寓于健康的身體，這是對于人世幸福一種簡短而充分的描繪”怎樣才算“強健的身體”？洛克說：“身體強健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦”。據(jù)此，他堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張自幼開始就鍛煉身體。洛克指出，兒童的衣服宜寬大，以免束縛身體，影響發(fā)育。不論冬夏，衣著都不可過暖，使之習(xí)慣于氣候的變化，經(jīng)得起嚴(yán)寒酷暑的考驗。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好方法，它可以使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增加體質(zhì)和適應(yīng)能力。在飲食方面應(yīng)粗食淡飲。洛克強調(diào)培養(yǎng)節(jié)制精神，他說：“這種節(jié)制的精神無論在健康方面，在事業(yè)方面，都是十分必要的”。睡眠能增進兒童的生長與健康，應(yīng)讓兒童有充分的睡眠，并養(yǎng)成早睡早起，睡醒即起的良好習(xí)慣。 兒童的臥床應(yīng)是堅硬的，寢具應(yīng)為棉絮，以鍛煉其身體。洛克重視游泳及戶外活動。此外，洛克還認(rèn)為兒童稍大還要學(xué)習(xí)擊劍、騎馬，以鍛煉身體；學(xué)習(xí)園藝、手工，以解除精神疲勞，增進身體健康。 洛克關(guān)于體育的一系列論述，今天看來雖不無失當(dāng)之處，但他的“健康的精神寓于健康的身體”的論斷，是唯物的、正確的。體育的鍛煉主義也有可吸取的地方，具體的方法更有不少可資借鑒。10.參考答案: 宗教改革運動產(chǎn)生于16世紀(jì)初，其某頭直指天主教會，其實質(zhì)是企圖以一種新的宗教去取代原有的舊的宗教?？梢哉f，宗教改革是文藝復(fù)興運動在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)，它是一場更廣泛的、更深刻的社會改革運動，它的意義觸及到生活的各個層面，宗教是西方文化的核心，而教育是傳播文化的工具，宗教改革勢必會導(dǎo)致教育的變革。宗教改革運動始于德國，發(fā)難者是馬丁路德。 路德的政治主張主要表現(xiàn)在四個方面。 1、主張因信稱義。 2、主張眾信徒皆教室。 3、提倡新的善功與天職觀念 4、主張政教分離。這些教育主張與教育理論有密切關(guān)系。路德主張教育權(quán)由國家掌握，國家推行普及義務(wù)教育。 對對西方教育的影響： 1、意味著教育權(quán)利的影響。 2、推行了直觀教學(xué)的方法，廢除體罰兒童的教學(xué)方法。 3、在梅蘭克頓、斯圖謨、布根哈斯等人的推動下，初步實現(xiàn)了實施義務(wù)教育、國家管理學(xué)校以及建立學(xué)校新體制的主張。 加爾文派教育主張： 1、重視教育對個人生活、社會生活和宗教生活的意義。 2、提出普及免費教育的主張，要求國家開辦公立學(xué)校，實行免費教育。 3、重視人文學(xué)科的主張。 4、建立教育機構(gòu)。 對西方教育的影響：廣泛傳播到西方各國，對西方教育產(chǎn)生了許多職業(yè)教育家無法比擬的影響。 英國國教的教育主張： 1、重視古典文化的影響 2、英語教學(xué)的加強 對西方教育的影響：為17世紀(jì)以彌爾頓、洛克和夸美紐斯為代表的唯實主義教育思想的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。宗教改革運動結(jié)束后，西方教育的近代化歷程便開始了。11.參考答案: 相同點： 1）都強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用； 2）都注重對教育問題的研究和實驗； 不同點： 1）在教育的理論基礎(chǔ)上，赫爾巴特的心理學(xué)是觀念心理學(xué)，強調(diào)觀念和知識的作用；杜威的心理學(xué)是機能心理學(xué)，強調(diào)兒童作為有機體與環(huán)境的作用； 2）在教育的重點問題上，赫爾巴特突出了教師、教材和課堂在兒童發(fā)展中的地位；杜威則突出了兒童、經(jīng)驗和活動在兒童發(fā)展中的地位； 3）在教學(xué)上，赫爾巴特提出了四段教學(xué)理論，杜威則提出了五段教學(xué)思想和方法； 4）在教育的作用上，赫爾巴特重視教育對社會的適應(yīng)；杜威則重視教育對社會的改良。12.參考答案: 統(tǒng)一的原則：人類與周圍世界是統(tǒng)一的，都服從相同的規(guī)律。在《人的教育》中，認(rèn)為這個統(tǒng)一體就是上帝的精神?！傲Α弊鳛樯系鄣牧α?，“是一切事物的最終原因”是一切事物的本質(zhì)；其形式依托物質(zhì)而存在。兩者不可分離。 順應(yīng)自然的原則：人性本善，教育的最初的基本標(biāo)志必然是容忍的、順應(yīng)的、保護的防御的，一切專斷的干預(yù)性的都是阻礙的破壞的，會使存于人身的上帝的精神喪失。兒童之所以出現(xiàn)不良現(xiàn)象，是由于受到忽略與扭曲。 發(fā)展的原則：人性是一個不斷發(fā)展成長的過程，發(fā)展不僅是分階段的，更是連續(xù)和聯(lián)系的。而且成長遵循對立和調(diào)和的原則。 