大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.中國(guó)旅英畫家蔣彝的《德溫特湖畔之?！酚檬堑慕裹c(diǎn)透視法。2.《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書的作者是（）A、克萊夫·貝爾B、漢斯-格奧爾格·伽德默爾C、恩斯特·貢布里希D、阿瑟·丹托3.卡夫卡的眾多作品揭示了現(xiàn)當(dāng)代人類的心理危機(jī)，以下哪些選項(xiàng)是他的小說(shuō)？（）A、《禁閉》B、《變形記》C、《鼠疫》D、《地洞》E、《環(huán)形廢墟》4.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)（）A、美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性B、審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)造一個(gè)意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是D、想象力比知識(shí)更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。5.雕塑的造型包括（）A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環(huán)境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑6.只有建筑和繪畫屬于造型藝術(shù)，雕塑不屬于。7.以下關(guān)于中國(guó)古代雕塑的描述，正確的是（）A、懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑，如山西長(zhǎng)治的觀音堂B、透雕即鏤空底板的浮雕，多用于諸如屏風(fēng)、屏門等C、薄肉塑是一種淺浮雕，如甘肅麥積山石窟的飛天，它與壁畫融合，體現(xiàn)了塑繪一體的特點(diǎn)D、塑山水壁又叫“影壁”，附著在墻壁或崖壁上，一般作為主要雕塑的背景8.以下關(guān)于戲劇的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）A、“敘述體戲劇”觀念由德國(guó)戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過(guò)“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇B、“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇C、戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來(lái)構(gòu)造劇場(chǎng)空間，旨在達(dá)到視聽(tīng)完整統(tǒng)一的效果D、“后戲劇劇場(chǎng)”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，它不排斥戲劇文本9.20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有（）A、經(jīng)濟(jì)的頭腦B、技術(shù)的眼光C、文化的頭腦D、美學(xué)的眼光10.以下關(guān)于20世紀(jì)末、21世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的描述，哪些正確？（）A、文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界各發(fā)達(dá)國(guó)家的重要的支柱產(chǎn)業(yè)B、信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)成為最有發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明我們已進(jìn)入了一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代C、以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高科技產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一D、商品的文化價(jià)值、審美價(jià)值逐漸超過(guò)使用價(jià)值和交換價(jià)值而成為主導(dǎo)價(jià)值11.中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)（）A、《易傳》“天地之大德曰生”B、《通書·順化》“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也成，義也”C、《朱子語(yǔ)類》“仁是天地之生氣”D、《河南程氏遺書》：“人與天地一物也”E、《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”。12.中國(guó)傳統(tǒng)雕塑就是做“加法”和“減法”，雕是：加法，塑是減法。13.下列關(guān)于中國(guó)舞蹈和西方舞蹈的概述，正確的是（）A、20世紀(jì)之前，中國(guó)舞蹈以寫意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主，西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主B、20世紀(jì)80年代至今，中西方舞蹈開(kāi)始交匯發(fā)展C、20世紀(jì)60至80年代，中國(guó)舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義D、20世紀(jì)初至60年代，中國(guó)舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義14.在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，以La為主音的調(diào)式，多是指（）A、角調(diào)式B、小調(diào)式C、商調(diào)式D、羽調(diào)式15.“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？（）A、商品必須有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格，否則難以在市場(chǎng)上獲得成功B、只有多學(xué)科教育背景的研究團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品C、最永久的發(fā)明創(chuàng)造都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接D、最簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)16.以下哪幾個(gè)是歷史上中國(guó)的藝術(shù)觀念？（）A、心畫論B、形式論C、道藝論D、表現(xiàn)論17.科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)（）A、玻爾“我們都認(rèn)為你的理論是瘋狂的，但令我們意見(jiàn)不一的是它是否瘋狂到有可能是正確的”B、愛(ài)因斯坦說(shuō)“想象力比知識(shí)更重要”C、彭加勒說(shuō)“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”D、霍金“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會(huì)隨意發(fā)生——它們反映出潛在的次序”。18.下列關(guān)于海倫·凱勒事例的描述，不符合事實(shí)的是？（）A、海倫·凱勒是美國(guó)盲聾女作家、教育家B、海倫·凱勒曾說(shuō)：“如果我是大學(xué)的校長(zhǎng)，我要設(shè)立一門‘如何使用你的頭腦’的必修課”C、海倫曾寫過(guò)一篇題為《給我三天光明》的文章，設(shè)想給她三天可以用眼睛看見(jiàn)東西時(shí)間，那么她會(huì)怎樣度過(guò)這三天D、海倫的勸告和建議，就是要我們培育自己的審美的心胸和審美的眼光，體驗(yàn)人生的意味的情趣，從而超越自我的局限，獲得一種精神的自由，獲得一種精神的享受19.下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？（）A、“國(guó)劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本”這說(shuō)明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在B、面對(duì)西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性C、中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性D、從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)20.下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵浚ǎ〢、“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的沖突，在當(dāng)代要比以往任何一個(gè)時(shí)代更為尖銳B、生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)代社會(huì)使得人的內(nèi)心生活失去平衡，很多人的內(nèi)心充滿了災(zāi)難感、恐怖感、夢(mèng)魘感C、人利用高科技無(wú)限度地向自然榨取，這種做法，可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)D、單靠人文教育、審美教育就可以解決人類社會(huì)面臨的危機(jī)21.天安門見(jiàn)證了哪些歷史時(shí)刻？（）A、明清兩代二十四位皇帝的進(jìn)進(jìn)出出B、1919年“五四運(yùn)動(dòng)”C、1937年盧溝橋事變D、1949年10月1號(hào)毛澤東主席宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府的成立22.怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”（）今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A、舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造B、世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”23.關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確（）A、德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)B、德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面24.“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處仍虛心”說(shuō)的是下面哪種事物？（）A、荷花B、梅花C、竹子D、菊花25.“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙26.雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)（）A、圓雕B、人物雕塑C、高浮雕D、低浮雕E、動(dòng)物雕塑27.