創(chuàng)造的原則：上帝富有創(chuàng)造精神，其創(chuàng)造的人亦有創(chuàng)造精神，強調(diào)從事外部工作和生產(chǎn)活動的訓(xùn)練，批判當(dāng)時的學(xué)校教育脫離生活。13.參考答案: 《雄辯術(shù)原理》即《論演說家的教育》14.參考答案: 地位：古代教育的集大成者，近代教育奠基者，是世界史上偉大的改革家，是新時代杰出的教育是承上啟下的民主主義教育家。 貢獻：（1）在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系為近代西方教育理論的奠定了基礎(chǔ)。 （2）教育代表作《.大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著獨立教育學(xué)研究的開始。 （3）設(shè)計嶄新統(tǒng)一的學(xué)校體系，為后來的資本主義教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。 （4）創(chuàng)立的班級授課制和學(xué)制是教育史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣大采用至今仍有強大的生命 （5）提出教育適應(yīng)自然原則，提出教育要符合兒童的身心發(fā)展特點和教學(xué)客觀規(guī)律，提出學(xué)應(yīng)奉行的幾大原則。 （6）關(guān)于道德教育和教師地位論述至今仍有重大的現(xiàn)實意義，教育目的世俗化；教育對象普及教育內(nèi)容泛智化；教育組織班級化；教學(xué)方法心理學(xué)化 （7）夸美紐斯的思想受其時代和自身認(rèn)識的局限，也具有一定的片面性，過分夸大直觀教學(xué)用；宗教色側(cè)濃重，被稱為教育史上的哥白尼。15.參考答案: 修辭學(xué)校招收16歲以上的富貴人家子弟，以培養(yǎng)善于辭令，精于文學(xué)，能言善辯的演說家為目的。16.參考答案: 維多里諾17.參考答案: 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的代表作，主要總結(jié)了他的教育要適應(yīng)自然的原則，以及班級授課制、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)原則、德育等，《大教學(xué)論》是教育研究獨立開始的標(biāo)志。18.參考答案: （1）教育目的：前期為培養(yǎng)有道德、崇尚共和精神的公民，后期為培養(yǎng)賢明的君主、能干的朝臣，兩個時期都為政體服務(wù)。 （2）重視教育的重要作用，通過教育培養(yǎng)美德，促進人的身心發(fā)展。 （3）高度評價德育的重要性，推崇古代的基本美德。 （4）教育內(nèi)容包括古典語言和古典著作、三藝、神學(xué)、本族語、自然科學(xué)。 （5）人文主義教育的特征： （1）人本主義。 （2）古典主義。 （3）世俗性。 （4）宗教性。 （5）貴族性。 （6）評價： A.肯定了教育在培養(yǎng)新人方面的巨大力量，擴大了教育實踐，初步探索總結(jié)了教育規(guī)律； B.在教育制度、教育內(nèi)容、教育方法及組織形式等方面取得了很高的成就，為近代教育的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； C.未形成系統(tǒng)的理論體系，閱讀古代經(jīng)典一味貪求模仿文體，結(jié)果導(dǎo)致了古典主義、形式主義的泛濫。綜上可見，人文主義教育具有兩重性，進步性與落后性并存，盡管它還有不足之處，但它掃蕩了中世紀(jì)教育的陰霾，展露出新時代教育的燦爛曙光，開歐洲近代教育之先河。19.參考答案: 20年代的蘇聯(lián)學(xué)校，無論普通學(xué)校還是高等學(xué)校，都十分注意通過教學(xué)和課外、校外活動對學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育，培養(yǎng)他們成為自覺的社會主義建設(shè)者。在普通學(xué)校中，低年級的課程內(nèi)容非常注意聯(lián)系蘇聯(lián)當(dāng)時社會主義革命和建設(shè)的實際；高年級則加強社會歷史學(xué)科，由黨組織派來的教師任課，授給學(xué)生以政治基本知識，擴大他們的政治眼界，提高他們的社會主義覺悟。在大學(xué)中，馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科在課程體系中處于重要地位，而且各科教學(xué)協(xié)同作用，共同對學(xué)生實施思想政治教育。社會活動在各級學(xué)校中受到重視，成為政治教育的一種重要方式。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義青年團是1918年建立的，1920年以后青年團在學(xué)校教育工作中的作用與地位進一步加強與提高，第二級學(xué)校高年級建立了團支部，并且根據(jù)1921年教育人民委員部批準(zhǔn)的《關(guān)于第二級學(xué)校組織條例》建立了各種形式的學(xué)生組織，1922年起學(xué)校中又建立了少年先鋒隊組織，這些先進少年兒童和先進青年的群眾組織積極開展各種有益的活動，如組織星期六和星期日義務(wù)勞動，組織各種紀(jì)念革命節(jié)日的晚會，舉行讀報會、座談會、文藝宣傳演出，參加掃盲工作等等，成為黨在學(xué)校中對學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育的有力助手。但是，這一時期的學(xué)校教育工作也存在一些問題與缺點，正如1928年6月聯(lián)共（布）中央《關(guān)于少年先鋒隊運動的現(xiàn)狀和最近任務(wù)》的決定中指出的：兒童的會議太多；有時讓兒童過多地?fù)?dān)負(fù)不能勝任的社會工作，有時采用兒童不易了解的政治教育方式；此外，對少先隊員和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績注意不夠等。20.參考答案: 亞里士多德認(rèn)為兒童滿7歲應(yīng)入國立學(xué)校，但只限男孩，高深的教育對于女子是不適宜的。這種觀點，顯然落后于柏拉圖了。按照亞理士多德的說法，七至十四歲是品格教育的階段，要“凈化”非理性靈魂中的不良沖動和欲望。他認(rèn)為，道德教育有三個要素——自然（天性）、習(xí)慣與理智，其中習(xí)慣至為重要，如果兒童習(xí)慣于運用理智控制欲望，那么他就能避免從惡、養(yǎng)成善行。至于如何培養(yǎng)這種心智判斷的良好習(xí)慣，亞里士多德認(rèn)為主要應(yīng)通過音樂教育。音樂，根據(jù)希臘傳統(tǒng)，包括詩歌與文學(xué)，亞里士多德在這上面添列了繪畫，這一主張在學(xué)校教育的歷史上具有很大意義。亞里士多德認(rèn)為，音樂除了供人娛樂和文化消遣之外，更重要的是“確有陶冶性情的功能”，心智若與美好的音樂達到和諧，就能喜愛崇高的東西，痛恨低賤的東西，因此“我們就一定用它（音樂）來培育青年一代”。亞里士多德之所以特重音樂，與他的“文雅教育”思想有關(guān)，課程被據(jù)以分成兩類：有用的與文雅的。前者不高尚、不文雅，服務(wù)于事功與實用；后者高尚、文雅、合乎人性，服務(wù)于閑暇。音樂既是娛樂，又能陶冶性情，供理智享受，自然就是一種應(yīng)受重視的“自由和高貴”的文雅學(xué)科。 為了“凈化”非理性靈魂，體育也很重要。亞里士多德贊成的是雅典式訓(xùn)練健美的和諧發(fā)展的體育，他認(rèn)為體育固然要培養(yǎng)勇敢，但勇氣必須伴隨有“諧調(diào)”而“柔和”的“性情”，不應(yīng)變得“兇殘”和“流于粗俗”。關(guān)于體育與音樂的理論，亞里士多德基本上承襲柏拉圖。也反映了當(dāng)時有文化的雅典人的主張，只是在許多方面作了更加細(xì)致的發(fā)揮。 此外，兒童還要學(xué)習(xí)讀、寫、算，但這些不是這一階段教育的主要內(nèi)容，只是為了將來的實際效用，例如，為了謀生、處理家事、參與政治生活等等，作為今后進一步學(xué)習(xí)的工具來掌握?？傊?，根據(jù)亞里士多德的論述，這一階段的教育是以美育（音樂）為重點，智、體各育和諧發(fā)展，以完成德育任務(wù)。在這里，亞里士多德特別強調(diào)通過實際活動和反復(fù)練習(xí)，形成習(xí)慣，逐步養(yǎng)成“中庸”、“適度”、“勇敢”等等美德。21.參考答案: （1）每一個民族具有自身的特點和需求，發(fā)展本國的文化教育不應(yīng)該排斥外國的教育經(jīng)驗，但不能過于依賴外國。 （2）烏申斯基對俄國教育當(dāng)局無視本民族的特點，盲目崇拜外國教育的惡習(xí)提出了強烈批評。而且說：“唯有民族的教育才是民族歷史發(fā)展過程中有生命力的工具”，“如果教育不想成為無能為力的東西，它就必須是民族的教育”。 （3）要把教育的民族化原則貫徹到教育教學(xué)活動中，關(guān)鍵在于要制定適合本國，本民族的國民教育制度，要重視本民族的語言和文化傳統(tǒng)的教育，要重視運用民族語言進行教學(xué)，要重視本國歷史、地理、文化等課程的教學(xué)。 （4）這個原則對推進俄國教育的民族化進程產(chǎn)生了重要的影響。但是，它也確實包含著一些民族主義和大俄羅斯主義。22.參考答案: 1）拜占廷在封建化過程中，始終存在一個比較強大、統(tǒng)一的世俗政權(quán)，城市沒有遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟得到繼續(xù)發(fā)展； 2）拜占廷教會與世俗政權(quán)關(guān)系和西歐羅馬教會不同，教會始終處于從屬世俗政權(quán)的地位； 3）這一政治、經(jīng)濟和宗教特點形成了其教育的發(fā)展特點：一是直接繼承和保存了古希臘、羅馬文化教育遺產(chǎn)；二是因世俗生活需要發(fā)展了世俗教體系；三是教會文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存。23.參考答案: 后天教育24.參考答案: ①20世紀(jì)70年代，在美國基礎(chǔ)教育委員會的倡導(dǎo)和推動下，美國開展了“返回基礎(chǔ)”教育運動。 ②返回基礎(chǔ)主要是針對中小學(xué)校出現(xiàn)的基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能訓(xùn)練方面的問題而言的。