法國(guó)文豪巴爾扎克說(shuō)：“請(qǐng)你講話，走路，吃飯，穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人?！甭?lián)系人生境界的說(shuō)法，以上這句話說(shuō)明：（）A、人生境界會(huì)體現(xiàn)在功利的和非功利的層面B、人生境界體現(xiàn)在興趣愛(ài)好層面C、人生境界會(huì)表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式D、每個(gè)人有著不同的人生境界28.以下哪些建筑體現(xiàn)了名人故居的人文美？（）A、雷峰塔B、滕王閣C、新林院8號(hào)D、黃鶴樓29.“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾30.以下哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？（）A、大多數(shù)人，從來(lái)不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活B、我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力C、只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人D、創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:錯(cuò)誤2.參考答案:C3.參考答案:B,D4.參考答案:C5.參考答案:B,D,E6.參考答案:錯(cuò)誤7.參考答案:A,B,C,D8.參考答案:B9.參考答案:A,B,C,D10.參考答案:A,B,C,D11.參考答案:B,C,D,E12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:A,B,C,D14.參考答案:D15.參考答案:C16.參考答案:A,C17.參考答案:B,C18.參考答案:B19.參考答案:C20.參考答案:D21.參考答案:A,B,C,D22.參考答案:A,C,D23.參考答案:B24.參考答案:C25.參考答案:A26.參考答案:A,C,D27.參考答案:C28.參考答案:C29.參考答案:D30.參考答案:C卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么（）A、現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B、交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C、佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生D、福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生2.以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分（）A、農(nóng)耕B、地方語(yǔ)言C、少數(shù)民族文字D、服飾E、器物3.在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？（）A、古希臘B、中世紀(jì)C、文藝復(fù)興D、20世紀(jì)4.美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？（）A、古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育B、18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念C、在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家D、到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響5.下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義（）A、豬B、蝙蝠C、蜜蜂D、鹿E、猴6.誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？（）A、蔡元培B、朱光潛C、宗白華D、魯迅7.中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化（）A、舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期B、舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論C、舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D、舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多元化8.美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)（）A、審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受B、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指知識(shí)的全面發(fā)展C、人性的完滿性在于人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華9.“屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧10.音樂(lè)所用的音大致在（）之間（）A、20赫茲-4000赫茲B、30赫茲-4000赫茲C、500赫茲-3000赫茲D、20赫茲-20000赫茲11.加強(qiáng)美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？（）A、在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬鞡、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力C、在科學(xué)研究中，美感對(duì)于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培養(yǎng)D、一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育12.在中國(guó)，為了體現(xiàn)建筑空間的意境之美，文人墨客多為之題匾立碑。以下題匾與詩(shī)文不符的是（）A、蘇州拙政園“留聽(tīng)閣”——李商隱：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲?！盉、蘇州網(wǎng)師園“竹外一枝軒”——蘇軾：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”C、紹興“流觴亭”——王羲之《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”D、無(wú)錫寄暢園“知魚澗”——《莊子》：“鰷魚出游從容，是魚樂(lè)也……子非魚，安知魚之樂(lè)？……”13.下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確（）A、唐代畫家張璪的這八個(gè)字是中國(guó)繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題B、“造化”即生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”C、心源”是說(shuō)“心”為照亮萬(wàn)法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。14.怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞?。ǎ〢、“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造B、世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”15.雕塑的材料包括（）A、“捆綁”B、人工材料C、“焊接”D、意象方式E、自然材料16.20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：（）A、經(jīng)濟(jì)的頭腦B、技術(shù)的眼光C、文化的頭腦D、美學(xué)的眼光17.以下哪幾個(gè)是歷史上的西方藝術(shù)觀念？（）A、道藝論B、理念論C、模仿論D、感興論18.同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同。下列選項(xiàng)中哪一組詩(shī)句與其形容匹配錯(cuò)誤？（）A、江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁_(kāi)闊、清冷B、月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵C、明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼D、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷19.關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有（）A、鏡子B、窗戶C、夢(mèng)D、寓言E、商品20.以下樓閣中屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣的是（）A、山西平遙古城門樓B、北京天安門城樓C、湖北武昌黃鶴樓D、江西南昌滕王閣E、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓21.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說(shuō)法正確（）A、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西B、一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格C、文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典D、一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低E、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。22.中國(guó)歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、藝術(shù)為道之本B、藝術(shù)為道之文C、藝術(shù)為道之根D、藝術(shù)為道之心23.北宋的畫家黃休復(fù)認(rèn)為逸格是最高的藝術(shù)品質(zhì)。24.傳世最早的名家法帖（墨跡）是（）A、魏鐘繇《薦季直表》B、西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》C、東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》D、東晉王羲之《初月帖》25.以下關(guān)于音樂(lè)的要素的說(shuō)法，正確的是（）A、上行的旋律往往表達(dá)歡快的情緒，下行的旋律往往表達(dá)低沉的情緒B、節(jié)奏可以脫離旋律而獨(dú)立存在，旋律也可以脫離節(jié)奏而獨(dú)立存在C、同樣的七個(gè)音，以do為主音的是大調(diào)式，一般比較明快；以la為主音的是小調(diào)式，一般有些憂郁D、旋律也叫曲調(diào)，它是按照一定的高低、長(zhǎng)短和強(qiáng)弱關(guān)系而組成的