這項改革在小學(xué)階段強調(diào)閱寫算等基本技能的教學(xué)，在中學(xué)階段強調(diào)英語、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史科目的教學(xué)；要求教師起主導(dǎo)作用；還對學(xué)校的教學(xué)方法和課程進行了改革，并重新列入愛國教育。 ③返回基礎(chǔ)教育運動實質(zhì)上是美國的一種恢復(fù)傳統(tǒng)教育的思潮，對提高美國中小學(xué)教育質(zhì)量具有一定的意義，但也遭到了許多指責(zé)，漸漸消沉下去。25.參考答案: 人文主義26.參考答案: 是由教師或教會人員擔(dān)任的，主要以七藝為內(nèi)容，培養(yǎng)神職人員或其他人才的學(xué)校。27.參考答案: 贈地學(xué)院28.參考答案: 騎士教育是西歐封建社會的一種特殊教育形式。它與等級鮮明的歐洲中世紀(jì)封建結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。騎士教育是一種特殊形式的家庭教育，主要目的是培養(yǎng)勇猛豪俠忠君敬主的騎士精神和技能。這是一種典型的武夫教育，對文化知識的傳授并不重視，重在灌輸服從于效忠的思想觀念，訓(xùn)練勇猛作戰(zhàn)的本領(lǐng)，養(yǎng)成封建統(tǒng)治階級的保衛(wèi)者。29.參考答案: ①文藝復(fù)興前期的人文主義教育思想比較重視以古典語言和古典學(xué)科為中心的教育活動，并把宗教教育作為人文主義教育的重要內(nèi)容。 ②文藝復(fù)興后期的人文主義教育思想比較重視教育的世俗性和貼近現(xiàn)實生活，強調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)新人。 ③宗教改革時期的新教教育繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義教育思想，也比較注重教育世俗性，但它更強調(diào)教育的群眾性和普及性。 ④宗教改革后出現(xiàn)的唯實主義教育思想也是人文主義教育思想的繼承和發(fā)展。這種思想注重提高人的地位，強調(diào)教育應(yīng)按照人的自然順序進行，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)運用新知識和新方法，表現(xiàn)出了一種求實的人文主義精神。30.參考答案: 此教學(xué)法是蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)在教學(xué)中的具體應(yīng)用，實際是一種討論和辯論的方法，采用對話或提問來揭露對方在知識上的矛盾，也叫蘇格拉底”助產(chǎn)術(shù)。卷II一.參考題庫(共30題)1.《福斯特法案》2.智者3.班級授課制4.簡述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。5.在美國公立學(xué)校發(fā)展史上做出杰出貢獻，并被譽為“美國公立學(xué)校之父”的教育家是（）。6.試論西歐中世紀(jì)后期城市學(xué)校的產(chǎn)生及其意義。7.教師大學(xué)/先生大學(xué)8.德國的中等教育在長期的歷史發(fā)展中形成了哪幾種主要的學(xué)校型類？它們是怎樣形成的？9.生計教育的實質(zhì)10.導(dǎo)生制學(xué)校11.美國是怎樣形成地方分權(quán)的教育管理體制的？12.最早在德國出現(xiàn)的實科中學(xué)排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純（）主義的傾向。13.簡述《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容。14.在公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)于古印度的婆羅門學(xué)校中，教師被稱為（）15.四段教學(xué)法16.雙軌制17.古代羅馬帝國時期的教育有哪些特點？18.進步主義教育19.簡述1882年《費里教育法》的內(nèi)容。20.產(chǎn)婆術(shù)21.試述裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。22.中世紀(jì)西歐早期教會主要形式和基本特點。23.美國憲法修正案第l0條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎(chǔ)上確立的美國教育管理體制是（）24.古代阿拉伯的教育有何特色？對世界文化教育有何影響？25.勞動的教學(xué)方法26.德國洪堡德教育改革的主要內(nèi)容及意義。27.在西方教育史上首次提出雙語學(xué)習(xí)問題的教育家是（）28.騎士教育屬于（）教育29.簡述古代印度教育的基本狀況？30.人力資本卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1870年，英國頒布《初等教育法》，也稱《福斯特教育法》。該法案的核心就是建立英國公立初等教育制度和有地方教育委員會負(fù)責(zé)的教育督導(dǎo)制度。法案規(guī)定，國家繼續(xù)撥款補助教育，在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立初等學(xué)校；全國劃分區(qū)，設(shè)立地方教育委員會，地方教育委員會有權(quán)征收地方教育稅；各學(xué)區(qū)有權(quán)實施5-12歲兒童的強迫教育；學(xué)校中的普通教學(xué)與宗教分離?！陡Ｋ固胤ò浮返念C布，表明英國政府全面承擔(dān)起國民教育的職責(zé)，標(biāo)志著英國國民教育制度的正式形成。2.參考答案: 原本泛指有智、有才之人。自公元前5世紀(jì)中后期開始，智者逐漸被用來專指那些向人傳授雄辯術(shù)及其他科學(xué)知識，并收取一定學(xué)費謀生的人，他們在古希臘城邦間從事教育活動，廣收門徒，傳播知識，是西方最早的職業(yè)教師。3.參考答案: 班級授課制就是把學(xué)生按照年齡和知識水平分別編成不同的班級，由同一個老師對同一個班的全體學(xué)生同時進行同樣內(nèi)容的教學(xué)的一種組織形式。4.參考答案: 昆體良是羅馬著名的教育家，其代表作《雄辯術(shù)原理》是他二十多年教學(xué)工作的總結(jié)，體現(xiàn)了他豐富的教學(xué)思想，具體看來其內(nèi)容可以分為三大主要部分： （1）有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀首先，在教育目的和教育任務(wù)上，昆體良的見解與西塞羅一樣有很大一致性，都主張培養(yǎng)雄辯家。但是在他看來，雄辯家不僅僅是擅長演說的人，還應(yīng)當(dāng)是一個具有較高的才能，對于雄辯家來說，才能與德行是相互聯(lián)系的，從一定意義上講，德行比才能更重要，因為雄辯的主要任務(wù)是要宣傳正義和德行，指導(dǎo)人們趨善避惡；因而雄辯家自身的德行很重要，教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)良好的德行。此外，昆體良還充分肯定教育的巨大作用，認(rèn)為大多數(shù)人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學(xué)習(xí)。真正天生愚笨不可教的人是罕見的。另一方面他認(rèn)為，天生的才能只是個人發(fā)展的一種可能性，天賦的發(fā)展有賴于不斷的實踐和教育。但是，教育的作用也不是絕對的，教育應(yīng)當(dāng)以人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個性差異和年齡差異。 （2）教學(xué)觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主張。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主張把學(xué)生分成班組，在同一時間，由教師對全班組而不是個別學(xué)生進行教學(xué)，這些見解是班級授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過度疲勞。 （3）教師觀昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，又教學(xué)生做人；②教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟；③教師對學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心； （4）教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個體差異，做到因材施教。5.參考答案: 賀拉斯?曼6.參考答案: 在西歐封建社會的最初幾個世紀(jì)里，閉塞的自然經(jīng)濟占著絕對統(tǒng)治地位。到了十到十一世紀(jì)，隨著社會生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)有了更多的剩余產(chǎn)品，手工業(yè)專業(yè)化，商業(yè)活動逐步展開，于是，在工商業(yè)者聚居的地方，開始出現(xiàn)以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市。十一世紀(jì)以后，西歐城市普遍興起并迅速發(fā)展。城市的興起，標(biāo)志著西歐封建社會進入了它的發(fā)展時期。 中世紀(jì)城市興起之后，使整個封建社會的階級關(guān)系更加復(fù)雜。在農(nóng)民反對教會和世俗封建主的斗爭之外，又出現(xiàn)了下層市民與上層市民之間的斗爭，以及市民反封建領(lǐng)主和教會的斗爭。城市學(xué)校是由代表新興市民利益的城市行政機關(guān)辦理的世俗性學(xué)校。城市當(dāng)局決定學(xué)費的金額，選聘教師并支付教師的薪金，確定兒童的入學(xué)資格。 城市學(xué)校有幾種類型：一種是由城市當(dāng)局管理的拉丁文法學(xué)校，招生對象主要是上層市民的子弟，學(xué)習(xí)管理工商業(yè)的知識和行會內(nèi)部的事務(wù)。 另外還有一種專為下層市民子弟設(shè)立的城市初等學(xué)校。學(xué)習(xí)一般的讀、寫、算的基本知識，用本族語言進行教學(xué)。如尼德蘭的一些城市就曾開設(shè)用本族語教學(xué)的讀寫學(xué)校。這些學(xué)校成為后來初等教育的基礎(chǔ)。 從14世紀(jì)初開始，有些私人教師也自設(shè)學(xué)校，招收手工業(yè)者和商人的子弟，收取學(xué)費，教授讀、寫、算的初步知識。 城市學(xué)校的出現(xiàn)，是教育上的進步現(xiàn)象，它打破了教會對教育事業(yè)的壟斷，削弱了宗教思想對人類精神的束縛，因而，它遭到教會的打擊、刁難。同時，城市未設(shè)學(xué)校之前，地方牧師能讀會寫，他們常為本地區(qū)居民代寫契約、私人信件、遺囑等，收取酬金。從城市當(dāng)局自設(shè)學(xué)校后，識字人數(shù)日多，牧師的收入大減，因而也遭到牧師的拼死反對。所以，有的城市學(xué)校師生被打，校舍被毀，或者學(xué)校被封，在這種情況下，有些城市與教會達成妥協(xié)，有的城市當(dāng)局同意給教會人員經(jīng)濟補貼，有的城市同意除本族語用世俗教員外，其他教師由神職人員擔(dān)任，也有的城市規(guī)定學(xué)費收入由城市當(dāng)局與教會分享。 總之，城市學(xué)校是適應(yīng)社會發(fā)展的客觀需要而產(chǎn)生的，教會不可能阻止它的發(fā)展。到15世紀(jì)時，幾乎西歐的所有大城市都辦起了這種學(xué)校。7.參考答案: 12世紀(jì)出現(xiàn)的，指的是大學(xué)的管理由教師行會負(fù)責(zé)，學(xué)生相當(dāng)于商業(yè)領(lǐng)域中的學(xué)徒，校長則是由教師選舉產(chǎn)生的，以中世紀(jì)的巴黎大學(xué)為典型代表。8.參考答案: 德國中等教育的學(xué)校類型主要有文科中學(xué)、實科中學(xué)、文實中學(xué)、上層中學(xué)與德意志中學(xué)等。文科中學(xué)在德國中等學(xué)校中占有重要地位。它是由宗教改革時期路德派教育家梅蘭克吞創(chuàng)立的拉丁中學(xué)和斯圖謨創(chuàng)辦的文法中學(xué)演變而來，古典色彩一直甚為濃厚，專門訓(xùn)練王公貴族的子弟。它的任務(wù)是為大學(xué)輸送新生和為政府培養(yǎng)一般的官吏，唯有文科中學(xué)的學(xué)生才有資格升入大學(xué)。 實科中學(xué)在德國產(chǎn)生于18世紀(jì)初，較英法等國早一個世紀(jì)。這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校。它排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純古典主義的傾向，適應(yīng)了德國資本主義經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來的需要，也反映了資本主義生產(chǎn)方式與封建生產(chǎn)方式的較量，但德國資產(chǎn)階級在這時的力量是很弱小的，實科中學(xué)的社會地位也比文科中學(xué)低得多，它的學(xué)生是不能升入大學(xué)的。 十九世紀(jì)初的洪堡德改革曾經(jīng)稍許改變文科中學(xué)的純古典主義性質(zhì)，但后來隨著德國政治進一步走向反動，1856年以后文科中學(xué)的科學(xué)教育干脆被取消，而實科中學(xué)則加重神學(xué)和拉丁文的課程，從而產(chǎn)生了文實中學(xué)。文實中學(xué)的畢業(yè)生也只有到二十世紀(jì)初才得以升入大學(xué)。 上層中學(xué)與德意志中學(xué)產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代。上層中學(xué)主要是企圖解決雙軌學(xué)制帶來的矛盾，為國民學(xué)校學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)提供一個場所。德意志中學(xué)則隨德國民族沙文主義的膨脹而產(chǎn)生和發(fā)展。9.參考答案: 生計教育的實質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動教育為核心的適應(yīng)瞬息萬變的社會的教育。10.參考答案: 18世紀(jì)后期，貝爾和蘭卡斯特分別在印度和倫敦創(chuàng)立“導(dǎo)生制學(xué)?！?。這種學(xué)校將學(xué)生編成小組，每組10人，再指定一個年齡較大且成績突出者為“導(dǎo)生”，教師先教“導(dǎo)生”，“導(dǎo)生”再對小組進行教學(xué)?！皩?dǎo)生制”學(xué)校在英國產(chǎn)生較大的影響，得到較快的發(fā)展。但由于其教學(xué)內(nèi)容過于簡單，教學(xué)方法過于機械，19世紀(jì)中期以后為正規(guī)初等學(xué)校取代。這種導(dǎo)生教學(xué)制在教育史上也稱為“蘭卡斯特---貝爾制”。11.參考答案: 美國獨立前，各地移民自行設(shè)校管校，教育工作者深受宗教和不同國家文化教育的影響，各地情況不一。 建國后，美國是世界上唯一的資產(chǎn)階級民主共和國（英國是君主立憲制），以天賦民權(quán)、自由平等相標(biāo)榜，《獨立宣言》更明文規(guī)定宗教信仰自由、人人都有享受教育的權(quán)利。當(dāng)時美國進步的資產(chǎn)階級政治家、思想家、教育家富蘭克林、華盛頓、杰佛遜等人也都極力宣傳教育是立國的根基，要求政府承擔(dān)管理教育的責(zé)任。在這種情況下，教會辦學(xué)、慈善教育等傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，國會通過了一系列法案，在提供地方辦教育的物質(zhì)條件方面采取了一些措施，并把辦教育規(guī)定為州的職權(quán)，各州遂相繼建立了教育委員會和教育廳、局，正式實行教育管理上的地方分權(quán)制。 為適應(yīng)了各州不同的具體情況而發(fā)展教育，美國在教育領(lǐng)導(dǎo)體制上仍然實行地方分權(quán)制。屬于美國聯(lián)邦政府“衛(wèi)生、教育和福利部”的聯(lián)邦教育局的職責(zé)僅是進行教育研究，承擔(dān)單獨一州無力舉辦的教育事業(yè)和管理政府的教育撥款計劃等等。州設(shè)教育委員會，州以下設(shè)學(xué)區(qū)。原來學(xué)區(qū)較少，進入20世紀(jì)以后，為了利于學(xué)區(qū)發(fā)展規(guī)模較大的中小學(xué)，并區(qū)形成運動。除了政府外，對美國教育發(fā)生重大影響的還有各大財團的“基金會”和全國性的教育組織，如“全國教育協(xié)會”（NationalEducationAssociation）等等。12.參考答案: 人文主義13.參考答案: 1947年頒布的《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，否定了戰(zhàn)時軍國主義教育政策，為戰(zhàn)后的日本教育發(fā)展指明了發(fā)展方向，開始了明治維新改革以來的“第二次教育改革”。 《教育基本法》內(nèi)容： 1）確定教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)和平國家和社會的建設(shè)者； 2）全體國民接受9年義務(wù)教育； 3）尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)國民的理智； 4）國立、公立學(xué)校禁止宗教教育； 5）教育機會均等，男女同校； 7）尊重教師，提高教師地位； 8）鼓勵和發(fā)展家庭教育和社會教育；《教育基本法》被視為日本教育史上劃時代的教育文獻。 《學(xué)校教育法》內(nèi)容： 1）廢除中央集權(quán)制，實行地方分權(quán)制，削弱文部省權(quán)力，新設(shè)地方教育委員會管理學(xué)校事務(wù)； 2）采用六三三四單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，由六年延長到九年； 3）高級中學(xué)以實施普通教育和專門教育為目的； 4）將原來多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學(xué)。同時，對教員、校長、教育經(jīng)費、教育行政管理等作出了相應(yīng)的規(guī)定。這一法律使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。14.參考答案: “古儒”15.參考答案: 赫爾巴特?fù)?dān)任哥廷根大學(xué)教授時寫了普通教育學(xué)一書全面系統(tǒng)的闡述了其教育理論包括四段教學(xué)法，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個包括教學(xué)方法，教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序，他認(rèn)為興趣活動分為注意期待要求行動四個階段，兒童學(xué)習(xí)活動中的思維狀態(tài)由2種：專心與審思，在此基礎(chǔ)上，他把教學(xué)分為四個階段：明了-聯(lián)想-系統(tǒng)-方法，反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展，具有廣泛的實踐意義，但它固有的機械論傾向也不斷受到來自各方面的批評。16.參考答案: 在社會階層兩極化嚴(yán)重時，教育也出現(xiàn)了兩極化分層，一層是統(tǒng)治者子女的教育，另一層是面向勞動者子女的教育，這兩層分工明確，定位清楚，互不貫通17.參考答案: 公元前30年，羅馬已成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國，適應(yīng)帝國政治統(tǒng)治的需要，對教育進行了一系列的改造，形成了一些特點：（1）建立國家教育行政制度，加強國家對教育的控制；（2）改變教育目的，教育的主要目的是訓(xùn)練順民和培養(yǎng)官吏；（3）教學(xué)內(nèi)容日益脫離實際，教學(xué)方法日趨形式主義。18.參考答案: 進步主義教育運動是指19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)50年代在美國出現(xiàn)的以杜威教育哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，以進步主義教育協(xié)會為組織中心以改革美國學(xué)校教育為宗旨的教育革新理論和實踐活動。他批判傳統(tǒng)教育的主智主義傾向，遵從兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以兒童為中心，強調(diào)教育與社會、教育與生活、教育與實踐的聯(lián)系。關(guān)注普通民眾的教育，關(guān)注學(xué)校的民主化問題，采用以經(jīng)驗、活動為核心的課程設(shè)置和教學(xué)方式。主要代表人物有帕克、杜威、克伯屈等人。19.參考答案: ①6-13歲為義務(wù)教育期； ②建立“母育學(xué)?！保獬⒌哪赣龑W(xué)校和初等學(xué)校的學(xué)費和書雜費；師范學(xué)校的學(xué)費和食宿費全免； ③取消公立小學(xué)的宗教課。 ④該法案奠定了法國初等教育的義務(wù)、免費和世俗化三個原則，促進了法國初等教育的發(fā)展。20.參考答案: 他是蘇格拉底的教學(xué)方法，是以問答、詰難、誘導(dǎo)為特征的談話方式教學(xué)方法，這種教學(xué)方法由四個步驟組成反諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義，這種發(fā)法可以使人更深刻的發(fā)現(xiàn)真理，但這種又有一定的制約因素。21.參考答案: 在如何教育人的問題上，裴斯塔洛齊認(rèn)為必須適應(yīng)自然。教育適應(yīng)自然是裴斯塔洛齊的基本思想。他所說的教育適應(yīng)自然，就是指教育必須順應(yīng)兒童的天賦能力和力量。在裴斯塔洛齊看來，所有的人生來就蘊藏著各種能力和力量：眼睛要看，耳朵要聽，手要抓物，足要走路，心要信仰和熱愛，智力要進行思維。這些以萌芽狀態(tài)潛存于人類身體內(nèi)部的各種能力，渴望得到發(fā)展，并具有發(fā)展的能動力量，只有教育才能使他們發(fā)展起來，他說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會上達到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的”。在發(fā)展各種能力時，不可強制，重在引導(dǎo)：“要注意人的天性和人的天然能動性而投其所好，要以人的本能來引導(dǎo)他，使其不得不走必由之路”。只有這樣，才能實現(xiàn)教育目的。 今天看來，裴斯塔洛齊的教育適應(yīng)自然的原則，顯然存在著缺點。他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。但他接受了盧梭的自然教育理論強調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點，促進其內(nèi)在各種能力積極主動地發(fā)展，這實際上是對那種對兒童個性橫加干涉和強力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進步意義。22.參考答案: ⑴在中世紀(jì)早期，隨著基督教傳播教義活動的不斷擴大，基督教也開始辦起自己的學(xué)校，當(dāng)時基督教教會的學(xué)校的學(xué)校主要有：修道院學(xué)校，主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校。 ⑵修道院是中世紀(jì)最典型的教會教育機構(gòu)，早在羅馬帝國時期就已經(jīng)出現(xiàn)。最初它只是教徒集體修行的場所，但在中世紀(jì)早期，它成了西歐早主要的教育機構(gòu)。修道主要是對人精神和肉體的訓(xùn)練。在修道院發(fā)展史上，本尼狄克被看做是西方修道制的鼻祖。他于529年創(chuàng)立了修道院。修道院學(xué)校分“內(nèi)學(xué)”和“外學(xué)”。前者的學(xué)生畢業(yè)后終身做圣職，后者的學(xué)生畢業(yè)后仍為俗人。修道院學(xué)位的學(xué)生一般10歲左右入學(xué)，學(xué)習(xí)年限大約為8年。早期的修道院學(xué)校主要強調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容一般為簡單的讀、寫、算，以后“七藝”成為主要的課程。修道院學(xué)校由教士擔(dān)任教師，教學(xué)方法主要是教師的口授和學(xué)生的背誦、抄寫相結(jié)合。實行個別教學(xué)，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。 ⑶基督教的主教學(xué)校在主教的所在地，條件比較好，水平較高，但數(shù)量有限。 ⑷基督教的堂區(qū)學(xué)校設(shè)在教學(xué)所在的城區(qū)和村落，條件較差，是教會面向世俗群眾的普通學(xué)校。到中世紀(jì)晚期，堂區(qū)學(xué)校得到較快發(fā)展，成為西歐中世紀(jì)最普遍的學(xué)校教育形式。23.參考答案: 地方分權(quán)制24.參考答案: （1）阿拉伯人在7世紀(jì)興起之初，其文化教育是非常落后的。但是在歷史上比較短的時間里，他們竟然后來居上，建立起“一種融合了猶太文化、希臘—羅馬文化和波斯—美索不達米亞文化傳統(tǒng)的混合文明”，使自己在文化科學(xué)的成就上達到了引人注目的高峰。這在很大程度上得益于阿拉伯國家的許多哈利發(fā)推行了一種比較開朗的文化教育政策。他們對被征服地區(qū)人民的宗教信仰和文化采取了比較寬容的態(tài)度，并鼓勵學(xué)術(shù)研究。因此，阿拉伯人就能在繼承東、西方文化成果的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展自己的文化與教育。阿拉伯的教